Conferencia 21: Desarrollo Libidinal y Organizaciones Sexuales (1916-17).

En la conferencia freud nos habla acerca de la sexualidad infantil y las perversiones

sexuales de un mismo fenmeno, pues en la una se encuentra la razn de la las otras.
Lo sexual no se reduce a lo genital. Un beso es igual sexual y capaz de llevar al
orgasmo a un individuo. Lo sexual no se limita a la reproduccin que en esa epoca era
algo poco mensionable. El carcter sexual en la perversin, es la misma emisin de
productos genitales, el orgasmo completo, as su objeto y su meta le sean ajenos. En el
nio no son reconocidos ya que son sustituidos por unos indicios.Perverso es
considerado no que no sea la unin de genitales de sexo opuesto con fines
reproductivos. La excitacn no solo es producida por la unin de genitales, tambin por
otras partes del cuerpo que son objeto. No existe mas diferencia entre lo que llaman
sexualidad normal y la perversa, que la diversidad de pulsiones parciales dominantes y,
por tanto de las metas sexuales.
En la sexualidad infantil decia freud las diversas pulsiones parciales persiguen cada
una su placer. Oral, anal y otras. Ambos tipos de sexualidad, perversa y normal, nacen
en el desarrollo de la sexualidad infantil. Cuando las pulsiones parciales se han
mantenido con independencia unas de otras hasta edad adulta, sera ms correcto
hablar de "infantilismo de la vida sexual", que de "perversin". La sexualidad no se
reduce a los genitales y a la reproduccin, pues las perversiones muestran que otros
rganos reemplazan los genitales en la misin de obtencin de placer, como sucede
con el beso normal, la histeria con sus sntomas. En esta neurosis, fenmenos propios
de genitales, como estimulacin, enervacin, sensacin y ereccin, se trasladan a otras
zonas del cuerpo alejadadas de ellos. Ya que piensan que no est bien acercarse a
nada que se relacione con lo sexual. Lo sexual se extiende a las experiencias de la
primera infancia que procuran placer.
En el desarrollo libidinal la fase oral primitiva est antes de la sdico anal. el acto de
mamar deja huellas en la vida sexual posterior. La funcin libidinal recorre unas etapas
que se retornan varias veces, luego las pulsiones se subordinan a los genitales y
somete luego la sexualidad a la reproduccin. Antes se tena vida sexual autnoma
donde las pulsiones parciales aspiraban a un placer de rgano. Primero la fase oral,
luego la sdico-anal y, luego otras, tienen importancia en la gnesis de la neurosis. Los
componentes de la pulsin tienen desde el principio un objeto, el primer objeto de los
componentes orales es el pecho materno que satisface las necesidades de nutricin .
en el acto de mamar se independizan luego los componentes erticos, luego el objeto
se abandona y se reemplaza por otro lugar del propio cuerpo. La pulsin oral se vuelve
autoertica, igual que la pulsin anal.
El desarrollo posterior tiene dos metas, la primera es cambiar de objeto en el cuerpo
propio, por otro objeto en otro cuerpo, unificando diferentes objetos de pulsiones
singulares en un objeto nico, un cuerpo total parecido a el, relegando pulsiones
autoerticas por inutilizables. El primer objeto de la pulsion placentera oral, ganado en

la pulsin de nutricin es el pecho materno o la misma madre en s. En este mismo

perodo el nio ha iniciado el proceso psquico de la represin, que aleja de su saber
una parte de sus metas sexuales. Al elegir la madre como objeto de amor, se origina lo
que el psicoanlisis al tratar la neurosis descubre y explica como "Complejo de Edipo".
Deseos incestuosos del infante por el padre del sexo opuesto, lo que lleva a desear
hasta la muerte del padre en el caso del nio. Esto genera un sentimiento de culpa.
Hay en el complejo de Edipo una de las fuentes de la conciencia de culpa que hace
penar a los neurticos. Freud en su estudio sobre los comienzos de la religin y la tica
que public en 1913 con el nombre de "Totem y tab", se le ocurri que quiz la
humanidad como un todo, en los comienzos de su historia, adquiri en el complejo de
Edipo la conciencia de culpa. La madre dispensa toda necesidad del infante, y el la
quiere a ella solo para l, la seduce y rivaliza con su padre, pues representa un
obstculo para sus propsitos. Igual sucede con la nia que ve un obstculo en la
madre y quiere ocupar su lugar seduciendo al padre. La nia coquetea, trabaja con los
recursos de la posterior feminidad, lo que le da una imagen encantadora . Los propios
padres influyen para que se despierte en el nio la actitud de Edipo: Donde hay varios
hijos, el padre muestra inclinacin por la ternura de su hija, y la madre a su hijo.
El complejo de Edipo se extiende a la familia cuando vienen otros nios. Los
hermanitos son recibidos de mala gana y desean que estos sean eliminados. El nio
desplazado al nacer un hermanito jams olvida este aislamiento de la madre y
conserva este sentimiento de odio y pueden ser motivo de separaciones duraderas. El
nio puede tomar a la hermana como objeto de amor en la sustitucin de la madre
infiel; se presentan situaciones de rivalidad entre hermanos compitiendo por la
hermanita menor, que tendrn significado despus en la vida. La nia puede encontrar
en el hermano mayor un sustituto del padre, quien no le dispensa las atenciones de los
primeros aos, o toma a una hermanita menor como sustituto del beb que dese del
padre en vano. Todo esto se observa directamente y con el estudio de los recuerdos
de la infancia. Es por esto importante tener presente la posicin del nio dentro de la
serie de hijos, como factor influyente en la vida posterior. Nuestra primera eleccin de
objeto es, por lo general incestuosa; en el hombre se dirige a la madre y hermanas y se
requieren prohibiciones fuertes para impedir consumar este deseo infantil. Pimitivos de
pueblos salvajes sobrevivientes hoy, tienen ritos de pubertad que figuran un
renacimiento, con el objeto de cancelar el vnculo incestuoso del muchacho con su
madre y reconciliarlo con el padre. Esta realidad nos muestra el Edipo en el ser
humano. Entre antiguos faraones e incas del Per, el matrimonio incestuoso con la
hermana era un privilegio solo para gobernantes, negado al hombre comn.

Glosario conferencia 21:

Libido: Energa postulada por Freud como substrato de las transformaciones de la

pulsin sexual en cuanto al objeto (desplazamiento de las catexis), en cuanto al fin (por
ejemplo, sublimacin) y en cuanto a la fuente de la excitacin sexual (diversidad de las
zonas ergenas).