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Abstract
The memory of the war and the place of monumentalism in the cultural identity of national-socialism, George L. Mosse.
The author studies the meaning and scope of the new architecture promoted by national-socialism. The buildings and the
architectural projects of national-socialism were less original in their style, akin to neo-classicism, than in the functions which
they were assigned. Monumental giganticism forced individuals to share the memories of the war, the cuit of the dead and the
construction of a new national community, indestructible and faultless, in the image of the stone monuments.
SOUVENIR DE LA GUERRE
ET PLACE DU MONUMENT ALISME
DANS L'IDENTIT CULTURELLE
DU NATIONAL-SOCIALISME
George L. Mosse
O MONUMENTS
Le national-socialisme ne s'est pas
content de construire des monuments
1. Emilio Gentile, II culto del littorio, Rome, 1993, p. 78.
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GEORGE L. MOSSE
traditionnels, comme ceux qui avaient
maintenu vivante la mmoire nationale
dans le monde de l'avant-guerre. Ses
statues de personnages individuels gouvernants, gnraux ou mme potes - ou
ses monuments de conception plus
massive n'voquaient, en gnral, aucun lieu
clairement rserv au droulement des
rituels nationaux. Ces monuments se
proposaient de fournir aux Allemands des
symboles de leur propre identit. Ils
taient isols, et mme s'ils taient parfois
placs dans leur propre espace bien
dlimit, ils ne s'inscrivaient jamais dans un
plan plus gnral. Ces monuments ne
dterminaient nullement l'amnagement
urbain et, hormis quelques exceptions, les
spectateurs n'taient pas intgrs leur
composition. Tandis que les nazis
continuaient de construire des monuments
plus traditionnels, ils avaient galement
besoin d' espaces sacrs, de points de
ralliement et de cadres thtraux
appropris qui, avec les monuments de pierre
et de mortier, forment un ensemble
cohrent. De plus, les spectateurs faisaient
partie de la mise en scne, non pas comme
une assistance passive, mais comme des
acteurs sur scne clbrant une
crmonie rituelle prescrite dans ce cadre.
Le concept de monument national fut
largi et prit de nouvelles dimensions. Ces
monuments furent inonds d'images et de
vocabulaire du pass. Un lien s'tablissait
de la sorte entre la masse des hommes et
des femmes, et les traditions nationales
qui leur donnaient une nouvelle
cohrence qui venait s'ajouter celle que le
cadre et l'organisation de ces grands
rassemblements de masse fournissaient dj.
L'invocation du pass comportait des
rfrences aux premiers Germains (bien
qu'Hitler lui-mme les jugea ridicules),
aux grandes figures du pass ou aux
annes plus rcentes de la lutte des nazis
pour le pouvoir. Mais pour la plupart, les
rfrences au pass allemand incluaient
des rappels directs ou indirects de la
MONUMENTALISME ET NATIONAL-SOCIALISME
ment, avec son temple d'honneur qui
contenait les sarcophages des martyrs, et
qui se situait entre le Fhrerbau (quartier
gnral d'Hitler) et la chancellerie du
parti, tout deux dessins dans un style
no-classique modernis, par Ludwig
Troost, l'architecte favori d'Hitler. Les
btiments no-classiques du 19e sicle qui
entouraient la place sur les trois autres
cts lui confraient un caractre
d'harmonie et d'autonomie. De plus, les deux
muses, l'un consacr la sculpture et
l'autre la peinture, qui se faisaient face
sur cette Knigsplatz, tablissaient un lien
entre le Fhrer et le parti, d'une part, et
ce qu'il y a de meilleur dans l'art, d'autre
part, tandis que la Propylen, une
magnifique porte monumentale flanque de
deux tours, faisait face au temple
d'honneur nazi. La veuve de Ludwig Troost a
compar cette place un forum romain,
1' espace commun du peuple1. Il fallait,
selon Hitler, qu'un monument de ce type
projette une croyance claire et bien
dfinie : d'o un espace bien dlimit et une
forme rigoureuse pour les btiments qui
l'entouraient. Alfred Rosenberg fit l'loge
des nouveaux btiments de la place
comme symboliques de la pense simple
et rigoureuse du national-socialisme2.
O STYLES
La simplicit de style tait importante;
elle faisait partie de la pense
no-classique qui convenait la reprsentation que
les nazis voulaient donner d'eux-mmes.
Cette simplicit tait fonctionnelle aussi
bien qu'idologique car elle fournissait
aux rituels politiques un cadre clair et sans
quivoque, tout en voquant l'exemple
du simple soldat du front de 1914 3. Cet
1. Das Bauen im Neuen Reich, ed. Gerdy Troost, Bayreuth,
1938.
2. Cit par Jay W. Baird, op. cit., p. 63.
3. Voir l'loge fait au btiment du ministre de l'Aviation
construit par Ernest Sargiebel, comme -straffer, soldatisch disciplinierter Bau -, Das Bauen im Neuen Reich, 52.
GEORGE L. MOSSE
ments du 19e sicle. Le souffle hroque
que l'esthtique nazie voulait illustrer
confondait masse pure et simple et
puissance, une confusion courante dans les
dictatures du 20e sicle. Le vocabulaire de
la premire guerre mondiale dominait les
discours que les nazis prononaient dans
de tels cadres, et un style architectural
no- classique, qui, en fait, ne devait rien
la Grande Guerre, fut aussi usurp par
eux comme une expression de vertu
militaire.
Dans ces conditions, les architectes,
sculpteurs et dcorateurs de thtre (qui
tous recevaient l'attention personnelle et
les conseils d'Hitler) occupaient une place
de choix dans l'laboration de la nouvelle
politique. Cette politique tait conue
comme une Gesammtkunstwerk (une
uvre d'art totale) et faisait valoir une
exprience totalisante. L'architecture
prserve le souvenir des temps passs et
Hitler se demandait ce que seraient les
Grecs sans Athnes et l'Acropole1. Il
considrait l'architecture comme la partie
la plus durable des grandes ralisations
culturelles d'un peuple, et celle qui devait
ncessairement avoir l'influence la plus
profonde. Les difices publics et les
espaces qui les entouraient se substituaient
souvent aux monuments traditionnels.
Les architectes avaient, bien entendu,
toujours dessin des monuments aux
morts de la guerre, dont certains avaient
dans le pass pris la forme de btiments
ou de portes monumentales, mais
dsormais ces monuments faisaient souvent
partie d'un projet d'ensemble beaucoup
plus vaste et renfermaient une charge et
une orientation idologiques bien plus
lourdes. Par exemple, le projet de
reconstruction de Berlin comportait la
construction, devant la gare ferroviaire, d'une
vaste place qui devait recevoir la plus
grande arche que le monde ait jamais vue.
MONUMENTALISME ET NATIONAL-SOCIALISME
l'amnagement urbain ou la chorgraphie
des rassemblements de masse, comme le
dmontrent Albert Speer et d'autres
architectes nazis de premier plan.
L'architecture tait perue comme l'lment
unificateur de tous les arts1. De sorte que ces
monuments voquaient le pass comme
moyen d'intgration sociale, idologique
et politique. Le monument individuel,
dont la fonction principale avait t
nagure de ranimer un souvenir
particulier du pass, devait cder le pas cette
totalit.
O FONCTIONS
Certes, le fascisme italien lui aussi
s'exprimait travers une liturgie politique
du mme type - il fut mme un pionnier
dans son utilisation - qui tait en majeure
partie, d'une faon ou d'une autre, lie
la premire guerre mondiale, mais il ne
fut jamais obsd par cette ide de
projeter un style architectural. Bien peu de
gens se souviennent des architectes du
fascisme italien, tels que Marcello Piacentini, parce qu'ils ne russirent jamais
prendre le devant de la scne, alors que
des noms comme Albert Speer ou celui
du sculpteur Arno Breker sont familiers
n'importe quel tudiant du
national-socialisme. De fait, lorsque Hitler fit son unique
et furtive visite au Paris de la dfaite de
1940, il avait ses cts Speer et Breker.
Leur style no-classique tait la signature
du IIIe Reich, alors que l'Italie n'accda
jamais cette systmatisation de sa
reprsentation d'elle-mme. Pour l'extrme
droite allemande de l'entre-deux-guerres,
la multiplicit des styles tait en effet
considre comme le signe d'un art
dgnr2.
Les grands rassemblements rituels, les
monuments et le cadre dans lequel ils
1. Barbara Miller Lane, Architecture and politics in Germany,
1918-1945, Cambridge, 1968, p. 186.
2. Uwe Lohalm, Vlkischer Radikalismus. Die Geschichte des
Vlkischen Schutz und Trutzbundes 1919-1923, Hambourg,
1970, p. 153.
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qu'il vivait n'tait pas une nouvelle guerre
mais la continuation de la Grande
Guerre 1 . Les nazis avaient toujours pens
qu'ils tenaient tte aux ennemis
traditionnels de l'Allemagne qui avaient dclar
faussement avoir gagn la dernire
guerre. Pour eux, la premire guerre
mondiale demeurait une ralit omniprsente
de la politique nationale ou
internationale, tout comme l'vnement le plus
important de la vie d'Adolf Hitler et de
celle de la plupart de ces fidles d'un ge
plus avanc.
Le national- socialisme s'estimait tre la
continuation et le prolongement de la
camaraderie des tranches. La
transformation d'une masse htrogne en un tout
homogne n'tait pas seulement une
ncessit politique, c'tait aussi le
symbole de la prtendue unit du corps et
de l'esprit qui avait rgn dans les
tranches. Le mythe de l'unit de l'individu
et de la nation tait considr comme un
hritage de la guerre, invoqu par tous
les partis politiques et symbolis par les
cimetires militaires et les monuments aux
morts. Le national-socialisme exploita
ses propres fins un souvenir qui avait dj
t form par le mythe de l'exprience
de la guerre.
Un ouvrage publi en 1936 et consacr
l'idal de la communaut dans la
littrature de guerre rsume l'importance que
le mouvement nazi accordait la guerre:
c'est pendant la Grande Guerre que les
Allemands taient devenus un peuple, et
cela au moment prcis de la naissance du
national-socialisme. Bien comprendre la
nature de la guerre de 1914, poursuit
l'auteur, signifie faire l'exprience de la
grandeur et atteindre la maturit2. Le texte
du Yearbook of the Hitler youth paru en
1937, nous apprend - et c'est encore une
de ces affirmations caractristiques des
MONUMENTALISME ET NATIONAL-SOCIALISME
qu'avant l'idal du Volk en tant que
communaut. Le cimetire devait tre
ainsi un moyen d'duquer les hommes et
les femmes la notion de communaut
de vues2. De traditionnel, le cimetire
devenait idologique. En outre, avec cet
accent mis sur la simplicit, l'ordre et
l'idal d'galit, le cimetire idal nazi
ressemblait aux cimetires militaires qui
avaient t construits aprs la premire
guerre. Les directives nazies tout autant
que les cimetires militaires taient le
symbole de la camaraderie des morts
comme faisant partie de la nation. Les
directives nazies concernant la
construction des cimetires sont un bon exemple
de leur tendance s'approprier la vie
prive au nom de la nation, transformer
l'exprience personnelle en exprience
nationale comme s 'inscrivant dans la
qute national-socialiste de la totalit.
L'esprit
combatif ncessaire
pour
gagner la guerre commence en 1914 tait
toujours invoqu, alors que le trait de
Versailles n'tait considr que comme un
moment passager. L'ennemi tait
constamment prsent, si ce n'est de faon
indirecte, ds qu'il s'agissait de louer le Volk.
Par exemple, le tableau d'Elk Eber La
dernire grenade tait considr comme
le clou de l'exposition d'art allemand de
1937. Cette toile reprsente un soldat se
tenant au bord de sa tranche, prt
lancer une grenade, tandis que tout son
tre - son visage anguleux, grimaant, et
ses veines saillantes - rvlent une
dynamique et une tension extrmes. Ce tableau
ne reprsentait pas simplement un soldat
faisant son devoir mais un vritable cri
de bataille3. Le soldat de la grande guerre
tait devenu un strotype, une partie du
monde de mythes et de symboles dans
lequel l'idologie et le rituel nationalsocialistes se mouvaient et existaient.
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GEORGE L. MOSSE
Mme lorsque le souvenir s'orientait
vers les Germains des temps anciens et
les Allemands du Moyen Age, le
vocabulaire de la guerre moderne inspirait les
actions de Herman le Cheruscan ou
Charles le Grand. Les vieux chteaux euxmmes pouvaient bien entendu servir de
monuments commmora tifs, surtout pour
Heinrich Himmler et ses SS. Ainsi le
Wewelsburg servait-il de cadre la
clbration des rituels SS. cette fin, ce
chteau romantique fut reconstruit pour en
faire une forteresse, qui n'tait pas sans
rappeler celles des chevaliers teutoniques.
Himmler n'tait pas un adepte du
classicisme modernis d'Hitler; il prfrait
invoquer le souvenir des anciens Germains et
l'idal des chevaliers du Moyen Age. Mais
ds le dbut de la seconde guerre
mondiale, il commanda deux immenses
tableaux qui taient destins dominer
la grande salle de ce chteau : l'un
reprsentait une section de SS attaquant
l'ennemi, l'autre un soldat tu au champs
d'honneur1.
Si les chteaux romantiques pouvaient
tre utiliss comme monuments commmoratifs, les cathdrales gothiques le
pouvaient galement. La cathdrale de
Cologne, par exemple, qui la fin de sa
construction (fin du 19e sicle) tait
devenue un symbole national, fut, elle aussi,
utilise par les nazis. De mme, les centres
des vieilles villes, comme celui de la ville
de Nuremberg, servirent, l'occasion, de
cadre aux dfils et aux rituels nazis2.
Dans diffrentes rgions, des btiments
moins importants, dont le style
traditionnel refltait l'image de la socit rurale3,
furent aussi utiliss pour remmorer le
pass, mais non pas comme lieux de
crmonie. Toutefois, c'est le plus souvent la
nature qui fournissait le cadre certains
MONUMENTALISME ET NATIONAL-SOCIALISME
de la guerre lorsque, en fin de compte,
celui-ci se retrouva face face avec la
guerre eue
mme.
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