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1 (Abril, 2011)
De la ilustraciN al
oscurecimieNto
El humanismo cristiano frente al
posmodernismo y a la Nueva Era
Vishal Mangalwadi1
La Nueva Era (NE) representa una cosmovisin y una espiritualidad muy difundidas e influyentes en Occidente y ms all.
A los cristianos nos plantea el reto de alcanzar a tantos hombres
y mujeres que abrazan este Oscurecimiento (Endarkenment).
Vamos a ellos con la luz gloriosa de la Buena Noticia de
Jesucristo, a anunciarles la espiritualidad verdadera! Buena parte
de la sociedad occidental ha dado un salto cuntico: del iluminismo de Darwin, El hombre es slo un animal, al de Shirley
MacLaine, Yo soy Dios!
Y cmo fue eso? Por qu el gur indio Swami Vivekananda
1. Filsofo y escritor cristiano evanglico. Vive en la India y es autor de
numerosos libros, incluyendo The World of Gurus, y When the New Age
Gets Old: Looking for a Greater Spirituality. International Journal of Frontier
Missions Vol. 15 : 3, Julio-Setiembre, 1998 Traduccin de Alberto Mansueti.
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verlo con un ejemplo: si el carbono (C) y oxgeno (O) reaccionan en una ecuacin, puede obtenerse monxido de carbono
(CO), dixido de carbono (CO2), o incluso triple xido de
carbono (CO3). Pero no se puede obtener agua (H2O). Por
qu? Porque a la ecuacin le falta el hidrgeno (H), desde el
comienzo. Lo que no hay al principio, argument Chardin, no
puede aparecer ms tarde. Y la presencia de la conciencia es un
hecho en los insectos, en los animales, en los mamferos, y en los
seres humanos. En tanto la conciencia aparece en el proceso de
evolucin, debe haber estado all desde el principio. Es entonces
razonable suponer que la conciencia ha guiado todo el proceso
de evolucin, desde el principio.
Pero, qu es exactamente la evolucin? Chardin observa
que es evolucin de la conciencia misma. As los insectos tienen
menos conciencia, los animales tienen ms, los mamferos
mucho ms, y los seres humanos son auto-conscientes. Chardin
se pregunta entonces: Hay alguna razn para suponer que la
evolucin se ha detenido? Y si no la hay, cul sera la prxima
etapa? Tendra que ser una evolucin de la auto-conciencia, hasta
la super-conciencia.
Al principio, la evolucin puede haber sido guiada por el
azar, pero ahora que la conciencia se ha convertido en conciencia
de s en el hombre, tenemos que asumir la responsabilidad de
nuestra evolucin, la de nosotros mismos, de modo consciente.
Si la idea de que toda la materia es energa se combina con
la idea de que la ltima y fundamental forma de energa es la
conciencia, se sustituye la cosmovisin de la Vieja Era con el
paradigma de la NE: ya no hay distincin entre el hombre, el
mono, y la materia; son mutaciones de la conciencia, o sea, de la
energa. La salvacin del hombre est en la manipulacin de su
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de que nuestra mente es capaz de conocer la verdad. Y tal hiptesis se convirti en conviccin.
Pero as surgi un nuevo problema. Si la mente es capaz de
saber la verdad, por qu entonces necesitamos la Revelacin de
Dios? Podra ser que la razn humana fuese ella en s misma
auto-suficiente? El racionalismo sustituy la confianza en la
Revelacin cuando Descartes sugiri que la razn s es suficiente; y as la Edad Moderna se convirti gradualmente en la
Modernidad. Mantuvo el compromiso con la mera verdad, pero
insisti que la razn humana y la experiencia emprica no la
Revelacin es el nico medio de conocimiento confiable. El
hombre es capaz de conocer, y conocerlo todo, incluso a Dios.
La Edad de la Razn debi arrepentirse de su Hubris cuando
a David Hume se le ocurri demostrar que nuestra razn es
incapaz de probar que Dios existe. La razn es incapaz de probar
que lo hay, pero puede probar que no lo hay? Si no puede
probar que Dios es real, eso necesariamente equivale a que no
lo es? No podra ser que la razn humana fuese una facultad
limitada, requiriendo algunas suposiciones a priori para trabajar?
La Ilustracin se neg a ver los lmites de la razn. Y salt
a una conclusin: si la razn no puede probar que Dios existe,
entonces debemos dejar esa creencia de lado. Y ciertas consecuencias rpidamente se siguieron: los filsofos pronto descubrieron
por ejemplo, que sin la suposicin de Dios, la razn no puede
demostrar que hay realmente alguna ley moral. Debe entonces
la fe en la moral ser desechada? La integridad intelectual exigi
el abandono de los absolutos morales, por difcil que resultase
esto socialmente hablando.
Y de seguida se plante lo siguiente: con certeza no podemos
conocer a Dios, ni saber acerca de la moral. Pero al menos,
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8. Estrellas, espritus, platos voladores y sexo
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