Trasfondo de Pablo

Pablo fue conocido por muchos aos como Saulo de Tarso. Era de linaje judo de la ciudad de
Tarso de Cilicia. Era Fariseo hijo de Fariseo (Hechos 23:6), era un hebreo de hebreos (hablaba
hebreo o arameo), de la tribu de Benjamn (Fil. 3:4-5), y haba sido enseado, evidentemente en
su juventud, en el negocio de la fabricacin de tiendas (Hechos 18:3). Tambin siendo joven fue
a Jerusaln, y segn su testimonio, estudi con el reconocido maestro Gamaliel (Hechos 22:3).
Su celo como judo religioso lo condujo por el camino, que l celosamente acept, de perseguir a
la iglesia. Como fariseo joven, estaba presente cuando Esteban fue apedreado y asesinado
(Hechos 7:58-83). En su campaa contra cristianos, viaj con cartas de arresto del Sumo
Sacerdote y fue a otras ciudades para devastar la iglesia de Jesucristo (Hechos 26:10-11). Fue en
una de estas misiones que Saulo fue convertido cuando iba por el camino a Damasco.
Pablo tambin era griego por cultura, ya que haba recibido una educacin griega (Hechos
17:28). Adems, Pablo era un ciudadano romano y era nacido romano (Hechos 22:28). Debido a
esto, pudo apelar a Cesar como ciudadano de Roma cuando fue encarcelado en Filipos (Hechos
16:37-39) .
Por consiguiente, Pablo estaba singularmente calificado para ser el escogido de llevar el mensaje
del evangelio a los gentiles. Pablo pudo fcilmente decir, Me he hecho dbil a los dbiles, para
ganar a los dbiles; a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos
(1 Cor. 9:22). https://bible.org/seriespage/las-ep%C3%ADstolas-paulinas
Existe un documento del siglo II, titulado Los hechos de Pablo y de Tecla. Aunque esta obra fue
considerada como espuria, es interesante anotar la descripcin que hace de la apariencia fsica
del apstol. Dice que era una persona de estatura regular, medio calvo, de nariz puntiaguda y
frente ceuda. Que, adems, tena las piernas torcidas o arqueadas. Esto coincide con lo que l

dice de s mismo (2 Co. 10:10). Lo de las piernas arqueadas es, segn algunos, caracterstica de
personas que haban recibido azotes en muchas ocasiones. http://www.indubiblia.org/el-apostolpablo#TOC-Su-f-sico.-

Iglesias que Pablo fundo en su Primer viaje misionero: Asia Menor va Chipre.
La Iglesia de Antioqua separ a Pablo y a Bernab para un nuevo ministerio, acompaados de
Juan, salieron al primer viaje misionero (47-48 D.C.) del puerto de Seleucia hacia Chipre. Luego
navegaron de Perge de Panfilia (de all Juan regres a Jerusaln) , pero Pablo y Bernab llegaron
a Antioqua de Pisidia

La prctica regular de ellos era predicar primero en las sinagogas, mientras los judos lo
permitieran. Con esto no estaba descuidando su misin con los gentiles, porque los temerosos
de Dios (gentiles consagrados a adorar al Dios nico y verdadero) formaban parte del pblico
oyente. Adems las sinagogas ofrecan un contexto ideal para predicar, pues muchas de ellas
contaban con un edificio, reuniones regularmente programadas y un pueblo que conoca las
Escrituras del A.T.

Biblia de Estudio RVR 1960 Editorial Vida

Que suceda en el servicio de la sinagoga? Primero se recitaba el Shema es (Deuteronomio 6:4,
el cual los judos recitaban varias veces al da). Se elevaban ciertas oraciones, luego se lea la
Ley (los libros de Gnesis hasta Deuteronomio), una lectura de los profetas intentaba ilustrar la
Ley y un sermn. Los principales de la sinagogas decidan quien deba dirigir el servicio y dar
el sermn. Cada semana

se elega una persona diferente para que dirigiera. Ya que era

costumbre que el principal de la sinagoga invitara a Rabinos visitantes para que hablaran, Pablo
y Bernab casi siempre tenan la puerta abierta cuando iban por primera vez a una sinagoga.
Pero en cuanto hablaban de Jess como el Mesas del mesas, la puerta se cerraba. Por lo
general, los lderes religiosos no los invitaban de nuevo y algunas veces lo echaban de pueblo.
Biblia de Estudio Diario Vivor RVR 1960

Antioqua de Pisidia - Hechos 13: 17 52

Conocida como el corazn de Asia Menor, esta ciudad dominaba las rutas comerciales entre
feso y el Oriente. Tuvo fama de ciudad pagana , rendan devocin sensual a Dafne y su culto
orgistico.
El apstol elige la regin de Galacia como punto estratgico de su predicacin, porque as
lograba conexin con muchos pueblos donde pensaba establecer iglesias.
Llegado el sbado, Pablo y Bernab entran como siempre a la sinagoga y se sentaron. Terminada
la lectura de una seccin de la Ley y de los Profetas (v. 15), se les invita a dirigir algunas
palabras de edificacin y enseanza. Pablo acept la invitacin y utiliz los pasajes del AT para
presentar a Jess como el Salvador, pues el AT predeca su venida. El mensaje de Pablo se dirige
a judos y temerosos de Dios. Se bosqueja el sermn en tres partes

1. Recuento de los muchos beneficios de Dios sobre Israel, desde Abraham hasta Juan el
Bautista, el precursor de Jesucristo. (vv. 1725)
2. El mensaje evanglico - Jess como Salvador (vv. 2637)
3. La exhortacin a creer: llamado a arrepentirse (vv. 3841).
Evidentemente el mensaje de Pablo en la sinagoga produjo una gran impresin, pero no todo
qued claro pues le ruegan que regrese para hablarles sobre el asunto al sbado siguiente (v. 42).
No se dan los detalles de los discursos de Pablo a lo largo de la semana, pero a juzgar por la
reaccin tan distinta de los judos (v. 45) y los gentiles (v. 48), parece claro que insisti en la
justificacin por la fe en Jess y que con su muerte y resurreccin haba trado la redencin a
todos los hombres indistintamente, aboliendo de este modo la ley de Moiss.
Los judos haban probado ser indignos de la gracia de Dios porque haban repudiado a su Hijo,
quien les ofreci vida eterna (v. 46). Pablo seala por las Escrituras (Isa. 49:6) que era la
voluntad de Dios que la luz del evangelio fuera llevada a los gentiles (v. 47). Los gentiles
notaron la actitud de los judos, y se regocijaron y alabaron a Dios cuando oyeron que la palabra
de Dios los inclua. (v. 48).
El evangelio se difunde rpidamente, no slo en Antioqua, sino tambin en las regiones
circunvecinas, gracias a los esfuerzos de los mismos convertidos. Los judos no permanecieron
inactivos, sino que valindose de algunas mujeres de posicin social, pudieron promover un
motn popular contra los dos predicadores. Los dos debieron salir de all rumbo a Iconio, pero no
sin antes realizar el gesto simblico de sacudir el polvo de sus pies contra sus perseguidores (v.
51)

Iconio Hechos 14:17.

Era una regin productiva y prspera. . Su religin sigui siendo frigia (La religin de los frigios
combinaba elementos preindoeuropeos e indoirianos. Por un lado existan cultos mistricos como
los dedicados a Cibeles (Kubila, la Diosa Madre), su hijo Atis, Sabazio, o Dioniso, pero tambin
se adoraba a Mazeus, dios del cielo equivalente al Zeus griego y Mithra)
La experiencia de Antioqua se repiti en Iconio: se comienza por predicar en la sinagoga con un
gran xito inicial (v. 1). Al principio obtienen gran xito entre los judos, pero los judos no
creyentes incitaron una gran oposicin entre los gentiles y los enojaron contra los hermanos (v.
2). Lucas no presenta el bosquejo del mensaje, pero dice que una gran multitud crey. De aqu en
adelante Lucas ya no vuelve a dar cuenta detallada de la predicacin en las sinagogas; slo de
vez en cuando y en pocas palabras indica su contenido. Los puntos esenciales de sus discursos
habrn sido los mismos en todas partes.
Aqu, como en otros lugares, Dios confirm su presencia a travs de la audacia del testimonio a
la palabra de su gracia, concediendo a los apstoles seales y prodigios por medio de sus manos
(v. 3). La ciudad lleg a estar dividida despus de que Pablo y Bernab pasaron un prolongado
perodo de tiempo enseando el evangelio. Aquellos que se oponan conspiraron con sus
gobernantes para instigar una manifestacin pblica durante la cual los apstoles deberan ser
apedreados. Sin embargo, la gente no haba tenido xito en su acusacin ante el tribunal contra
los apstoles. Y al fin, los dos predicadores salieron de all rumbo a las ciudades vecinas (vv. 4
7).

Listra 14:820
Ciudad de Licaonia, pertenecientes polticamente a la provincia romana de Galacia. Adoraban a
muchos dioses y especialmente eran adoradores de la naturaleza. Fue la ciudad natal de Timoteo,

a quien Pablo conoci ya durante esta su primera estancia en la ciudad. Es posible que el hogar
de Timoteo (y de su madre Eunice, una mujer juda, y de Loida, su abuela) haya hospedado a los
apstoles cuando estuvieron en Listra
Segn parece, no exista sinagoga ni un grupo considerable de temerosos de Dios, la predicacin
de Pablo y Bernab se realiz en las calles y en las casas. Sanando a un invlido de nacimiento
que haba escuchado el mensaje de Pablo con gran inters y acepta con plena conviccin la
verdad de su sermn.
Como era una sociedad pagana, la multitud dedujo del milagro que los dioses, (Jpiter, dios
romano principal) Como Bernab y (Mercurio, el equivalente romano), como Pablo haban
tomado forma humana y haban venido a su ciudad. Los apstoles intervinieron inmediatamente
y rasgaron sus vestidos como seal de repugnancia por un acto tan blasfemo (un gesto usual
entre los judos, Mar. 14:63). Ellos les indicaron que tambin eran hombres y que predicaban el
evangelio para que la gente conociera al Dios viviente.
El mensaje de Pablo a las personas de Listra refleja el fondo simple y pagano de sus oidores,
tiene que apelar a su propia experiencia (es decir, la revelacin natural). Ilustrndonos sobre lo
que era su predicacin a grupos paganos.
Comienza enseando a la gente acerca del Dios viviente, como la verdad religiosa fundamental
de que hay un solo Dios, el cual es el Creador del universo y Padre amoroso de todos los
hombres . El Dios que les anunciamos es un Dios que existe, que posee la vida y es capaz de
hacer algo por sus adoradores, escuchar sus splicas, protegerlos y traerles la paz y la felicidad
verdadera.

Se nota en el v. 19 un cambio brusco en los sentimientos populares, que sirve como estorbo a la
obra de los apstoles y que pone fin a su actividad en Listra. Los responsables son, una vez ms,
los judos, venidos en esta ocasin desde Antioqua a Iconio. Estos judos celosos que se oponan
al xito del evangelio entre los gentiles, se movieron entre el pueblo emocional e inconstante y
les persuadieron que los apstoles estaban equivocados. La muchedumbre se amotina y apedrea a
Pablo, que se desploma inconsciente. Creyndole muerto, lo llevaron fuera de la ciudad y all lo
abandonaron. Mientras los discpulos rodeaban el cuerpo, quiz planeando su entierro, Pablo
vuelve en s, se levanta y regresa a la ciudad. Al da siguiente sali con Bernab para Derbe

Derbe - Hechos 14:21

Era tambin una ciudad de Licaonia, perteneciente polticamente a la provincia romana de
Galacia. Segn parece, tampoco exista sinagoga ni un grupo considerable de temerosos de
Dios.
Referente a la visita a Derbe nada sabemos en detalle, sino que despus de anunciar el evangelio
y de hacer muchos discpulos volvieron a Listra (v. 21).

Iglesias que Pablo fundo en su Segundo viaje: Europa va Asia Menor. (49-51 D.C)
El segundo viaje lo emprendi con el objetivo de confirmar las Iglesias que haban establecido
en el viaje anterior. En esta ocasin lo acompa Silas; cuando llegaron a Listra invitaron a
Timoteo a unirse a ellos. Despus de predicar en Frigia y Galacia del norte llegaron a Troas,
donde Pablo tuvo la visin del varn Macedonio y donde se les junt Lucas el mdico.

 Filipos Hechos 16:1140

Primera iglesia Europea. Haban pocos judos en Filipos; por ende no haba una sinagoga, ya
que la ley exiga el establecimiento de una sinagoga cuando la poblacin masculina de alguna
localidad sobrepasaba la cantidad de 10 personas. En el da de reposo, los apstoles se unieron
a un grupo de mujeres que se reunan para la oracin en un lugar junto al ro, Gangite fuera de la
ciudad. Era costumbre que estos lugares de oracin estuvieran situados al aire libre, cerca de un
lugar donde hubiera agua corriente. Entre las mujeres de que se hace mencin especial est una
llamada Lidia, temerosa de Dios ,vendedora de prpura. A travs del Espritu del Seor Lidia
abri su corazn para responder por fe a lo que Pablo le habl. Lucas nos dice que ella y su
familia recibieron el bautismo. Un comentario destaca que la casa de Lidia se convirti en el
hogar de los misioneros (v. 15) y en la primera iglesia en Filipos (ver v. 40). Aconteci que
mientras iban

a la oracin , les sali al encuentro una muchacha que tenia espritu de

adivinacin. Los amos de la joven esclava usaban su espritu de adivinacin (v. 16) para recibir
ganancias mediante la adivinacin del futuro. Segn el texto griego, la joven posea el espritu
pitn y practicaba la adivinacin. La persona que tena el espritu de Pitn tena poder para

hablar inspiradamente. Movida por el demonio que llevaba adentro, evidentemente la joven
reconoci la misin divina de los apstoles, corri tras ellos y a grandes voces hizo pblica su
conviccin. Al escuchar las enseanzas de Pablo y sus compaeros, la joven lleg a entender
que estaban proclamando el camino de liberacin del destino. A pesar de que se presentaban
alabanzas a los misioneros, stas no agradaron a Pablo. y al ser molestado Pablo orden al
demonio salir de la mujer. As sucedi, y la muchacha perdi la habilidad de adivinar los eventos
del futuro.
Pero los dueos, gravemente perjudicados en sus ingresos, arrastraron a Pablo y Silas a la
presencia de los jueces. En la acusacin contra los misioneros, apelando a un cargo ms efectivo,
los inculparon de andar sembrando la inquietud con su predicacin de costumbres e ideas
religiosas extraas, que al pueblo romano no era lcito recibir ni practicar. As pues, se les acus
de actividades proselitistas.
Despus de la pena de los azotes, Pablo y Silas son encarcelados y sometidos a una vigilancia
especial, con los pies bien sujetos en el cepo. - Conversin del carcelero de Filipos, 16:2540.
Cmo puede ser salvo un pagano? Seguramente este carcelero de Filipos no posea ninguna
orientacin en el judasmo. Se encuentra aqu el primer caso absoluto de una conversin gentil
fuera del paganismo y aparte de la influencia juda. A pesar de los malos tratos y del dolor, Pablo
y Silas no se sienten desgraciados por el contrario, se ponen a orar, y a eso de la medianoche su
oracin se cambia en un canto de alabanza a Dios, hasta tal punto que los dems prisioneros se
despiertan y los escuchan maravillados.
Sobrevino entonces de improviso un terremoto que sacudi los cimientos del edificio y solt las
cadenas que unan a los prisioneros a las paredes. El terremoto despert al carcelero, quien corri

hasta la prisin porque era responsable con su propia vida por los prisioneros. Al observar las
puertas abiertas supuso que se haban escapado todos los prisioneros. Al momento de querer
suicidarse la voz de Pablo desde el interior de la prisin detuvo su accin. Pablo le inform que
ningn prisionero haba huido.
La pregunta del carcelero penetr hasta el punto clave: Seores, qu debo hacer para ser salvo?
(v. 30). La respuesta, Cree en el Seor Jess y sers salvo (v. 31), si vala para este hombre, sera
vlida para cualquier hombre. Probablemente saba que aquellos dos se haban presentado como
enviados de Dios para anunciar a los hombres la salud eterna (es posible que hasta hubiera odo
la predicacin de Pablo), y estaba dispuesto ahora a prestar fe a sus palabras. En el curso de esa
noche, l y toda su familia recibieron suficiente instruccin en la fe cristiana y se bautizaron. La
disposicin de los judos a comer en la casa de un gentil y la actitud del carcelero, que cambi de
un superior a la de un siervo para con los prisioneros, indica la transformacin tremenda que
produjo el evangelio.
La ley romana prohiba claramente el azotar en pblico a los ciudadanos romanos. Los
magistrados haban pasado por alto un juicio justo para Pablo y Silas. Pero, por qu Pablo no
quiso apelar tambin en esta oportunidad a su ciudadana romana, e impedir as el verse sometido
al castigo? No lo sabemos. En esta ocasin, despus que la turba se apacigu y los magistrados
se tranquilizaron, Pablo envi un mensaje a los oficiales diciendo que ellos eran ciudadanos
romanos y haban sido tratados injustamente. Dndose cuenta de la seriedad de su ofensa, los
magistrados rogaron a los apstoles que se fueran de Filipos.
Lucas no nos informa de cuntos miembros de la iglesia estaban reunidos en el hogar de Lidia.
Cuando los apstoles entraron en la casa, habiendo visto a los hermanos, les exhortaron y luego

partieron (v. 40).

Tesalnica

Hechos 17:19.

Ciudad capital de Macedonia. Tesalnica (contrariamente a Filipos) aparentemente tena una

gran colonia de judos y una sinagoga. Y de acuerdo con su costumbre (v. 2), Pablo y Silas
entraron en la sinagoga y comenzaron a predicar por tres sbados consecutivos. Pablo usaba las
Escrituras del AT para mostrar que Jess, el mismo carpintero de Nazaret, era el cumplimiento de
las profecas y las promesas con respecto al Mesas que establecera un reino eterno. Pablo
tambin tena que mostrar a los judos que, de acuerdo con los designios y la voluntad de Dios, el
Mesas deba sufrir, morir y resucitar, y que Dios le dio la victoria a travs de la resurreccin.
Pablo estaba convencido de que muchos judos no haban comprendido estas enseanzas del AT.
La muerte de Jess, y sobre todo su muerte en la cruz, era para los judos el mayor motivo de
escndalo (v.3)
En esta ocasin, entre los hebreos que escucharon a Pablo y Silas en la sinagoga de Tesalnica, el
nmero de convertidos fue mnimo. Al mismo tiempo que algunos judos creyeron, tambin lo
hicieron gran nmero de los griegos temerosos de Dios y no pocas de las mujeres principales (v.
4) de los gentiles. despus de que muchos gentiles respondieran al evangelio y que los judos
excluyeran a Pablo, motivados por los celos, ste fue directamente a los gentiles. Cuando los
cristianos eran expulsados de la sinagoga, tenan que encontrar un lugar en el cual reunirse, por
ejemplo en la casa de Jasn (v.6).
No tard, pues, en surgir una persecucin. Los adversarios de Pablo se pusieron celosos ante el
xito de la predicacin de Pablo entre los gentiles. Los judos apelaron a las emociones del
pueblo y alistaron a hombres perversos del mercado para provocar un alboroto y para asaltar la

casa de Jasn. Al no hallar a Pablo y Silas, prendieron a Jasn y lo arrastraron junto con otros
cristianos hasta donde estaban los politarcas.
Las acusaciones que los maleantes lanzaron contra los misioneros eran graves: perturbar el orden
(v. 6) y obrar contra los decretos del Csar, diciendo que hay otro rey, Jess (v. 7). Jasn y sus
compaeros fueron acusados de ser leales al competidor de Csar. Los oficiales decidieron
postergar el caso para otro da; por lo tanto recibieron la fianza de Jasn y de los otros y los
soltaron. Los lderes y la gente de la ciudad tenan mucho cuidado de evitar cualquier posible
sedicin, porque Tesalnica podra perder su estado de ciudad libre si toleraba la traicin. En qu
consista esa fianza no se dice: probablemente bast una promesa formal de que no perturbaran
la paz pblica, quiz con depsito de algn dinero. Con todo, para evitar nuevos problemas,
aquella misma noche Pablo y Silas partieron apresuradamente de la casa de Jasn para Berea.

Berea - Hechos 17:1015

Berea tambin perteneca a la provincia de Macedonia. Pablo comenz por presentarse en la
sinagoga, donde fue bien recibido. Segn Lucas al decir que los judos eran ms nobles de
espritu que los de Tesalnica (v. 11) y vidos para escudriar (estudiar diligentemente) cada da
las Escrituras (el AT) para verificar si era as como Pablo deca (v. 11). Est contrastando la
nobleza de los judos de Berea con la turba de los hombres de Tesalnica. Muchos de los judos,
junto con varios gentiles aristcratas, tanto hombres como mujeres, creyeron en las enseanzas
de Pablo y recibieron a Cristo como Seor y Salvador. Los judos que no creyeron en Cristo no
manifestaron oposicin.
Pero como haba pasado en Listra no tardan en llegar unos cuantos judos de Tesalnica con el
propsito de causarle aqu las mismas dificultades e impedirle que lleve adelante su misin. Los
nuevos convertidos decidieron enviar a Pablo a otro lugar, ya que el era el objeto de los

disturbios. Aparentemente Pablo sali en compaa de un buen nmero de cristianos, previendo

un ataque abierto. Un grupo menor continu con l hasta Atenas (v. 15). Silas y Timoteo, menos
amenazados que Pablo, se quedaron en Berea, probablemente para terminar de organizar aquella
comunidad.

Corinto Hechos18:117.
CapitaldeAcaya,estcasicortadaendosporelmar.Todoelcomerciodelnorteydelsurde
GreciatenaquepasaratravsdeCorintoporquenohabaotrocamino.Corintoerallamadael
puentedeGrecia.Corintoeraunaciudadmalvada.Losautoresgriegoshablabandecorintizar
comosinnimodevidalicenciosa.DominandoaCorintoestabalacolinadeAcrpolis.Noera
slo una fortaleza; era un templo de Afrodita. En sus grandes das este templo tena mil
sacerdotisasdeladiosaquealavezeranprostitutassagradasyque,alanochecer,bajabanala
ciudadaofrecersucomercio.TaleralaciudadenlaqueentrabaPabloalsalirdeAtenas.Aqu
PabloserelacionconlosespososAquilayPriscila,hebreosnativosdePonto(AsiaMenor).Al
findeciertotiempo,llegaronSilasyTimoteo(v.5)trayendoayuda.
LoquehabapasadoenAntioquadePisidia,yluegoenfeso,suceditambinaqu:prontose
llegaalarupturaconlasinagoga(vv.611).Pabloenseabaalosjudosconsinceridadque
JesseraelCristo(elMesas),sinembargo,ellosseresistanyhastablasfemabanaCristo.Dado
quehabanrechazadodeliberadamentelapalabradeDios,Pabloahoranoeraresponsablepor
ellos.Dejelsitioenquehastaahorahabadesplegadosuactividad,peronosindarlesalos
judosincrdulosunaseriaadvertencia:Vuestrasangreseasobrevuestracabeza!(v.6).Poreste
dichosimblico,Pabloqueradecir:laresponsabilidaddelcastigodivinoaquedarlugarsu

infidelidad,recaesobreustedesmismos;yonotengoningunaculpadesuperdicineterna.Y
poreso,conplenatranquilidaddeconciencia,puedoconsagrarmitrabajoalosgentiles.Pablo
entoncesfuealosgentiles.
DespusdedejarlasinagogaPablotrasladsucentrodeoperacionesalacasacontigua,laque
perteneca a Tito Justo, un temeroso de Dios que desde luego haba aceptado a Cristo. La
actividad de Pablo para ganar a los judos, a pesar de todo, no fue intil, pues el propio
presidentedelasinagoga,Crispo,ysucasacreyeronenelSeor.Lucascomentaquemuchos
gentilesrecibanaCristoyeranbautizados.EvidentementeladecisindePablodesepararsede
lasinagogaeramuydolorosa.Poresolavisinmencionadaenelv.9representalaautenticacin
deDiossobrelamisindePabloalosgentiles:Notemas,sinosiguehablandoynocalles.
LacomparecenciadePabloanteelprocnsulGalinesundatohistricodegranimportancia
paralacuestincronolgicadelavidadelapstol.LosjudosnohabanpodidoasustaraPablo
consusamenazas;porlotantobuscaronaccinlegalparaquefueraexpulsadodelaciudad.
Comoenotroslugares,losjudossehabanpuestocelososcuandoescucharonaPabloenseara
losgentilesquenoeranecesarioqueguardaranlaleyceremonialdeMoiss.Losjudosacusaron
aPablodepersuadiraloshombresahonraraDioscontralaley(v.13).Laacusacindeque
obrabacontralaley,sinespecificardequleysetrataba,lajudaolaromana,erauntanto
ambigua,confiandotalvezconellohacermsimpresinenelprocnsulque,enseguida,haba
depensarqueeralaleyromana.YpodanescudarseenquePabloalobrarcontralaleyjuda
obraba tambin, en cierto sentido, contra la ley romana, dado que la religin juda era una
religinlegal,protegidaporlasleyesromanas.LarespuestadeGalinalaacusacinimplicaque
laleyquePabloestabaacusadodequebrantareralaleyjuda,envezdelaleyromana.Galin

parecehabertenidopocapacienciaconlosjudos(v.14).Elsenegajuzgareldebateentrelos
judosreferenteasuscostumbresreligiosas,ymandquelosoficialessacaranalaturbadel
tribunal.ObviamenteGalinnodistinguaentreeljudasmoyelcristianismo.Enestaocasinel
cristianismonoerareconocidocomounareliginlegalensupropionombre;pero,enrealidad
recibielreconocimientodebidoaqueselodistinguideljudasmo.

Iglesias que Pablo fundo en su tercer viaje misionero: Asia Menor va Chipre.

Lahistoriadeltercerviajemisionerocomienzaen18:23.ComenzconunagiraporGalaciay

Frigia.ParecequelaintencindePabloenestaprimerapartedesuviajenofueladefundar
nuevasiglesias,sinoladefortaleceratodoslosdiscpulos(v.23).LuegoPablollegafeso,
dondepermaneciporcasitresaos.NosedicequinacompaalApstol.Sabemosque,una
vezenfeso,estabanconlTimoteo,Erasto,Gayo,Aristarco(19:22,29),yposiblementeTito
(2Cor.2:1213).DurantelostresaosenfesoquizlosesfuerzosdePabloseextendieran
hastalasciudadescercanasdeEsmirna,Filadelfia,Colosas,Laodicea,HierpolisyMileto.

fesoHechos19:122.
Ciudadricaypopulosa,unadelasciudadesmsimportantesdelmundoenaquelentonces,igual
aunconCorinto,AntioquayAlejandra.ElfamosotemplodeArtemisa(Dianaenlatn)estaba
ubicado cerca de feso, la diosa era una figura negra agazapada, con muchos senos, que
representabanlafertilidad.Porello,tantoparalosgriegoscomoparalosromanos,Dianaerauna
diosacastadelacaza.
Enlosvv.17seencuentraelcasodelosdocediscpulosdeJuanelBautista.ParecequeApolos
shabasabidolahistoriadelavidadeJess(18:2528),perosufallaconsistaennohaber
podido comprender la experiencia de la muerte y resurreccin de Jesucristo como era
memorizadaysimbolizadaenelbautismocristianoporelmovimientocristianotemprano(Rom.
6:111).
Mientrasqueenelcasodelosdocediscpulosesexplcitoquenohabansidobautizadosconel
EsprituSanto(v.2).Pablo,alconocerlos,suponedesdeluegoqueestosdiscpulosyahaban
recibidoelbautismo(v.3),ysupreguntadesihabanrecibidoelEsprituSanto(v.2)serefiere

evidentementeasihabanrecibidoademsesedondelEspritu,delquehabl Pedroensu
discursodeldadePentecosts(2:38).Parecequelosdocediscpulos(igualqueApolos)no
habanconocidoelbautismocristianosinosolamenteelbautismodeJuan.Yaparentemente,por
lomenos enloquerespectaalos doce,aunnoentendanelbautismodeJuan,porquefue
necesario que Pablo lo explicara, hacindoles ver que el bautismo de Juan se basaba en el
arrepentimientoyqueJuanmismoprocurabadirigirasusdiscpuloshaciaJess(19:4).
DeestaseccinsededucequeelevangeliohaballegadoafesoantesdelarribodePablo,yque
Lucasnoexplicacmoelevangeliollegallporprimeravez.Evidentementesupropsitoes
mostrarcmolainterpretacindePablo,encuantoalamuerteylaresurreccindeCristo,era
necesariaparacorregirlosconceptosequivocadosoincompletosencuantoaCristo.
DespusquealgunosjudoscomenzaronacerrarsusmentesaJesscomoMesas,Pablodecidi
separarsedelasinagoga.EsposiblequePablopudohaberquedadoenlasinagogamsdetres
meses(v.8)perosefueconestosgentilesantesdequeseconfundieranconlosargumentosde
losjudos.NoesquePablotenamenosafectoparalosjudos;solamenteparecaserelnico
caminoparaalcanzartantoajudoscomoagriegos(v.10).
ElmensajequePabloestabapredicandoenestasituacinenfesoerafielalaexpresinclsica
deltemaqueseencuentracomotemaconmovedordelaepstoladePabloafeso,escritams
tardealamismacongregacincuandoestabaprisioneroenRoma.Enesacartaelpropsito
eterno(Ef.3:11)sepresentacomoelplandeDiosparaunirtodalahumanidadenCristoJess,
derribandolabarreradedivisinentrejudosygriegos(Ef.2:14),ycreandodelosdosunsolo
hombrenuevo(Ef.2:15).

Pablo,abandonandolasinagoga,cambisusedealaescueladeunfilsofollamadoTirano(v.9,
probablementeunsalndeconferenciasconectadoaungimnasiousadoporgramticos,poetasy
filsofos).
LaverdaddelaenseanzadePabloencuantoalpoderdelreino,queddemostradapormediode
los milagros extraordinarios quehaca(v.11);detalmaneraquehastallevabanpauelos o
delantalesquehabantocadosucuerpoparaponerlossobrelosenfermos,ylasenfermedadesse
ibandeellos,ylosespritusmalossalandeellos(vv.11,12).Elpoderdesanidadnoestabaen
laropanienlasombra,sinoenelSeor.Laropaservacomoapoyoalafesupersticiosa.La
gentecreaqueJess,aquienPablopredicaba,tenapoderparasanar,perosufenecesitabauna
sealtangible,algoquepudieranverosentir.
Habiendopasadodosaos(v.10)ytresmeses(v.8)deestanciaenfeso,Pablopiensaendejar
laciudad.Lafrasecuandoestascosassecumplieron(v.21)indicaquesehabaterminadosu
obra en esa regin y estaba por comenzar una nueva etapa en su vida. Sus planes estn
perfectamentereveladosenlosvv.21,22:iraJerusaln,despusdehabervisitadolasiglesiasde
MacedoniayAcaya,yluegomarcharseparaRoma.
http://www.mexmission.com/estudios_biblicos/los_hechos_de_los_apostoles_3
_los_viajes_y_equipos_de_pablo.html
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http://csalazar.org/2008/10/14/lugares-donde-predico-el-apstol-pablo/
http://www.historialago.com/xto_03235_viajespablo_manolo_01.htm
http://www.authorstream.com/Presentation/mtmendozahn-125198-viajes-depablo-spiritual-inspirational-ppt-powerpoint/