Poltica ambiental e Religiosidade Verde

Environmental Policy and Green Religiosity

Poltica Ambiental y la religiosidad Verde
Celso Luiz Terzetti
TAYLOR, Bron. Dark Green Religion. Nature Spirituality and the Planetary
Future. Berkeley e Los Angeles, Califrnia: University of California Press,
2010. 360 pgs.
O pesquisador que estuda os novos movimentos religiosos, especificamente os da Nova Era e neopaganismo em geral, como druidismo e Wicca,
sabe que para os adeptos de tais religiosidades ou/e espiritualidades a natureza
entendida como sagrada. Esta noo de sacralidade frequentemente enfatizada, por exemplo, entre os adeptos do neopaganismo. Esta uma forma de
compreenso do mundo baseada na concepo de animismo, como designado
por E. B Tylor. Como coloca Gus diZerega (2008, 68): Para os wiccanos e
muitos outros pagos, a Natureza tanto a manifestao do sagrado como
nossa principal tutora para o crescimento de uma grande harmonia com o
Sagrado em todas as dimenses de nossas vidas.
Muitas novas formas de espiritualidade seguem essa tendncia de sacralizao da natureza. O movimento romntico no sculo XIX j enfatizava
certos aspectos do que muitos autores chamam de religio da natureza.
De fato, entre os norte-americanos estudiosos da religio que se debruam
no estudo dos novos movimentos religiosos, que de certa forma enxergam
a natureza como espao sagrado, o termo nature religion cada vez mais
utilizado. Diferentemente, por exemplo, da Europa, que por razes histricas
utiliza o termo ethnic religions para se referir, inclusive, s novas formas de
espiritualidade baseadas tanto em bricolagens religiosas mais sistematizadas
fruto do ocultismo ingls e francs quanto religiosidades de cunho reconstrucionista, por exemplo, o paganismo nrdico.
No Brasil, no h uma terminologia que abranja as religies neopags
ou reconstrucionistas como h na Amrica do Norte e na Europa. Devemos
* Mestre em Cincias da Religio pela PUC/SP. E-mail: clterzetti@gmail.com .

Estudos de Religio, v. 27, n. 2 332-334 jul.-dez. 2013 ISSN Impresso: 0103-801X Eletrnico: 2176-1078
DOI: http://dx.doi.org/10.15603/2176-1078/er.v27n2p332-334

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considerar que a introduo dessas formas de religiosidade recente. No

entanto, muitos trabalhos ainda descrevem estes grupos e suas prticas dentro de uma perspectiva caleidoscpica da Nova Era. Obviamente, os termos
descritos que tentam dar conta de tais religiosidades surgiram em contextos
variados e de acordo com diferentes necessidades.
Mas a sacralidade da natureza nestes novos movimentos religiosos talvez
no fosse reconhecida se no houvesse uma tendncia to forte em relao
questo ambiental que vem permeando, desde a dcada de 60, com a contracultura, as esferas polticas e religiosas.
Nos Estados Unidos, onde j h certa tradio em pesquisas relacionadas
a estes novos movimentos religiosos, o historiador e etngrafo Bron Taylor,
professor de Religio e Natureza da Universidade da Flrida, prope com seu
livro Dark Green Religion uma sistematizao dessa venerao natureza. O
que ele fornece ao longo de 360 pginas um referencial terico novo para
a compreenso de uma forma de espiritualidade desistitucionalizada que
tem como foco central a venerao natureza. O livro dividido em nove
captulos mais as consideraes sobre o termo Dark Green Religion.
Em suas palavras iniciais, ele define esta religio verde escura como
sendo um fantasma, sem instituies, textos sagrados ou lderes carismticos (TAYLOR 2010, 9). Esta uma religio que considera a natureza
como sagrada, com valor intrnseco, digna de reverncia e cuidado (2010, 9).
Nesta primeira parte do livro ele coloca algumas consideraes ao leitor,
descrevendo que muitos outros elementos como grficos, msicas e imagens
podem ser complementados por intermdio de seu website. Isto, primeira
vista, parece simples propaganda, mas o que Taylor sugere que muito mais
do que teorizar sua noo de religio verde escuro dar exemplos, por
meio de citaes e outros elementos. Portanto, o livro cheio de citaes
que tentam exemplificar o modelo de Taylor.
Seu objetivo, como ele coloca, que os leitores reconheam por si
mesmos o crescimento e a importncia desta forma de religio bem como
suas implicaes (TAYLOR 2010, 10).
O termo Dark Green Religion, segundo o autor, foi utilizado por vrias
razes, entre elas a de que o termo escuro refere-se profundidade do
valor intrnseco da natureza, nesse sentido seria uma oposio a uma forma
simples de apenas falar da importncia da natureza. O escuro tem a inteno de passar profundidade. Taylor no se atm aos conceitos de religio,
apenas descreve que muitos dos conceitos clssicos que partem ou de uma
perspectiva funcionalista ou substancialista no do conta de novas religiosidades. A seguir, ele faz uma anlise dos termos espiritualidade, religio da
natureza, religio verde e, por fim, religio verde escura. Taylor coloca que
dois fatores foram importantes para a concepo da religio verde escura:
O primeiro o darwinismo e o segundo a crescente noo de que o planeta
est em crise devido destruio ambiental.
Estudos de Religio, v. 27, n. 2 332-334 jul.-dez. 2013 ISSN Impresso: 0103-801X Eletrnico: 2176-1078
DOI: http://dx.doi.org/10.15603/2176-1078/er.v27n2p332-334

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Taylor descreve que as fontes da origem desse movimento podem ser

encontradas em Rosseau, Spinoza, Goethe e nos romnticos ingleses. Mas
esta forma de religio comea a ser expressa no sculo XIX. E nos autores
desta poca que Taylor desenvolve sua concepo dos elementos centrais
da religio verde escura. Os principais escritores evocados pelo autor so
Ralph Waldo Emerson, David Henry Thoreau, John Mir e John Burroughs.
Taylor ainda prope duas categorias de religio que so ilustradas por meio
de uma tabela: Animismo e Gaia Religio da Terra, cada uma com correspondncias na categoria sobrenatural e naturalista: Sendo assim, os cruzamentos
resultam em quatro categorias: animismo espiritualista, animismo naturalista,
Gaia espiritualidade e Gaia Naturalismo. Taylor admite que os limites entre as
quatro categorias so complicados e fludos (TAYLOR 2010, 15).
Para exemplificar as categorias, o autor recorre a exemplo de poetas
e escritores que, na maioria das vezes, evocam uma viso mais romntica
da natureza.
No quinto captulo, Taylor volta-se para a surfing spirituallty, um termo
que ele j havia cunhado para descrever o que ele denominou como religio
aqutica da natureza. Taylor mostra como h uma espiritualidade presente
no milieu dos surfistas, j que muitos consideram a prtica como algo religioso
com significados que abrangem benefcios psicolgicos, fsicos e espirituais.
A obra de Taylor mostra-se eficiente para entendermos as diversas formas de religiosidade e espiritualidade do mundo contemporneo que esto
envolvidas com a questo ambiental.
Hoje vrios movimentos religiosos, inclusive no Brasil, buscam uma
relao com o meio ambiente mais ativa e no s de passividade e contemplao. Um exemplo disso so os grupos neopagos que frequentemente
esto empenhados em atividades de preservao que vo desde manifestaes ambientais a plantios de mudas. Para o pesquisador interessado em
religio e meio ambiente, o livro de Taylor deve ser levado em considerao. Alm disso, o histrico do autor em relao aos temas, mostra um
lado provocativo. A comparao entre formas de religio e outras formas
sociais. H quem diga que futebol religio, e h quem no concorde. Para
Taylor, o surfe uma forma de espiritualidade, com seus rituais e smbolos.
No final, Taylor est de certa forma interessado em definir as formas de
espiritualidade que esto ativamente envolvidas com o que ele sugere no
subttulo de seu livro, o futuro planetrio.

Referncias

DIZEREGA, Gus; JOHNSON, Philip. Beyond the Burning Times: A Pagan and Christian in Dialogue.
submetida em: 20-8-2013
Aceita em: 31-10-2013

Estudos de Religio, v. 27, n. 2 332-334 jul.-dez. 2013 ISSN Impresso: 0103-801X Eletrnico: 2176-1078
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