Revista electrnica mensual del Instituto Universitario Virtual Santo Toms

e-aquinas
Ao 1 - Nmero 5

Mayo 2003

ISSN 1695-6362

Este mes... VOCACIN AL AMOR Y ESPIRITUALIDAD FAMILIAR

(Ctedra de Familia y Vida del IUVST)

Aula Magna:
LYDIA JIMNEZ, El Espritu en la vida familiar

2-23

Documento:
JUAN JOS PREZ-SOBA, Amor conyugal y vocacin a la
santidad

24-78

Publicacin:
ANGELO SCOLA, Hombre-mujer. El misterio nupcial

79-82

Noticia:
Una vez ms en Espaa. V visita apostlica del Papa Juan Pablo II a
Espaa

83-89

Foro:
Tiene relacin la comunin hombre-mujer con el misterio de la
Iglesia?

Copyright 2003 INSTITUTO UNIVERSITARIO VIRTUAL SANTO TOMS

Fundacin Balmesiana CDES Abat Oliba CEU

90

ANGELO SCOLA, Hombre-mujer: El misterio nupcial

Hombre-mujer: El misterio nupcial

Angelo Scola
Madrid, Ediciones Encuentro, 2001, pp. 490

De nuevo nos topamos con un libro cuyo objeto de estudio es el amor,

que es la fuente de la familia, de la vida, y de todo ser, ya que, como dice el
autor en el Prlogo: "todo ser es don de Aquel del cual Juan afirma: 'Dios es
amor' (1 Jn 4, 16)". Y todo don tiene una raz nupcial.
El objetivo del libro es mostrar el misterio del amor as entendido, y en
concreto, en su aplicacin a la relacin hombre-mujer y, consiguientente, al
matrimonio y a la familia.
No es el amor misterio por desconocido, pues todos lo experimentamos,
sino porque nos remite al fundamento, a Dios, que es infinito.
Este carcter de misterio nupcial lo tienen todos las manifestaciones de
amor, desde el ms bajo (con palabras de C.S. Lewis, "Venus"), al ms elevado:
el amor perfecto de la Trinidad.
Este misterio nupcial se nos revela en la experiencia elemental y encierra
tres factores: La diferencia sexual, la relacin (el amor propiamente dicho) y la
fecundidad.
Estas tres dimensiones, obvias a la experiencia elemental, son
cuestionadas hoy, en una cultura que no entiende al hombre porque se ha
alejado de Dios. Urge restablecer lo humano. Para ello, hay que "investigar,
descubrir y acoger el plan de Dios" pues slo en l la naturaleza, y la naturaleza
humana en particular, se realiza. Este -dice el autor- es el objeto de este libro
(22).
Analicemos su contenido, dividido en cuatro partes:
En la primera: "Categoras del misterio nupcial. Dos tesis originales de
la Mulieris Dignitatem" (MD), se centra en el estudio de esta Carta Apostlica
por considerarla el punto de referencia fundamental, insertada en el contexto de
las catequesis del Papa de los mircoles sobre la teologa del cuerpo.

p. 79

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En tres captulos, el autor nos presenta los fundamentos teolgicos y

antropolgicos de la polaridad hombre-mujer. Las tesis que defiende son:
1: La analoga entre la unidad dual de la polaridad hombre-mujer y las
relaciones de las Tres personas en Dios ("Forma parte de la "imago Dei" la
qualitas comunional" (MD, 7)" (34).
2: La sexualidad es parte integrante de esta "imago Dei". El amor
esponsal es el "primer analogado" de todo amor y tiene su raz en el misterio
trinitario. El Dios Unitrino es identidad en la diferencia. Esto permite entender
la sexualidad como identidad dual (la homosexualidad es una visin negativa
de la sexualidad, propia del paganismo).
Modelo de esta unin en la diferencia es, adems de la Trinidad, Cristo,
la Iglesia, la Virgen. Y Ella es modelo especialmente de la mujer.
En la Segunda Parte: "El misterio nupcial. Una perspectiva teolgica" se
estudia el amor esponsal en s mismo, analizando la dinmica de la
nupcialidad: afecto, amor, sexualidad (cap. cuarto), lo cual nos permite
considerar las otras formas analogadas de amor nupcial. En el cap. quinto se
describe el amor nupcial reconociendo que la interseccin existente entre
diferencia sexual, amor y fecundidad se encuentra en todas las formas de amor.
El captulo sexto se centra en la fecundidad, como finalidad intrnseca del amor
nupcial. Frente al desafo de la biotecnologa, que propone una separacin
inaceptable, se afirma el significado pleno del amor esponsal. Al distinguir
entre generacin, procreacin y reproduccin, concluye que la cualidad propia
del acto de procreacin -que es el que compete a la naturaleza especfica de la
sexualidad humana-, muestra con claridad que es inadecuada objetivamente
toda forma de procreacin humana que no sea fruto del amor conyugal. Hoy,
en la poca de la clonacin -dice el autor- la vigilancia en este terreno es
cuestin de vida o muerte.
La Tercera Parte: "Misterio nupcial y cambios culturales. Tareas del
Matrimonio y la Familia", afronta directamente los retos que, en el campo del
matrimonio y la familia, presenta la cultura contempornea: Temas candentes
de biotica (cap. octavo), educacin de los hijos (cap. noveno) y la comunin
entre generaciones (captulo dcimo), van precedidos de un anlisis de las
races del confusionismo y errores actuales que consisten fundamentalmente en
una falsa concepcin de la libertad y en una mentalidad nihilista, que lleva a
"sustituir el deseo de infinito por un indefinido nmero de deseos finitos" (202),
los que instintivamente agradan en cada momento. Esta crisis "est vinculada a
la crisis de paternidad-maternidad", pues sin conciencia de filiacin de Dios no
se puede ser buen padre (205).
p. 80

ANGELO SCOLA, Hombre-mujer: El misterio nupcial

La Cuarta Parte: "El misterio nupcial: matrimonio-familia a la luz de

los misterios cristianos" comienza (captulo undcimo) haciendo un breve
recorrido histrico de las reflexiones sobre el matrimonio y la familia. Los
cambios producidos en el siglo XX han originado una abundante y rica
produccin literaria y de movimientos seglares comprometidos, sobre todo a
raz del Vaticano II. Es de sealar, a este respecto, el fuerte impulso y el aire de
renovacin dado por Juan Pablo II.
En el captulo duodcimo se profundiza en la "diferencia sexual
insuperable de hombre-mujer a matrimonio-familia". Recuperar esta diferencia es
necesario para evitar la "abolicin de lo humano"; necesario para comprender el
misterio nupcial y la fecundidad, con todos sus derivados (maternidad,
paternidad, fraternidad) (278), e incluso la relacin de Dios con el hombre
(Iglesia, Cristo, Trinidad) dada la analoga esponsal. Por ella podemos apreciar
que la diferencia sexual se apoya en la perfecta unidad de la Trinidad, tanto
ms profunda cuanto ms persiste la diferencia. De aqu deriva el carcter
central de la familia como imago Trinitatis.
A partir de esta imagen de la Trinidad, se va a profundizar en el misterio
nupcial a la luz de los misterios cristianos: Dios Padre, Hijo, Espritu Santo van
a ser el ncleo de los captulos siguientes:
En el captulo decimotercero se habla de la "paternidad-maternidad y del
misterio del padre". Comienza hablando del "eclipse de la paternidad" con una
cita trgica de Sartre en la que se precia de no tener "super-yo" por no haber
tenido padre, ya que ste muri joven. Se precia de haberse hecho a s mismo.
La prdida del padre viene dada por el abandono de la relacin de origen.
Sartre, en su reivindicacin prometeica, sugiere que el ser engendrado es un
mal pues limita la libertad. El autor, en cambio, muestra cmo la paternidad es
la nica garanta de la libertad "Slo la primaca de la misericordia permite
mirar con serenidad a la libertad como dato positivo y no como una amenza o
una condena" (328). Los padres, "a travs de la experiencia personal del perdn,
aprenden a mirar a sus propios hios como los mira la Iglesia" (ib).
Por ltimo, termina este interesante captulo diciendo que cree intuir un
nexo entre la prdida de la experiencia de la maternidad de la Iglesia y el
eclipse del sentido de la paternidad de Dios. Por ello, sin familias cristianas,
cmo podr el hombre encontrarse con la Madre Iglesia?
El captulo decimocuarto nos presenta a "Cristo esposo de la Iglesia
esposa" como arquetipo de toda autntica espiritualidad conyugal, analizando
la lgica de la encarnacin. "Cristo-Iglesia" es el arquetipo del "hombre-mujer".

p. 81

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Se analiza la indisolubilidad del vnculo como condicin de verdad y se seala

la virginidad como vrtice de la nupcialidad.
El captulo decimoquinto nos presenta al Espritu Santo como el
principio de este misterio nupcial, al ser fuente de divinizacin e incorporacin.
El Espritu Santo es el Amor: es don, fuente de libertad y unidad.
Este recorrido por la vinculacin del misterio nupcial con las personas
trinitarias concluye en el ltimo captulo con el nexo entre matrimonio-familia e
Iglesia-Eucarista. En los sacramentos aparece la posibilidad de hacer efectiva la
vocacin nupcial de todo hombre a la unin con Dios.
El libro termina con varios apndices que ayudan al lector a profundizar
en estos temas. Son escritos vinculados a circunstancias particulares, como la
doctrina sobre la no admisibilidad de las mujeres a la ordenacin sacerdotal,
artculos de Santo Toms sobre el afecto y el amor, comentarios a documentos
como la Donum vitae o Humanae vitae, apuntes tomados en una conversacin
sobre el noviazgo, etc.
En una introduccin previa "Al lector", advierte el autor que no se trata
de un manual teolgico o moral sobre el matrimonio o la familia. Es un libro
monogrfico sobre el amor a travs del hilo conductor de la nupcialidad, el cual
nos permite profundizar en el designio de Dios sobre la persona, el matrimonio
y la familia, en unidad. Los misterios de la vida, la muerte, la educacin se
explicitan al comprender el carcter nupcial del amor y ste, a su vez, se
explicita, al comprender la diferencia sexual. La abolicin de la diferencia, que
comienza con la modernidad y caracteriza el pensamiento occidental, trae
consigo la negacin del amor y consiguientemente, de la persona, la vida, la
familia... De ah la abolicin de la diferencia (homosexualidad) del amor-don y
de la fecundidad. Si volvemos a la experiencia original veramos las cosas tal y
como son, en verdad. Y comprenderamos que "la verdad nos hace libres" (cf. Jn
8, 36) (cf. 27).
Libro muy profundo, sugerente, que derrama luz sobre este misterio del
amor nupcial, y permite, si no comprenderlo, si comprenderlo como tal
misterio, en su grandeza y sorprendente maravilla.
Lourdes Redondo

p. 82