LA BSQUEDA DE LA FECALIDAD [nada ms el ttulo, bsqueda fecalidad, contrario a la concepcin tradicional de lo corporal e inmundo]

All donde huele a mierda

huele a ser.
El hombre hubiera podido muy bien no cagar,
no abrir el bolsillo anal,
pero eligi cagar
como hubiera elegido vivir
en vez de aceptar vivir muerto. [el excremento como vida, como reafirmacin vida. Deshacarse del excremento representa el intento por deshacerse de
nuestra corporalidad]
Para no hacer caca,
tendra que haber consentido
no ser, [el ser como lo esttico]
sin embargo, no se decidi a perder
el ser,
es decir, a morir viviendo. [el rechazo a lo corporal es el rechazo a la vida y en consiguiente a la muerte y transformacin]
Hay en la existencia
algo particularmente tentador
para el hombre
y ese algo es
LA CACA
(aqu, rugido) [la acotacin teatral, importante, texto destinador en realidad lectura, una especie de manifiesto teatral que es fundamental para
Artaud, el teatro y su doble]
Para existir basta con dejarse ser,
pero para vivir
hay que ser alguien,
hay que tener un HUESO,

hay que atreverse a mostrar el hueso

y a olvidar el alimento. [el hueso como mortalidad. El alimento como construccin del yo, reafirmacin, en este caso si diferencia con el alimento del
carnaval donde vimos que tena un sentido ]
El hombre prefiri ms la carne
que la tierra de los huesos.
Como no haba ms que tierra y bosque
de huesos
tuvo que ganarse su alimento,
no haba mierda
slo hierro y fuego, [slo la violencia, el hierro y el fuego como representacin batallas]
y el hombre tuvo miedo de perder la mierda
o ms bien dese la mierda
y para eso, sacrific la sangre.
Para tener mierda,
es decir carne,
donde slo haba sangre
y chatarra de osamentas,
donde no tena nada que ganar
y s algo que perder: la vida.
o reche modo
to edire
de za
tau dari
do padera coco [slabas ininteligibles, corporalidad, un discurso material, un lenguaje puramente material. Roland Barthes y los significantes.
Recordar la lectura en vivo de Artaud]

Entonces, el hombre se repleg y huy.

Lo devoraron los gusanos.
No fue una violacin,
Se prest a la obscena comida.
Le encontr sabor,
aprendi por s mismo
a hacerse el tonto
y a comer carroa
delicadamente. [La imagen de ser devorado por los gusanos es muy carnavalesca en s misma, renovacin. Pero aqu irona con el delicadamente. Intento
ignorar. Comer carroa delicadamente y no brutalmente es irona al hombre que intenta aceptar su corporalidad pero sin ensuciarse demasiado, sin demasiada
corporalidad, un poquito de corporalidad y para aprender de s mismo pero la irona de esto]
Pero, de dnde procede, esa despreciable abyeccin?
De que el mundo no est ordenado todava,
o de que el hombre slo tiene una pequea idea
del mundo
y quiere conservarla eternamente. [la pequea idea del mundo es la concepcin del mundo adquirida por el hombre y de la que no se quiere deshacer, hay que
tener una visin ampliada, total, en devenir, ms all de nosotros mismos, y sobre todo no conservarla eternamente, no pretender conservarla eternamente]
Proviene de que, un buen da,
el hombre
detuvo
la idea del mundo. [detener, el problema de detener en lugar de dejar en movimiento]

Se le ofrecan dos caminos:

el infinito exterior,
el nfimo interior.
y eligi el nfimo interior,
donde slo hay que estrujar el bazo
la lengua
el ano
o el glande.[repliegue hacia el interior en lugar de la vida en el afuera, en el acontecimiento, en el infinito exterior, en lo abierto del mundo]
Y dios, dios mismo aceler el
movimiento.
Dios es un ser?
Si lo es, es la mierda.
Si no lo es
no existe. [la identificacin de dios con la mierda, que nos suela tan hertica, es la identificacin con la renovacin, la absoluta renovacin, la apertura, la
potencialidad]
O bien slo existe
como el vaco que avanza con todas
sus formas
y cuya representacin ms perfecta
es la marcha de un grupo incalculable de
ladillas. [la ladilla es un parsito pequeo que vive en el pubis y otras zonas vellosas, muy movedizo. La cuestin de lo
movedizo y de vivir en lo que podramos decir son zonas abyectas, lo abyecto y regeneratvo y potencial]
Est usted loco, seor Artaud, y la misa?"
Reniego del bautismo y de la misa.
No hay acto humano

que, en el plano ertico interno,

sea ms pernicioso que el descenso
del supuesto Jesucristo
a los altares. [renegar del bautismo, de las ceremonias estticas, cerradas. Recordemos carnaval parodias ceremonias religiosas bastante habitual. En cuanto
al descenso del supuesto Jesucristo, se trata de la encarnacin en una figuara, de la individualizacin, por ello contrario al cuerpo. Tambin por la dicotoma
cuerpo y alma. Dios en cambio slo potencialidad]
No me creern
y desde aqu veo cmo el pblico se encoge de hombros
pero el llamado Cristo es quien
frente a la ladilla-dios
acept vivir sin cuerpo [esta es la clave, que Cristo reneg cuerpo]
mientras un ejrcito de hombres,
descendiendo de la cruz
a la que dios crea haberlos clavado desde haca mucho,
se rebel [la rebelin contra la cruz es la rebelin contra la dicotomua cuerpo y alma, ser y parecer, literatura y ficcin]
y ahora esos hombres
armados con hierro,
sangre,
fuego y osamentas
avanzan, denostando al Invisible
para terminar de una vez con el JUICIO DE DIOS. [Esos hombres que ahora marchan para acabar con el juicio de dios, todos aquellos pensadores y artista
que cultivarn lo inmundo]