CONSEJOPONTIFICIODELACULTURA

CONSEJOPONTIFICIOPARAELDIALOGOINTERRELIGIOSO

JESUCRISTO
PORTADORDELAGUADELAVIDA
Unareflexincristiana
sobrelaNuevaEra

INDICE
Prefacio
1.Qutipodereflexin?
1.1.Porquahora?
1.2.Enlaeradelascomunicaciones
1.3.Contextocultural
1.4.LaNuevaEraylafecatlica
1.5.Undesafopositivo
2.LaespiritualidaddelaNuevaEra:visingeneral
2.1.QuhaydenuevoenlaNuevaEra?
2.2.QupretendeofrecerlaNuevaEra?
2.2.1.Encantamiento:tienequehaberunngel
2.2.2.Armonaycomprensin:buenasvibraciones
2.2.3.Salud:unavidadorada
2.2.4.Totalidad:unviajemgicoalmisterio
2.3.PrincipiosfundamentalesdelpensamientodelaNuevaEra
2.3.1.Unarespuestaglobalentiemposdecrisis
2.3.2.LamatrizprincipaldelpensamientodelaNuevaEra
2.3.3.TemascentralesdelaNuevaEra
2.3.4.QudicelaNuevaErasobre...
2.3.4.1....lapersonahumana?
2.3.4.2....Dios?
2.3.4.3....elmundo?
2.4.Habitantesdelmitoodelahistoria?:LaNuevaEraylacultura
2.5.PorquhacrecidolaNuevaEracontantarapidezysehadifundidodemanerataneficaz?
3.LaNuevaEraylaEspiritualidadCristiana

3.1.LaNuevaEracomoespiritualidad
3.2.Narcisismoespiritual?
3.3.ElCristocsmico
3.4.MsticacristianaymsticaNuevaEra
3.5.Eldiosinteriorylatheosis
4.NuevaErayfeCristianafrenteafrente
5.Jesucristoofreceelaguadelavida
6.Indicacionesimportantes
6.1.Unanecesidad:acompaamientoyformacinslida
6.2.Iniciativasprcticas
7.Apndice
7.1.AlgunasformulacionesbrevesdeideasdelaNuevaEra
7.2.Glosarioselecto
7.3.LugaresclavedelaNuevaEra
8.Recursos
8.1.DocumentosdelMagisteriodelaIglesiaCatlica
8.2.Estudioscristianos
9.Bibliografageneral
9.1.AlgunoslibrosdelaNuevaEra
9.2.Obrashistricas,descriptivasyanalticas

PREFACIO
Este estudio se ocupa del complejo fenmeno de laNueva Era(New Age), que influye en
numerososaspectosdelaculturacontempornea.
Elestudioesuninformeprovisional.EselfrutodelareflexincomndelGrupodeTrabajo
sobreNuevosMovimientosReligiosos,compuestopormiembrosdediferentesdicasteriosdela
SantaSede:losConsejosPontificiosdelaCulturayparaelDilogoInterreligioso,quesonlos
redactoresprincipalesdeesteproyecto;laCongregacinparalaEvangelizacindelosPueblosy
elConsejoPontificioparalaPromocindelaUnidaddelosCristianos.
Estasreflexionesvandirigidasprincipalmentealosencargadosdelalaborpastoralafindeque
puedanexplicarenqudifiereelmovimientoNuevaEradelafecristiana.Elestudioinvitaalos
lectores a tener en cuenta la sed espiritual de muchas personas de nuestro tiempo, que la
espiritualidaddelaNuevaEratratadecolmar.Esprecisoreconocerqueelatractivoqueejercela
religiosidad de laNueva Erasobre algunos cristianos puede deberse en parte a una falta de
atencinseriaporpartedelaspropiascomunidadescristianasrespectoatemasque,enrealidad,
sonelementosintegrantesdelasntesiscatlica.Talesson,porejemplo,laimportanciadela
dimensinespiritualdelhombre,integradaenelconjuntodesuexistencia,labsquedadelsentido
delavida,lavinculacinentrelosseres humanosyelrestodelacreacin,eldeseodeuna
transformacin personal y social, y el rechazo de una visin racionalista y materialista de la
humanidad.
La presente publicacin subraya la importancia de comprender laNueva Eracomo corriente
cultural, as como la necesidad de que los catlicos comprendan la autntica doctrina y
espiritualidadcatlicasparavaloraradecuadamentelostemasdelaNuevaEra.Losdosprimeros
captulospresentanlaNuevaEracomounatendenciaculturalmultifacticayproponenunanlisis
delosfundamentosbsicosdelasideastransmitidasendichocontexto.Apartirdeltercercaptulo
seofrecenalgunasindicacionesparaelestudiodelaNuevaEra,comparndolaconelmensaje
cristiano.Asimismo,seofrecentambinalgunassugerenciasdecarcterpastoral.
QuienesdeseenprofundizarenelestudiodelaNuevaEraencontrarnreferenciastilesenlos
apndices.Esdeesperarqueestaobraproporcioneunestmuloparaulterioresestudios,adaptados
alosdiferentescontextosculturales.Suobjetivoconsisteenfomentareldiscernimientodequienes
buscanpuntosdereferenciaslidosparaunavidamsplena.Estamosconvencidosdequeenla
bsquedademuchosdenuestroscontemporneossepuededescubrirunaautnticaseddeDios.
ComodijoelPapaJuanPabloIIaungrupodeobisposdeEstadosUnidos:Lospastoresdeben
preguntarsesinceramentesihanprestadosuficienteatencinalaseddelcoraznhumanoenbusca
delaguavivaquesolopuededarCristonuestroRedentor(cf.Jn3,713).Lomismoquel,
queremosapoyarnosenlanovedadperennedelmensajeevanglicoyensucapacidadpara
transformaryrenovaraquienesloaceptan(AAS864,330).

1QUTIPODEREFLEXIN?
Las siguientes reflexiones tienen por objeto orientar a los encargados de la predicacin del
Evangelio y de la enseanza en la Iglesia, en todos los niveles.Este documento no pretende
proporcionar un conjunto exhaustivo de respuestas a las mltiples cuestiones suscitadas por
laNuevaEraoporotrosindicioscontemporneosdelaperennebsquedahumanadefelicidad,

sentidoysalvacin.EsunainvitacinacomprenderlaNuevaErayaentablarundilogocon
quienesseveninfluidosporsusideas.Eldocumentoayudaalosagentesdepastoralacomprender
laespiritualidaddelaNuevaErayaresponderalamisma,ilustrandolospuntosdondedicha
espiritualidadcontrastaconlafecatlicayrefutandolasposturaspropugnadasporlospensadores
delaNuevaEraenoposicinalafecristiana.Enrealidad,loqueseexigealoscristianoses,ante
todo y sobre todo, estar fundamentados firmemente en su fe. Sobre esta slida base, pueden
construirunavidaquerespondapositivamentealainvitacindelaprimeracartadesanPedro:
Sialguienospideexplicacionesdevuestraesperanza,estaddispuestosadefenderla,perocon
modestiayrespeto,conbuenaconciencia(1Pt3,15s).

1.1.Porquahora?
ElcomienzodeltercermilenionoslollegadosmilaosdespusdelnacimientodeCristo,sino
tambinenunapocaenquelosastrlogoscreenquelaEradePiscisconocidaparaelloscomo
laeracristianaesttocandoasufin.EstasreflexionesserefierenalaNuevaEra,querecibesu
nombredelainminenteEraastrolgicadeAcuario.LaNuevaEraesunodelosmuchosintentos
dedarsentidoaestemomentohistricoconquelacultura(especialmentelaoccidental)seve
bombardeada.Resultadifcilverconclaridadquhaydecompatibleeincompatiblerespectoal
mensajecristiano.Poresoparecequeesesteelmomentooportunoparaofrecerunavaloracin
cristianadelpensamientodelaNuevaEraydelmovimientodelaNuevaEracomoconjunto.
Se ha dicho, y con razn, que en estos das muchas personas vacilan entre la certeza y la
incertidumbre,especialmenteenloqueserefiereasuidentidad. 1Algunosdicenquelareligin
cristianaespatriarcalyautoritaria,quelas institucionespolticas sonincapaces demejorarel
mundoyquelamedicinatradicional(aloptica)essencillamenteincapazdecurareficazmentea
laspersonas.Elhechodequeloqueenotrostiemposeranelementoscentralesdelasociedadse
percibanactualmentecomoindignosdeconfianzaocarentesdeverdaderaautoridad,hacreadoun
climaenelquelaspersonasdirigensumiradahaciaelinterior,hacasmismas,enbuscade
sentidoydefuerza.Haytambinunabsquedadeinstitucionesalternativasqueseesperapuedan
responderasusnecesidadesmsprofundas.Lavidacaticaydesestructuradadelascomunidades
alternativasdelosaossetentahaidodandopasoaunabsquedadedisciplinaydeestructuras,
quesonclaramenteloselementosclavedelosmovimientosmsticosinmensamentepopulares.
LaNuevaEraresultaatractivasobretodoporquemuchodeloqueofrecesaciaelhambrequecon
frecuencialasinstitucionesoficialesdejaninsatisfecha.
AunquegranpartedelaNuevaEraesunareaccinfrentealaculturacontempornea,enmuchos
aspectosserevelahijadeesamismacultura.ElRenacimientoylaReformahanconfiguradoel
individuooccidentalmoderno,quenosesienteagobiadoporcargasexternas,comolaautoridad
meramenteextrnsecaylatradicin.Haymuchosquesientencadavezmenoslanecesidadde
perteneceralasinstituciones(pesealocual,lasoledadsiguesiendoengranmedidaunazotede
lavidamoderna),ynoseinclinanadaralasopinionesoficialesmayorvalorquealassuyas
propias.Conestecultoalahumanidad,lareliginseinterioriza,demaneraquesevapreparando
elterrenoparaunacelebracindelasacralidaddelyo.PoresolaNuevaEracompartemuchosde
losvaloresquepropugnanlaculturadelaempresayelevangeliodelaprosperidad(delosque
sehablarmsadelante:seccin2.4),ascomolaculturadelconsumidor,cuyoinflujopuede
verseclaramenteenelnmerocadavezmayordepersonasqueafirmanqueesposibleconciliarel
cristianismoylaNuevaEra,aceptandoloquelesparecemejordeunoyotra.2Merecelapena
recordar que las desviaciones en el seno del cristianismo tambin han superado el tesmo
tradicional,alaceptarunavueltaunilateralalYo,locualfavoreceraestafusindeenfoques

diferentes. Lo que importa sealar es que, en ciertas prcticas de laNueva Era,Dios queda
reducidoaunaprolongacindelprogresodelindividuo.
LaNuevaEraatraeapersonasimbuidas delosvalores delaculturamoderna.Lalibertad,la
autenticidad,laautosuficienciayotrascosasporelestiloseconsideransagradas.Atraeaquienes
tienenproblemasconestructurasdetipopatriarcal.Norequieremsfeomscreenciaquela
necesariaparairalcine,3ysinembargopretendesaciarelapetitoespiritualdelhombre.Pero,y
aqusehallalacuestincentral,quseentiendeexactamenteporespiritualidadenelambientede
laNuevaEra?Larespuestaesclaveparadesentraaralgunasdelasdiferenciasentrelatradicin
cristiana y gran parte de lo que puede llamarseNueva Era.Algunas versiones de laNueva
Eradominanlasfuerzasdelanaturalezaybuscancomunicarseconotrosmundosparadescubrirel
destino de los individuos, para ayudarles a sintonizar con la frecuencia adecuada y sacar el
mximopartidodesmismosydesuscircunstancias.Enlamayorpartedeloscasos,resulta
completamentefatalista.Elcristianismo,porsuparte,esunainvitacinadirigirlamiradahaciael
exterior,msall,alnuevoadvientodelDiosquenosllamaavivireldilogodelamor.4

1.2.Enlaeradelascomunicaciones
Larevolucintecnolgicadelascomunicacionesenlosltimosaoshaprovocadounasituacin
completamentenueva.Lafacilidadylavelocidadconquehoypodemoscomunicarnosesunade
lasrazonesporlasquelaNuevaErahaatradolaatencindepersonasdetodaslasedadesy
ambientes.Muchoscristianos,sinembargo,noestnsegurosdequesenrealidad.Internet,en
particular,haadquiridounenormeinflujo,especialmenteenlosjvenes,queloconsideranun
medio agradable y fascinante para obtener informacin. Pero sobre numerosos aspectos de la
religinesunvehculosuperficialdedesinformacin:notodoloquesepresentaconlaetiquetade
cristianoocatlicoesdefiar,nireflejaladoctrinadelaIglesiaCatlica.Almismotiempo,
hayunanotableexpansindelasfuentesdelaNuevaEraquevandesdecosasseriasaloridculo.
Laspersonasnecesitan,msan,tienenderechoaunainformacinfidedignasobrelasdiferencias
entreelcristianismoylaNuevaEra.

1.3.Contextocultural
CuandoseexaminanmuchasdelastradicionesdelaNuevaEra,enseguidaaparececlaroque,en
realidad,espocoquehaydelonuevoenlaNuevaEra.Elnombreparecehabersedifundidoa
travsdelosrosacrucesylafrancmasonera,entiemposdelasrevolucionesfrancesayamericana.
Sinembargo,larealidadquedenotaesunavariantecontemporneadelesoterismooccidental,que
seremontaalosgruposgnsticossurgidosenlosprimerostiemposdelcristianismoyquese
afianzaronenpocadelaReformaenEuropa.Estegnosticismosefuedesarrollandojuntoconlas
nuevasvisionescientficasdelmundoyadquiriunajustificacinracionalalolargodelossiglos
XVIIIyXIX.ImplicabaunprogresivorechazodelDiospersonalysefuecentrandoenotras
entidades que en el cristianismo tradicional figuraban como intermediarias entre Dios y la
humanidad,conadaptacionescadavezmsoriginalesdelasmismas,einclusoaadiendootras.
Unapoderosacorrientedelaculturaoccidentalmodernaquehacontribuidoadifundirlasideasde
laNuevaEraeslaaceptacingeneraldelateoraevolucionistadeDarwin.Esto,juntoconuna
atencincentradaenlospoderesofuerzasespiritualesocultasdelanaturaleza,hasidolacolumna
vertebraldeloquehoyseconocecomoteoradelaNuevaEra.Enrealidad,silaNuevaEraha
alcanzadounnotablegradodeaceptacinhasidoporquelacosmovisinenquesebasayaestaba

ampliamente aceptada. El terreno estaba bien preparado por el crecimiento y la difusin del
relativismo,juntoconunaantipataoindiferenciahacialafecristiana.Hahabido,adems,unvivo
debate acerca de si, y en qu medida, se puede calificar laNueva Eracomo un fenmeno
posmoderno.LaexistenciamismadelpensamientoylaprcticadelaNuevaEra,ascomosu
vitalidad,dantestimoniodelinsaciableanhelodelesprituhumanoenposdelatrascendenciaydel
sentido religioso, algo que no es slo un fenmeno cultural contemporneo, sino que ya se
manifestabaenelmundoantiguo,tantocristianocomopagano.

1.4.LaNuevaEraylafecatlica
AuncuandosepuedaadmitirquelareligiosidaddelaNuevaEraenciertomodorespondeal
legtimoanheloespiritual delanaturalezahumana,es preciso reconocer quetales intentos se
oponenalarevelacincristiana.Enlaculturaoccidentalenparticular,esmuyfuerteelatractivo
delosenfoquesalternativosalaespiritualidad.Porotraparte,entreloscatlicosmismos,
inclusoencasasderetiro,seminariosycentrosdeformacinparareligiosos,sehanpopularizado
nuevasformasdeafirmacinpsicolgicadelindividuo.Almismotiempo,hayunanostalgiayuna
curiosidadcrecientesporlasabiduraylosritualesdeantao,locualexplicaenparteelnotable
aumentodelapopularidaddelesoterismoydelgnosticismo.Muchossesientenespecialmente
atrados porlo que seconoce correctamente o nocomo espiritualidad celta, 5opor las
religiones delospueblos antiguos.Los librosycursos sobreespiritualidadosobrereligiones
antiguasuorientalessonunnegocioflorecienteyconfrecuenciarecibenelapelativodeNueva
Eraporrazonesdecarctercomercial.Perolosvnculoscondichasreligionesnosiempreestn
claros.Dehecho,confrecuenciaseniegan.
UndiscernimientocristianoadecuadodelpensamientoydelaprcticadelaNuevaEranopuede
dejardereconocerque,comoelgnosticismodelossiglosIIyIII,starepresentaunaespeciede
compendiodeposturasquelaIglesiahaidentificadocomoheterodoxas.JuanPabloIIhaalertado
respectoalrenacimientodelasantiguasideasgnsticasenlaformadelallamadaNewAge.No
debemosengaarnospensandoqueesemovimientopuedallevaraunarenovacindelareligin.
Essolamenteunnuevomododepracticarlagnosis,esdecir,esaposturadelesprituque,en
nombredeunprofundoconocimientodeDios,acabaportergiversarSuPalabrasustituyndolapor
palabras que son solamente humanas. La gnosis no ha desaparecido nunca del mbito del
cristianismo,sinoquehaconvividosiempreconl,avecesbajolaformadecorrientesfilosficas,
msamenudoconmodalidadesreligiosasopararreligiosas,conunadecididaaunqueavecesno
declaradadivergenciaconloqueesesencialmentecristiano.6Unejemplodeestopuedeverseen
el eneagrama, un instrumento para el anlisis caracterial segn nueve tiposque, cuando se
utilizacomomediodedesarrollopersonal,introduceambigedadenladoctrinayenlavivenciade
lafecristiana.

1.5.Undesafopositivo
No debe subestimarse el atractivo de la religiosidad de laNueva Era.Cuando falta un
conocimientoprofundodeloscontenidosdelafecristiana,algunos,pensandoerrneamentequela
religincristiananoescapazdeinspirarunaespiritualidadprofunda,labuscanenotroslugares.A
decirverdad,algunosdicenquelaNuevaEraseestquedandoanticuadayhablanyadela
prximaera.7HablandeunacrisisquecomenzamanifestarseenEstadosUnidosacomienzos
delosaos1990,peroadmitenque,especialmentefueradelmundodehablainglesa,talcrisis

puedellegarmstarde.Sinembargo,laslibrerasylasemisorasderadio,ascomolamultitudde
grupos de autoayuda en numerosas ciudades y capitales occidentales, todos ellos parecen
desmentirtalcrisis.Pareceque,almenosporelmomento,laNuevaErasigueestandobienviva
comopartedelactualpanoramacultural.
ElxitodelaNuevaErapresentaundesafoalaIglesia.Muchospiensanquelareligincristiana
yanolesofreceotalveznuncalesproporcionalgoquenecesitaranrealmente.Labsqueda
que con frecuencia conduce a una persona a laNueva Eraes un anhelo autntico: de una
espiritualidadmsprofunda,dealgoquelestoqueelcorazn,deunmododehallarsentidoaun
mundoconfusoyamenudoalienante.HayalgodepositivoenlascrticasquelaNuevaEradirige
almaterialismodelavidacotidiana,delafilosofaeinclusodelamedicinaydelapsiquiatra;al
reduccionismo,queseniegaatenerencuentalasexperienciasreligiosasysobrenaturales;ala
culturaindustrialdeunindividualismodesenfrenado,queinculcaelegosmoysedespreocupade
losdems,delfuturoydelmedioambiente. 8LosproblemasqueplantealaNuevaEranacenms
biendeloqueproponecomorespuestasalternativasalascuestionesvitales.Sinoqueremosquela
Iglesiaseaacusadadepermanecersordaalosanhelosdeloshombres,susmiembrosdebenhacer
doscosas:afianzarseconmayorfirmezaanenlosfundamentosdesufeyescucharelclamor,
confrecuenciasilencioso,delcorazndeloshombres,quelesllevaaalejarsedelaIglesiacuando
noencuentranenellarespuestassatisfactorias.Entodoellohaytambinunallamadaaacercarsea
Jesucristoyaestardispuestosaseguirle,yaqueleselverdaderocaminohacialafelicidad,la
verdadsobreDiosylaplenituddevidaparacuantosestndispuestosaresponderasuamor.

2LA

ESPIRITUALIDADDE
VISINGENERAL

LANUEVA

ERA

Enmuchassociedadesoccidentales,ydemaneracrecientetambinenotraspartesdelmundo,los
cristianos con frecuencia entran en contacto con diversos aspectos del fenmeno conocido
comoNuevaEra.Muchosdeellossientenlanecesidaddeentendercmopuedenaproximarsede
lamejormaneraposibleaalgotanseductory,almismotiempo,complejo,esquivoyenocasiones
perturbador.Estasreflexionesintentanayudaraloscristianosahacerdoscosas:
identificarloselementosdeldesarrollodelatradicindelaNuevaEra;
sealarloselementosincompatiblesconlarevelacincristiana.
staesunarespuestapastoralaundesafoactual.Nopretendeproporcionarunalistaexhaustiva
delosfenmenosdelaNuevaEra,yaqueesorequeriraunvoluminosotratado,apartedeque
dicha informacin est disponible en otros lugares. Es esencial intentar comprender laNueva
Eracorrectamenteparaevaluarlaconimparcialidadyevitarcrearunacaricaturadelamisma.
Serainsensato,ademsdefalso,decirquetodolorelacionadoconestemovimientoesbueno,o
queesmalotodoloqueserefiereal.Noobstante,dadalavisinsubyacentealareligiosidadde
laNueva Era,en trminos generales es difcil reconciliarla con la doctrina y la espiritualidad
cristianas.
LaNuevaEranoesunmovimientoenelsentidoenquenormalmenteseempleaeltrmino
NuevoMovimientoReligioso,niesloquenormalmentesedaaentenderconlostrminos
cultoosecta.Esmuchomsdifusoeinformal,yaqueatraviesalasdiversasculturas,en
fenmenostanvariadoscomolamsica,elcine,seminarios,talleres,retiros,terapias,yenotros
muchos acontecimientos yactividades,sibienalgunos gruposreligiososoparareligiososhan

incorporadoconscientementealgunoselementosdelaNuevaEra,einclusoalgunoshansugerido
queestacorrientehasidofuentedeinspiracinparavariassectasreligiosasyparareligiosas.9Sin
embargo,laNuevaEranoesunmovimientoindividualuniforme,sinomsbienunentramado
amplio de seguidores cuyo caracterstica consiste enpensar globalmente y actuar
localmente.Quienesformanpartedelentramadonoseconocennecesariamenteunosaotrosy
raramenteserenen,siesquelleganahacerlo.Conelfindeevitarlaconfusinquepuedesurgir
alusareltrminomovimiento,algunosserefierenalaNuevaEracomounambiente
(milieu)10ouncultodeaudiencia(audiencecult).11Sinembargo,tambinsehasealadoque
esunacorrientedepensamientomuycoherente,12undesafodeliberadoalaculturamoderna.Es
una estructura sincretista que incorpora muchos elementos diversos y que permite compartir
intereses o vnculos en grados distintos y con niveles de compromiso muy variados. Muchas
tendencias,prcticasyactitudesmsomenosvinculadaslaNuevaEra,enrealidadsonpartede
unareaccinmsamplia,fcilmenteidentificable,frentealaculturadominante,demodoqueel
trminomovimientonoestcompletamentefueradelugar.PuedeaplicarsealaNuevaEraen
elmismosentidoenqueseaplicaaotrosmovimientossocialesdevastoalcance,talescomoel
movimiento por los derechos civiles o el movimiento por la paz. Igual que stos, abarca un
impresionanteconjuntodepersonasvinculadasalosobjetivosfundamentalesdelmovimiento,
perosumamentediferentesporlamaneraenquesevinculana lyporelmododeentender
algunascuestionesconcretas.
LaexpresinreligindelaNuevaEraesmscontrovertida,porloqueconvieneevitarla,a
pesardequelaNuevaEraesconfrecuenciaunarespuestaapreguntasynecesidadesreligiosas,
que ejerce su atraccin sobre personas que tratan de descubrir o redescubrir una dimensin
religiosaensuvida.EvitareltrminoreligindelaNuevaEranosignificaenmodoalguno
ponerencuestinelcarctergenuinodelabsquedadesignificadoydelsentidodelavidapor
parte de esas personas. Respeta el hecho de que muchos de quienes estn dentro del
movimientoNuevaEradistinguencuidadosamenteentrereliginyespiritualidad.Muchos
hanrechazadolareliginorganizada,porqueasujuicionohalogradoresponderasusnecesidades
yporellosehandirigidoaotroslugaresparaencontrarespiritualidad.Msan,enelcorazn
delaNuevaEraestlacreenciadequelapocadelasreligionesparticulareshapasado,porlo
quereferirseaellacomoaunareliginseracontradecirsupropiaautocomprensin.Noobstante,
sepuedesituarlaNuevaEraenelcontextomsampliodelareligiosidadesotrica,cuyoatractivo
siguecreciendo.13
Hay un problema implcito en el presente texto. Tratando de entender y evaluar algo que es
esencialmente una exaltacin de la riqueza de la experiencia humana, inevitablemente se le
objetarquejamspodrhacerjusticiaaunmovimientoculturalcuyaesenciaesprecisamente
romperconloqueseconsideranloslmitesrestrictivosdeldiscursoracional.Enrealidad,tienepor
objetoinvitaraloscristianosatomarenseriolaNuevaEray,comotal,pideaquieneslolean
entrarenundilogocrticoconquienesseaproximanalmismomundodesdeperspectivasmuy
diferentes.
LaeficaciapastoraldelaIglesiaeneltercermileniodependeengranmedidadelapreparacinde
comunicadoreseficacesdelmensajeevanglico.Loquesigueesunarespuestaalasdificultades
expresadaspormuchosdequienesestnencontactoconesefenmenotancomplejoyescurridizo
conocidocomolaNuevaEra.EsunintentodecomprenderqueslaNuevaEraydeidentificarlas
preguntasalasquestapretendeofrecerrespuestasysoluciones.Hayyaexcelenteslibrosyotros
materialesqueanalizanelfenmenoensuconjuntooqueexplicanaspectosparticularescongran
detalle.Nosreferiremosaalgunosdeellosenelapndice.Noobstante,nosiemprerealizanel
necesariodiscernimientoalaluzdelafecristiana.Elpropsitodelpresentetextoesayudaralos
catlicosaencontrarunaclaveparaentenderlosprincipiosbsicosquehaytraselpensamientode

laNueva Era,de modo que puedan valorar cristianamente los elementos de laNueva Eraque
encuentren.ConvienerecordarquemuchaspersonasrechazaneltrminoNuevaEraysugieren
laexpresinespiritualidadalternativacomomscorrectaymenosrestrictiva.Tambines
verdadquemuchosdelosfenmenosmencionadosenestedocumentoprobablementenolleven
ninguna etiqueta particular, pero se presupone, en aras de la brevedad, que los lectores
identificarnelfenmenooconjuntodefenmenosquepuedenestarrazonablementevinculados
conelmovimientoculturalgeneralconocidohabitualmentecomoNuevaEra.

2.1.QuhaydenuevoenlaNuevaEra?
Paramuchos,eltrminoNuevaEraserefiereaunmomentodecisivodelahistoria.Segnlos
astrlogos,vivimosenlaEradePiscis,quehaestadodominadaporelcristianismoyqueser
reemplazadaporlanuevaeradeAcuarioacomienzosdeltercermilenio. 14LaEradeAcuario
adquiereunaenormeimportanciaenelmovimientodelaNuevaEra,engranmedidaacausadel
influjodelateosofa,elespiritismoylaantroposofa,ascomodesusantecedentesesotricos.
Quienessubrayanelinminentecambiodelmundoexpresanamenudoeldeseodedichocambio,
notantoenelmundomismocuantoennuestracultura,ennuestromododerelacionarnosconel
mundo.EstoesespecialmentemanifiestoenquienesacentanlaideadeunNuevoParadigmade
vida.Esunenfoqueatractivo,puestoqueenalgunasdesusmanifestaciones,loshombresnoson
espectadorespasivos,sinoquedesempeanunpapelactivoenlatransformacindelaculturayen
lacreacindeunanuevaconcienciaespiritual.Enotrasmanifestaciones,seatribuyeunmayor
poderalaprogresininevitabledelosciclosnaturales.Encualquiercaso,laEradeAcuarioesuna
visin,nounateora.PerolaNuevaEraesunatradicinamplia,queincorporamuchasideassin
vinculacin explcita con el cambio dela Era dePiscis a la Era deAcuario. Entre ellas hay
visiones moderadas, pero muy generalizadas, de un futuro en el que habr una espiritualidad
planetaria junto a las religiones individuales, instituciones polticas planetarias que
complementarnlaslocales,entidadeseconmicasglobalesmsparticipativasydemocrticas,una
mayor importancia de las comunicaciones y la educacin, un enfoque mixto de la salud que
combinarlamedicinaprofesionalylaautocuracin,unacomprensindelyomsandrgina,y
formasdeintegrarlaciencia,lamstica,latecnologaylaecologa.Unavezms,estodemuestra
elprofundodeseodeunaexistenciasatisfactoriaysaludableparalarazahumanayparaelplaneta.
EntrelastradicionesqueconfluyenenlaNuevaErapuedencontarse:lasantiguasprcticasocultas
deEgipto,lacbala,elgnosticismocristianoprimitivo,elsufismo,lastradicionesdelosdruidas,
elcristianismocelta,laalquimiamedieval,elhermetismorenacentista,elbudismozen,elyoga,
etc.15
EnestoconsistelonuevodelaNuevaEra.Esunsincretismodeelementosesotricosy
seculares.16Sevinculaalapercepcin,ampliamentedifundida,dequeeltiempoestmaduro
parauncambiofundamentaldelosindividuos,lasociedadyelmundo.Hayvariasexpresionesde
lanecesidaddecambio:
delafsicamecanicistadeNewtonalafsicacuntica;
delaexaltacindelarazndelamodernidadaunavaloracindelsentimiento,laemocinyla
experiencia(descritaamenudocomoundesplazamientodelpensamientoracionaldelcerebro
izquierdoalpensamientointuitivodelcerebroderecho);
deundominiodelamasculinidadyelpatriarcado,aunacelebracindelafeminidadenlos
individuosyenlasociedad.

Enestecontexto,seusaconfrecuenciaeltrminocambiodeparadigma(paradigmshift).A
veces,claramentesepresuponequetalcambionosloesdeseable,sinoinevitable.Elrechazoala
modernidad,subyacenteaestedeseodecambio,noesnuevo.Msbienpuededescribirsecomo
unrestablecimientoorevivalmodernodelasreligionespaganasconunamezcladeinflujos
tantodelasreligionesorientalescomodelapsicologa,lafilosofa,lacienciaylacontracultura
modernas,desarrolladasenlosaoscincuentaysesenta. 17LaNuevaEranoessinountestigode
unarevolucincultural,unareaccincomplejafrentealasideasyvaloresdominantesenlacultura
occidental,apesardelocualsucrticaidealistaes,paradjicamente,tpicadelaculturaque
critica.
Esprecisodecirunapalabrasobrelaideadecambiodeparadigma.LapopularizThomasKuhn,
historiadoramericanodelaciencia,queconcibielparadigmacomolaconstelacinenterade
creencias, valores, tcnicas, etc., compartidos por los miembros de una comunidad dada
.18Cuandoseproduceundesplazamientodeunparadigmaaotro,setratadeunatransformacin
enbloquedelaperspectivamsquedeundesarrollogradual:enrealidad,esunarevolucin.Kuhn
pusoderelievequelosparadigmasrivalessoninconmensurablesynopuedencoexistir.Poreso,
afirmar que un cambio de paradigma en el mbito de la religin y de la espiritualidad es
simplementeunamaneranuevadeformularlascreenciastradicionales,constituyeunerror.Loque
sucede en realidad es un cambio radical de cosmovisin, que pone en entredicho no slo el
contenido,sinotambinlainterpretacinfundamentaldelavisinanterior.Talvezelejemploms
clarodetodoesto,porloqueserefierealarelacinentrelaNuevaErayelcristianismo,seala
reelaboracin de la vida y el significado de Jesucristo. Es imposible reconciliar estas dos
visiones.19
Estclaroquelacienciaylatecnologahansidoincapacesdecumplirsuspromesasdeantao,por
lo quelos hombres sehanvueltohaciael mbitoespiritual enbsquedadesignificadoyde
liberacin.Talcomoahoralaconocemos,laNuevaEraprocedadelabsquedadealgoms
humano y ms bello frente a la experiencia opresora y alienante de la vida en la sociedad
occidental.Susprimerosexponentes,dispuestosaextendersumiradaenestabsqueda,hicieron
deellaunenfoquemuyeclctico.Podraserunodelossignosdelavueltaalareligin,pero
desdeluegonoesunavueltaalasdoctrinasycredoscristianosortodoxos.Losprimerossmbolos
deestemovimientoqueseintrodujeronenlaculturaoccidentalfueronelconocidofestivalde
Woodstock,enelestadodeNuevaYork,en1969,yelmusicalHair,queexpusolosprincipales
temasdelaNuevaEraensucancinemblemticaAquarius.20Peroestoeratanslolapunta
de un iceberg cuyas verdaderas dimensiones se han podido percibir slo en una poca
relativamente reciente. El idealismo de los aos 1960 y 1970 todava sobrevive en algunos
sectores.Peroahorayanosonlos adolescentesquienesestnimplicadosprincipalmente.Los
vnculosconlaideologapolticadeizquierdassehandesvanecidoylasdrogaspsicodlicasno
tienenyalaimportanciadeentonces.Hansucedidotantascosasdesdeentoncesquetodoestoya
noresultarevolucionario.Lastendenciasespiritualesymsticasqueantesselimitabanala
contracultura,hoyda formanpartearraigada delacultura dominanteyafectana facetas tan
distintasdelavidacomolamedicina,laciencia,elarteylareligin.Laculturaoccidentalest
ahoraimbuidadeunaconcienciapolticayecolgicamsgeneralizadaytodoestedesplazamiento
cultural ha ejercido un enorme impacto en los estilos de vida de las personas. Algunos han
sugerido que el movimiento Nueva Eraes precisamente ese gran cambio hacia lo que se
consideraungnerodevidanotablementemejor.21

2.2.QupretendeofrecerlaNuevaEra?

2.2.1.Encantamiento:tienequehaberunngel
UnodeloselementosmscomunesdelaespiritualidaddelaNuevaEraeslafascinacinporlas
manifestaciones extraordinarias y en particular por los seres paranormales. Las personas
reconocidascomomdiumsaseguranquesupersonalidadesposedaporotraentidadduranteel
trance,unfenmenodelaNuevaEraconocidocomo channeling(canalizacin),enelcual
elmdiumpuedeperderelcontroldesucuerpoydesusfacultades.Algunaspersonasquehansido
testigos de estos acontecimientos no dudaran en admitir que las manifestaciones son
efectivamenteespirituales,peronoprocedendeDios,apesardellenguajedeamoryluzquesuele
usarse casi siempre... Probablemente sea ms correcto referirse a ello como a una forma
contemporneadeespiritismo,msqueaunaespiritualidadensentidoestricto.Otrosamigosy
consejerosdelmundodelespritusonlosngeles(quesehanconvertidoencentrodeunnuevo
negociodelibroseimgenes).CuandoenlaNuevaErasehabladengeles,sehacedemanera
pocosistemtica,pueslasdistincionesenestembitonosiempreseconsiderantiles,sobretodo
sisondemasiadoprecisas,yaquehaymuchosnivelesdeguas,entidades,energasyseresen
cadaoctavadeluniverso...Estnallparaquelosescojasyelijassegntuspropiosmecanismosde
atraccinrepulsin.22Estosseresespiritualesavecessoninvocadosdemaneranoreligiosa
comounaayudaparalarelajacin,convistasamejorarlatomadedecisionesyelcontroldela
propiavidapersonalyprofesional.OtraexperienciadelaNuevaEra,queaseguranposeeralgunos
queseautodefinencomomsticos,consisteenlafusinconalgunosespritusqueenseana
travs de personas concretas. Algunos espritus de la naturaleza son descritos como energas
potentesqueexistenenelmundonaturalytambinenlosnivelesinteriores:esdecir,aquellos
alosqueseaccedemedianteelusoderituales,drogasyotrastcnicasparaalcanzarestadosde
concienciaalterados.Estclaroque,almenosenteora,laNuevaEraamenudonoreconoce
ningunaautoridadespiritualmsalldelaexperienciapersonalinterior.

2.2.2.Armonaycomprensin:buenasvibraciones
FenmenostandiversoscomoelJardndeFindhornyFengShui23representanunadiversidadde
estilosqueilustranlaimportanciadeestarensintonaconlanaturalezayelcosmos.EnlaNueva
Eranoexistedistincinentreelbienyelmal.Lasaccioneshumanassonfrutodelailuminacino
delaignorancia.Deaququenopodamoscondenaranadie,yquenadietenganecesidadde
perdn.Creerenlaexistenciadelmalslopuedecrearnegatividadytemor.Larespuestaala
negatividadeselamor.Peronodeltipoquetienequetraducirseenacciones;esmsunacuestin
deactitudesdelamente.Elamoresenerga,unavibracindealtafrecuencia;elsecretodela
felicidadydelasaludconsisteensintonizarconlagrancadenadelser,deencontrarelpropio
puestoenella.LosmaestrosylasterapiasdelaNuevaEraafirmanofrecerlaclaveparaencontrar
lascorrespondenciasentretodosloselementosdeluniverso,demodoqueunopuedamodularla
tonalidaddesuvidayestarenarmonaabsolutaconlosdemsyconcuantolorodea,sibienel
trasfondotericovaradeunoaotro.24

2.2.3.Salud:unavidadorada
La medicina formal (aloptica) tiende en la actualidad a limitarse a curar dolencias aisladas,
concretas, y no logra una visin de conjunto de la salud de la persona: esto ha provocado
frecuentementeunacomprensibleinsatisfaccin.Lapopularidaddelasterapiasalternativasha
aumentado enormemente porque aseguran abarcar a la persona en su totalidad y se dedican

asanarmsqueacurar.Comoessabido,lasanidadholsticasecentraenelimportantepapelque
desempealamenteenlacuracinfsica.Sedicequelaconexinentrelosaspectosespiritualesy
fsicosdelapersonaseencuentraenelsistemainmunolgicooenelsistemachakrahind.Desde
laperspectivadelaNuevaEra,laenfermedadyelsufrimientoprocedendeunaactuacincontrala
naturaleza.Cuandoseestensintonaconlanaturaleza,cabeesperarunavidamssaludablee
incluso una prosperidad material. Segn algunos sanadores de laNueva Era,en realidad no
tendramosporqumorir.Eldesarrollodenuestropotencialhumanonospondrencontactocon
nuestradivinidadinterioryconaquellas partesdenuestroyoalienadasosuprimidas.Estose
revela sobre todo en los Estados de Conciencia Alterados (Alterated States of
Consciuousness,ASCs), inducidos por las drogas o por diversas tcnicas de expansin de la
mente,particularmenteenelcontextodelapsicologatranspersonal.Sesueleconsideraral
chamncomoelespecialistadelosestadosdeconcienciaalterados,comoaquelqueescapazde
mediarentrelosreinostranspersonalesdelosdiosesylosespritusyelmundodeloshumanos.
Hay una notable variedad de enfoques que promueven la salud holstica, derivados unos de
antiguas tradiciones culturales, conectados otros con las teoras psicolgicas desarrolladas en
Esalendurantelosaos19601970.LapublicidadrelacionadaconlaNuevaEracubreunamplio
espectrodeprcticas,talescomolaacupuntura,elbiofeedback,laquiroprctica,lakinesiologa,la
homeopata, la iridologa, el masaje y varios tipos de bodywork (tales como ergonoma,
Feldenkrais,reflexologa,Rolfing,masajedepolaridad,tactoteraputico,etc.),lameditacinyla
visualizacin,lasterapias nutricionales,sanacinpsquica,variostiposdemedicinaabasede
hierbas, la sanacin mediante cristales (cristaloterapia), metales (metaloterapia), msica
(musicoterapia) o colores (cromoterapia), las terapias de reencarnacin y, por ltimo los
programasendocepasosylosgruposdeautoayuda. 25Sedicequelafuentedelasanacinest
dentrodenosotrosmismos,quelapodemosalcanzarcuandoestamosencontactoconnuestra
energainterioroconlaenergacsmica.
Encuantolasaludincluyeunaprolongacindelavida,laNuevaEraofreceunafrmulaoriental
entrminosoccidentales.Originariamente,lareencarnacinformabapartedelpensamientocclico
hind,basadaenelatmanoncleodivinodelapersonalidad(mstarde,elconceptodejiva),que
setrasladabadecuerpoacuerpoenunciclodesufrimiento(samsara),determinadoporlaley
delkarma,vinculado al comportamiento en las vidas pasadas. La esperanza estriba en la
posibilidaddenacerenunestadomejoro,definitivamente,enlaliberacindelanecesidadde
volveranacer.Adiferenciadelamayoradelastradicionesbudistas,loquevagadecuerpoen
cuerponoesunalma,sinouncontnuumdeconciencia.Enambastradiciones,lavidapresente
estencerradaenunprocesocsmicopotencialmenteinfinito,sinfin,queincluyeinclusoalos
dioses.Enoccidente,despusdeLessing,lareencarnacinsehaentendidodemaneramuchoms
optimista,comounprocesodeaprendizajeyderealizacinindividualprogresiva.Elespiritismo,
lateosofa,laantroposofaylaNuevaEravenlareencarnacincomounaparticipacinenla
evolucincsmica.Esteenfoquepostcristianodelaescatologaseconsideracomolarespuestaa
lascuestionesnoresueltasporlateodiceayprescindedelconceptodeinfierno.Cuandoelalmase
separadelcuerpo,losindividuospuedenvolverlamiradahaciatodasuvidahastaeseinstantey
cuandoelalmaseuneasunuevocuerposeobtieneunavisinanticipadadelasiguientefasedela
vida.Unopuedeaccederasusvidasanterioresmediantelossueosylastcnicasdemeditacin.26

2.2.4.Totalidad:unviajemgicoalmisterio
UnadelaspreocupacionescentralesdelmovimientoNuevaEraeslabsquedadetotalidad.
Invitaasuperartodas las formasdedualismo,yaquedichas divisiones sonunproducto

insalubredeunpasadomenosiluminado.LasdivisionesquesegnlospromotoresdelaNueva
Erasedebensuperar,incluyenladiferenciarealentreelCreadorylacreacin,ladistincinreal
entreelhombreylanaturalezaoentreelesprituylamateria,todaslascualessonconsideradas
errneamentecomoformasdedualismo.Sedaporsupuestoqueestastendenciasdualistasestn
basadasendefinitivaenlasracesjudeocristianasdelacivilizacinoccidental,cuandoenrealidad
seramsacertadovincularlasalgnosticismo,yenparticularalmaniquesmo.Alarevolucin
cientficayalespritudelracionalismomodernoselosconsideraculpablesespecialmentedela
tendenciaalafragmentacinqueconsideralasunidadesorgnicascomomecanismosreduciblesa
suscomponentesmspequeos,quepuedenexplicarseacontinuacinenfuncindeestosltimos,
ascomodelatendenciaareducirelespritualamateria,demaneraquelarealidadespiritual
incluyendoelalmaseconvierteenmeroepifenmenocontingentedeprocesosesencialmente
materiales. En todas estas reas, las alternativas de laNueva Erareciben el apelativo de
holsticas.ElholismoimpregnatodoelmovimientoNuevaEra,desdesuintersporlasalud
holsticahastalabsquedadelaconcienciaunitiva,ydesdelasensibilidadecolgicahastalaidea
deunentramadoglobal.

2.3.PrincipiosfundamentalesdelpensamientodelaNuevaEra
2.3.1.Unarespuestaglobalentiemposdecrisis
Tantolatradicincristianacomolafelaicaenelprogresoilimitadodelacienciatuvieronque
hacerfrenteaunagraverupturamanifestadaporprimeravezenlasrevueltasestudiantilesdel
1968.27Lasabiduradelasviejasgeneracionesderepentesequedsinsignificadoysinrespeto,
mientrassedesvanecalaomnipotenciadelaciencia,demaneraquelaIglesiaahoratieneque
enfrentarseaunagravecrisisenlatransmisindesufealasgeneracionesjvenes.28Laprdida
generalizadadeconfianzaenestosantiguospilaresdelaconcienciaydelacohesinsocialhaido
acompaadaporunretornoinesperadodelareligiosidadcsmica,deritualesycreenciasque
muchospensabanhabansidosuplantadosporelcristianismo.Sloqueestaperennecorriente
esotricasubterrneaenrealidadnuncasehabaextinguido.Encambio,resultabanuevoenel
contexto occidental el auge de la popularidad de la religin asitica, bajo la influencia del
movimiento teosfico de finales del siglo XIX que refleja la creciente conciencia de una
espiritualidadglobalqueincorporatodaslastradicionesreligiosasexistentes.29
La eterna cuestin filosfica de la unidad y la multiplicidad tiene su forma moderna y
contemporneaenlatentacinnoslodesuperarunadivisinindebida,sinoinclusotambinla
diferenciayladistincinreales.Suexpresinmscomneselholismo,ingredienteesencialde
laNuevaErayunodelosprincipalessignosdelostiemposenelltimocuartodelsigloXX.Se
haninvertidograndesenergasenelesfuerzoporsuperarladivisinencompartimentosestancos
caractersticadelaideologamecanicista,peroestohaprovocadoelsometimientoaunentramado
global que adquiere una autoridad cuasitrascendental. Sus implicaciones ms obvias son el
procesodetransformacinconscienteyeldesarrollodelaecologa.30Lanuevavisin,metadela
transformacinconsciente,hatardadoenformularseysupuestaenprcticaseveobstaculizada
porformasdepensamientomsantiguas,alasqueseconsideraatrincheradasenelstatuquo.En
cambio, ha tenido un enorme xito la generalizacin de la ecologa como fascinacin por la
naturaleza y resacralizacin de la tierra, la Madre Tierra oGaia,gracias al celo misionero
caractersticodelosverdes.LarazahumanacomoconjuntoeselagenteejecutivodelaTierra
ylaarmonaycomprensinqueserequierenparaungobiernoresponsablesevaentendiendode
maneraprogresivacomoungobiernoglobal,conunaestructuraticaglobal.Seconsideraqueel
calordelaMadreTierra,cuyadivinidadpenetratodalacreacin,colmaelvacoentrelacreacin

yelPadreDiostrascendentedeljudasmoydelcristianismo,eliminandolaposibilidaddeser
juzgadoporesteltimo.
Enestavisindeununiversocerrado,quecontieneaDiosyaotrosseresespiritualesjuntocon
nosotros,sedescubreunpantesmoimplcito.Essteunpuntofundamentalqueimpregnatodoel
pensamiento y la actuacin de laNueva Eray que condiciona de antemano cualquier otra
valoracinpositivadetalocualaspectodesuespiritualidad.Comocristianoscreemos,porel
contrario,queelhombreesesencialmenteunacriaturaycomotalpermaneceparasiempre,de
talformaquenuncaserposibleunaabsorcindelyohumanoenelYodivino.31

2.3.2.LamatrizprincipaldelpensamientodelaNuevaEra
La matrizesencial delpensamiento delaNuevaEraha debuscarse enla tradicinesotrico
teosficaquegozdegranaceptacinenloscrculosintelectualeseuropeosdelossiglosXVIIIy
XIX.Enparticular,tuvovigenciaenlafrancmasonera,elespiritismo,elocultismoylateosofa,
quecompartanunaespeciedeculturaesotrica.Enestacosmovisin,eluniversovisibleyel
invisible estn vinculados por una serie de correspondencias, analogas e influencias entre el
microcosmosyelmacrocosmos,entrelosmetalesylosplanetas,entrelosplanetasylasdiversas
partesdelcuerpohumano,entreelcosmosvisibleylos mbitos invisibles delarealidad.La
naturalezaesunservivo,atravesadoporunareddesimpatasyantipatas,animadoporunaluzy
unfuegosecretoquelossereshumanostratandecontrolar.Laspersonaspuedenconectarconlos
mundos superior o inferior mediante su imaginacin (rgano del alma o espritu), o bien
recurriendoamediadores(ngeles,espritus,demonios)orituales.
Laspersonaspuedenseriniciadasenlosmisteriosdelcosmos,Dios,oelyo,pormediodeun
itinerario espiritual de transformacin. La meta ltima es lagnosis,la forma superior de
conocimiento, equivalente a la salvacin. Implica una bsqueda de la ms antigua y elevada
tradicindelafilosofa(loquesellama,demodoinapropiado,philosophiaperennis)ydela
religin(teologaprimordial),doctrinasecreta(esotrica)queeslaclavedetodaslastradiciones
exotricasaccesiblesatodos.Lasenseanzasesotricassetransmitendemaestroadiscpuloen
unprogramagradualdeiniciacin.
Algunos ven el esoterismo del siglo XIX como algo totalmente secularizado. La alquimia, la
magia, la astrologa y otros elementos del esoterismo tradicional se haban integrado
completamenteconaspectosdelaculturamoderna,incluyendolabsquedadelasleyescausales,
elevolucionismo,lapsicologayelestudiodelasreligiones.Alcanzsuformamsclaraenlas
ideasdeHelenaBlavatsky,unamdiumrusaque,juntoconHenryOlcott,fundlaTheosophical
SocietyenNuevaYorken1875.Estasociedadtenaporobjetofundirelementosdelastradiciones
orientales y occidentales en una forma de espiritismo evolucionista. Tena tres objetivos
principales:
1.FormarunncleodelaFraternidadUniversaldelaHumanidad,sindistincinderaza,credoo
color.
2.Promoverelestudiocomparativodelareligin,lafilosofaylaciencia.
3.InvestigarlasleyesdesconocidasdelaNaturalezaylospodereslatentesdelhombre.

Elsignificadodeestosobjetivos...deberaestarclaro.Elprimerobjetivorechazaimplcitamente
elfanatismoirracionalyelsectarismodelcristianismotradicionaltalcomoloconcibenlos
espiritistasylostesofos...Loquenoesinmediatamenteevidenteenestosobjetivosesquepara
lostesofoslacienciasignificabalascienciasocultas,ylafilosofa,laoccultaphilosophia.O
queparaellos,lasleyesdelanaturalezaerande ndoleocultaopsquicayesperabanquela
religincomparativadesvelaseunatradicinprimordialmodelada,enltimotrmino,apartirde
unaphilosophiaperennishermtica.32
UncomponentedestacadodelosescritosdeMadameBlavatskyeralaemancipacindelamujer,
locualimplicabaunataquecontraelDiosmasculinodeljudasmo,delcristianismoydel
Islam.Invitabaavolveraladiosamadredelhinduismoyalaprcticadelasvirtudesfemeninas.
Esta ideas continuaron bajo la gua de Annie Besant, que se hallaba en la vanguardia del
movimientofeminista.Enlaactualidad,laWicca(Vaseeltrminoenelglosariodelapartadon.
7)ylaespiritualidaddelasmujerescontinanestaluchacontraelcristianismopatriarcal.
EnsuobraTheAquarianConspiracy,LaconspiracindelAcuario,MarilynFergusondedic
un captulo a los precursores de la Era de Acuario, aquellos que haban tejido una visin
transformadora basada en la expansin de la conciencia y en la experiencia de la
autotrascendencia. Dos de los mencionados son el psiclogo americano William James y el
psiquiatrasuizoCarlGustavJung.Jamesdefinilareligincomoexperiencia,nocomodogmay
ense que los seres humanos puedencambiar sus actitudes mentales afinde convertirse en
arquitectosdesupropiodestino.Jungpusoderelieveelcarctertrascendentedelaconcienciae
introdujolaideadelinconscientecolectivo,unaespeciededepsitodesmbolosyrecuerdos
compartidosconpersonasdediversas pocasyculturasdiferentes.SegnWouterHanegraaff,
ambospersonajescontribuyeronalasacralizacindelapsicologa,quesehaconvertidoenun
elementofundamentaldelpensamientoydelaprcticadelaNuevaEra.Enefecto,Jungnoslo
psicologizelesoterismo,sinoquetambinsacralizlapsicologa,llenndoladeloscontenidosde
laespeculacinesotrica.ElresultadofueuncorpusdeteorasquepermitehablardeDioscuando
enrealidadsequieredecirlapropiapsique,yhablardelapropiapsiquecuandoenrealidadse
quieredecirlodivino.Silapsiqueesmente,yDiostambinesmente,entonceshablardeuna
cosasignificahablardelaotra.33Alaacusacindehaberpsicologizadoelcristianismo
respondequelapsicologaeselmitomodernoyslopodemosentenderlafeenestostrminos
.34Ciertamente, la psicologa de Jung arroja luz sobre muchos aspectos de la fe cristiana,
especialmente sobre la necesidad de enfrentarse a la realidad del mal. Pero sus convicciones
religiosassontandiferentesalolargodelasdiversasetapasdesuvida,quelaimagendeDiosque
sedesprendeessumamenteconfusa.Unelementocentraldesupensamientoeselcultoalsol,
dondeDioseslaenergavital(libido)delinteriordelapersona.35Segnafirmlmismoesta
comparacinnoesunmerojuegodepalabras. 36EsteeseldiosinterioralqueserefiereJung,
ladivinidadesencialquecreaexistaentodoserhumano.Elcaminohastaeluniversointerior
pasaatravsdelinconscienteylacorrespondenciadelmundointeriorconelexteriorresideenel
inconscientecolectivo.
LatendenciaaintercambiarlapsicologaylaespiritualidadfueretomadaporelMovimientodel
PotencialHumanocuandostesedesarrollafinalesdelosaossesentaenelInstitutoEsalende
California.Lapsicologatranspersonal,fuertementeinfluidaporlasreligionesorientalesypor
Jung,ofreceuncaminocontemplativodondelacienciaseencuentraconlamstica.Elnfasisque
seponeenlacorporeidad,labsquedademtodosparaexpandirlaconcienciayelcultivodelos
mitosdelinconscientecolectivoerantodosacicatesparabuscaralDiosinteriordentrodeuno
mismo. Para realizar el propio potencial haba que ir ms all delegoindividual a fin de
convertirseeneldiosqueunoesenlomshondodesmismo.Estosepodallevaracabo
escogiendolaterapiaadecuada:lameditacin,lasexperienciasparapsicolgicas,elusodedrogas

alucingenas.Todosestoseranloscaminosparalograrexperienciascumbre,experiencias
msticasdefusinconDiosyconelcosmos.
ElsmbolodeAcuario,tomadodelamitologaastrolgica,llegaconvertirseenlaexpresindel
deseodeunmundoradicalmentenuevo.Losdoscentrosqueconstituanelcentropropulsorinicial
delaNuevaEra(yquesiguensindolohastaciertopunto)eranlaComunidadJardndeFindhorn,
enelnordestedeEscocia,yelCentroparaelDesarrollodelPotencialHumanodeEsalen,enBig
Sur,California,enlosEstadosUnidos.Sinembargo,loquemsalimentaladifusindelaNueva
Eraeseldesarrollodeunaprogresivaconcienciaglobalylapercepcincrecientedeunacrisis
ecolgicainminente.

2.3.3.TemascentralesdelaNuevaEra
LaNuevaEranoesunareliginpropiamentedicha,peroseinteresaporloquesedenomina
divino . La esencia de laNueva Eraes la libre asociacin de diversas actividades, ideas y
personas,alasquesepodraaplicarestadenominacin.Noexiste,enefecto,unasolaarticulacin
dedoctrinasparecidaaladelasgrandesreligiones.Apesardeello,yapesardelaenorme
variedadquehayenlaNuevaEra,existenciertospuntoscomunes:
elcosmossevecomountodoorgnico;
estanimadoporunaEnerga,quetambinseidentificaconelAlmadivinaoEspritu;
secreeenlamediacindevariasentidades espirituales:los seres humanos soncapacesde
ascenderaesferassuperioresinvisiblesydecontrolarsuspropiasvidasmsalldelamuerte;
sedefiendelaexistenciadeunconocimientoperennequeesprevioysuperioratodaslas
religionesyculturas;
laspersonassiguenamaestrosiluminados...

2.3.4.QudicelaNuevaErasobre...
2.3.4.1....lapersonahumana?
LaNueva Eraimplica una creencia fundamental en la perfectibilidad de la persona humana
medianteunaampliavariedaddetcnicasyterapias(encontraposicinconlaideacristianade
cooperacinconlagraciadivina).ExisteunacoincidenciadefondoconlaideadeNietzschede
queelcristianismohaimpedidolamanifestacinplenadelahumanidadgenuina.Enestecontexto,
la perfeccin significa alcanzar la propia realizacin segn un orden de valores que nosotros
mismoscreamosyquealcanzamospornuestraspropiasfuerzas:deahquepodamoshablardeun
yoautocreador.Desdeestaptica,haymsdiferenciaentreloshumanostalcomosonahoray
comoserncuandohayanrealizadosupotencial,quelaqueexisteactualmenteentreloshumanos
ylosantropoides.
Resultatildistinguirentreelesoterismo,obsquedadeconocimiento,ylamagia,uocultismo:
estaltimaesunmedioparaobtenerpoder.Algunosgrupossonalavezesotricosyocultistas.En

elcentrodelocultismohayunavoluntaddepoderbasadaenelsueodevolversedivino.Las
tcnicas de expansin de la mente tienen por objeto revelar a las personas su poder divino.
Utilizandoesepoder,preparanelcaminoparalaEradelaIluminacin.Estaexaltacindela
humanidad,cuyaformaextremaeselsatanismo,subviertelacorrectarelacinentreelCreadory
lacriatura.Satnseconvierteenelsmbolodeunarebelincontralasconvencionesylasreglas,
smbolo que con frecuencia adopta formas agresivas, egostas y violentas. Algunos grupos
evanglicoshanmanifestadosupreocupacinporlapresenciasubliminaldeloqueconsideran
simbolismosatnicoenalgunasvariedadesdemsicarock,queejercenunaprofundainfluenciaen
losjvenes.Encualquiercaso,distamuchodelmensajedepazyarmonaqueseencuentraenel
NuevoTestamentoyconfrecuenciaesunadelasconsecuenciasdelaexaltacindelahumanidad
cuandoimplicalanegacindeunDiostrascendente.
Peronosetratasolamentedealgoqueafectealos jvenes.Lostemasbsicosdelacultura
esotricatambinestnpresentesenlosmbitosdelapoltica,laeducacinylalegislacin. 37Esto
se aplica especialmente a la ecologa.Su fuerte acentuacin del biocentrismo niega la visin
antropolgicadelaBiblia,segnlacualelhombreeselcentrodelmundoporsercualitativamente
superioralasdemsformasdevidanatural.Elecologismodesempeahoyunpapeldestacadoen
lalegislacinyenlaeducacin,apesardequedeestemodoinfravaloraalserhumano.Lamisma
matrizculturalesotricapuedehallarseenlateoraideolgicasubyacentealapolticadecontrol
delanatalidadylosexperimentosdeingenieragentica,queparecenexpresarelsueohumano
derecrearseasmismos.Seesperalograrestesueodescifrandoelcdigogentico,alterandolas
reglasnaturalesdelasexualidadydesafiandoloslmitesdelamuerte.
EnloquepodrallamarseunrelatotpicodelaNuevaEra,laspersonasnacenconunachispa
divina,enunsentidoquerecuerdaelgnosticismoantiguo.Estachispalasvinculaalaunidaddel
Todo,porloquesonesencialmentedivinas,sibienparticipandeladivinidadcsmicasegn
distintosnivelesdeconciencia.Somoscocreadoresycreamosnuestrapropiarealidad.Muchos
autores de laNueva Erasostienen que somos nosotros quienes elegimos las circunstancias de
nuestravidas(inclusonuestrapropiaenfermedadynuestrapropiasalud).Enestavisin,cada
individuo es considerado fuente creadora del universo. Pero necesitamos hacer un viaje para
comprender plenamente dnde encajamos dentro de la unidad del cosmos. El viaje es la
psicoterapiayelreconocimientodelaconcienciauniversal,lasalvacin.Noexisteelpecado;slo
hayconocimientoimperfecto.Laidentidaddecadaserhumanosediluyeenelseruniversalyenel
procesodesucesivasencarnaciones.Loshombresestnsometidosalinflujodeterminantedelas
estrellas,peropuedenabrirsealadivinidadqueviveensuinterior,enunabsquedacontinua
(mediantelastcnicasapropiadas)deunaarmonacadavezmayorentreelyoylaenergacsmica
divina.NosenecesitaRevelacinoSalvacinalgunaquelleguenalaspersonasdesdefuerade
ellasmismas,sinosencillamenteexperimentarlasalvacinescondidaenelpropiointerior(auto
salvacin),dominandolastcnicaspsicofsicasqueconducenalailuminacindefinitiva.
Algunasetapasdelcaminohastalaautoredencinsonpreparatorias(lameditacin,laarmona
corporal,laliberacindeenergasdeautosanacin).Sonelpuntodepartidaparaprocesosde
espiritualizacin,perfeccineiluminacinqueayudanalaspersonasaadquirirmayorautocontrol
yunaconcentracinpsquicaenlatransformacindelyoindividualenconcienciacsmica.
Eldestinodelapersonahumanaesunaseriedeencarnacionessucesivasdelalmaencuerpos
distintos. Esto se entiende no como el ciclo desamsara,en el sentido de purificacin como
castigo,sinocomounaascensingradualhaciaeldesarrolloperfectodelpropiopotencial.
Lapsicologaseutilizaparaexplicarlaexpansindelamentecomoexperienciamstica.El
yoga,elzen,lameditacintrascendentalylosejerciciostntricosconducenaunaexperienciade
plenituddelyooiluminacin.Secreequelasexperienciascumbre(volveravivirelpropio

nacimiento,viajarhastalaspuertasdelamuerte,elbiofeedback,ladanzaeinclusolasdrogas,
cualquiercosaquepuedaprovocarunestadodeconcienciaalterado)conducenalaunidadyala
iluminacin.ComoslohayunaMente,algunaspersonaspuedensercanales,caucesparalos
seres superiores.Cadapartedeeste nicoseruniversalestencontactocontodas las dems
partes.ElenfoqueclsicodelaNuevaEraeslapsicologatranspersonal,cuyosconceptosbsicos
sonlaMenteUniversal,elYoSuperior,elinconscientecolectivoypersonalyelegoindividual.El
SerSuperioresnuestraidentidadreal,unpuenteentreDioscomoMentedivinaylahumanidad.El
desarrolloespiritualconsisteenelcontactoconelSerSuperior,quesuperatodaslasformasde
dualismoentreelsujetoyelobjeto,lavidaylamuerte,lapsiqueyelsoma,elyoylosaspectos
fragmentariosdeesemismoyo.Nuestrapersonalidadlimitadaescomounasombraounsueo
creadosporelyoreal.ElSerSuperiorcontienelosrecuerdosdelas(re)encarnacionesanteriores.

2.3.4.2....Dios?
LaNuevaEramuestraunanotablepreferenciaporlasreligionesorientalesoprecristianas,alas
queseconsideraincontaminadasporlasdistorsionesjudeocristianas.Deaquelgranrespetoque
merecen los antiguos ritos agrcolas y los cultos de fertilidad. Gaia , la Madre Tierra, se
presentacomoalternativaaDiosPadre,cuyaimagensevevinculadaaunaconcepcinpatriarcal
deldominiomasculinosobrelamujer.SehabladeDios,peronosetratadeunDiospersonal.El
DiosdelquehablalaNuevaEranoesnipersonalnitrascendente.TampocoeselCreadorque
sostieneeluniverso,sinounaenergaimpersonal,inmanentealmundo,conelcualformauna
unidadcsmica:Todoesuno.Estaunidadesmonista,pantestao,msexactamente,
panentesta.Dioseselprincipiovital,elesprituoalmadelmundo,lasumatotaldela
concienciaqueexisteenelmundo.Enciertosentido,todoesDios.Supresenciaesclarsimaen
losaspectosespiritualesdelarealidad,demodoquecadamenteespritues,enciertosentido,
Dios.
Laenergadivina,cuandoesrecibidaconscientementeporlossereshumanos,sueledescribirse
comoenergacrstica.TambinsehabladeCristo,peroconellonosealudeaJessde
Nazaret.Cristoesunttuloaplicadoaalguienquehallegadoaunestadodeconcienciadonde
elindividuosepercibecomodivinoypuede,portanto,pretenderserMaestrouniversal.Jess
deNazaretnofueelCristo,sinosencillamenteunadelasmuchasfigurashistricasenlasquese
revel esa naturaleza crstica , al igual que Buda y otros. Cada realizacin histrica
delCristomuestraclaramentequetodoslossereshumanossoncelestesydivinosylosconduce
haciaesarealizacin.
Elnivelmsntimoypersonal(psquico)enelquelossereshumanosoyenestaenerga
csmicadivinasellamatambinEsprituSanto.

2.3.4.3....elmundo?
Elpasodelmodelomecanicistadelafsicaclsicaalholsticodelamodernafsicaatmicay
subatmica,basadoenlaconcepcindelamateriacomoondasoquantosdeenergaenlugarde
partculas,escentralparaelpensamientodelaNuevaEra.Eluniversoesunocanodeenerga
queconstituyeuntodonicooentramadodevnculos.Laenergaqueanimaalorganismonico
deluniversoeselespritu.NohayalteridadentreDiosyelmundo.Elmundomismoesdivino
yestsometidoaunprocesoevolutivoquellevadelamateriainerteaunaconcienciasuperiory

perfecta.Elmundoesincreado,eternoyautosuficiente.Elfuturodelmundosebasaenun
dinamismointerno,necesariamentepositivo,queconducealaunidadreconciliada(divina)detodo
cuantoexiste.Diosymundo,almaycuerpo,inteligenciaysentimiento,cieloytierrasonuna
nicaeinmensavibracindeenerga.
EllibrodeJamesLovelocksobrelahiptesisGaiaafirmaquetodoelmbitodelamateriaviva
delatierra,desdelasballenashastalosvirusydesdelosrobleshastalasalgas,podraconsiderarse
comounanicaentidadviviente,capazdemanipularlaatmsferadelatierraparaadaptarlaasus
necesidadesgeneralesydotadadefacultadesypoderesquesuperanconmucholosdesuspartes
constitutivas.38Paraalgunos,lahiptesisGaiaesunaextraasntesisdeindividualismoy
colectivismo. Parece como si laNueva Era,tras haber arrancado a las personas de la poltica
fragmentaria,estuvieradeseandoarrojarlasalagranmarmitadelamenteglobal.Elcerebro
globalnecesitainstitucionesconlascualesgobernar,enotraspalabras,ungobiernomundial.
Paraafrontarlosproblemasdehoyda,laNuevaErasueaconunaaristocraciaespiritualalestilo
delaRepblicadePlatn,dirigidaporsociedadessecretas....39Acasoseaunmodoexageradode
plantearlacuestin,perohaynumerosaspruebasdequeelelitismognsticoyelgobiernoglobal
coincidenenmuchostemasdelapolticainternacional.
Todocuantohayeneluniversoestainterrelacionado.Enefecto,cadaparteesensmismauna
imagendelatotalidad.Eltodoestencadacosaycadacosaeneltodo.Enlagrancadenadel
ser ,todos los seres estn ntimamente vinculados y forman unasola familia condiferentes
gradosdeevolucin.Todapersonahumanaesunholograma,unaimagendelacreacinentera,en
lacualcadacosavibraconsupropiafrecuencia.Cadaserhumanoesunaneuronadelsistema
nerviosocentralytodaslasentidadesindividualessehallanenrelacindecomplementariedad
unas con otras. En realidad, hay una complementariedad o androginia interna en toda la
creacin.40
UnodelostemasrecurrentesenlosescritosyenelpensamientodelaNuevaEraeselnuevo
paradigmaquehapuestodemanifiestolacienciacontempornea.Laciencianoshapermitido
unavisindelatotalidadydelossistemas,noshadadoestmuloytransformacin.Estamos
aprendiendoacomprenderlastendencias,areconocerlossignosinicialesdeunparadigmams
prometedor.Creamospanoramasalternativosdelfuturo.Comunicamoslosfallosdelosviejos
sistemasyforzamosnuevoscontextospararesolverproblemasentodaslasreas. 41Hastaaqu,el
cambiodeparadigmaesuncambioradicaldeperspectiva,peronadams.Lacuestinessaber
sipensamientoycambiorealsernproporcionadosysipuededemostrarselaeficaciaquetendra
unatransformacininteriorsobreelmundoexterior.Esobligadopreguntarse,aunsinexpresarun
juicio negativo, hasta qu punto puede considerarse cientfico un proceso mental que incluye
afirmacionescomosta:Laguerraesinconcebibleenunasociedaddepersonasautnomasque
handescubiertolainterconexindetodalahumanidad,quenotemenideasextraasniculturas
extranjeras,quesabenquetodaslasrevolucionescomienzanenelinterioryquenosepuede
imponerelpropiotipodeiluminacinanadie.42Noeslgicodeducirque,puestoquealgoes
inconcebible,nopodrsuceder.Esteeseltipoderazonamientotpicamentegnstico,enelsentido
dequeconfieredemasiadopesoalconocimientoyalaconciencia.Yestonosignificanegarel
papelfundamentalycrucialdeldesarrollodelaconcienciaenlosdescubrimientoscientficosyen
elprocesocreativo,sinosencillamentealertarcontralaposibilidaddeimponersobrelarealidad
exteriorloquehastaelmomentosloestenlamente.

2.4.Habitantesdelmitoodelahistoria?:43LaNuevaEraylacultura

Enrealidad,elatractivodelaNuevaEratienequeverconelintersporelyo,suvalor,sus
capacidadesyproblemas,quelaculturaactualfomenta.Mientrasquelareligiosidadtradicional,
consuorganizacinjerrquicaseadaptabienalacomunidad,laespiritualidadnotradicionalse
adaptabienalindividuo.LaNuevaEraesdelyoenlamedidaenquefomentalacelebracinde
loquehadeserydevenir;yesparaelyoenlamedidaenque,aldiferenciarsedeloestablecido,
est en una situacin capaz de afrontar los problemas generados por las formas de vida
convencionales.44
Elrechazoalatradicinensuformapatriarcal,jerrquica,tantosocialcomoeclesial,conllevala
bsquedadeunaformaalternativadesociedad,inspiradaclaramenteenelconceptomodernodel
yo.MuchosescritosdelaNuevaEradefiendenquenosepuedehacernada(directamente)para
cambiar el mundo y en cambio se ha de hacer todo para cambiarse a s mismo. Cambiar la
concienciaindividualseentiendecomolamanera(indirecta)decambiarelmundo.Elinstrumento
msimportanteparaelcambiosocialeselejemploindividual.Elreconocimientouniversalde
tales ejemplos personales llevar paulatinamente a la transformacin de la mente colectiva,
transformacinqueserellogromsimportantedenuestrotiempo.Estoformaparte,claramente,
delparadigmaholsticoyconstituyeunanuevaformulacindelaclsicoproblemafilosficodela
unidad y la pluralidad. Tambin est relacionada con el planteamiento jungiano de la
correspondenciayelrechazodelacausalidad.Losindividuossonrepresentacionesfragmentarias
del holograma planetario; mirando al propio interior, no slo seconoceel universo, sino que
tambinesposiblecambiarlo.Sloquecuantomssemiraalinterior,mspequeosetornael
escenario poltico. Es difcil saber si este planteamiento puede encajar con la retrica de la
participacin democrtica en unnuevo orden planetario, osi porel contrario se trata de una
manera inconsciente y sutil de privar de poder a las personas, dejndolas a merced de la
manipulacin. La actual preocupacin por los problemas planetarios (los temas ecolgicos, el
agotamientodelosrecursosnaturales,elexcesodepoblacin,ladiferenciaeconmicaentrenorte
ysur,elenormearsenalnuclear,lainestabilidadpoltica)favorecenoimpidenelcompromiso
conotrascuestionespolticasysocialesigualmenteacuciantes?Elantiguoadagiolacaridadbien
entendidaempiezaporunomismopuedeproporcionarunsanoequilibrioalamaneradeabordar
dichostemas.AlgunosobservadoresdelaNuevaEradetectanunautoritarismosiniestrodetrsde
laaparenteindiferenciarespectoalapoltica.ElmismoDavidSpanglersealaqueunadelas
sombrasdelaNuevaEraesunacapitulacinsutilfrentealaimpotenciaylairresponsabilidad
esperandoquelleguelaNuevaEraenvezdesercreadoresactivosdeplenitudenlapropiavida
.45
Sera ciertamenteexageradoafirmar queelquietismo es general enlas actitudes delaNueva
Era.Con todo, una de las principales crticas al movimientoNueva Eraes que la bsqueda
individualistadelapropiarealizacinenelfondopuedeactuarencontradeunaslidacultura
religiosa.Aestepropsito,convienedestacartrespuntos:
CabepreguntarsesilaNuevaEraposeecoherenciaintelectualparaproporcionarunaimagen
completadelmundoapartirdeunacosmovisinquepretendeintegrarlanaturalezaylarealidad
espiritual. LaNueva Erave el universo occidental escindido a causa de las categoras de
monotesmo, trascendencia, alteridad y separacin. Descubre un dualismo fundamental en
divisionescomolasquehayentrerealeideal,relativoyabsoluto,finitoeinfinito,humanoy
divino,sacroyprofano,pasadoypresente,queremitentodasalaconcienciainfelizdeHegely
sonresponsablesdeunasituacinconsideradatrgica.LarespuestadelaNuevaEraeslaunidad
mediantelafusin:pretendereconciliaralmaycuerpo,femeninoymasculino,esprituymateria,
humanoydivino,tierraycosmos,trascendenteeinmanente,religinyciencia,lasdiferencias
entrelasreligiones,elYinyelYang.Yanohay,pues,alteridad.Loquequeda,entrminos
humanos,eslatranspersonalidad.ElmundodelaNuevaEranoesproblemtico:noquedanada

poralcanzar.Perolacuestinmetafsicadelaunidadylapluralidadsiguesinrespuesta,talvezsin
plantearsesiquiera;selamentanlosefectosdeladesuninydeladivisin,perolarespuestaesuna
descripcindecmoapareceranlascosasenotraptica.
LaNuevaEraimportafragmentariamenteprcticasreligiosasorientalesylasreinterpretapara
adaptarlasalosoccidentales.Estoimplicaunrechazodellenguajedelpecadoydelasalvacin,
sustituidoconellenguajemoralmenteneutrodeladependenciaylarecuperacin.Lasreferencias
alasinfluenciasextraeuropeassonavecesunamerapseudoorientalizacindelacultura
occidental. Adems, difcilmente se trata de un dilogo autntico. En un ambiente donde las
influencias grecorromanas y judeocristianas resultan sospechosos, las orientales se utilizan
precisamente porque son una alternativa a la cultura occidental. La ciencia y la medicina
tradicionales son consideradas inferiores a los enfoques holsticos, e igual sucede con las
estructuras patriarcales y particulares en la poltica y en la religin. Todas estas cosas sern
obstculosparalavenidadelaEradeAcuario.Unavezms,estclaroque,enrealidad,optarpor
lasalternativasdelaNuevaEraimplicaunarupturatotalconlatradicindeorigen.Habraque
preguntarsesirealmenteesunaactitudtanmaduraytanliberadacomosesuelepensar.
Las tradiciones religiosas autnticas promueven la disciplina con el objetivo ltimo de
adquirirsabidura, ecuanimidad y compasin.LaNueva Erarefleja el anhelo profundo e
inextinguiblequehayenlasociedaddeunaculturareligiosantegra,deunavisinmsgenerale
iluminadoradeloquelospolticossuelenofrecer.Peronoestclarosilosbeneficiosdeunavisin
basadaenlapermanenteexpansindelyosonparalosindividuosoparalassociedades.Los
cursos de formacin de laNueva Era(lo que sola llamarse Cursos de Formacin Erhard
ErhardSeminarTrainings[EST],etc.)conjuganlosvalorescontraculturalesconlanecesidadde
triunfar,lasatisfaccininteriorconelxitoexterno.ElcursoderetiroEspritudelosNegocios
deFindhorntransformalaexperienciadeltrabajoconelfindeaumentarlaproductividad.Algunos
adeptosdelaNuevaEraseadhierenaellanosloparasermsautnticosyespontneos,sino
tambin para enriquecerse (mediante la magia, etc.). Los cursos de formacin laNueva
Eratienentambinresonanciasdeideasenciertomodomshumanistasquelasextendidasenel
mundodelosnegocios,loquehacequealhombredenegociosconmentalidadempresarialle
resultenmsatractivos.Lasideastienenqueverconellugardetrabajo,comounentornode
aprendizaje,quehumanizaeltrabajo,humanizaaljefe,dondelaspersonassonloprimero
oseliberaelpotencial.TalcomolaspresentanlosformadoresdelaNuevaEra,esprobableque
atraiganaloshombresdenegociosqueyahanparticipadoenotroscursosdeformacindecorte
humanista (laico) y que quieren dar un paso ms: interesados en su crecimiento personal, su
felicidadysuentusiasmoyalmismotiempoensuproductividadeconmica.46As,estclaro
quelaspersonasinvolucradasbuscanrealmentesabidurayecuanimidadenbeneficiopropio,pero
enqumedidalasactividadesenqueparticipanlescapacitanparatrabajarporelbiencomn?
Apartedelacuestindelamotivacin,todosestosfenmenosdebenserjuzgadosporsusfrutos,y
lapreguntaquehayqueplantearseessipromuevenelyoopromuevenlasolidaridad,noslocon
lasballenas,losrbolesopersonasdementalidadsimilar,sinoconelconjuntodelacreacin:
incluyendoalahumanidadentera.Laspeoresconsecuenciasdetodafilosofadelegosmo,tantosi
es adoptada por las instituciones como por amplios sectores sociales, son lo que el Cardenal
JosephRatzingerdefineunconjuntodeestrategiasparareducirelnmerodelosquesesientena
comeralamesadelahumanidad.47Esteesuncriterioclaveconelquesedebeevaluarel
impactodecualquierfilosofaoteora.Elcristianismobuscasiempremedirlosesfuerzoshumanos
porsuaperturaalCreadoryalasdemscriaturas,unrespetofirmementebasadoenelamor.

2.5.PorquhacrecidolaNuevaEracontantarapidezysehadifundidodemaneratan
eficaz?
Pormuchas objeciones ycrticas quesuscite,laNuevaEraesunintentodellevarcaloraun
mundo que muchos experimentan como desabrido y despiadado. Como reaccin frente a la
modernidad,operacasisiempreenelniveldelossentimientos,instintosyemociones.Laangustia
ante un futuro apocalptico de inestabilidad econmica, incertidumbre poltica y cambios
climticos desempea un papel importante en la bsqueda de una relacin alternativa y
decididamenteoptimistaconelcosmos.Hayunabsquedadeplenitudyfelicidad,confrecuencia
enunnivelexplcitamenteespiritual.PeroessignificativoquelaNuevaErahayagozadodeun
xito enorme en una era que puede caracterizarse por la exaltacin casi universal de
ladiversidad.Laculturaoccidentalhadadounpasomsalldelatoleranciaenelsentidode
aceptararegaadientesosoportarlaidiosincrasiadepersonasogruposminoritariosalaerosin
consciente del respeto a la normalidad. La normalidad se presenta como un concepto con
connotacionesmoralistas,vinculadonecesariamenteanormasabsolutas.Paraunnmerocreciente
depersonas,lascreenciasonormasabsolutasindicanslolaincapacidaddetolerarlasideasy
convicciones de los dems. En este ambiente, se han puesto de moda los estilos de vida
alternativos:serdiferentenosloesaceptable,sinopositivamentebueno.48
EsesencialtenerencuentaquelaspersonasserelacionanconlaNuevaErademanerasmuy
distintas y en grados diversos. En la mayora de los casos no se trata realmente de una
pertenenciaaungrupoomovimiento.Tampocohayunaconcienciamuyclaradelosprincipios
sobrelosquesebasalaNuevaEra.Aparentemente,lamayoradelagentesesienteatradapor
terapias o prcticas concretas, sin conocimiento de los planteamientos de fondo que stas
conllevan;otrosnosonmsqueconsumidoresocasionalesdeproductosquellevanlaetiqueta
Nueva Era. Quienes utilizan la aromatoterapia o escuchan msicaNew Age,por ejemplo,
suelenestarinteresadosporelefectoquetienenensusaludobienestar.Tanslounaminora
profundizaenestostemasytratadeentendersusignificadoterico(omstico).Locualencaja
perfectamente con los esquemas de las sociedades de consumo en las que el ocio y el
entretenimiento desempean un papel fundamental. El movimiento se ha adaptado
perfectamentealasleyesdelmercadoyelhechodequelaNuevaErasehayadifundidotantose
debeenparteaqueresultaunapropuestaeconmicamuyatractiva.LaNuevaEra,almenosen
algunasculturas,sepresentacomounaetiquetaparaunproductocreado,aplicandolosprincipios
delamercadotecniaaunfenmenoreligioso.49Siemprehabrunmododeaprovecharsedelas
necesidades espirituales de la gente. Como muchos otros elementos de la economa
contempornea,laNuevaEraesunfenmenoglobalquesemantieneunidoysealimentagracias
alainformacindelosmediosdecomunicacindemasas.Sepuedediscutirsifueronlosmedios
decomunicacinquienescrearonestefenmenoono;loqueestclaroesquelaliteraturapopular
ylascomunicacionesdemasasgarantizanunarpidadifusin,aescalauniversal,delasnociones
comunesdefendidasporloscreyentesysimpatizantes.Sinembargo,noesposiblesabersiesta
difusintanrpidadelasideasobedecealazarobienaunproyectodeliberado,yaquesetratade
comunidadesmuypocorgidas.Aligualquesucedeenlascibercomunidadescreadaspor
Internet, ste es un mbito en el que las relaciones entre las personas pueden ser o muy
impersonalesointerpersonalessloenunsentidomuyselectivo.
LaNuevaErasehahechosumamentepopularcomounvagoconjuntodecreencias,terapiasy
prcticas,elegidasycombinadasconfrecuenciasegnelpropiogusto,independientementedelas
incompatibilidadesoincongruenciasqueimplique.Porlodems,esloquecabeesperardeuna
cosmovisinconscientementebasadaenelpensamientointuitivodelladoderechodelcerebro.
Precisamenteporesoestanimportantedescubriryreconocerlascaractersticasfundamentalesde
las ideas de laNueva Era.Lo que sta ofrece suele describirse sencillamente como algo

espiritual,msquecomopertenecienteaunareliginconcreta.Sinembargo,losvnculoscon
algunasreligionesorientalesconcretassonmuchomsestrechosdeloqueimaginanalgunos
consumidores.Naturalmente,estoesimportanteparalosgruposdeoracinenlosqueuno
decideintegrarse,peroestambinunproblemarealenlagestindeunnmerocrecientede
empresas,acuyosempleadosselesexigehacermeditacinyadoptartcnicasdeexpansinmental
comopartedelavidalaboral.50
ValdralapenaaadiranunasbrevespalabrassobrelapromocinorganizadadelaNuevaEra
comoideologa,perosetratadeunasuntosumamentecomplejo.FrentealaNuevaEra,algunos
gruposhanreaccionadoconacusacionesgeneralizadasdeconspiracin.Selessueleresponder
que estamos asistiendo a un cambio cultural espontneo cuya trayectoria est en gran parte
determinadaporinflujosqueescapanalcontrolhumano.Noobstante,bastasealarquelaNueva
Eracomparte con un buen nmero de grupos internacionalmente influyentes el objetivo de
sustituirotrascenderlasreligionesparticularesparadejarespacioaunareliginuniversalque
unifiquealahumanidad.Estrechamenterelacionadoconesto,hayunesfuerzoconcertadopor
partedemuchasinstitucionesparainventarunaticaGlobal,unesquematicoquereflejarala
naturalezaglobaldelacultura,laeconomaylapolticacontemporneas.Anms,lapolitizacin
delascuestionesecolgicasinfluyeentodoeltemadelahiptesisGaiaocultodelamadretierra.

3LANUEVA
YLAESPIRITUALIDADCRISTIANA

ERA

3.1.LaNuevaEracomoespiritualidad
LospromotoresdelaNuevaEraladefinencomounanuevaespiritualidad.Pareceirnico
llamarlanuevacuandotantasideasestntomadasdelasreligionesyculturasantiguas.Lo
realmente nuevo en laNueva Eraes la bsqueda consciente de una alternativa a la cultura
occidentalyasusracesreligiosasjudeocristianas.Espiritualidad,enestesentido,indicala
experienciainteriordearmonayunidadconlatotalidaddelarealidad,quesanalossentimientos
deimperfeccinyfinituddetodapersonahumana.Laspersonasdescubrensuprofundaconexin
conlafuerzaoenergauniversalsagradaqueconstituyeelncleodetodavida.Cuandohan
llevado a cabo este descubrimiento, pueden emprender el camino hacia la perfeccin que les
permitirordenarsusvidasysurelacinconelmundo,yocuparsupropiopuestoenelproceso
universaldeldeveniryenlaNuevaGnesisdeunmundoenconstanteevolucin.Elresultadoes
unamstica csmica51basada en la toma de conciencia de un universo rebosante de energas
dinmicas.As,laenergacsmica,lavibracin,laluz,dios,elamorinclusoelSersupremo
todoserefierealamismaynicarealidad,lafuenteprimariapresenteentodoser.
Esta espiritualidad consta de dos elementos distintos: uno metafsico, otro psicolgico. El
componentemetafsicoprocede de las races esotricas y teosficas de laNueva Eray es
bsicamente una forma nueva de gnosis. El acceso a lo divino se produce por medio del
conocimientodelosmisteriosescondidos,enlabsquedaindividualdelorealquehaydetrsde
loqueessloaparente,elorigenmsalldeltiempo,lotrascendentemsalldelomeramente
fugaz,latradicinprimordialdetrsdelatradicinmeramenteefmera,lootrodetrsdelyo,la
divinidad csmica detrs del individuo encarnado . La espiritualidad esotrica es una
investigacindelSermsalldelaseparacindelosseres,unaespeciedenostalgiadelaunidad
perdida.52

Puedeverseaqulamatrizgnsticadelaespiritualidadesotrica.staespalpablecuandolos
hijos deAcuariobuscanlaUnidadTranscendentedelas religiones.Tiendenaescogerdelas
religioneshistricassloelncleoesotrico,delcualpretendenserguardianes.Enciertomodo
nieganlahistoriaynoaceptanquelaespiritualidadpuedatenersusraceseneltiempooen
ningunainstitucin.JessdeNazaretnoesDios,sinounadelasmuchasmanifestacionesdel
Cristocsmicoyuniversal.53
Elcomponentepsicolgicodeestetipodeespiritualidadprocededelencuentroentrelacultura
esotrica y la psicologa (cf. 2.3.2). LaNueva Erase convierte as en una experiencia de
trasformacin psicoespiritual personal, que se contempla como algo anlogo a la experiencia
religiosa,despusdeunacrisispersonalounalargabsquedaespiritual.Paraotrosprocededel
usodelameditacinodealgntipodeterapia,odeexperienciasparanormalesquealteranlos
estadosdeconcienciayproporcionanunapenetracinenlaunidaddelarealidad.54

3.2.Narcisismoespiritual?
DiversosautoresvenlaespiritualidaddelaNuevaEracomounaespeciedenarcisismoespiritualo
pseudomisticismo. Es interesante notar que esta crtica ha sido formulada incluso por David
Spangler,unimportanteexponentedelaNuevaEra,queensusltimasobrassedistancidelos
aspectosmsesotricosdeestacorrientedepensamiento.
SpanglerescribiqueenlasformasmspopularesdelaNuevaEralosindividuosylosgrupos
vivensuspropiasfantasasdeaventuraypoder,generalmentedeformaocultistaomilenarista...
Lacaractersticaprincipaldeesteniveleslaadhesinaunmundoprivadodesatisfaccindelego
yelconsecuentealejamiento(aunquenosiempreseaevidente)delmundo.Enestenivel,laNueva
Erasehavistopobladaporseresextraosyexticos,maestros,adeptos,extraterrestres.Esun
lugardepoderespsquicosymisteriosocultos,deconspiracionesyenseanzasescondidas.55
Enunaobraposterior,DavidSpanglerenumeraloqueconsideraelementosnegativososombras
delaNuevaEra:alienacindelpasadoennombredelfuturo;adhesinalanovedadporla
novedad...;indiscriminacinyfaltadediscernimientoennombredelatotalidadydelacomunin,
de donde la incapacidad para entender o respetar el papel de los lmites...; confusin de los
fenmenospsquicosconlasabidura,delacanalizacin(cfr.Glosario)conlaespiritualidad,de
laperspectivadelaNuevaEraconlaverdadltima.56Pero,alcabo,Spanglerestconvencidode
queelnarcisismoegostaeirracionalselimitasolamenteaunospocosmiembros.Losaspectos
positivosquesubrayasonlafuncindelaNuevaEracomoimagendelcambioycomoencarnacin
delosagrado,movimientoenelquelamayoradelaspersonassongrandesbuscadoresdela
verdad,quetrabajanenbeneficiodelavidaydelcrecimientointerior.
DavidToolan,unjesuitaamericanoquepasvariosaosenelambientedelaNuevaEra,analiza
el aspecto comercial de muchos productos y terapias que llevan la etiquetaNueva Era(New
Age).ObservaquelosseguidoresdelaNuevaErahandescubiertolavidainteriorysesienten
fascinadosporlaperspectivadeserresponsablesdelmundo,peroquetambinsedejanvencer
fcilmenteporunatendenciaalindividualismoyaenfocarlotodocomoobjetodeconsumo.En
estesentido,aunquenoseacristiana,laespiritualidaddelaNuevaEratampocoesbudista,por
cuantonoimplicalanegacindesmismo.Elsueodeunauninmsticaparececonducir,enla
prctica, a una unin meramente virtual que, al cabo, deja a las personas an ms solas e
insatisfechas.


3.3.ElCristocsmico
Enlosdasprimerosdelcristianismo,loscreyentesenJesucristosevieronforzadosahacerfrente
alasreligionesgnsticas.Nolasignoraron,sinoqueaceptaronelretopositivamenteyaplicarona
Cristomismolostrminosutilizadosparaconlasdivinidadescsmicas.Elejemplomsclaroesel
famosohimnoaCristoenlacartadesanPabloaloscristianosdeColosas:
l [Cristo] es imagen de Dios invisible, primognito de toda criatura;
porque por medio de l fueron creadas todas las cosas:
celestes

terrestres,

visibles

invisibles,
Tronos,

Dominaciones,

Principados,

Potestades;
todo

fue

creado

por

para

l.
l es anterior a todo, y todo se mantiene en l.
l es tambin cabeza del cuerpo: de la Iglesia.
l es el principio, el primognito de entre los muertos,
y

as

es

el

primero

en

todo.
Porque en l quiso Dios que residiera toda la plenitud.
Y por l quiso reconciliar consigo todos los seres:
los

del

cielo

los

de

la

tierra,
haciendolapazporlasangredesucruz(Col1,1520).
Aquellosprimeroscristianosnoesperabanlallegadadeningunaedadnuevacsmica.Loque
celebrabanconestehimnoeraquelaPlenituddetodaslascosashabacomenzadoenCristo.En
realidadeltiemposehacumplidoporelhechomismodequeDios,conlaencarnacin,seha
introducidoenlahistoriadelhombre.Laeternidadhaentradoeneltiempo:qucumplimiento
esmayorqueste?Quotrocumplimientoseraposible?. 57Lacreenciagnsticaenfuerzas
csmicasyenunaespeciedeoscurodestinoeliminalaposibilidaddeunarelacinconelDios
personalreveladoenCristo.Paraloscristianos,elverdaderoCristocsmicoeselqueestpresente
activamenteenlosdiversosmiembrosdesucuerpo,queeslaIglesia.Nodirigensumiradaa
fuerzascsmicasimpersonales,sinoalamorafectuosodeunDiospersonal.Paraellos elbio
centrismocsmicotienequesertransferidoaunconjuntoderelacionessociales(enlaIglesia).Y
noseencierranenunesquemacclicodeacontecimientoscsmicos,sinoquesecentranenel
Jesshistrico,especialmenteensucrucifixinyensuresurreccin.EnlaCartaalosColosenses
yenelNuevoTestamentohallamosunadoctrinadeDiosdistintadelaqueestimplcitaenel
pensamientodelaNuevaEra:laconcepcincristianadeDiosesladeunaTrinidaddePersonas
que ha creado la raza humana deseando compartir la comunin de la vida trinitaria con las
personas creadas. Entendido adecuadamente, esto significa que la autntica espiritualidad no
consistetantoennuestrabsquedadeDios,sinoenqueDiosnosbuscaanosotros.
En los crculos de laNueva Erase ha hecho popular otra visin, completamente distinta, del
significadocsmicode Cristo.El CristoCsmicoes el modelodivinoque seconecta enla
personadeJesucristo(peronoselimitaenmodoalgunoatalpersona).Elmodelodivinode
conectividadsehizocarneyacampentrenosotros(Jn1,14)...ElCristoCsmicoeselguade
un nuevo xodo de la servidumbre y de las ideas pesimistas de un universo mecanicista,
newtoniano,llenodecompetitividad,ganadoresyperdedores,dualismos,antropocentrismo,ydel
aburrimientoquesobrevienecuandonuestromaravillosouniversosedescribecomounamquina
privadademisterioymisticismo.ElCristoCsmicoeslocalehistrico,indudablemententimoa
lahistoriahumana.ElCristoCsmicopodravivirenlacasadealladooinclusoenelinteriorms
profundoyautnticodelpropioyo.58Aunqueposiblementenotodoslosqueestnrelacionados

conlaNuevaEraestndeacuerdoconestaafirmacin,sinembargodaenelclavoymuestracon
absolutaclaridaddndeestribanlasdiferenciasentreestasdosvisionesdeCristo.ParalaNueva
Era,elCristoCsmicoaparececomounmodeloquepuederepetirseenmuchaspersonas,lugares
opocas.Eselportadordeunenormecambiodeparadigma.Es,endefinitiva,unpotencialdentro
denosotros.
Segnladoctrinacristiana,Jesucristonoesunsimplemodelo.Esunapersonadivinacuyafigura
humanodivinarevelaelmisteriodelamordelPadrehaciacadapersonaalolargodelahistoria
(Jn3,16).Viveennosotrosporquecompartesuvidaconnosotros,perostanisenosimponeni
esautomtica.Todoslossereshumanosestninvitadosacompartirsuvida,avivirenCristo.

3.4.MsticacristianaymsticaNuevaEra
Paraloscristianos,lavidaespiritualconsisteenunarelacinconDiosquesevahaciendocadavez
ms profunda con la ayuda de la gracia, en un proceso que ilumina tambin la relacin con
nuestros hermanos. La espiritualidad, para laNueva Era,significa experimentar estados de
concienciadominadosporunsentidodearmonayfusinconelTodo.As,msticanose
refiereaunencuentroconelDiostrascendenteenlaplenituddelamor,sinoalaexperiencia
provocadaporunvolversesobresmismo,unsentimientoexaltantedeestarencomuninconel
universo,dedejarquelapropiaindividualidadsehundaenelgranocanodelSer.59
Esta distincin fundamental es evidente en todos los niveles de comparacin entre la mstica
cristianaylamsticadelaNuevaEra.ElmtododepurificacindelaNuevaErasebasaenla
concienciadelmalestarodelaalienacin,quehadeservencidomediantelainmersinenel
Todo.Paraconvertirse,unapersonanecesitahacerusodetcnicasqueconducenalaexperiencia
de la iluminacin. Esto transforma la conciencia de la persona y la abre al contacto con la
divinidad,queseentiendecomolaesenciamsprofundadelarealidad.
Las tcnicas ymtodosqueseofrecenenestesistemareligiosoinmanentista,quecarecedel
conceptodeDioscomopersona,procedendesdeabajo.Aunqueimplicanundescensohastalas
profundidadesdelpropiocoraznodelapropiaalma,constituyenunaempresaesencialmente
humanaporpartedelapersonaquebuscaelevarsehastaladivinidadmediantesusesfuerzos.Con
frecuenciaesunascensodelniveldeconcienciahastaloqueseentiendecomounapercepcin
liberadoradeldiosinterior.Notodostienenaccesoatalestcnicas,cuyosbeneficiosquedan
restringidosaunaaristocraciaespiritualprivilegiada.
Porelcontrario,elelementoesencialdelafecristianaesqueDiosseabajahaciasuscriaturas,
particularmentealosmshumildes,alosmsdbilesymenosagraciadossegnloscriteriosdel
mundo . Hay algunas tcnicas espirituales que conviene aprender, pero Dios es capaz de
soslayarlaseinclusodeprescindirdeellas.ParauncristianosumododeacercarseaDiosnose
fundamentaenunatcnica,enelsentidoestrictodelapalabra.Esoiraencontradelespritude
infanciaexigidoporelEvangelio.Laautnticamsticacristiananadatienequeverconlatcnica:
essiempreundondeDios,cuyobeneficiariosesienteindigno.60
Paraloscristianos,laconversinconsisteenvolversealPadre,pormediodelHijo,dcilesal
poderdelEsprituSanto.CuantomsseavanzaenlarelacinconDiosqueessiempreyentodos
loscasosundongratuito,msagudaeslanecesidaddeconvertirsedelpecado,delamiopa
espiritualydelaautocomplacencia,cosastodasqueimpidenunabandonoconfiadodesenDiosy
unaaperturaalosdems.

Todaslastcnicasdemeditacinnecesitanpurificarsedelapresuncinydelaostentacin.La
oracincristiananoesunejerciciodecontemplacindesmismo,quietudyvaciamientodes,
sinoundilogodeamor,queimplicaunaactituddeconversin,unxododelyodelhombre
haciaelTdeDios.61ConduceaunsometimientocadavezmscompletoalavoluntaddeDios,
medianteelcualsenosinvitaaunasolidaridadprofundayautnticaconnuestroshermanosy
hermanas.62

3.5.Eldiosinteriorylatheosis
EsteesunpuntodecontrasteentrelaNuevaErayelcristianismo.EnlaliteraturaNewAgeabunda
laconviccindequenoexisteunserdivinoahafueraoqueseadealgunamaneradistintodel
restodelarealidad.DesdeJungenadelante,hahabidotodaunacorrientequeprofesabauna
creenciaeneldiosinterior.DesdelaperspectivadelaNuevaEra,nuestroproblemaconsisteen
laincapacidaddereconocernuestrapropiadivinidad,unaincapacidadquepuedesuperarsecon
ayuda de un gua y usando toda una serie de tcnicas para liberar nuestro potencial (divino)
escondido.LaideafundamentalesqueDiosseencuentraenelfondodenuestrointerior.
Somosdiosesydescubrimoselpoderilimitadoquehaydentrodenosotrosdespojndonosdelas
capasdeinautenticidad.63Cuantomssereconoceestepotencial,msserealiza.Enestesentido
laNuevaEratienesupropia idea delatheosis:transformarnos endioses o,ms exactamente,
reconoceryaceptarquesomosdivinos.Algunosdicenqueestamosviviendoenunapocaen
quenuestracomprensindeDiostienequeserinteriorizada:deunDiosomnipotenteyexternoa
unDios,fuerzadinmicaycreativaquesehallaenelcentromismodetodoser:Dioscomo
Espritu.64
EnelPrefacioalLibroVdeAdversusHaereses,sanIreneoserefiereaJesucristo,que,por
mediodesuamortrascendente,seconvirtienloquesomos,parapoderllevarnosaserloquel
mismoes.Aqulatheosis,elmodocristianodeentenderladivinizacin,noserealizasolamente
envirtuddenuestrosesfuerzos,sinoconelauxiliodelagraciadeDios,queactaenypormedio
denosotros.Naturalmente,estoimplicaunaconcienciainicialdenuestraimperfeccin,inclusode
nuestracondicinpecadora,todolocontrariodelaexaltacindelyo.Adems,sedespliegacomo
unaintroduccinalavidadelaTrinidad,uncasoperfectodedistincinenelcoraznmismodela
unidad:sinergiaynofusin.Todoestoacontececomoresultadodeunencuentropersonal,del
ofrecimientodeunnuevognerodevida.LavidaenCristonoesalgotanpersonalyprivadoque
quederestringidoalmbitodelaconciencia.Niestampocounnivelnuevodeconciencia.Implica
una transformacin de nuestro cuerpo y nuestra alma mediante la participacin en la vida
sacramentaldelaIglesia.

4NUEVAERAYFECRISTIANAFRENTEAFRENTE

ResultadifcilsepararloselementosindividualesdelareligiosidaddelaNuevaEra,porinocentes
que puedan parecer, de la estructura general que penetra todo el mundo conceptual del
movimientoNuevaEra.Lanaturalezagnsticadeestemovimientoexigequeselojuzgueensu
totalidad.Desdeelpuntodevistadelafecristiana,noesposibleaislaralgunoselementosdela
religiosidaddelaNuevaEracomoaceptablesporpartedeloscristianosyrechazarotros.Puesto
que el movimiento de laNueva Erainsiste tanto en la comunicacin con la naturaleza, en el

conocimiento csmico de un bien universal negando as los contenidos revelados de la fe

cristiana, no puede ser considerado como algo positivo o inocuo. En un ambiente cultural
marcado por el relativismo religioso, es necesario alertar contra los intentos de situar la
religiosidaddelaNuevaEraalmismonivelquelafecristiana,haciendoqueladiferenciaentrefe
ycreenciaparezcarelativaycreandomayorconfusinentrelosdesprevenidos.Enestesentido,
resultatilaexhortacindeSanPablo:avisaraalgunosquenoenseendoctrinasextraas,nise
dediquenafbulasygenealogasinterminables,quesonmsapropsitoparapromoverdisputas
quepararealizarelplandeDios,fundadoenlafe(1Tim1,34).Algunasprcticasllevan
errneamenteelmarchamoNuevaEra,simplementecomoestrategiademercadoparavenderse
mejor, sin que estn realmente asociadas a su cosmovisin. Lo cual nicamente crea mayor
confusin. Es por ello necesario identificar con precisin los elementos que pertenecen al
movimientoNuevaEra,quenopuedenseraceptadosporquienessonfielesaCristoyasuIglesia.
Lassiguientespreguntaspuedenserelmodomssimpleparaevaluaralgunosdeloselementos
centralesdelpensamientoydelaprcticadelaNuevaEradesdeunaperspectivacristiana.El
trminoNuevaEraserefierealasideasquecirculanacercadeDios,elhombreyelmundo,las
personas con quienes pueden dialogar los cristianos en torno a temas religiosos, el material
publicitarioparagruposdemeditacin,terapias ydems,lasdeclaraciones explcitas sobrela
religin, etctera. Algunas de estas preguntas aplicadas a personas e ideas que no lleven
explcitamente la etiquetaNueva Erapondran de manifiesto otros vnculos, implcitos o
inconscientes,contodoelambienteNuevaEra.

Dioses un serconquienmantenemos unarelacin,algoquesepuedeutilizar,ouna

fuerzaquehayquedominar?
ElconceptodeDiospropiodelaNuevaEraesuntantovago,mientrasqueelconceptocristianoes
muy claro. El Dios de laNueva Eraes una energa impersonal, en realidad una extensin o
componenteparticulardelcosmos;Diosenestesentidoeslafuerzavitaloalmadelmundo.La
divinidadseencuentraencadaser,enunagradacinquevadesdeelcristalinferiordelmundo
mineral hasta e incluso ms all del mismo Dios Galctico, del cual no podemos decir
absolutamentenada,salvoquenoesunhombre,sinounaGranConciencia.65Enalgunosescritos
clsicosdelaNuevaEra,estclaroquelossereshumanosdebenconsiderarseasmismos
comodioses,locualsedesarrollaenunaspersonasmsplenamentequeenotras.Yanohayque
buscaraDiosmsalldelmundo,sinoenlohondodemiyo. 66InclusocuandoDiosesalgo
exterioram,estahparasermanipulado.
EstoesmuydiferentedelaconcepcincristianadeDios,Creadordelcieloydelatierrayfuente
detodavidapersonal.Diosesensmismopersonal,Padre,HijoyEsprituSanto,yhacreadoel
universoafindecompartirlacomunindesuvidaconlaspersonascreadas.Dios,quehabita
unaluzinaccesible,quierecomunicarsupropiavidadivinaaloshombreslibrementecreados
porl,parahacerdeellos,ensuHijonico,hijosadoptivos.Alrevelarseasmismo,Diosquiere
haceraloshombrescapacesderesponderle,deconocerleydeamarlemsalldeloqueellos
serancapacesporsuspropiasfuerzas.67Diosnoseidentificaconelprincipiovitalentendido
comoelEsprituoenergabsicadelcosmos,sinoqueeseseamor,absolutamente
diferentedelmundo,queestsinembargopresenteentodoyconducealossereshumanosala
salvacin.

HayunnicoJesucristooexistenmilesdeCristos?
EnlaliteraturadelaNuevaEraCristoespresentadoconfrecuenciacomounsabio,uniniciadoo
unavatarentremuchos,mientrasqueenlatradicincristianaeselHijodeDios.Heaqualgunos
puntoscomunesdelosenfoquesNewAge:
ElJesshistrico,personaleindividual,esdistintodelCristouniversal,eterno,impersonal;
JessnoesconsideradoelnicoCristo;
LamuertedeJessenlaCruz,obienseniega,obiensereinterpretaparaexcluirlaideadeque
pudierahabersufridocomoCristo;
Losdocumentosextrabblicos(comolosevangeliosneognsticos)sonconsideradosfuentes
autnticasparaelconocimientodeaspectosdelavidadeCristoquenosehallanenelcanondela
Escritura.OtrasrevelacionesentornoaCristo,proporcionadasporentidades,guasespiritualesy
maestrosvenerablesoinclusoporlasCrnicasAkasha,sonbsicasparalacristologadelaNueva
Era;
Seaplicauntipodeexgesisesotricaalostextosbblicosparapurificaralcristianismodela
religinformalqueimpideelaccesoasuesenciaesotrica.68

EnlatradicincristianaJesucristoeselJessdeNazaretdelquehablanlosEvangelios,elhijo
de Mara y Unignito de Dios, verdadero Dios y verdadero hombre, revelacin plena de la
Verdaddivina,nicoSalvadordelmundo:pornuestracausafuecrucificadoentiemposde
PoncioPilato;padeciyfuesepultado,yresucitaltercerda,segnlasEscrituras,ysubial
cielo,yestsentadoaladerechadelPadre.69

Elserhumano:existeunnicoseruniversalohaymuchosindividuos?
ElobjetivodelastcnicasdelaNuevaEraesreproducirlosestadosmsticosavoluntad,comosi
fueranunasuntodematerialdelaboratorio.Elrenacer,elbiofeedback,elaislamientosensorial,los
mantras,elayuno,laprivacindesueoylameditacintrascendental,sonintentosparacontrolar
esosestadosyexperimentarloscontinuamente.70Todasestasprcticascreanunaatmsferade
debilidad(yvulnerabilidad)psquica.Cuandoelobjetodelejercicioconsisteenreinventarnosa
nosotrosmismos,seplantearealmentelapreguntaacercadequinsoyyo.ElDiosinterior
ylauninholsticacontodoelcosmossubrayanestapregunta.Laspersonalidadesindividuales
aisladasseranpatolgicasparalaNuevaEra(segnsuparticularpsicologatranspersonal).Pero
elverdaderopeligroeselparadigmaholstico.LaNuevaEraesunpensamientobasadosobreuna
unidadtotalitariayprecisamenteporesoesunpeligro.... 71Conuntonomssuave:Somos
autnticoscuandonoshacemoscargodenosotrosmismos,cuandonuestraopcinynuestras
reacciones fluyen espontneamente de nuestras necesidades ms profundas, cuando nuestro
comportamiento y nuestros sentimientos manifiestos reflejan nuestra plenitud personal . 72El
MovimientoporelPotencialHumanoeselejemplomsclarodelaconviccindequelosseres
humanossondivinos,ocontienenunachispadivinadentrodesmismos.

ElenfoquecristianoprocededelasenseanzasdelaEscriturarespectoalanaturalezahumana.
HombresymujereshansidocreadosaimagenysemejanzadeDios(Gen1,27)yDioslostrata
congranconsideracin,parasorpresadelsalmista(cf.Ps8).Lapersonahumanaesunmisterio
plenamentereveladosloenJesucristo(cf.GS22),ydehechosehaceautnticayadecuadamente
humanaensurelacinconCristopormediodeldondelEspritu.73Estoestmuylejosdela
caricaturadelantropocentrismoatribuidoalCristianismoyrechazadopor muchosautoresy
seguidoresdelaNuevaEra.

NossalvamosanosotrosmismosolasalvacinesundongratuitodeDios?
La clave estriba en descubrir qu o quin creemos que nos salva. Nos salvamos a nosotros
mismospornuestraspropiasacciones,comosueleserelcasoenlasexplicacionesdelaNueva
Era,onossalvaelamordeDios?Laspalabrasclavessonrealizacindeunomismo,plenituddel
yoyautoredencin.LaNueva Eraes esencialmente pelagiana en su manera de entender la
naturalezahumana.74

Paraloscristianos,lasalvacindependedelaparticipacinenlapasin,muerteyresurreccin
deCristo,ydeunarelacinpersonaldirectaconDios,msquedeunatcnicacualquiera.La
condicinhumana,afectadacomoestporelpecadooriginalyporelpecadopersonal,slo
puedeserrectificadaporlaaccindeDios:elpecadoesunaofensacontraDios,ysloDios
puedereconciliarnosconsigo.Enelplansalvficodivino,lossereshumanoshansidosalvados
por Jesucristo, quien, como Dios y hombre, es el nico mediador de la redencin. En el
cristianismo,lasalvacin noes unaexperienciadel yo,unainmersinmeditativae intuitiva
dentrodeunomismo,sinomuchoms:elperdndelpecado,elserlevantadodesdelasprofundas
ambivalenciasdelpropioser,elapaciguamientodelanaturalezamedianteeldondelacomunin
con un Dios amoroso. El camino hacia la salvacin no se halla sencillamente en una
transformacin autoprovocada de la conciencia, sino en la liberacin del pecado y de sus
consecuencias, que conduce a luchar contra el pecado que hay en nosotros mismos y en la
sociedadquenosrodea.Estonosconducenecesariamentehaciaunasolidaridadamorosacon
nuestroshermanosnecesitados.

Inventamoslaverdadolaabrazamos?
LaverdadparalaNuevaEratienequeverconbuenasvibraciones,correspondenciascsmicas,
armonayxtasis,experienciasplacenterasengeneral.Setratadeencontrarlapropiaverdaden
funcindelbienestar.Lavaloracindelareliginydelas cuestiones ticasobviamenteest
relacionadaconlaspropiassensacionesyexperiencias.

Enladoctrinacristiana,JesucristosepresentacomoelCamino,laVerdadylaVida(Jn14,
6).Asusseguidoresselespidequeabransuvidaenteraalyasusvalores,enotraspalabras,a
un conjunto objetivo de exigencias que forman parte de una realidad objetiva asequible en
definitivaportodos.


Laoracinylameditacin:hablamosconnosotrosoconDios?
Latendenciaaconfundirlapsicologaylaespiritualidadaconsejarecalcarquemuchasdelas
tcnicasdemeditacinahoraenusonosonoracin.Amenudosonunabuenapreparacinparala
oracin, y nada ms, aun cuando conduzcan a un estado de placidez mental o de bienestar
corporal.Lasexperienciasqueseobtienensonrealmenteintensas,peroquedarseeneseplanoes
quedarsesolo,sinestartodavaenpresenciadelOtro.Alcanzarelsilenciopuedeenfrentarnosal
vaco ms que al silencio contemplativo del amado. Tambin es cierto que las tcnicas para
profundizar en la propia alma son, en definitiva, una llamada a nuestra propia capacidad de
alcanzarlodivino,oinclusoallegaraserdivinos.SidescuidanqueesDiosquienvaenbsqueda
delcoraznhumano,nosonoracincristiana.Auncuandoseconsideracomounvnculoconla
EnergaUniversal,estarelacinfcilconDios,dondelafuncindeDiosseconcibecomola
satisfaccindetodasnuestrasnecesidades,revelaelegosmoquehayenelcorazndelaNueva
Era.75

LasprcticasdelaNuevaEranosonrealmenteoracin,puessuelentratarsedeintrospeccino
defusinconlaenergacsmica,encontrasteconladobleorientacindelaoracincristiana,
que comprende laintrospeccinperoquees,sobre todo,unencuentroconDios.Lamstica
cristiana,msqueunmeroesfuerzohumano,esesencialmenteundilogoqueimplicauna
actituddeconversin,unxododelyodelhombrehaciaelTdeDios.76Elcristiano,tambin
cuandoestsoloyoraensecreto,tienelaconviccinderezarsiempreenuninconCristo,enel
EsprituSanto,juntocontodoslossantosparaelbiendelaIglesia.77

Nossentimostentadosanegarelpecadooaceptamosqueexistatalcosa?
EnlaNuevaEranoexisteunverdaderoconceptodepecado,sinomsbieneldeconocimiento
imperfecto.Loquesenecesitaesiluminacin,quepuedealcanzarsemedianteparticularestcnicas
psicofsicas.AquienesparticipanenactividadesdelaNuevaEranolesdirnqutienenquecreer,
qutienenquehaceronohacer,sino:Haymilmanerasdeexplorarlarealidadinterior.Ve
adondeteconduzcantuinteligenciaytuintuicin.Confaenti.78Laautoridadsehatrasladado
deDiosalinteriordelyo.ParalaNuevaEra,elproblemamsserioeslaalienacinrespectoala
totalidaddelcosmos,enlugardeunfracasopersonalopecado.Elremedioconsisteenlograrestar
cadavezmsinmersoenlatotalidaddelser.EnalgunosescritosyprcticasdelaNuevaEra,est
claroqueunasolavidanobasta,porloquetienequehaberreencarnacionesquepermitanalas
personasrealizarsupotencialpleno.

Enlaperspectivacristiana,larealidaddelpecado,ymsparticularmentedelpecadodelos
orgenes,sloseesclarecealaluzdelaRevelacindivina.Sinelconocimientoquestanosda
de Dios no se puede reconocer claramente el pecado, y se siente la tentacin de explicarlo
nicamente como un defecto de crecimiento, como una debilidad psicolgica, un error, la
consecuencianecesariadeunaestructurasocialinadecuada,etc.Sloenelconocimientodel
designiodeDiossobreelhombresecomprendequeelpecadoesunabusodelalibertadqueDios
daalaspersonascreadasparaquepuedanamarleyamarsemutualmente.79Elpecadoesuna

faltacontralarazn,laverdad,laconcienciarecta;esfaltaralamorverdaderoparaconDiosy
paraconelprjimoacausadeunapegoperversoaciertos bienes.Hierelanaturalezadel
hombrey atenta contrala solidaridad humana....80El pecado es unaofensa a Dios... se
levantacontraelamorqueDiosnostieneyapartadelnuestroscorazones...Elpecadoesas
amordeshastaeldespreciodeDios.81

Senosanimaarechazaroaaceptarelsufrimientoylamuerte?
AlgunosautoresdelaNuevaEravenelsufrimientocomoalgoimpuestosobreelyo,comoun
malkarma(verGlosario)o,almenos,comounfallodeldominiodenuestrospropiosrecursos.
Otrossecentranenlosmtodosparaalcanzarelxitoylariqueza(e.g.DeepakChopra,JosSilva
etal.).EnlaNuevaEra,lareencarnacinseveconfrecuenciacomounelementonecesarioparael
crecimientoespiritual,unaetapadelaevolucinespiritualprogresivaquecomenzantesdeque
naciramosycontinuardespusdequemuramos.Ennuestravidapresente,laexperienciadela
muertedeotraspersonasprovocaunacrisissaludable.
Tantolaunidadcsmicacomolareencarnacinsonirreconciliablesconlacreenciacristianade
que la persona humana es un ser nico, que vive una sola vida de la que es plenamente
responsable: este modo de entender la persona pone en cuestin tanto la responsabilidad
personalcomolalibertad.LoscristianossabenqueenlacruzdeCristonoslosehacumplido
la redencin mediante el sufrimiento, sino que el mismo sufrimiento humano ha quedado
redimido. Cristo sin culpa alguna propia carg sobre s el mal total del pecado. La
experiencia de este mal determin la medida incomparable de sufrimiento de Cristo que se
convirtienelpreciodelaredencin...ElRedentorhasufridoenvezdelhombreyporelhombre.
Todohombretienesuparticipacinenlaredencin.Cadaunoestllamadotambinaparticipar
enesesufrimientomedianteelcualsehallevadoacabolaredencin.Estllamadoaparticipar
en ese sufrimiento por medio del cual todo sufrimiento humano ha sido tambin redimido.
Llevando a efecto la redencin mediante el sufrimiento, Cristo ha elevado juntamente el
sufrimientohumanoanivelderedencin.Consiguientemente,todohombre,ensusufrimiento,
puedehacersetambinpartcipedelsufrimientoredentordeCristo.82

Hayqueeludirelcompromisosocialohayquebuscarlopositivamente?
BuenapartedeloquehayenlaNuevaEraesunadescaradaautopromocin,peroalgunasfiguras
relevantes del movimiento defienden que es injusto juzgar todo el movimiento por una
minoradepersonasegostas,irracionalesynarcisistas,odejarsedeslumbrarporalgunas desus
prcticas ms extravagantes, que son un obstculo para ver en laNueva Erauna bsqueda
espiritual y una espiritualidad autnticas.83La fusin de los individuos en el yo csmico, la
relativizacinoabolicindeladiferenciaydelaoposicinenunaarmonacsmicaesinaceptable
paraelcristianismo.

Dondehayverdaderoamor,tienequehaberunotro,unapersona,diferente.Unverdadero
cristianobuscalaunidadenlacapacidadyenlalibertaddelotroparadecirsonoal
dondelamor.Enelcristianismo,launinsevecomocomuninylaunidadcomocomunidad.


Nuestrofuturo,estenlasestrellasohemosdeayudaraconstruirlo?
LaNuevaEraqueahoraestamaneciendoestarpobladaporseresperfectos,andrginos,que
estnalmandototaldelasleyescsmicasdelanaturaleza.Enesteescenario,elcristianismotiene
quesereliminadoydejarpasoaunareliginglobalyaunnuevoordenmundial.

Los cristianos estn en un estado de vigilancia constante, preparados para los ltimos das,
cuandovuelvaCristo.LaNuevaEradeloscristianoscomenzhacedosmilaosconCristo,que
noesotroqueJessdeNazaret;leslaPalabradeDioshechahombreparalasalvacinde
todos.SuEsprituSantoest presenteyactivoenloscorazonesdelosindividuos,enla
sociedadyenlahistoria,enlospueblos,lasculturasylasreligiones.Enrealidad,elEspritu
delPadre,derramadoabundantementeporelHijo,esquientodoloanima.84Vivimosyaenlos
ltimostiempos.

Porunlado,estclaroquemuchasprcticasdelaNuevaEranoplanteanproblemasdoctrinalesa
quieneslasrealizan;pero,almismotiempo,esinnegablequeestasprcticas,aunqueslosea
indirectamente,comunicanunamentalidadquepuedeinfluirenelpensamientoeinspiraruna
visin particular de la realidad. Ciertamente, laNueva Eracrea su propia atmsfera y puede
resultardifcildistinguirentrecosasinocuasycosasrealmenteobjetables.Sinembargo,conviene
darsecuentadequeladoctrinaacercadeCristodifundidaenloscrculosdelaNuevaErase
inspiraenlasdoctrinasteosficasdeHelenaBlavatsky,laantroposofadeRudolfSteineryla
EscuelaArcanadeAliceBailey.Susseguidorescontemporneosnoslopromuevenhoylas
ideas de estos pensadores, sino que tambin trabajan con los adeptos de laNueva Erapara
desarrollarunacomprensincompletamentenuevadelarealidad,unadoctrinaconocidacomola
verdaddelaNuevaEra.85

5JESUCRISTOOFRECEELAGUADELAVIDA
ElnicofundamentodelaIglesiaesJesucristo,elSeor.lestenelcorazndetodaaccin
cristianaydetodomensajecristiano.PoresolaIglesiaregresaconstantementealencuentrodesu
Seor.LosEvangeliosnosnarranmuchosencuentrosdeJess:desdelospastoresdeBelnalos
dosladronescrucificadosconl,desdelosdoctoresqueloescuchabanenelTemplohastalos
discpulosquecaminabanapesadumbradoshaciaEmas.Perounepisodioqueindicaconespecial
claridadloquelnosofreceeselrelatodesuencuentroconlasamaritanajuntoalpozodeJacob,
enelcaptulocuartodelevangeliodesanJuan.Esteencuentrohasidodescritoinclusocomoun
paradigma de nuestro compromiso con la verdad .86La experiencia del encuentro con un
desconocido quenos ofrece el agua de la vida es una clave para entender la manera enque
podemosydebemosentablareldilogoconquiennoconoceaJess.
UnodeloselementosmsatractivosdelrelatodeJuan(Jn4)eslademoradelamujerencaptar
ququieredecirJessconesodelaguadelavidaoelaguaviva(v.11).Aunas,sesiente
fascinada no slo por el desconocido mismo, sino tambin por su mensaje, y eso le hace
escucharlo.Despusdelimpactoinicial,aldarsecuentadeloqueJesssabedeella(tienesrazn

aldecirquenotienesmarido;pueshastenidocincohombres,yeldeahoratampocoestumarido.
Enesohasdicholaverdad,vv.718),seabrecompletamenteasupalabra:Seor,veoqueeres
profeta(v.19).ComienzaeldilogosobrelaadoracinaDios:Vosotrosdaiscultoaloque
desconocis,nosotrosdamoscultoaloqueconocemos;pueslasalvacinprocededelosjudos
(v.22).Jesstocsucoraznylapreparparaescucharloquetenaquedeciracercadesmismo
comoMesas:Soyyo,elquehablacontigo(v.26).Ladispusoparaqueabriesesucoraznala
verdaderaadoracinenEsprituyalamanifestacindeJesscomoUngidodeDios.
Lamujerdejelcntaro,sefuealaaldeaycontalosvecinosloreferenteaaquelhombre(v.
28).Elextraordinarioefectosobrelamujerdeesteencuentroconeldesconocidoprovoc la
curiosidaddeaqullos,demodoquetambinellosacudieronal(v.30).Prontoaceptaronla
verdaddesuidentidad:Yanocreemosporloquenoshascontado,puesnosotrosmismoshemos
escuchadoysabemosquesteesrealmenteelSalvadordelmundo(v.42).Pasandeorhablarde
Jessaconocerlepersonalmente,comprendiendoentonceselsignificadouniversaldesuidentidad.
Ytodoestoporquesehanimplicadoconlamenteyconelcorazn.
Elhechodequelahistoriatengalugarjuntoaunpozoessignificativo.Jessofrecealamujer
unmanantialquebrotadandovidaeterna(v.14).LadelicadezaconqueJesstrataalamujeres
unmodelodeeficaciapastoral:ayudaralosotrossincerarsesinsufrireneldolorosoprocesode
reconocimientopropio(mehacontadotodoloquehehecho,v.39).Esteenfoquepodra
producirabundantesfrutosconquienessesientenatradosporelaguador(Acuario)ysiguen
buscandosinceramentelaverdad.HabraqueinvitarlosaescucharaJess,quenosloofreceagua
parasaciarnuestrased,sinoademslasprofundidadesespiritualesocultasdelaguaviva.Es
importantereconocerlasinceridaddelaspersonasquebuscanlaverdad;nosetratadefalsedado
deautoengao.Tambinesimportanteserpaciente,comotodobueneducadorsabe.Unapersona
posedaporlaverdadseverepentinamentellenadeunasensacindelibertadcompletamente
nueva,especialmentefrentealoserroresytemoresdelpasado.Quienseesfuerzaporconocerse
asmismo,comolamujerjuntoalpozo,infundiralosdemsundeseodeconocerlaverdadque
puedeliberarlostambinaellos.87
LainvitacinaseguiraCristo,portadordelaguadelavida,tendrunpesomuchomayorsiquien
lahacesehavistoprofundamenteafectadoporsupropioencuentroconJess,porquenosetrata
dealguienquesehayalimitadoaorhablardel,sinodequienestsegurodequeesrealmente
elSalvadordelmundo(v.42).Setratadedejarquelaspersonasreaccionenasumanera,asu
propioritmo,ydejaraDioshacerelresto.

6INDICACIONESIMPORTANTES

6.1.Unanecesidad:acompaamientoyformacinslida
Cristo o Acuario?LaNueva Eracasi siempre tiene que ver con alternativas : una visin
alternativa de la realidad, o una manera alternativa de mejorar la propia situacin presente
(magia).88Lasalternativasnoofrecendosposibilidades,sinonicamentelaposibilidaddeescoger
unacosafrenteaotra.Entrminosreligiosos,laNuevaEraofreceunaalternativaalaherencia
judeocristiana. La Era de Acuario se concibe como la que sustituir a la Era de Piscis,
predominantementecristiana.LospensadoresdelaNuevaErasonplenamenteconscientesdeesto.
Algunosdeellosestnconvencidosdequeesinevitableelcambioqueseavecina,mientrasque

otrosestnademsactivamentecomprometidosensullegada.Quienessepreguntansiesposible
creer al mismo tiempo en Cristo y en Acuario conviene que sepan que se hallan ante una
alternativaexcluyente,autaut,oestooaquello.Ningncriadopuedeserviradosseores,
porqueaborreceraunoyamaralotro;obienseentregaraunoydespreciaralotro(Lc16,
13).AloscristianoslesbastapensarenladiferenciaentrelosMagosdeOrienteyelreyHerodes
paradarsecuentadelostremendosefectosqueconllevalaopcinafavoroencontradeCristo.No
debemosolvidarnuncaquemuchosdelosmovimientosquehanalimentadolaNuevaErason
explcitamenteanticristianos.Suposturafrentealcristianismonoesneutral,sinoneutralizadora:a
pesar de lo que se suele decir sobre la apertura a todos los puntos de vista religiosos, el
cristianismotradicionalnoesconsideradosinceramenteunaalternativaaceptable.Dehecho,con
frecuenciaquedabienclaroquenohaycabidatolerableparaelcristianismoautntico,incluso
conargumentosquejustificanuncomportamientoanticristiano.89Estaoposicin,queinicialmente
selimitabaalosambientesenrarecidosdequienesvanmsalldeunavinculacinsuperficialcon
laNueva Era,ha comenzado recientemente a penetrar en todos los niveles de la cultura
alternativa , que ejerce una poderosa fascinacin, sobre todo en las sofisticadas sociedades
occidentales.

Fusinoconfusin?LastradicionesdelaNuevaEraconscienteydeliberadamentedifuminanlas
diferencias reales: entre Creador y creacin, entre humanidad y naturaleza, entre religin y
psicologa, entre realidad subjetiva y objetiva. Idealmente, la intencin es siempre superar el
escndalodeladivisin,peroparalateoradelaNuevaErasetratadelafusinsistemticade
elementosquenormalmentehanestadoclaramentediferenciadosenlaculturaoccidental.Quiz
seamsjustollamarlaconfusin.DecirquelaNuevaErasealimentadelaconfusinnoesun
mero juegode palabras.Latradicin cristiana siempre havalorado elpapelde larazn para
justificarlafeycomprenderaDios,almundoyalapersonahumana. 90LaNuevaEraacierta
cuandosintonizaconunestadodenimoquerechazalaraznfra,calculadora,inhumana.Ysi
bienrecuerdalanecesidaddeunequilibrioentretodasnuestrasfacultades,ellonojustificala
marginacindeunafacultadqueesesencialparaunavidaplenamentehumana.Laracionalidad
tiene la ventaja de la universalidad: est al alcance de todos, gratuitamente, a diferencia del
carctermisteriosoyfascinantedelareliginmstica,esotricaognstica.Todoaquelloque
alimentalaconfusinconceptualoelsecretismohadeserexaminadoconsumocuidado,puesen
lugar de revelar la naturaleza ltima de la realidad, la esconde. Corresponde a la prdida de
confianzaenlasslidascertezasdeantaopropiadelaposmodernidad,queconfrecuenciallevaa
refugiarseenelirracionalismo.Elgrandesafoconsisteenmostrarcmounasanacolaboracin
entrelafeylaraznmejoralavidahumanaypromueveelrespetoalacreacin.

Creatupropiarealidad.LaconviccingeneralizadaenlaNuevaEradequecadaunocreasu
propiarealidades atractivaperoilusoria.CristalizaenlateoradeJung,segnlacualelser
humano es una va de acceso desde el mundo exterior a un mundo interior de infinitas
dimensiones,dondecadapersonaesunAbraxasquedaaluzsupropiomundoolodevora.La
estrellaquebrillaenestemundointeriorinfinitoeseldiosymetadelhombre.Laconsecuencia
ms dolorosayproblemticadelaaceptacindelaideadequelaspersonascreansupropia
realidadeslacuestindelsufrimientoydelamuerte:laspersonascongravesdeficiencias o
enfermedadesincurablessesientenengaadasydegradadascuandoselessugierequesonellas
quieneshanhechocaerladesgraciasobresmismas,oquesuincapacidadparacambiarlascosas
indicaunadebilidadensumaneradeafrontarlavida.Todoestodistamuchodeseruntema
puramenteacadmico:tieneprofundasimplicacionesenelenfoquepastoraldelaIglesiaantelas

difcilescuestionesexistencialesquetodoelmundoseplantea.Nuestraslimitacionessonpartede
lavida,inherentesalacondicindecriatura.Lamuerteyelsufrimientoconstituyenundesafoy
una oportunidad, pues la tentacin de refugiarse en una reelaboracin occidentalizada de la
reencarnacinesunapruebaclaradeltemorantelamuerteydeldeseodevivirparasiempre.
Aprovechamos al mximo estas oportunidades para recordar lo que Dios nos promete en la
resurreccindeJesucristo?Hastaqupuntoesreallafeenlaresurreccindelacarnequelos
cristianosproclamancadadomingoenelcredo?AquseplanteasobretodolaideadelaNueva
Eradequeenciertosentidotambinsomosdioses.Todalacuestindepende,desdeluego,dela
propiadefinicinderealidad.Esprecisofortalecerdemaneraadecuadaunenfoqueslidodela
epistemologa y de la psicologa en todos los niveles de educacin, formacin y predicacin
catlicas.Esimportanteconcentrarseconstantementesobrelosmodosmseficacesdehablardela
trascendencia. La dificultad fundamental de todo el pensamiento de laNueva Eraes que esa
trascendenciaesestrictamenteunaautotrascendenciaquedebealcanzarseenununiversocerrado
ensmismo.

Recursospastorales.Enelcaptulo8seofrecenindicacionessobrelosprincipalesdocumentosde
laIglesiaCatlica,enlosquesepuedeencontrarunavaloracindelasideasdelaNuevaEra.En
primerlugarfiguralaalocucindelpapaJuanPabloIIcitadaenelPrefacio.Elpapareconoceen
esta tendencia cultural algunos aspectos positivos, tales como la bsqueda de un nuevo
significadodelavida,unanuevasensibilidadecolgicayeldeseodesuperarunareligiosidadfra
yracionalista.Perotambinllamaatencindelosfielessobreciertoselementosambiguosque
sonincompatiblesconlafecristiana:estosmovimientosprestanpocaatencinalaRevelacin,
tiendenarelativizarladoctrinareligiosaafavordeunacosmovisindifusa,confrecuencia
proponenunconceptopantestadeDios,sustituyenlaresponsabilidadpersonalfrenteaDios
pornuestrasaccionesconunsentidodeldeberrespectoalcosmos,subvirtiendoaselverdadero
conceptodelpecadoydelanecesidaddelaredencinpormediodeCristo.91

6.2.Iniciativasprcticas
Enprimerlugar,convienerecordarunavezmsque,dentrodelvastomovimientodelaNueva
Era,notodaslaspersonasnitodaslascosasestnvinculadasdelamismamaneraalasteorasdel
movimiento.Igualmente,laetiquetamismadeNuevaeraconfrecuenciaseaplicamalose
extiende afenmenos que puedenserclasificados de otramanera.Incluso sehaabusadodel
trminoNueva Erapara demonizar aciertas personas y prcticas. Es esencial examinar silos
fenmenosvinculadosaestemovimiento,aunqueseademaneratangencial,reflejanunavisin
cristianadeDios,lapersonahumanayelmundooestnenconflictoconella.Lamerautilizacin
deltrminoNuevaEradeporsnosignificanada.Loquecuentaeslarelacindelapersona,
elgrupo,laprcticaoelproducto,conlosprincipiosdelcristianismo.

LaIglesiacatlicadisponederedespropias,muyeficaces,queanpodranutilizarsemejor.Por
ejemplo,elgrannmerodecentrospastorales,culturalesydeespiritualidad.Ademsdeservira
lasnecesidadesdelaIglesia,estosmismospodranemplearseparaabordardeformacreativala
confusin respecto a la religiosidad de laNueva Era,por ejemplo, con foros de discusin y
estudio.Desgraciadamente,hayqueadmitirqueenmuchoscasosalgunoscentrosdeespiritualidad
especficamentecatlicosestncomprometidosactivamenteenladifusindelareligiosidadde

laNuevaEradentrodelaIglesia.Esnecesariocorregirestasituacin,nosloparadetenerla
propagacin de la confusin y del error, sino tambin para que se conviertan en promotores
eficacesdelaverdaderaespiritualidadcristiana.Loscentrosculturalescatlicosenparticularno
sonsloinstitucionesdoctrinales,sinoespaciosparaeldilogosincero.92Algunasinstituciones
especializadasabordantodasestascuestionesdemodoexcelente.Sonrecursosvaliossimosque
deberansercompartidosgenerosamenteconzonasmsdesfavorecidas.

NopocosgruposdelaNuevaEraaprovechancualquieroportunidadparaexponersufilosofay
sus actividades. Convendra abordar con cuidado los encuentros con este tipo de grupos,
incluyendosiemprepersonascapacestantodeexplicarlafeylaespiritualidadcatlicas,comode
reflexionar crticamente sobre el pensamiento y las prcticas de laNueva Era.Es sumamente
importantecomprobar las credencialesde las personas, grupos e instituciones que pretenden
ofrecerorientacineinformacinsobrelaNuevaEra.Enalgunoscasos,loquehabacomenzado
comounainvestigacinimparcialacabaconvirtindoseenunapromocinactivaoenunadefensa
de las religiones alternativas . Algunas instituciones internacionales estn realizando
activamente campaas de promocin del respeto a la diversidad religiosa y reclaman el
carcterreligiosoparaalgunasorganizacionesmsquedudosas.Estoconcuerdaconlavisinde
laNuevaEra,depasaraunapocaenquelalimitacindelasreligionesparticularescedaelpaso
alauniversalidaddeunanuevareliginoespiritualidad.Porelcontrario,eldilogosincerodebe
respetarsiempre ladiversidaddesdeelprincipioynunca intentar desdibujarlas distinciones
fundiendoenunatodaslastradicionesreligiosas.

AlgunosgruposlocalesdelaNuevaEracalificansusencuentroscomogruposdeoracin.
Quienes sean invitados a dichos grupos debenbuscar los signos de una espiritualidad
autnticamentecristianaycomprobarquenohayaceremoniasdeiniciacindeningntipo.Tales
gruposseaprovechandelafaltadepreparacinteolgicaoespiritualdelaspersonasparaatraerlas
gradualmentealoqueenrealidadpuedeserunaformadecultofalso.Hayqueeducaralos
cristianosrespectoalverdaderoobjetoycontenidodelaoracindirigidaalPadre,pormediode
Jesucristo,enelEsprituSanto,parajuzgarrectamentelaintencindeungrupodeoracin.
LaoracincristianayelDiosdeJesucristosonfcilmentereconocibles. 93Muchaspersonasestn
convencidas de que no hay peligro alguno en tomar prestados elementos de la sabidura
oriental.Sinembargo,elcasodelaMeditacinTrascendental(MT)deberainvitaraloscristianos
a ser ms cautos ante la posibilidad de afiliarse sin saberlo a otra religin (en este caso, el
Hinduismo), pese a que los promotores de la MT insistan en su neutralidad religiosa. El
aprendizaje de la meditacin en s mismo no plantea problema alguno, pero el objeto o el
contenidodelejerciciodeterminanclaramentesiseestableceunarelacinconelDiosreveladopor
Jesucristo,obienconalgunaotrarevelacin,osimplementeconlasprofundidadesocultasdelyo.

Tambinhayqueprestareldebidoreconocimientoalosgruposcristianosquepromuevenel
cuidadodelatierracomocreacindeDios.Elrespetoalacreacintambindebeabordarse
creativamenteenlasescuelascatlicas.Contodo,granpartedeloqueproponenloselementos
msradicalesdelmovimientoecolgicoesdifcilmenteconciliableconlafecatlica.Elcuidado
delmedioambiente,engeneral,esunasealoportunadeunarenovadapreocupacinporloque
Diosnoshadado,quizinclusounasealdelnecesariocuidadocristianodelacreacin.La

ecologaprofunda,sinembargo,sebasaconfrecuenciaenprincipiospantestasy,enocasiones,
gnsticos.94

ElcomienzodelTercerMilenioofreceunautnticokairsparalaevangelizacin.Lasmentesy
loscorazonesestnabiertoscomonuncaantesarecibirinformacinseriasobrelavisincristiana
deltiempoydelahistoriadelasalvacin.Laprioridadnodeberaconsistirtantoenponerde
relievelascarenciasdeotrosenfoques,sinomsbienregresarconstantementealasfuentesde
nuestra propia fe, para poderofrecer una presentacin adecuada y slida del mensaje
cristiano.Podemosestarorgullososdeloquesenoshaconfiadoyporesohemosderesistiralas
presiones de la cultura dominante y no enterrar esos dones (cf.Mt25, 2430). Uno de los
instrumentos ms tiles de que disponemos es elCatecismo de la Iglesia Catlica.Tenemos
tambinunainmensaherenciadecaminosdesantidadenlasvidasdeloscristianosdelpasadoy
del presente. All donde el rico simbolismo cristiano, sus tradiciones artsticas, estticas y
musicalesesdesconocidooignorado,loscristianoshanderealizarunaenormelaborenbeneficio
propioy,endefinitiva,detodosaquellosquebuscanunaexperienciaounamayorconcienciadela
presenciadeDios.EldilogoentreloscristianosylaspersonasseducidasporlaNuevaEra,tendr
mayoresgarantasdexitositieneencuentalaatraccinqueejercenelmundodelasemocionesy
ellenguajesimblico.Sinuestratareaconsisteenconocer,amaryserviraJesucristo,tieneuna
importanciacapitalcomenzarconunbuenconocimientodelaSagradaEscritura.Pero,sobretodo,
saliralencuentrodelSeorJessenlaoracinyenlossacramentos,quesonprecisamentelos
momentosdesantificacindenuestravidaordinaria,yelcaminomsseguroparaencontrarel
sentidodetodoelmensajecristiano.

Talvezlamedidamssencilla,lamsobviayurgentequehayquetomar,yacasotambinla
mseficaz,seaaprovecharalmximolasriquezasdelaherenciaespiritualcristiana.Lasgrandes
rdenesreligiosassondepositariasdericastradicionesdemeditacinyespiritualidad,quepodran
hacerse ms asequibles mediante cursos o periodos de permanencia en sus casas, ofrecidos a
personasconautnticoespritudebsqueda.Estoyaseestllevandoacabo,perohacefaltairms
all. Ayudar a las personas en su bsqueda espiritual ofrecindoles tcnicas ya aprobadas y
experienciasdeautnticaoracinpodraabrirundilogoquerevelaralasriquezasdelatradicin
cristianaytalvezclarificaraenesemismoprocesomuchas delascuestionesplanteadas por
laNuevaEra.

Conunaimagensugerenteydirecta,unodelosmismosexponentesdelmovimientodelaNueva
Erahacomparadolasreligionestradicionalesconlascatedrales,ylaNuevaEraconunaferia
mundial.ElMovimientoNuevaEraesunainvitacinaloscristianosparaquellevenelmensajede
lascatedralesalaferiaqueahoraocupaelmundoentero.Estaimagenplanteaaloscristianosun
desafopositivo,puescualquiermomentoesbuenoparallevarelmensajedelascatedralesala
gentedelaferia.Loscristianos,enefecto,nodebenaguardarunainvitacinparallevarlaBuena
NoticiadeJesucristoaquienesandanbuscandorespuestasasuspreguntas,unalimentoespiritual
quelessatisfaga,elaguaviva.Siguiendolaimagenpropuesta,loscristianosdebensalirdela
catedral,alimentadosporlapalabraylossacramentos,parallevarelEvangelioatodoslosmbitos
delavidacotidiana.Ite,Missaest,Id,lamisahaterminado.EnlacartaapostlicaNovo
MillennioIneunteelPadreSantodestacaelgranintersporlaespiritualidadquesedescubreenel
mundodehoyda,ycmolasdemsreligionesestnrespondiendoaestademandademodo

atrayente.Acontinuacinlanzaunretoaloscristianos:Nosotros,quetenemoslagraciadecreer
en Cristo, revelador del Padre y Salvador del mundo, debemos ensear a qu grado de
interiorizacinnospuedellevarlarelacinconl(n.33).Paraquieneshacensuscomprasenla
feriamundialdepropuestasreligiosas,lallamadadelcristianismosemanifestar,enprimerlugar,
atravsdeltestimoniodelosmiembrosdelaIglesia,desuconfianza,sucalma,supacienciaysu
optimismo,ydesuamorconcretoalprjimo.Todoello,frutodeunafealimentadaenlaoracin
personalautntica.

7APNDICE

7.1.AlgunasformulacionesbrevesdeideasdelaNuevaEra
FormulacindelaNuevaErasegnWilliamBloom,1992,citadaenHeelas,p.225s.:
Todavida,todaexistenciaeslamanifestacindelEspritu,delIncognoscible,laConciencia
supremaconocidacondiferentesnombresentantasculturasdistintas.
ElpropsitoyladinmicadetodaexistenciaesllevarelAmor,laSabidura,laIluminacin...asu
plenamanifestacin.
Todaslasreligionessonexpresindeestamismarealidadinterior.
Toda vida, tal como la percibimos con los cinco sentidos humanos o con los instrumentos
cientficos,noessinoelveloexternodeunarealidadinvisible,interiorycausal.
Igualmente,lossereshumanossoncriaturasdoblescon:(i)unapersonalidadexteriortemporal,y
(ii)unserinteriormultidimensional(almaoyosuperior).
Lapersonalidadexterioreslimitadaytiendehaciaelamor.
Elpropsitodelaencarnacindelserinterioresatraerlasvibracionesdelapersonalidadexterior
haciaunaresonanciadeamor.
Todaslasalmasencarnadassonlibresdeescogersupropiasendaespiritual.
Nuestrosmaestrosespiritualessonaquellosque,liberadasualmadelanecesidaddeencarnarse,
expresanamorincondicional,sabiduraeiluminacin.Algunosdeestosgrandesseressonbien
conocidos y han inspirado las religiones del mundo. Otros son desconocidos y operan
invisiblemente.
Todavida,ensusdiferentesformasyestados,esenergainterrelacionada,eincluyenuestras
acciones,sentimientosypensamientos.Portanto,colaboramosconelEsprituyconestasenergas
enlacreacindenuestrarealidad.
Aunquesostenidosporladinmicadelamorcsmico,somosconjuntamenteresponsablesdel
estadodenuestropropioyo,denuestroentornoydetodavida.

Duranteesteperiododetiempo,laevolucindelplanetaydelahumanidadhaalcanzadoun
punto en que estamos experimentando un profundo cambio espiritual en nuestra conciencia
individualycolectiva.PoresohablamosdeunaNuevaEra.Estanuevaconcienciaesresultadode
unaencarnacincadavezmslogradadeloquealgunosllamanenergasdelamorcsmico.Esta
nuevaconcienciasemanifiestaenunacomprensininstintivadelasacralidaddetodaexistenciay,
enparticular,desuinterrelacin.
Estanuevaconcienciayestanuevacomprensindelainterdependenciadetodavidasonelsigno
dequeactualmenteestgestacinunanuevaculturaplanetaria.

Heelascita(p.226)laformulacincomplementariadeJeremyTarcher:
1.Elmundo,incluyendolarazahumana,esexpresindeunanaturalezadivinasuperior,ms
completa.
2.Ocultoenelinteriordecadaserhumano,existeunYodivinosuperior,queeslamanifestacin
deestanaturalezadivinasuperiorymscompleta.
3.Estanaturalezasuperiorpuedeserdespertadayconvertirseenelcentrodelavidacotidianadel
individuo.
4.Estedespertareslarazndeserdecadavidaindividual.

David Spanglercitado enActualit des religionsn. 8, septiembre 1999, p. 43, sobre las
principalescaractersticasdelavisindelaNuevaEra,quees:
holstica(globalizadora,porqueslohayunaenergarealidad)
ecolgica(laTierra,Gaia,esnuestramadre,cadaunodenosotrosesunaneuronadelsistema
nerviosocentraldelatierra)
andrgina (el arco iris y el YinYang son smbolos NE, que tienen que ver con la
complementariedaddeloscontarios,especialmentelomasculinoylofemenino)
mstica(queencuentralosacroentodaslascosas,enlasmsordinarias)
planetaria(laspersonasdebenestar,alavez,enraizadasensupropiaculturayabiertasala
culturauniversal,buscandoamor,compasin,paz,yelestablecimientodeungobiernomundial).

7.2.Glosarioselecto
Androginia:noeshermafroditismo,esdecir,lapresenciadecaractersticasfsicasdelosdos
sexos en una persona, sino una conciencia de la presencia de los elementos masculinos y
femeninos en cada persona. Se describe como un estado equilibrado de armona interior
delanimusyelanima.EnlaNuevaEra,esunestadoresultantedeunanuevaconcienciadeeste

mododobledeseryexistircaractersticodetodohombreydetodamujer.Cuantomssedifunda,
msayudaratransformarlaconductainterpersonal.
Antroposofa:doctrinateosficapopularizadaoriginalmenteporelcroataRudolfSteiner(1861
1925),queabandonlaSociedadTeosficadespusdesereldirigentedesuramaalemanadesde
1902hasta1913.Esunadoctrinaesotricaquetieneporobjetoiniciaralaspersonasenel
conocimientoobjetivoenlaesferadivinoespiritual.Steinerestabaconvencidodequestale
habaayudadoaexplorarlasleyesdelaevolucindelcosmosydelahumanidad.Cadaserfsico
tieneunserespiritualcorrespondiente,ylavidaterrenaestinfluidaporlasenergasastralesylas
esenciasespirituales.SedicequelaCrnicaAkashaesunamemoriacsmicaaccesiblealos
iniciados.95
Canalizacin(v.Channeling)
Chamanismo: prcticas y creencias vinculadas a la comunicacin con los espritus de la
naturalezayconlosespritusdelosmuertosmediantelaposesinritualdelchamn(porpartede
losespritus),alosquestesirvedemdium.Elatractivodeestasprcticasenloscrculosde
laNuevaErasedebeaqueponenelacentoenlaarmonaconlasfuerzasdelanaturalezayenla
sanacin.Aelloseaadetambinunaimagenromnticadelasreligionesindgenasydesu
cercanaalatierrayalanaturaleza.
Channeling(canalizacin):los mediums psquicos sostienen que actan como canales de
informacindeotrosyoes,normalmenteentidadesincorpreasquevivenenotroplano.Poneen
relacin a seres tan diversos como maestros excelsos, ngeles, dioses, entidades colectivas,
espritusdelanaturalezayelYoSuperior.
Conciencia planetaria: esta cosmovisin se desarroll en los aos 1980 para promover el
sentimientodelealtadalacomunidadhumanaenlugardealasnaciones,tribusuotrosgrupos
tradicionales. Puede considerarse heredera de movimientos de comienzos del siglo XX que
promovan un gobierno mundial. La conciencia de la unidad de la humanidad encaja
perfectamenteconlahiptesisGaia.
Cristales:seconsideraquevibranconfrecuenciasparticulares.Deaququeseantilesparala
autotransformacin.Seutilizanenvariasterapias,ascomoenlameditacin,visualizacin,el
viajeastralocomoamuletosdelasuerte.Vistosdesdeelexterior,notienenpoderintrnseco,
sinoquesonsencillamentebellos.
Cristo:enlaNuevaEra,lafigurahistricadeJessnoesmsqueunaencarnacindeunaidea,
una energa o un conjunto de vibraciones. Para Alice Bailey, hace falta una gran jornada de
splica,enlaquetodosloscreyenteslogrencrearunaconcentracindeenergaespiritualtalque
seproduzcaunanuevaencarnacinquerevelaraloshombreselmododesalvarse...Paramuchos,
Jessnoesmsqueunmaestroespiritualque,comoBuda,MoissyMahoma,uotros,hasido
penetradoporelCristocsmico.AlCristocsmicotambinseleconocecomolaenergacrstica
presenteencadaseryenelsertotal.Losindividuosnecesitanseriniciadosgradualmenteenla
concienciadelascaractersticas crsticasquetienen.CristorepresentaparalaNuevaErael
estadomselevadodeperfeccindelyo.96
Eneagrama: (del griegoenna =nueve +gramma= signo) el nombre designa un diagrama
compuestoporuncrculoconnuevepuntosensucircunferencia,unidosentresporuntringuloy
unhexgonocircunscritos.Originariamenteseutilizparalaadivinacin,perorecientementese

hapopularizadocomosmbolodeunsistemadetipologadelapersonalidadqueconstadenueve
tiposcaracterolgicosbsicos.SehizopopulartraslapublicacindellibroTheEnneagramde
HelenPalmer,97perolaautorareconocesudeudaconelmdicoypensadoresotricorusoG.I.
Gurdjieff,elpsiclogochilenoClaudioNaranjo,yelautorscarIcazo,fundadordeArica.El
origendeleneagramapermaneceenvueltoenelmisterio,sibienalgunossostienenqueprocedede
lamsticasuf.
EradeAcuario:cadaeraastrolgica,deunos2146aos,recibeelnombredeunodelossignos
delzodiaco,perolosdasgrandessiguenunordeninverso,demodoquelaactualEradePiscis
estapuntodeacabaryseinstaurarlaEradeAcuario.CadaEratienesuspropiasenergas
csmicas.LaenergadePiscishahechodeellaunaeradeguerrasyconflictos.PeroAcuarioest
destinadaaserunaeradearmona,justicia,paz,unidad,etc.Enestesentido,laNuevaEraacepta
elcarcterinevitabledelahistoria.AlgunosvenenlaeradeArieslapocadelareliginjuda,en
PiscisladelcristianismoyenAcuariolaeradeunareliginuniversal.
Esoterismo(delgriegoesotros=loquehayenelinterior):designageneralmenteunconjuntode
conocimientos antiguos y ocultos accesible slo a grupos de iniciados, que se describen a s
mismoscomoguardianesdelasverdadesocultasalamayoradelahumanidad.Elprocesode
iniciacinconducedesdeunconocimientodelarealidadmeramenteexterno,superficial,hastala
verdadinteriory,medianteeseproceso,despiertalaconcienciaaunnivelmsprofundo.Las
personassoninvitadasaemprenderesteviajeinteriorparadescubrirlachispadivinaque
haydentrodeellas.Enestecontexto,lasalvacincoincideconeldescubrimientodelyo.
Espiritismo:sibiensiemprehahabidointentosdeestablecercontactoconlosespritusdelos
muertos,seconsideraqueelespiritismodelsigloXIXesunadelascorrientesquedesembocanen
laNueva Era.Sedesarroll enel ambiente delas ideas de Swedenborg y Mesmer, ylleg a
convertirseenunanuevareligin.MadameBlavatskyeraunamdium,porloqueelespiritismo
ejercigraninflujoenlaSociedadTeosfica,aunqueenestecasoelacentorecaaenelcontacto
conentidadesdelpasadoremotomsqueconpersonasquehabanmuertorecientemente.Allan
Kardecinfluyenladifusindelespiritismoenlasreligionesafrobrasileas.Enalgunosnuevos
movimientosreligiososdeJapnsedantambinelementosespiritistas.
Evolucin:enlaNuevaEravamuchomsalldelaevolucindelossereshaciaformasdevida
superiores. El modelo fsico se proyecta sobre el mbito espiritual, de modo que una fuerza
inmanentedelinteriordelossereshumanoslosimpulsahaciaformassuperioresdevidaespiritual.
Se dice que los seres humanos no tienen control sobre esta fuerza, pero sus buenas o malas
accionespuedenaceleraroretrasarelproceso.Sepiensaquelacreacinentera,incluyendola
humanidad, avanza inexorablemente hacia una fusin con lo divino. La reencarnacin,
naturalmente,ocupaunlugarimportanteenestavisindeunaevolucinespiritualprogresivaque,
segnsedice,comienzaantesdelnacimientoycontinadespusdelamuerte.98
Expansindelaconciencia:sielcosmosseconcibecomounacadenacontinuadeser,todoslos
nivelesdelaexistenciaminerales,vegetales,animales,humanos,serescsmicosydivinosson
interdependientes. Se dice que los seres humanos se hacen conscientes de su puesto en esta
visinholsticadelarealidadglobalexpandiendosuconcienciamsalldesuslmitesnormales.
LaNuevaEraofreceunaenormevariedaddetcnicasparaayudaralagenteaalcanzarunnivelde
percepcindelarealidadmselevado,unamaneradesuperarlaseparacinentrelossujetosy
entre los objetos en el proceso cognoscitivo, concluyendo en una fusin total de lo que la
conciencianormal,inferior,vecomorealidadesseparadasodistintas.

Fengshui:formadegeomancia,enestecasounmtodoocultochinodedescifrarlapresencia
escondida de corrientes positivas y negativas en los edificios y otros lugares, basada en el
conocimientodelasfuerzasterrqueasyatmosfricas.Lomismoqueenelcuerpohumanooel
cosmos,encadalugarseatraviesaninflujoscuyoequilibriocorrectoesfuentedesaludydevida
.99
Gnosis:ensentidoamplio,unaformadeconocimientonointelectual,sinovisionariaomstica,
quesecreereveladaycapazdeuniralserhumanoconelmisteriodivino.Enlosprimerossiglos
delcristianismo,losPadresdelaIglesialucharoncontraelgnosticismo,porcuantoseoponaala
fe.AlgunosvenunrenacerdelasideasgnsticasengranpartedelpensamientodelaNueva
Era,algunos de cuyos autores de hecho citan el gnosticismo primitivo. Sin embargo, la
acentuacindelmonismoeinclusodelpantesmoopanentesmotpicadelaNuevaErallevaa
algunos a utilizar el trminoneognosticismopara distinguir la gnosis de laNueva Eradel
gnosticismoantiguo.
Gran Hermandad Blanca: Madame Blavatsky afirmaba mantener contactos con
losmahatmasomaestros,seres excelsos que, conjuntamente, constituyen la Gran Hermandad
Blanca.Segnella,eranstosquienesdiriganlaevolucindelarazahumanayorientabanla
labordelaSociedadTeosfica.
Hermetismo: prcticas y especulaciones filosficas y religiosas vinculadas a los escritos
delCorpus Hermeticumy a los textos alejandrinos atribuidos al mticoHermes
Trismegistos.Cuando se conocieron por primera vez durante el Renacimiento se pens que
revelabandoctrinasprecristianas,sinembargoestudiosposterioreshandemostradoquedatandel
primer siglo de la era cristiana. 100El hermetismo alejandrino es una fuente fundamental del
esoterismo moderno, con el que tienen mucho en comn: el eclecticismo, la refutacin del
dualismoontolgico,laafirmacindelcarcterpositivoysimblicodeluniverso,laideadela
cadayposteriorrestauracindelahumanidad.Laespeculacinhermticahareforzadolacreencia
en una antigua tradicin fundamental, la llamadaphilosophia perennis,falsamente considerada
comn a todas las tradiciones religiosas. Las formas elevadas y rituales de la magia se
desarrollaronapartirdelhermetismorenacentista.
Holismo:conceptoclavedelnuevoparadigma,quepretendeofrecerunaestructuratericaque
integra toda la cosmovisin del hombre moderno. En contraste con la experiencia de una
fragmentacincrecienteenlaciencia yenla vidacotidiana, seacentael holismo,el
totalismo,comoconceptometodolgicoyontolgicocentral.Lahumanidadseintegraenel
universo como parte de un nico organismo vivo, un entramado armonioso de relaciones
dinmicas.Diversoscientficosquetiendenunpuenteentrelacienciaylareliginrechazanla
distincinclsicaentresujetoyobjeto,delaquesesueleculparaDescartesyaNewton.La
humanidadformapartedelentramadouniversal(elecosistema,lafamilia),delanaturalezaydel
mundoydebebuscarlaarmonacontodosloselementosdeestaautoridadcuasitranscendente.
Cuando secomprende cul es el propio lugar en la naturaleza, tambin seentiende que la
totalidadylasantidadsonunamismaysolacosa.Laarticulacinmsclaradeesteconcepto
sehallaenlahiptesisGaia.101
Iniciacin:enetnologareligiosaeselviajecognitivoyoexperimental,medianteelcualuna
persona es admitida, individualmente o como miembro de un grupo, a travs de rituales
particulares, a formar parte de una comunidad religiosa, una sociedad secreta (p.e. la
Francmasonera)ounaasociacinmistrica(mgica,esotricooculta,gnstica,teosfica,etc.).

Karma:(de la raz snscritaKri= accin, obra) nocin clave en el hinduismo, jainismo y

budismo,cuyosignificadonohasidosiempreelmismo.Enelantiguoperiodovdicosereferaa
laaccinritual,especialmenteelsacrificio,mediantelacualunapersonaobtenaaccesoala
felicidadoalabienaventuranzaenlaotravida.Cuandoaparecieroneljainismoyelbudismo
(aproximadamenteseissiglosantesdeCristo),Karmaperdisusentidosalvfico:elcaminohacia
laliberacineraelconocimientodelAtmanoyo.Enladoctrinadelsamsara,seentendacomo
elcicloincesantedelnacimientoylamuertehumanas(hinduismo)odelrenacer(budismo).102En
losambientesdelaNuevaEralaleydelkarmaseconcibeconfrecuenciacomoelequivalente
moraldelaevolucincsmica.ElKarmanotieneyaqueverconelmaloelsufrimiento
ilusionesquehayqueexperimentarcomopartedeunjuegocsmicosinoqueeslaley
universaldelacausayelefecto,yformapartedelatendenciadeununiversointerrelacionado
haciaelequilibriomoral.103
Mstica:lamsticadelaNuevaEraconsisteenvolversehaciaelinteriordelpropioyomsqueen
una comunin con Dios, que es el totalmente otro . Es una fusin con el universo, la
aniquilacindefinitivadelindividuoenlaunidaddeltodo.LaexperienciadelYosetomacomo
experienciadeladivinidad,porloquesedebemirarhaciadentroparadescubrirlaautntica
sabidura,creatividadyfuerza.
Monismo:doctrinametafsicasegnlacuallasdiferenciasentrelascosassonilusorias.Slohay
unseruniversalnico,delcualcadacosaycadapersonasonslounaparte.Enlamedidaenque
elmonismodelaNuevaEraincluyelaideadequelarealidadesfundamentalmenteespiritual,es
unaformacontemporneadelpantesmo(querechazaavecesexplcitamenteelmaterialismo,en
especial el marxismo). Su pretensin de resolver todo dualismo no deja lugar a un Dios
transcendente,demaneraquetodoesDios.Paraelcristianismoseplanteaunproblemaulterior
cuandosesuscitalacuestindelorigendelmal.C.G.Jungvioelmalcomoelladosombrode
Dios,que,eneltesmoclsico,estodobondad.
MovimientodelPotencialHumano:desdesuscomienzos(Esalen,California,enlosaos1960),
sehaconvertidoenunareddegruposquepromuevenlaliberacindelacapacidadhumanainnata
decreatividadmediantelarealizacindelyo.Cadavezsonmslasempresasqueutilizandiversas
tcnicasdetransformacinpersonalenprogramasdeformacindedirigentes,endefinitivapor
puras razones econmicas. Si bien las Tecnologas Transpersonales, el Movimiento por una
ConcienciaEspiritualInterior,elDesarrolloOrganizativo,ylaTransformacinOrganizativa,se
presentan como noreligiosos, en realidad los empleados de las empresas pueden encontrarse
sometidosaunaespiritualidadextraaenunasituacinqueplanteaconflictosconsulibertad
personal.Hayvnculosevidentesentrelaespiritualidadorientalylapsicoterapia,mientrasquela
psicologa jungiana y el Movimiento del Potencial Humano han ejercido su influjo sobre el
chamanismoyformasreconstruidasdelpaganismo,comoeldruidismoylawicca.Ensentido
amplio,elcrecimientopersonalpuedeentendersecomolaformaqueadoptalasalvacin
religiosaenelmovimientodelaNuevaEra:seafirmaquelaliberacindelsufrimientoydela
debilidadhumanassealcanzardesarrollandonuestropotencialhumano,locualdacomoresultado
elquenosencontremoscadavezmsencontactoconnuestradivinidadinterior.104
MsicaNewAge:setratadeunaindustriafloreciente.Estetipodemsicasuelepromocionarse
comounmedioparaalcanzarlaarmonaconsigomismoyconelmundo.Enpartesueleser
msicaceltaodrudica.AlgunoscompositoresNewAgesostienenquesumsicatienecomo
objetotenderpuentesentreloconscienteyloinconsciente,locualesespecialmenteciertocuando
ademsdemelodashayunarepeticinmeditativayrtmicadeestribillosclave.Aligualqueotros

muchosfenmenosdelaNuevaEra,algunasdeestasmsicasseproponencomounaintroduccin
aestemovimiento,perolamayoratienesencillamenteunafinalidadcomercialoartstica.
Neopaganismo:trminorechazadoconfrecuenciaporaquellosaquienesseaplica.Serefierea
unacorrientequesigueuntrayectoparaleloaldelaNuevaErayconelcualsuelerelacionarse.En
laoleadadereaccincontralasreligionestradicionales,especialmentelaherenciajudeocristiana
de occidente, son muchos los que han vuelto la mirada a las antiguas religiones indgenas,
tradicionales,paganas.Se considera que cuanto precedi al cristianismo era ms conforme al
espritudelatierraydelanacin,oqueeraunaformapuradelareliginnatural,encontactocon
lasfuerzasdelanaturaleza,amenudomatriarcal,mgicaochamnica.Segndicen,lahumanidad
sermssanasiretornaalciclonaturaldelasfiestas(agrcolas)yalaafirmacingeneraldela
vida.Algunasreligionesneopaganassonreconstruccionesrecientescuyaverdaderarelacin
con las formas originales puede ser discutible, particularmente en los casos en que estn
dominadasporcomponentesideolgicosmodernoscomolaecologa,elfeminismoo,encasos
raros,porlosmitosdepurezaracial.105
Ocultismo:elconocimientooculto(escondido)ylasfuerzasdelamenteylanaturalezasehallan
enlabasedelascreenciasyprcticasvinculadasaunasupuestafilosofaperenneoculta,
derivada,porunaparte,delamagiaylaalquimiagriegaantigua,ydelamsticajudaporotra.Se
conservanocultasmedianteuncdigosecretoimpuestoalosiniciadosenlosgruposysociedades
queconservanelconocimientoylastcnicasqueimplican.EnelsigloXIX,elespiritismoyla
SociedadTeosficaintrodujeronnuevasformasdeocultismoque,asuvez,haninfluidoenvarias
corrientesdelaNuevaEra.
Pantesmo:(engriegopan=todoythes=Dios)lacreenciadequetodoesDioso,enocasiones,
quetodoestendiosydiosestentodo(panentesmo).Todoelementodeluniversoesdivino,yla
divinidadestpresenteporigualentodo.EnestavisinnotienecabidaDioscomounserdistinto
enelsentidodeltesmoclsico.
Parapsicologa: trata de cosas como la percepcin extrasensorial, la telepata mental, la
telequinesia, la sanacin psquica y la comunicacin con espritus mediante mdiums o
elchanneling.Apesardelasdurascrticasdeloscientficos,laparapsicologahaidocreciendoy
encajaperfectamenteenlamentalidadpopulardeciertossectoresdelaNuevaEra,segnlacual
los seres humanos tienen habilidades psquicas extraordinarias, aunque con frecuencia en un
estadiopocodesarrollado.
Pensamiento Nuevo: movimiento religioso del siglo XIX fundado en los Estados Unidos de
Amrica.Tuvosuorigenenelidealismo,delcualeraunaformapopularizada.SedecaqueDios
eracompletamentebuenoyelmalunamerailusin;larealidadbsicaeralamente.Puestoquees
la mente la quecausalos acontecimientos de la propia vida, el individuo debe asumir la
responsabilidadltimasobrecadaunodelosaspectosdesusituacin.
PensamientoPositivo:conviccindequelaspersonaspuedencambiarlarealidadfsicaolas
circunstanciasexternasalterandosuactitudmental,pensandodemanerapositivayconstructiva.A
vecesesunmododepercibirconscientementecreenciasinconscientesquedeterminannuestra
situacinvital.AlosadeptosdelPensamientoPositivoselesprometesalud,integridadeincluso
inmortalidad.
Psicologaprofunda:laescueladepsicologafundadaporC.G.Jung,antiguodiscpulodeFreud.
Jungreconocaquelareliginylostemasespiritualeseranimportantesparalaintegridadyla
salud.Lainterpretacindelossueosyelanlisisdelosarquetiposfueronelementosclavedesu

mtodo.Losarquetipossonformasquepertenecenalaestructuraheredadadelapsiquehumana.
Aparecen en los temas o imgenes recurrentes de los sueos, fantasas, mitos y cuentos de
hadas.
Rebirthing:(v.Renacer)
Reencarnacin:enelcontextodelaNuevaEra,lareencarnacinestvinculadaalconceptodela
evolucinascendentehastaconvertirseenunserdivino.AdiferenciadereligionesdelaIndia,o
derivadasdeellas,laNuevaEraconcibelareencarnacincomoelprogresodelalmaindividual
haciaunestadomsperfecto.Loquesereencarnaesesencialmentealgoinmaterialoespiritual;
msexactamente,eslaconciencia,lachispadeenergaqueenlapersonacompartelaenerga
csmicaocrstica.Lamuertenoessinoelpasodelalmadeuncuerpoaotro.
Renacer:acomienzosdelosaos1970,LeonardOrrdescribielrenacer(rebirthing)comoun
proceso mediante el cual a una persona puede identificar y aislar reas de su conciencia sin
resolveryquesonorigendesusproblemasactuales.
Rosacruces: son grupos ocultos occidentales relacionados con la alquimia, la astrologa, la
teosofa y las interpretaciones cabalsticas de la Sagrada Escritura. LaFraternidad
RosacrucianacontribuyalrenacimientodelaastrologaenelsigloXX,mientrasquelaAntiguay
MsticaOrdendelaRosaeCrucis(AMORC)vinculelxitoconunasupuestacapacidadpara
materializarlasimgenesmentalesdesalud,riquezayfelicidad.
Teosofa: trmino antiguo, que se refera originalmente a una especie de mstica. Se la ha
relacionadoconlosgnsticosylosneoplatnicosgriegos,conelMaestroEckhart,Nicolsde
CusayJacobBoehme.LaSociedadTeosfica,fundadaporHelenaPetrovnaBlavatskyyotrosen
1875confirigranimportanciaaltrmino.Lamsticateosficatiendealmonismo,acentala
unidad esencial de los componentes espirituales y materiales del universo. Busca tambin las
fuerzasocultasresponsablesdelainteraccinentrelamateriayelespritu,demodoquelamente
humanayladivinaacabenporencontrarse.Esaqudondelateosofaofrecelaredencinmsticao
lailuminacin.
Trascendentalismo:movimientodeescritoresypensadoresdelsigloXIXdeNuevaInglaterra,
quecompartanunconjuntoidealistadecreenciasenlaunidadesencialdelacreacin,labondad
innatadelapersonahumana,ylasuperioridaddelaintuicinfrentealalgicaylaexperiencia
paradescubrirlasverdadesmsprofundas.LafiguraprincipalesRalphWaldoEmerson,quese
apartdelcristianismoortodoxo,yatravsdelosUnitariospasaunnuevomisticismonatural
queintegrabaconceptosdelhinduismoconotrosdecarcterpopularamericano,talescomoel
individualismo,laresponsabilidadpersonalylanecesidaddetriunfar.
Wicca:antiguotrminoinglsparadesignaralasbrujas,aplicadoaunresurgirneopaganode
algunoselementosdelamagiaritual.Acuadoen1939porGerhardGardnerenInglaterra:se
basabaenalgunostextoseruditos,segnloscualeslabrujeraeuropeamedievaleraunaantigua
religin natural perseguida por los cristianos. Con el nombre the Craft , se extendi
rpidamenteenEstadosUnidosdurantelosaos1960,dondesevinculconlaespiritualidadde
lasmujeres.

7.3.LugaresclavedelaNuevaEra

Esalen:comunidadfundadaenBigSur,California,en1962,porMichaelMurphyyRichardPrice,
cuyoobjetivofundamentalerallegaralaautorealizacindelsermedianteelnudismo,lasvisiones
ylamedicinasuave.SehaconvertidoenunodeloscentrosmsimportantesdelMovimiento
delPotencialHumano,yhadifundidosusideasrespectoalamedicinaholsticaenelmundodela
educacin, la poltica y la economa. Lleva a cabo esta tarea mediante cursos sobre religin
comparada,mitologa,misticismo,meditacin,psicoterapia,expansindelaconciencia,etc.Junto
conFindhorn,seleconsideraelpuntoclavedelcrecimientodelaconcienciadeAcuario.El
InstitutoSoviticoAmericanodeEsalencooperconfuncionariossoviticosenelProyectode
promocindelaSalud.
Findhorn: esta comunidad agrcola holstica iniciada por Peter y Eileen Caddy logr el
crecimiento de plantas enormes mediante mtodos no convencionales. La fundacin de la
comunidadFindhornenEscociaen1965constituyunimportantehitoenelmovimientoquelleva
laetiquetadeNuevaEra.DehechoseconsiderqueFindhornencarnabasusprincipalesideas
de transformacin .La bsqueda deunaconcienciauniversal, el ideal dela armona conla
naturaleza,lavisindeunmundotransformado,ylaprcticadelchanneling,todolocualson
elementosclavedelMovimientodelaNuevaEra,sehallaronpresentesenFindhorndesdesu
fundacin.Elxitodeestacomunidadlallevaconvertirseenmodeloeinspiracindeotros
grupos,talescomolasAlternativasdeLondres,EsalenenBigSur,California,yelCentroAbierto
yelInstitutoOmegadeNuevaYork.106
MonteVerit:comunidadutpicacercadeAscona,Suiza.DesdefinalesdelsigloXIXfuepunto
deencuentrodelosexponenteseuropeosyamericanosdelacontraculturaenmbitostalescomo
lapoltica,lapsicologaylaecologa.LasconferenciasEranossevienencelebrandoalltodoslos
aos desde 1933, reuniendo a grandes luminarias de laNueva Era.Sus anuarios manifiestan
claramentelaintencindecrearunareliginmundialintegrada. 107Resultafascinanteverlalistade
quienessehanreunidoenMonteVeritalolargodelosaos.

8RECURSOS

8.1.DocumentosdelMagisteriodelaIglesiaCatlica
JuanPabloII,AlocucinalosObisposNorteamericanosdeKansas,MissouriyNebraskaensu
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9BIBLIOGRAFA

GENERAL

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1979.

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Notas
(1)PaulHeelas,TheNewAgeMovement.TheCelebrationoftheSelfandtheSacralizationof
Modernity.Oxford(Blackwell)1966,p.137.
(2)Cf.P.Heelas,op.cit.,p.164s.
(3)Cf.P.Heelas,op.cit.,p.173.
(4)Cf.JuanPabloII,CartaEncclicaDominumetvivificantem(18demayode1986),53.

(5)Cf.GilbertMarkuso.p.,CelticSchmeltic(1),enSpirituality,vol.4,noviembrediciembre
de1998,no21,pp.379383;y(2)enSpirituality,vol.5,enerofebrerode1999,n.22,pp.5761.
(6)JuanPabloII,Cruzandoelumbraldelaesperanza,Barcelona(Plaza&Jans)1994,pp.103
104.
(7)Cf.especialmenteMassimoIntrovigne,NewAge&NextAge,CasaleMonferrato(Piemme)
2000.
(8)M.Introvigne,op.cit.,p.267.
(9)Cf.MichelLacroix,L'IdeologiadellaNewAge,Milano(ilSaggiatore)1998,p.86.Lapalabra
secta se usa aqu no en sentido peyorativo, sino ms bien para denotar un fenmeno
sociolgico.
(10)Cf.WouterJ.Hanegraaff,NewAgeReligionandWesternCulture.EsotericismintheMirror
ofSecularThought,LeidenNewYorkKln(Brill)1996,p.377etpassim.
(11) Cf. Rodney Starkand William Sims Brainbridge,The Future of Religion. Secularisation,
RevivalandCultFormation,Berkeley(UniversityofCaliforniaPress)1985.
(12)Cf.M.Lacroix,op.cit.,p.8.
(13)ElcursosuizoTheologiefrLaientituladoFaszinationEsoterikloplanteaconclaridad.
Cf.Kursmappe1NewAgeundEsoterik,textoacompaadodediapositivas,p.9.
(14)EltrminoyaapareceenelttulodeTheNewAgeMagazine,publicadoporelAntiguoRito
MasnicoEscocsAceptadoenlajurisdiccinmeridionaldelosEstadosUnidosdeAmrica,
remontndosea1900. Cf.M.York,TheNewAgeMovementinGreatBritain,enSyzygy.
Journal of Alternative Religion and Culture,1:23 (1992), Stanford CA, p. 156, nota 6. La
datacinexactaylanaturalezadelcambioalaNuevaErasoninterpretadasdemanerasdistintas
segnlosdiferentesautores.Lasestimacionesparatalfechaoscilanentre1967y2376.
(15)Afinalesde1977,MarilynFergusonenviuncuestionarioa210personascomprometidas
en la transformacin social , a los que tambin llama Conspiradores de Acuario . Es
interesante lo que sigue: Cuando se peda a los encuestados que dieran el nombre de los
individuoscuyasideasleshabaninfluido,bienatravsdelcontactopersonal,bienpormediode
susescritos,losmsnombrados,porordendefrecuencia,fueron:PierreTeilharddeChardin,C.
G.Jung,AbrahamMaslow,CarlRogers,AldousHuxley,RobertoAssagioliyJ.Krishnamurti.
Tambin aparecen mencionados frecuentemente: Paul Tillich, Hermann Hesse, Alfred North
Whitehead,MartinBuber,RuthBenedict,MargaretMead,GregoryBateson,TarthangTulku,Alan
Watts, Sri Aurobindo, Swami Muktananda, D. T. Suzuki, Thomas Merton, Willis Harman,
Kenneth Boulding, Elise Boulding, Erich Fromm, Marshall McLuhan, Buckminster Fuller,
FredericSpiegelberg,AlfredKorzybski,HeinzvonFoerster,JohnLilly,WernerErhard,Oscar
Ichazo,MaharishiMaheshYoghi,JosephChilionPearce,KarlPribram,GardnerMurphy,yAlbert
Einstein :The Aquarian Conspiracy. Personal and Social Transformation in Our Time, Los
Angeles, (Tarcher) 1980, p. 50 (nota 1) y p. 434. (Trad. esp.La conspiracin de Acuario.
Transformacionespersonalesysocialesenestefindesiglo,Barcelona[Kairs]1985).
(16)W.J.Hanegraaff,op.cit.,p.520.

(17)ComisinTeolgicaIrlandesa,ANewAgeofSpirit?ACatholicResponsetotheNewAge
Phenomenon,Dubln1994,captulo3.
(18)Cf.Laestructuradelasrevolucionescientficas,Mxico,FCE,1995.
(19)Cf.AlessandroOlivieriPennesi,IlCristodelNewAge.Indaginecritica,CiudaddelVaticano
(Librera Editrice Vaticana) 1999,passim,pero especialmente las pp. 1134.Vase tambin la
seccin4msabajo.
(20)Merecelapenarecordarlaletradeestacancin,quesegrabinmediatamenteenlasmentes
detodaunageneracin,tantoenNorteamricacomoenEuropaoccidental:WhentheMoonisin
theSeventhHouse,andJupiteralignswithMars,thenPeacewillguidethePlanets,andLovewill
steer the Stars.This is the dawning of the Age of Aquarius...Harmony and understanding,
sympathy and trust abounding;No more falsehoods or derision golden living, dreams of
visions,mysticcrystalrevelation,andthemind'strueliberation.Aquarius....
(CuandolaLunaestenlaSptimaCasa,yJpitersealineeconMarte,entonceslaPazguiara
los Planetas, y el Amor conducir a las Estrellas.Es el amanecer de la Era de
Acuario...Abundarn la armona y la comprensin, la simpata y la confianza,no habr ms
engaosnimsburlas:unavidadorada,sueosdevisiones,unarevelacinmsticacristalina,yla
autnticaliberacindelamente.Acuario...).
(21)PaulHeelas,op.cit.,p.1ys.Lapublicacindeagostode1978delaCoalicinCristianade
Berkeleyloexpresadeestemodo:Haceexactamentediezaoslaespiritualidadfunkyabase
dedrogasdeloshippiesylamsticadelosyogisoccidentalesselimitabanalacontracultura.Hoy
da,ambassehanabiertocaminoenlacorrientefundamentaldenuestramentalidadcultural.La
ciencia,lasprofesionesdelasalud,lasartes,pornomencionarlapsicologaylareligin,estn
todascomprometidasenunareconstruccinfundamentaldesuspremisasbsicas.Citadoen
Marilyn Ferguson,The Aquarian Conspiracy. Personal and Social Transformation in Our
Time,LosAngeles(Tarchner)1980,p.370yss.
(22)Cf.ChrisGriscom,EcstasyisaNewFrequency:TeachingsoftheLightInstitute,NewYork,
(Simon&Schuster)1987,p.82.
(23)VaseelGlosariodetrminos,7.2Glosarioselecto.
(24)Cf.W.J.Hanegraaff,op.cit.captulo15(TheMirrorofSecularThought).Elsistemade
correspondenciasestheredadoclaramentedelesoterismotradicional,perotieneunsignificado
nuevoparaquienessiguen(conscientementeono)aSwedenborg.Mientrasqueparaladoctrina
esotricatradicionalcadaelementonaturalposeaensuinteriorlavidadivina,paraSwedenborgla
naturalezaesunreflejomuertodelmundoespiritualvivo.Estaideaestmuymetidaenelcorazn
delavisinposmodernadeunmundodesencantadoyenlosdiversosintentosporreencantarlo
.BlavatskyrechazlascorrespondenciasyJungrelativizfuertementelacausalidadafavordela
cosmovisinesotricadelascorrespondencias.
(25)W.J.Hanegraaff,op.cit.,pp.5455.
(26) Cf. Reinhard Hmmel, Reinkarnation , en Hans Gasper,Joachim Mller, Friederike
Valentin(eds.),LexikonderSekten,SondergruppenundWeltanschauungen.Fakten,Hintergrnde,
Klrungen,FreiburgBaselWien(Herder)2000,pp.886893.

(27)MichaelFuss,NewAgeandEurope.AChallengeforTheology,enMissionStudiesVol.
VIII2,16,1991,p.192.
(28)Ibid.,loc.cit.
(29)Ibid.,p.193.
(30)Ibid.,p.199.
(31)CongregacinparalaDoctrinadelaFe,CartaalosObisposdelaIglesiacatlicasobre
algunos aspectos de la meditacin cristiana (Orationis Formas),1989, 14. Cf.Gaudium et
Spes,19;FidesetRatio,22.
(32)W.J.Hanegraaff,op.cit.,p.448s. Los objetivos estn citados segnlaversindefinitiva
(1896);lasversionesanterioressubrayabanlairracionalidaddelfanatismoylaurgenciade
promoverunaeducacinnosectaria.HanegraaffcitaladescripcinquehaceJ.GordonMeltonde
lareligindelaNuevaEracomoenraizadaenlatradicinocultometafsica(ibid.,p.455).
(33)W.J.Hanegraaff,op.cit.,p.513.
(34)ThomasM.KingSJ,JungandCatholicSpirituality,enAmerica,3deabrilde1999,p.14.
ElautorsealaquelosdevotosdelaNuevaEracitanpasajesquetratandelIChing,laastrologa
yelZen,mientrasqueloscatlicoscitanpasajesquetratandelosmsticoscristianos,laliturgiay
elvalorpsicolgicodelsacramentodelareconciliacin(p.12).Tambinincluyeunalistade
personalidadeseinstitucionesespiritualesclaramenteinspiradasyguiadasporlapsicologade
Jung.
(35)Cf.W.J.Hanegraaff,op.cit.,p.501s.
(36)C.J.Jung,WandlungenundSymbolederLibido,citadoenHanegraaff,op.cit.,p.503.
(37) Sobre este punto, cf. Michael Schooyans,L'vangile face au dsordre mondial,con un
prefaciodelCardenalJosephRatzinger,Pars(Fayard)1997.
(38)CitadoenTheTrueandtheFalseNewAge.IntroductoryEcumenicalNotes,delaComunidad
Maranatha,Manchester(Maranatha)1933,8.10;noseespecificalanumeracinoriginaldelas
pginas.
(39)MichelLacroix,L'IdeologiadellaNewAge,Miln(ilSaggiatore)1998,pp.84ss.
(40)Cf.elapartadosobrelasideasdeDavidSpanglerenActualitdesreligionsn.8,septembre
1999,p.43.
(41)M.Ferguson,op.cit.,p.407.
(42)Ibid.,p.411.
(43)Seramericano...esprecisamenteimaginarundestinomsqueheredarlo.Siemprehemos
sidohabitantesdelmitomsquedelahistoria:LeslieFiedler,citadoenM.Ferguson,op.cit.,p.
142.

(44)Cf.P.Heelas,op.cit.,p.173s.
(45)DavidSpangler,TheNewAge,Issaquah(MorningtownPress)1988,p.14.
(46)P.Heelas,op.cit.,p.168.
(47)VaseelprefacioallibrodeMichelSchooyans,L'vangilefaceaudsordremondial,escrito
porelCardenalJosephRatzinger,Pars(Fayard)1997.Lacitaesttraducidadelitaliano,Ilnuovo
disordinemondiale,CiniselloBalsamo(SanPaolo)2000,p.6.
(48) Cf.Our Creative Diversity. Report of the World Commission on Culture and
Development,Pars(UNESCO)1995,queilustralaimportanciaqueseconfierealacelebraciny
promocindeladiversidad.
(49)Cf.ChristophBochinger,NewAgeundmoderneReligion:Religionswissenschaftliche
Untersuchungen,Gttersloh(Kaiser)1994,especialmenteelcaptulo3.
(50)Laslimitacionesdeestastcnicasque,sinembargo,nosonoracinsediscutenmsadelante,
3.4.MsticacristianaymsticaNuevaEra.
(51) Cf. Carlo Maccari, La mistica cosmica' del New Age ,enReligioni e Sette nel
Mondo19962.
(52) Jean Vernette, L'avventura spirituale dei figli dell'Acquario , enReligioni e Sette nel
Mondo19962,p.42s.
(53)J.Vernette,loc.cit.
(54)Cf.J.GordonMelton,NewAgeEncyclopedia,Detroit(GaleResearch)1990,pp.xiiixiv.
(55)DavidSpangler,TheRebirthoftheSacred,Londres(GatewayBooks)1984,p.78s.
(56)DavidSpangler,TheNewAge,Issaquah(MorningtownPress)1988,p.13s.
(57)JuanPabloII,CartaapostlicaTertioMillenioAdveniente(10denoviembrede1994),9.
(58)MatthewFox,TheComingoftheCosmicChrist.TheHealingofMotherEarthandtheBirth
ofaGlobalRenaissance,SanFrancisco(Harper&Row)1988,p.135.
(59) Cf. el documento publicado por el Comit para la Cultura de la Conferencia Episcopal
ArgentinaFrente a una Nueva Era. Desafo a la pastoral en el horizonte de la Nueva
Evangelizacin,1993.
(60)CongregacinparalaDoctrinadelaFe,OrationisFormas,23.
(61)Ibid.,3.VanselasseccionessobrelameditacinylaoracincontemplativaenCatecismode
laFeCristiana,27052719.
(62)Cf.OrationisFormas,13.

(63)Cf.BrendanPelphrey,Isaid,YouareGods.OrthodoxChristianTheosisandDeificationin
theNewReligiousMovementsenSpiritualityEastandWest,Pascua2000(N.13).
(64)AdrianSmith,GodandtheAquarianAge.TheneweraoftheKingdom,GreatWakering(Mc
Crimmons)1990,p.49.
(65)Cf.BenjamnCreme,TheReappearanceofChristandtheMastersofWisdom,Londres(Tara
Press)1979,p.116.
(66)Cf.JeanVernette,LeNewAge,Pars,(P.U.F.) 1992(CollectionEncyclopdiqueQuesais
je?),p.14.
(67)CatecismodelaIglesiaCatlica,52.
(68)Cf.AlessandroOlivieriPennesi,IlCristodelNewAge.IndagineCritica,CiudaddelVaticano
(LibreraEditriceVaticana)1999,especialmentelaspginas1334.Lalistadepuntoscomunes
estenlap.33.
(69)CredodeNiceaConstantinopla.
(70)MichelLacroix,L'IdeologiadellaNewAge,Miln(IlSaggiatore)1998,p.74.
(71)Ibid.,p.68.
(72)EdwinSchur,TheAwarenessTrap.SelfAbsorptioninsteadofSocialChange,NuevaYork
(McGrawHill)1977,p.68.
(73)Cf.CatecismodelaIglesiaCatlica,355383.
(74)Cf.PaulHeelas,TheNewAgeMovement.TheCelebrationoftheSelfandtheSacralizationof
Modernity,Oxford(Blackwell)1996,p.161.
(75)A Catholic Response to the New Age Phenomenon, Comisin Teolgica Irlandesa 1994,
captulo3.
(76)CongregacinparalaDoctrinadelaFe,OrationisFormas,3.
(77)Ibid.,7.
(78)WilliamBloom,TheNewAge.AnAnthologyofEssentialWritings,Londres(Rider)1991,p.
xvi.
(79)CatecismodelaIglesiaCatlica,387.
(80)Ibid.,1849.
(81)Ibid.,1850.
(82)JuanPabloII,CartaApostlicaSalvificidolorissobreelsufrimientohumano(11defebrerode
1984),19.

(83)Cf.DavidSpangler,TheNewAge,op.cit.,p.28.
(84)Cf.JuanPabloII,CartaEncclicaRedemptorisMissio(7dediciembrede1990)6,28,yla
Declaracin de la Congregacin para la Doctrina de la FeDominus Jesus(6 de agosto de
2000),12.
(85) Cf.R. Rhodes,The Counterfeit Christ of the New Age Movement,Grand Rapids (Baker)
1990,p.129.
(86)HelenBergino.p.,LivingOne'sTruth,enTheFurrow,Enero2000,p.12.
(87)Ibid.,p.15.
(88)Cf.PaulHeelas,op.cit.,p.138.
(89)ElliotMiller,ACrashCourseintheNewAge.Eastbourne(Monarch)1989,p.122.Parauna
documentacinsobrela posturavehementemente anticristianadel espiritismo,cf.R.Laurence
Moore,Spiritualism,enEdwinS.Gaustad(ed.),TheRiseofAdventism:ReligionandSociety
in MidNineteenthCentury America,Nueva York 1974, pp. 79103, y tambin R. Laurence
Moore,InSearchofWhiteCrows:Spiritualism,Parapsychology,andAmericanCulture,Nueva
York(OxfordUniversityPress)1977.
(90)Cf.JuanPabloII,CartaencclicaFidesetRatio(14deseptiembrede1998),3648.
(91)Cf.JuanPabloII,AlocucinalosObisposNorteamericanosdeIowa,Kansas,Missouriy
Nebraskaensuvisitaadlimina,28demayode1993.
(92)Cf.JuanPabloII,ExhortacinApostlicaPostSinodalEcclesiainAfrica,103.ElConsejo
PontificioparalaCulturahapublicadounguaquecontieneunalistadeestoscentrosentodoel
mundo:CentrosCulturalesCatlicos(3aedicin,CiudaddelVaticano,2001).
(93)Cf.CongregacinparalaDoctrinadelaFe,OrationisFormas,y3supra.
(94)staesuncampodondelafaltadeinformacinpuededesorientaralosresponsablesdela
educacinacausadelosgruposcuyaverdaderoprogramaescontrarioalmensajedelEvangelio.
Eselcasoparticularmentedeloscolegiosyescuelas,dondelosjvenes,llenosdecuriosidady
obligadosaescucharconstituyenunapresafcilyunobjetivoidealparaelcomercioideolgico.
Cf. la llamada de atencin en Massimo Introvigne,New Age & Next Age,Casale Monferrato
(Piemme)2000,p.277s.
(95) Cf. J. Badewien,Antroposofia,en H. Waldenfels(ed.)Nuovo Dizionario delle
Religioni,CiniselloBalsamo(sanPaolo)1993,p.41.
(96)Cf.RalBerzosaMartnez,NuevaErayCristianismo,Madrid(BAC)1995,p.214.
(97)HelenPalmer,TheEnneagram,NuevaYork(HarperRow)1989.
(98)Cf.eldocumentodelComitparalaCulturadelaConferenciaEpiscopalArgentina,op.cit.
(99)2J.Gernet,enJ.P.Vernantetal.,DivinationetRationalit,Pars(Seuil)1974,p.55.

(100) Cf. Susan Greenwood, Gender and Power in Magical Practices, en Steven Sutcliffey
Marion Bowman(eds.),Beyond New Age. Exploring Alternative Spirituality,Edinburgo
(EdinburghUniversityPress)2000,p.139.
(101)Cf.M.Fuss,op.cit.,pp.198199.
(102)Cf.C.Maccari,LaNewAgedifronteallafedecristiana,LeumannTorino(LDC)1994,
p.168.
(103)Cf.W.J.Hanegraaff,op.cit.,pp.283290.
(104) Para un estudio breve pero esclarecedor del Movimiento del Potencial Humano, vase
ElizabethPuttik,PersonalDevelopment:theSpiritualisationandSecularisationoftheHuman
PotentialMovement,enStevenSutcliffeyMarionBowman(eds.),BeyondNewAge.Exploring
AlternativeSpirituality,Edinburgo(EdinburghUniversityPress)2000,pp.201219.
(105)Sobreesteltimopunto,sumamentedelicado,vaseelartculoNeonazismusdeEckhard
Trken Hans Gasper, Joachim Mller, Friederike Valentin(eds.),Lexikon der Sekten,
SondergruppenundWeltanschauungen.Fakten,Hintergrnde,Klrungen,FreiburgBaselWien
(Herder)2000,p.726.
(106) Cf. John Saliba,Christian Responses to the New Age Movement. A Critical
Assessment,London(GeoffreyChapman)1999,p.1.
(107)Cf.M.Fuss,op.cit.,pp.195196.