CON-TEXTOS KANTIANOS.

International Journal of Philosophy

N.o 4, Noviembre 2016, pp. 343-350
ISSN: 2386-7655
Doi: 10.5281/zenodo.164014

Kant como profesor.

Perspectivas actuales sobre las Kants Vorlesungen.
Kant as a Teacher. Current Perspectives on Kants Vorlesungen

MARCOS THISTED
Universidad de Buenos Aires, Argentina

Resea de: Bernd Drflinger, Claudio La Rocca, Robert Louden, Ubirajara Rancan de
Azevedo Marques (eds.), Kants Lectures / Kants Vorlesungen, Berlin/ Boston, Walter de
Gruyter, 2015, 288 pp. ISBN: 978-3-11-035147-7

Kant no slo fue uno de los filsofos decisivos de la Aufklrung, sino tambin, al menos
para el mbito ms restringido de Knigsberg, la capital de la Prusia oriental, uno de sus
ms grandes y queridos profesores. Segn sabemos, por ms de cuatro dcadas y en forma
paralela a su labor filosfica, Kant desarroll una ascendente tarea como docente ligada a
la vida acadmica de la Universidad Albertina labor iniciada como Privatdozent en 1755
y finalizada como Professor en 1796. El registro de dicha actividad ha llegado a
nosotros no slo a travs de los relatos de algunos de sus alumnos, sino tambin de los
cuadernos de notas tomadas en dicha ocasin. ste es el origen de las denominadas
Vorlesungen kantianas, a la que la Akademie-Ausgabe ha reservado los ltimos cinco
tomos de los Gesammelte Schriften (los tomos 24 a 29, que corresponden a las
Vorlesungsnachschriften). La disponibilidad de ese material representa en la actualidad
una importante va de ampliacin del conocimiento del pensamiento de Kant.
Publicada en 2015 bajo el elocuente ttulo Kants Lectures / Kants Vorlesungen, la
obra que aqu reseamos rene algunas de las principales contribuciones presentadas al

Profesor en la Facultad de Filosofa de la Universidad de Buenos Aires. E-mail de contacto:
marcosthisted@gmail.com

[Recibido: 20 de octubre de 2016

Aceptado: 28 de octubre de 2016]

Marcos Thisted
VIII. Kant-Kolloquium (2013, Marilia, Brasil), reunin acadmica que adopt a las
lecciones de Kant como eje de la discusin cientfica. La obra comprende seis secciones
divididas segn la temtica de las Vorlesungen (Seccin I: Lgica, Seccin II:
Antropologa, Seccin III: tica, Seccin IV: Derecho, Seccin V: Metafsica y Seccin
VI: Teologa Racional). Estas secciones se encuentran precedidas por una contribucin de
Werner Stark Versuch eines summarischen und pointierten Berichts ber die
Vorlesungen von Immanuel Kant [Ensayo de un informe sumario y preciso sobre las
Lecciones de Immanuel Kant] que hace las veces de introduccin a la obra en su
conjunto. La extensin de cada una de las secciones vara segn el nmero de las
contribuciones publicadas (las secciones de Lgica y Antropologa comprenden cinco
artculos, la de metafsica cuatro, las de tica, Derecho y Teologa Racional traen cada una
solamente un artculo).
El marco histrico, institucional y filosfico en el cual Kant imparta sus lecciones
resulta determinante para comprender algunas de las caractersticas fundamentales de las
Vorlesungen como fuente filosfica. El artculo introductorio de W. Stark (editor del tomo
XXVI de la Akademie-Ausgabe dedicado a las Vorlesungen ber Physische Geographie, y
co-editor del tomo XXV destinado a las Vorlesungen ber Anthropologie junto con
Reinhardt Brandt) presenta, en un sinttico, erudito y preciso cuadro, aquellos aspectos
contextuales que deben ser considerados para una correcta utilizacin de esta parte del
legado manuscrito kantiano como fuente de toda investigacin cientfica. En su
contribucin, Stark presenta en primer trmino una sumaria caracterizacin de la vida
acadmica en la Universidad Albertina y ms especficamente en la Facultad de Filosofa
en el marco ms general de la Prusia oriental de la segunda mitad del siglo XVIII. La
segunda seccin se encarga de establecer cules fueron los manuales utilizados por Kant
como gua para el dictado de sus clases (el reconocimiento del Lehrbuch resulta decisivo
para discernir, en el texto de las Vorlesungen, la voz del profesor de la letra del autor del
manual orientativo). En tercer lugar, se analiza el problema de los ejemplares de dichos
manuales de clase, que incluyen las sucesivas anotaciones realizadas a lo largo de los aos
de docencia; en ellos se encuentran valiossimos registros manuscritos del propio Kant
recopiladas recopilados como Reflexionen en el Nachlass. Por ltimo, Stark pondera las
conexiones posibles entre el legado de las Vorlesungen y la obra publicada. El artculo de
Stark culmina con un Apndice ilustrativo, en el que se pueden apreciar imgenes
facsimilares de la Metaphysica de Baumgarten; ms especficamente: del Lehrbuch con el
que Kant daba sus clases y de la Reflexin 4582 tomada de all. Una completa bibliografa
cierra el captulo.
En la primera seccin se presentan distintas vas de investigacin basadas en las
Lecciones de Lgica. En Warum sind die Logikvorlesungen Kant interessant? [Por qu
son interesantes las Lecciones de Lgica de Kant], Mara Jess Vzquez Lobeiras ofrece,
en su primera parte, un ajustado anlisis de los problemas filolgicos que se presentan al
intrprete de las Vorlesungen (dado el carcter general del abordaje de la temtica, la

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seccin inicial del artculo de M. J. Vzquez Lobeiras resulta un complemento fundamental

para la introduccin ofrecida por W. Stark); la segunda parte, en cambio, se ocupa
especficamente de las Lecciones de lgica, con el objeto de dar cuenta del inters que
stas representan para los estudios kantianos. En este sentido, la autora destaca su
relevancia, por un lado, para la comprensin de la evolucin de Kant en su
conceptualizacin de la relacin entre lgica y metafsica (ya que, en rigor, Kant concibi a
la Crtica de la razn pura como un cierto tipo de lgica: la lgica transcendental), y por
otro, para esclarecer cules fueron los motivos que llevaron a nuestro filsofo a la eleccin
del Auszug aus der Vernunftlehre de G. F. Meier como manual de lgica para el dictado de
sus clases.
En Kant, Cicero, and popularity in the Lectures on Logic [Kant, Cicern y la
popularidad en las Lecciones de Lgica], Catalina Gonzlez analiza las
Logikvorlesungen con el propsito de ofrecer una revisin crtica de la valoracin que se
adjudica a Kant con respecto a la retrica, basada fundamentalmente en la Crtica del
discernimiento. En efecto, tomando como punto de partida la relacin entre el concepto de
exposicin popular presente en las Lecciones de Lgica y la valoracin negativa de la
retrica en la tercera Crtica, C. Gonzlez ofrece un preciso anlisis de ambas fuentes que
la conduce a matizar el tenor de la crtica de Kant frente a la oratoria, ya que el material de
las Lecciones de Lgica nos presentaran elementos que permitiran, inclusive, reconocer
cierta cercana de Kant con respecto al arte de la retrica estoica, cuyo conocimiento el
filsofo podra haber adquirido a partir de la Institutio Oratoria de Quintiliano.
El objetivo central de la contribucin de Silvia Altmann es ofrecer una definicin
ms precisa que la que brindan las obras publicadas de nociones tales como las de materia
y contenido de un concepto. Segn sostiene S. Altmann en Note on the Matter and
Content of Concepts [Observacin sobre los conceptos de materia y contenido], Kant
habra omitido tal precisin en la primera Crtica debido a que los conceptos sealados no
forman parte del objetivo especfico de la investigacin transcendental. Es en este aspecto
especfico la ampliacin del vocabulario tcnico de la filosofa crtica que las
Lecciones de Lgica resultan particularmente valiosas.
Los dos artculos que completan la seccin destinada a las Logikvorlesungen se
ocupan, desde perspectivas diversas, de la revisin crtica de la teora kantiana de los
conceptos empricos a la luz de diferentes concepciones de la filosofa analtica. En Notes
on the Kantian Concept of Empirical Concept [Notas sobre el concepto kantiano de
concepto emprico], Joo Carlos Brum Torres toma como punto de apoyo textos de las
Lecciones de Lgica Vienna y Jsche, y de las Lecciones de Metafsica Mrongovius y
Dohna con el propsito de contrastar la nocin kantiana de concepto emprico con la
distincin contempornea de J. Fodor entre teora de la representacin y teora de la
posesin de un concepto. Por su parte, en Can Mere Intuitions Represent Objects?
[Pueden las solas intuiciones representar objetos?], Andrea Faggion examina la teora
kantiana de los conceptos empricos con el objeto de probar que la doctrina kantiana del
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conocimiento puede ser considerada como una teora conceptualista sofisticada que acepta
estados no-conceptualistas, pero no contenidos no-conceptualistas.
El artculo que da inicio a la segunda seccin de la obra se titula Economy and the
Teleology of Evil in Kants Lectures on Anthropology (1775-1784) [Economa y
teleologa del mal en las Lecciones de Antropologa de Kant (1775-1784)]. Su autor,
Leonel Ribeiro dos Santos, toma como punto de partida de su anlisis la concepcin
kantiana de la maldad en el hombre [Bsheit]. El propsito de Ribeiro dos Santos es
contrastar el punto de vista de la antropologa kantiana con la tradicin inmediatamente
anterior especialmente con las teoras de Rousseau y Hobbes. Sirvindose
fundamentalmente de las Anthropologie-Vorlesungen, L. Ribeiro dos Santos se propone
determinar las etapas de la evolucin de la reflexin kantiana con respecto a lo que
denomina la economa teleolgica del mal en el desarrollo de la sociedad.
El anlisis de las Lecciones de Antropologa que propone Fernando M. F. Silva se
orienta a la determinacin de la evolucin del tratamiento que Kant brinda al concepto de
ingenio. En efecto, en su Zum Erfinden wir Witz erfordert. On the Evolution of the
Concept of Witz in Kants Anthropology Lectures [Zum Erfinden wir Witz erfordert.
Acerca de la evolucin del concepto de ingenio en las Lecciones de Antropologa de
Kant] Silva considera decisivo precisar cul es el ncleo central del concepto de Witz,
para determinar tambin con mayor precisin la relacin de esta doctrina de la filosofa
kantiana con el Idealismo alemn. Decisivo resulta en el anlisis de Silva el
reconocimiento, por un lado, de la oposicin del ingenio con la facultad de discernimiento,
y de la estrecha conexin entre ingenio y poesa.
En Kant und Gerard ber Einbildungskraft [Acerca de la facultad de la
imaginacin en Kant y Gerard], Josinho Beckenkamp analiza las Lecciones de
Antropologa con el propsito de desentraar ciertos aspectos de la evolucin del
pensamiento de Kant con respecto a la conformacin de la filosofa transcendental en el
perodo de la dcada silenciosa; ms puntualmente, descubrir y exhibir ciertos detalles
aparentemente menores de esta evolucin. Es en esa tarea que las Reflexiones sobre
Antropologa y sobre todo las Lecciones de Antropologa resultan fundamentales, puesto
que de lo contrario las referencias de Kant al filsofo escocs permaneceran inadvertidas
para los estudiosos de este problema. Segn sostiene Beckenkamp el influjo de Alexander
Gerard va ms all de la teora del genio; este autor habra sido determinante para un tema
central de la filosofa transcendental de Kant: la teora de la imaginacin productiva y su
funcin en el conocimiento de los objetos de la experiencia posible.
La contribucin de Heiner F. Klemme, titulada Knowing, Feeling, Desiring SelfPossesion. Reflections on the Connections between the Faculties in Kants Doctrine of the
Categorical imperative [Conocer, sentir, desear - Auto-posesin. Reflexiones sobre las
conexiones entre las facultades en la doctrina kantiana del imperativo categrico], se sirve
de las Anthropologie-Vorlesungen para completar el anlisis de las facultades que
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intervienen en los juicios morales, tema prcticamente desatendido por Kant en la obra
impresa. En efecto, segn sostiene Klemme, si queremos responder desde el punto de vista
de la tica kantiana a una pregunta tan bsica y fundamental como De qu modo y por
qu razn juzgamos como morales a las personas y a las acciones?, no alcanza con dar
cuenta del imperativo categrico como la expresin de la obligacin fundada en la razn
pura prctica, sino que tambin [d]ebemos entender la naturaleza sensible del ser humano
en su relacin con la razn pura prctica y por lo tanto la funcin de los sentimientos y
deseos en el juicio y en la accin (144), ya que los seres humanos no son nicamente
racionales. Ahora bien, ste aspecto de la reflexin moral kantiana permanece en cierta
sombra en la obra impresa, ya que si bien en ellas Kant abunda en referencias a la
oposicin entre las inclinaciones y el deber, no resulta claro sostiene H. Klemme por
qu no habla de afecciones, deseo, sensacin, sentimiento o pasin en lugar de
inclinacin. (143-4). Y, si bien tal vez el olvido obedezca a los fines especficos de la
fundamentacin de los deberes segn la razn pura prctica, no menos cierto es que ni la
antropologa y ni la psicologa emprica resultan disciplinas irrelevantes para la filosofa
prctica. sta es el propsito que pretende aclarar Klemme mediante la remisin a los
textos de las Lecciones: establecer la conexin que existe entre nuestros sentimientos,
deseo y afecciones y la razn pura prctica, para lo cual se refiere especficamente a las
notas tomadas en las lecciones de antropologa de Kant. Ese recorrido por el legado
manuscrito permite identificar como concepto central de la filosofa prctica tomada en su
conjunto al concepto de Selbstbesitz (auto-posesin), concepto que no aparece en los textos
publicados.
Una diferente aproximacin a las Lecciones de Antropologa se presenta en la
contribucin de Nuria Snchez Madrid. En efecto, en Prudence and the Rules for Guiding
Life. The Development of Pragmatic Normativity in Kants Lectures on Anthropology
[Prudencia y reglas como gua de vida. El desarrollo de la normatividad pragmtica en las
Lecciones de Antropologa de Kant], N. Snchez Madrid considera, en primer lugar, el
problema de la determinacin de la relacin entre conocimiento antropolgico y doctrina
moral kantiana. Segn sostiene Snchez Madrid, a pesar de la evidente subordinacin de la
antropologa a la tica, entre ambas disciplinas hay una relacin de complementariedad: la
antropologa brindara al hombre consciencia de aquellos rasgos empricos de la conducta
humana cuyo conocimiento resulta imprescindible como gua para un obrar moralmente
correcto. El segundo tpico que se analiza en esta comunicacin concierne a la prudencia
mundana, cuya funcin es, precisamente, ofrecer una valiosa ayuda para guiar las
acciones de un hombre de mundo [Weltmann] (164). Las referencias a esta prudencia
mundana se encuentran dispersas en distintas Vorlesungen, por lo que el mayor esfuerzo de
esta seccin es ofrecer una meticulosa reconstruccin de la unidad de estos materiales. Del
resultado de los primeros dos apartados puede colegirse un relevante resultado para la
investigacin sobre el significado y valor de la antropologa en la filosofa de Kant; en
efecto, Snchez Madrid sostiene que, a pesar del carcter emprico del conocimiento del
hombre que provee la Antropologa, esta disciplina contribuye a una investigacin sobre
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el carcter de la especie humana, investigacin que por ese mismo motivo va ms all
de los lmites de la observacin fenomnica antropolgica (164). De este modo, a partir
de este anlisis preciso y metdico de las Lecciones de Antropologa se obtiene una
precisin mayor respecto del significado y el lmite de la normatividad pragmtica
(ibid.).
La tercera seccin, destinada a las Lecciones de tica, trae el artculo de Robert
Louden, Moralitt fr Menschen: Ethische in Kants Vigilantius-Vorlesung [Moralidad
para hombres: tica en la Leccin Vigilantius de Kant]. Segn Louden, en este material se
encuentra una fuente fundamental para la comprensin de la tica kantiana,
complementaria de la obra publicada, porque all Kant se presenta no slo como un terico
de la moralidad sino tambin como un moralista. El anlisis de Louden se focaliza en la
Vigilantius Vorlesung e incluye una consideracin sobre la biografa de Vigilantius, el
perodo en la que fue redactada, las conexiones con la obra escrita de Kant (Metaphysik der
Sitten), los problemas filolgicos que contiene. En el manuscrito del VigilantiusNachschrift toma cuerpo la tica kantiana, con el propsito de investigar la fragilidad de la
naturaleza humana y para recomendar un necesario acompaamiento para esa fragilidad.
(194).
En la cuarta seccin, dedicada a la filosofa del derecho, se encuentra la
contribucin de Gnther Zller, [O]hne Hofnung und Furcht. Kants Naturrecht
Feyerabend ber den Grund der Verbindlichkeit zu einer Handlung [[O] hne Hofnung
und Furcht. La Leccin del Derecho natural Feyerabend sobre el fundamento de la
obligacin para una accin]. El anlisis que G. Zller propone de la Naturrecht
Feyerabend, de mediados de la dcada de 1780 contempornea a la publicacin de la
Fundamentacin de la metafsica de las costumbres, muestra que en ella se encuentra un
rasgo caracterstico de la tarda Metaphysik der Sitten, y en rigor caracterstico tambin de
los autores modernos, a saber: la aproximacin sistemtica de la filosofa poltica y de la
tica, y ms especficamente la armonizacin de trminos de la tica (aqu especficamente
Verbindlichkeit) a partir de trminos de la filosofa poltica (aqu especficamente
Verplifchtung).
La seccin quinta rene las contribuciones dedicadas a las Lecciones de Metafsica.
La primera de ellas, Kant: die theoretische Welt der Metaphysik L1 (1776-1778) [Kant:
el mundo terico de la Metafsica L1 (1776-1778)] se ocupa de la evolucin del
pensamiento de Kant en las postrimeras de su denominada dcada silenciosa. Para llevar
adelante su propsito, el autor de esta contribucin, Jacinto Rivera de Rosales, se sirve de
tres fuentes diferentes provistas por el legado manuscrito de Kant: las Reflexiones del
perodo, la correspondencia con Marcus Herz y, fundamentalmente en este caso, las
Lecciones de Metafsica L1 (que contienen pasajes de los apuntes de Plitz y de Heinze).
Dado el riesgo que implica el manejo de este tipo de fuentes, Rivera de Rosales toma como
puntos de referencia confiables a las doctrinas de la Dissertatio en cuanto al origen
dogmtico de la cuestin y de la Crtica de la razn pura en cuanto al arribo crtico
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del problema. El artculo de Rosales recorre minuciosamente las transformaciones de

esta etapa decisiva en la conformacin del pensamiento de Kant, analizando las fases de
modificacin de las tesis de la Esttica, la Analtica y la Dialctica transcendentales, para
finalmente ocuparse de la metafsica y especficamente del concepto de mundo inteligible.
En The Contribution of Kants Lectures on Metaphysics to a Better
Comprehension of the Architectonic [La contribucin de las lecciones de metafsica de
Kant para una mejor comprensin de la Arquitectnica], Gualtiero Lorini analiza el
significado, funcin y relacin mutua entre dos trminos tcnicos fundamentales de la
metafsica crtica, ontologa y filosofa transcendental, y la relacin que ambos establecen
con y mediante la crtica de la razn pura. Ms especficamente, el propsito del autor es
investigar la relacin de la crtica con respecto a la filosofa transcendental e
indirectamente con respecto a la ontologa, en vistas a delinear el esbozo de aquello que
Kant repetidamente denomina el sistema de la metafsica (236). Segn G. Lorini, las
Lecciones de Metafsica resultan particularmente tiles para este propsito puesto que en
ellas encontramos referencias ms directas a los manuales de la tradicin de la
Schulmetaphysik que lo que ocurre en el caso de la obra publicada por Kant.
El artculo de Juan A. Bonaccini aborda las Lecciones de Metafsica desde una
original perspectiva: la reconstruccin de una hipottica doctrina kantiana de los milagros.
A partir de un anlisis minucioso de aquellos pasajes de las lecciones de metafsica de
diferentes perodos (desde la dcada de 1770 a 1790; es decir, desde la Metaphysik L1,
pasando por la Metaphysik-Mrongovius, hasta la Metaphysik Dohna y K2), en los que Kant
presenta y discute la doctrina de los milagros de Baumgarten, el autor de Kants Account
of Miracles in his Lectures on Metaphysics [La explicacin kantiana de los milagros en
sus Lecciones de Metafsica] restituye los lineamientos de una doctrina propiamente
kantiana sobre la temtica de los milagros, que se ubicara en una posicin intermedia entre
la concepcin del propio A. Baumgarten y la posicin de D. Hume.
La seccin sobre las Lecciones de Metafsica se cierra con un estudio agudo y
erudito sobre el concepto de epignesis. La contribucin de Ubirajara Rancan de Azevedo
Marques en On Epigenesis: Historical and Philological Remarks [Sobre la epignesis:
observaciones histricas y filolgicas] se divide en cuatro observaciones. En la primera de
ellas se atiende a la fuente de donde Kant podra haber extrado dicha nocin. La segunda
observacin est destinada a recabar los lugares del corpus kantiano en donde esta nocin
aparece: escasas ocasiones en la obra publicada (KrV, KU, Religion), inexistentes en la
correspondencia, y ms significativas en el legado manuscrito, particularmente (aunque no
nicamente) en las Lecciones de Metafsica especialmente en Metaphysik K2,
Metaphysik Dohna y en Metaphysik K3; es decir, en las lecciones de metafsica de la
dcada de 1790. La tercera observacin trata sobre el significado del trmino en cuestin
y su relacin con otros dos trminos que provienen tambin de la metafrica biolgica:
generacin espontnea, preformacin. La cuarta y ltima observacin analiza la utilizacin

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de este concepto en los textos de la Crtica de la razn pura y ampla las referencias a la
obra de J. N. Tetens.
La seccin sexta cierra la obra y tiene por tema las Lecciones de Religin. La
contribucin de Bernd Drflinger, Zum Entwicklungsstand der Rationaltheologie Kants in
seiner Vorlesung im Wintersemester 1783/1784 [A propsito de las fases de desarrollo
de la teologa racional de Kant en su Leccin del semestre de invierno 1783/1784], hace
foco en el anlisis el concepto tico-teolgico de bien supremo. El objetivo de Drflinger
es estudiar las fases de la evolucin de este concepto, desde su posicin inmadura y
contradictoria (que el autor ubica en el Canon de la razn pura de la primera Crtica)
hasta su posicin madura y coherente (que puede certificarse en el escrito de la
Religin entre los lmites de la mera razn). El anlisis de las fuentes del legado
manuscrito de Kant (Philosophische Religionslehre nach Plitz, Natrliche Theologie
Volckmann nach Baumbach, y a las Danziger Rationaltheologie nach Baumbach, dictadas
por Kant en el semestre de inverno de 1783/1784) tiene como principal propsito
identificar las etapas intermedias que comunican a la fase inmadura aquella que es
caracterizada por Drflinger como teonoma ya que en ella la tico-teologa desempea
un rol constitutivo con la etapa madura que denomina como autnoma, puesto
que en all la tico-teologa desempea slo un rol suplementario. El reconocimiento de
las etapas intermedias entre una y otra posicin es nicamente posible gracias al legado de
las Lecciones de teologa ms arriba sealadas.
Este recorrido, inevitablemente breve, por los principales asuntos tratados en Kants
Lectures / Kants Vorlesungen nos permite ponderar el valor de esta obra recientemente
publicada desde un doble punto de vista. Por un lado, el conjunto de artculos integrados en
esta publicacin ofrece un panorama sucinto de los rasgos caractersticos de las
Vorlesungen kantianas como fuente primaria para la investigacin de la filosofa kantiana,
de las dificultades filolgicas que plantea y de sus posibles soluciones, del potencial e
inters que representa para el estudioso no slo de la filosofa de Kant sino tambin del
pensamiento y las fuentes de la Aufklrung. Pero, adems, la variedad de estudios
presentados bien puede ser considerada como un conjunto de aplicaciones de las reglas
hermenuticas que deben atenderse para una fructfera utilizacin del legado manuscrito de
Kant, as como tambin como una muestra de las diferentes vertientes de ampliacin de sus
horizontes que puede recorrer la Kantforschung ya sea en la lnea de la indagacin por la
evolucin del pensamiento de Kant, de la historia de sus fuentes, de la precisin de sus
trminos tcnicos, de la confrontacin con la tradicin inmediatamente previa y con la
inmediatamente posterior, o bien de la relevancia concreta que tuvo la labor docente de
Kant.

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