UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

MAESTRA EN DOCENCIA PARA LA EDUCACIN MEDIA SUPERIOR

ESPAOL

Los textos budistas

Esther Leobarda Martnez Mancilla

Matrcula: 407014138

hoshiestrella@yahoo.com.mx

Los textos budistas

Esther Leobarda Martnez Mancilla

MADEMS

Lit. Universal

Estos textos nos invitan a razonar, a obtener la sabidura reflejada en ellos, lo cual es
significativo. En este mundo se vive la vida de deprisa, casi nunca nos detenemos a
reflexionar en lo ms importante, como vivir el aqu y ahora, estar conscientes de nuestros
actos en cada momento.
Sobre el pensamiento reflejado, por ejemplo en Nada sagrado Textos Zen, enfatiza
el indagar en el propio yo, encontrar las respuestas en uno mismo. Habla de un servicio a la
humanidad.
En el jkata Una taza de t: he de dejar a un lado todo lo aprendido en la vida para
entender el Zen. No tener ideas preconcebidas sobre el tema.
En camino lodoso: el darle vueltas a algn asunto es como ir cargando algo que
ya ni siquiera est ah me parece razonable.
En otro ejemplo, el jkata el puente de los monos, nos hace pensar en cualidades
tales como la lealtad, la amistad y el dar la vida por su pueblo, en el caso del Rey mono.
Son cualidades casi olvidadas. En su lugar cada quien ve por sus propios intereses.
El jkata sobre la reina que mando a matar al elefante con colmillos del color del
arcoris, me muestra lo daino de guardar rencor, el obtener venganza no me traer la
felicidad. Si nada es absoluto y todo es relativo, no esperaremos el momento, en el que
pudiramos vengarnos de los que nos han hecho dao en otra vida.

Filosofa, prctica o religin

Para m el budismo contiene los tres elementos, aunque dependiendo de los intereses de
cada individuo, puede llegar a ser: religin, prctica o filosofa. A continuacin expongo las
razones que tengo, para tener esa conviccin.
La filosofa amor a la sabidura est contenida en el budismo, ya que sus enseanzas se
explican por medio del uso de la razn y de la especulacin, su fin la sabidura.
En el libro La palabra frente al vaco contiene una postura crtica y terica del
budismo. El budismo prctica filosofas humanas, como ms adelante se explica, por lo
tanto es una filosofa de vida. Adems, toma como base para su anlisis la deconstruccin
de Derrida y como una autoridad los comentarios de Jorge Luis Boges.
La palabra religin significa forma de adoracin. Y el budismo es una forma de
adoracin, porque incluye prcticas religiosas. Cuando se habla de religin esto incluye la

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creencia en un Dios o varios dioses a la semejanza del ser humano o en forma de animales,
objetos o cosas abstractas.
Adems, debido a las grandes migraciones en el mundo, la religin budista se ha
extendido con ms de trescientos millones de miembros en todo el mundo.
Es una prctica cuando los que la siguen, lo hacen permanentemente. Aunque eso
slo significa pertenecen a una ideologa que busca la paz y la tranquilidad, que da la
meditacin.
En algunos pases se ha puesto de moda el yoga, que es una prctica hind, la cual
busca por medio de la meditacin encontrar la paz mental y una solucin a sus problemas.
Esto podra ser un ejemplo de prctica, pero sin un fin religioso.
Para m el budismo es todo en uno filosofa, religin y prctica.

La Biblia y los textos budistas

En clase se hizo un comentario: aseguraron que la Biblia le copi en algunos aspectos al
budismo. Esta informacin podra aclarar que no existe comparacin entre ambos libros.
El primer libro de la Biblia de complet en 1513 a. E. C., y as sucesivamente se fueron
escribiendo los libros y sus respectivas copias hechas por los reyes israelitas, adems de
otros copistas profesionales como los soferim o masoretas. Prueba de su autenticidad, fue el
hallazgo de los Rollos del mar Muerto en 1947. Despus de compararlos con las copias de
la Biblia existentes, no descubrieron diferencias importantes entre la versin Septuaginta y
los diferentes libros bblicos ah encontrados.
La palabra frente al vaco asegura que pasaron casi 600 aos en los que los textos
budistas tuvieron aadiduras y modificaciones por ser de tradicin oral, hasta que fueron
escritos: es clara la diferencia entre un texto y otro.
Adems, las enseanzas budistas se parecen a otras religiones como el hinduismo o
el sintosmo y la Iglesia Catlica: uso de incienso, enseanza sobre la inmortalidad del
alma, dioses trinos, uso de imgenes, el uso de agua santa, las velas, el rosario, las
vestiduras clericales, el celibato monstico, la confesin, los das de ayuno, la canonizacin
de santos, el purgatorio, las misas para los difuntos, una religin sectaria o fragmentada y la
creencia en el infierno. Se dice que el budismo le llevaba cinco siglos de adelanto a la
Iglesia Catlica en la prctica de estos ritos, como ya se sabe todo ha sido parte de un
sincretismo en el que tales prcticas slo pasan de una religin a otra.
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La enseanza de la inmortalidad del alma viene desde el Gnesis cuando la

serpiente prometi al hombre: Positivamente no morirn (Gnesis 3:4), pasando por
culturas primitivas como: los aztecas, babilonios, asirios, algunas tribus africanas, fariseos,
incas, hinduistas, mayas, etc., tenan la firme conviccin sobre la existencia de algo ms
despus de la muerte.
Ya en el siglo IV a. E.C, la inmortalidad del alma fue introducida, a travs de las
enseanzas de Platn en la mayora de las religiones y consecuentemente en todas las
dems derivadas de stas.

Lo relativo
La verdad, puede designar aquello que es firme, digno de confianza, estable, fiel, un
hecho veraz o establecido. Por ejemplo: la relacin entre la fuerza electromagntica y la
gravedad es una verdad absoluta, debido a que si se le aadiera un cero ms a la cifra
40
calculada 10.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000.000 ( 10 ), sta sera

ms dbil que la gravedad. Entonces, la vida en la Tierra y en el espacio cambiara: el

tamao de las estrellas, el Sol no brillara, entre otras cosas. Ejemplos como este nos
muestran que en el universo existen verdades absolutas y no podran ser relativas, porque
eso significara el fin del universo y por tanto de la vida humana.
En el aspecto religioso, si nuestra religin no tiene leyes y normas sobre las cuales
regirse, adems de recomendar no matar, robar, cometer adulterio, mentir y
emborracharse. Se necesitan leyes ms serias las cuales nos den una gua confiable. En la
prctica se deben hacer notorias: no participar en las guerras, ser neutrales ante conflictos
polticos, porque ante situaciones de esta ndole, ya no importa la religin: van y matan al
contrario.
En cuanto a aprender qu dicen los textos budistas, amplia mis conocimientos y
hace que mis convicciones sean ms firmes, para dar respuesta y explicacin de las mismas
a cualquier persona, ya con un conocimiento ms profundo de lo que s y de lo que he
ledo. Y por supuesto, ahora ya puedo explicar a mis alumnos este tema.
Debido a la importancia de los textos budistas dentro del conocimiento humano y
como parte de una materia, la cual me llevar a comprender otros conceptos, considero
importante que se siga impartiendo en la maestra de MADEMS.
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Bibliografa
NurInayatkhan. El puente de los monos en Veinte cuentos jtaka. Palma de Mallorca:
Jos J. de Olaneta, Editor, 1998.
Garbizu & Todtmann Editores. Nada sagrado. Textos Zen.
Jtaka. Veintitrs nacimientos del Buddha Gotama. Miraguano, 1998
Arnau, Juan. La palabra frente al vaco: Filosofa de Ngrjuna. Mxico: FCE, 2005.
Muy buen trabajo el mejor que he recibido mis felicitaciones.
MB
berthaaceves61@yahoo.com.mx