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Nodo Organicidades
Nm. 6 Noviembre del 2006
Sumario
Organicidades: arte, cuerpo y tecnologa. Presentacin
Pau Alsina
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Presentacin
Nodo Organicidades
Organicidades:
arte, cuerpo y tecnologa
Pau Alsina
Fecha de publicacin: noviembre del 2006
1.
I. Shuterland
(1999), The ultimate display, en: Proceedings of the Internacional Federation of Information Processing Congress, Nueva York, vol 2, pg.
506-508.
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desestabilizar algunas de las arraigadas percepciones en la clasificacin de los seres vivos. Se reexaminan las actuales taxonomas
y percepciones jerrquicas de la vida. As tambin, en su artculo,
Eugene Thacker, centrndose en cuestiones como la biodefensa, as
como en el bestiario medieval, explora las relaciones entre animalidad
y biotecnologa y la forma en que estos desplazamientos afectan la
forma en que nos pensamos a nosotros mismos como humanos.
Por otro lado, Jordi Planella nos permite sobrevolar algunas de las
epistemologas del cuerpo en las ciencias sociales, los cuerpos deformados, los cuerpos torcidos en la teora queer y la reconstruccin
del cuerpo en las sociedades complejas. En su artculo el cuerpo es
situado en la dimensin cultural ms all de la dimensin anatmica.
A su vez, Jaime del Val, desde su prctica artstica vinculada a lo que
l denomina metaformatividad, revisa el papel que desempea la
formalizacin del cuerpo y la comunicacin no verbal en los nuevos
dispositivos biopolticos. Finalmente, Maria Luisa Palumbo explora
en su artculo la forma en que la arquitectura experimenta su propia
forma de verse corprea, sensible, reactiva, interconectada.
Todos ellos configuran este monogrfico que busca reunir diferentes visiones en la aproximacin a las organicidades, para contribuir al
debate y a la reflexin de aquellos lectores inspirados en las imgenes
y las fantasas del cuerpo que estn contenidas en las prcticas
artsticas vinculadas a las tecnociencias.
Pau Alsina
Coordinador del nodo Organicidades
2. N.
K. Hayles
(1999), How we became posthuman: virtual bodies in cybernetic, literature and informatics, Chicago, University of Chicago Press, pg. 3.
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Criptobiologas
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ARTCULO
Artculo
Nodo Organicidades
Resumen
La biomasa de clulas y tejidos vivos disociados se cuenta por miles de toneladas. Estos
fragmentos no encajan dentro de las clasificaciones biolgicas o culturales actuales. La nocin de cuerpo extendido desarrollada por el proyecto TC&A (Tissue Culture & Art, Cultivo de
Tejidos y Arte) se puede ver como una manera de definir esta categora de vida y, al mismo
tiempo, como un intento de desestabilizar algunas de las arraigadas percepciones de la clasificacin de los seres vivos. El cuerpo extendido es una amalgamacin de la vida del tejido
y del fenotipo extendido humano un cuerpo unificado para fragmentos vivos incorpreos,
un dispositivo ontolgico, diseado para sealar la necesidad de reexaminar las taxonomas
y percepciones jerrquicas de la vida actuales. El cuerpo extendido es una metfora tangible
para el ideal utpico de la ausencia de vctimas; al mismo tiempo, paradjicamente, es una
encarnacin del sacrificio de la vctima.
Palabras clave
arte y biologa, nuevas especies, cuerpo extendido, semivivo, vida parcial, cultivo de tejidos,
ingeniera de tejidos, arte y ciencia
Abstract
The biomass of disassociated living cells and tissues is in the thousands of tons. These
fragments do not fall under current biological or cultural classifications. The notion of the
Extended Body developed by the TC&A (Tissue Culture & Art) Project can be seen as a way
to define this category of life and, at the same time, an attempt to destabilize some of the
rooted perceptions of the classification of living beings. The Extended Body is an amalgamation
of the human extended phenotype and tissue lifea unified body for disembodied living
fragments, an ontological device, set to draw attention to the need for re-examining current
taxonomies and hierarchical perceptions of life. The Extended Body is a tangible metaphor
Artnodes, Nmero 6 (2006) I ISSN 1695-5951
Oron Catts
Eugene
Thacker
y Ionat Zurr
Ttulo original: Towards
Cryptobiologies
a new class of being The Extended Body
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Hacia una nueva clase de ser El cuerpo extendido
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for the Victimless Utopian ideal; at the same time, it is paradoxically an embodiment of the
sacrifice of the victim.
Keywords
art and biology, new species, extended body, semi-living, partial life, tissue culture, tissue
engineering, art and science
1. Actualmente se est llevando a cabo en SymbioticA la investigacin sobre dos proyectos artsticos que implican el cultivo de clulas vegetales y animales en
el mismo medio; en los aos setenta Harris consigui la fusin celular entre clulas de zanahoria y rana.
2. Escrito por Roger Morton como respuesta a la seccin The Last Word en New Scientist, del 10 de junio del 2006, n. 2.555. Esta cita est sacada de la
respuesta a la pregunta: Cuando un insecto est cambiando dentro de su capullo y se ha vuelto fangoso, est vivo? Y si es as, de qu modo est vivo?,
pg. 57. Este es un ejemplo interesante, ya que podemos categorizar al insecto en su capullo como semivivo. No obstante, este caso es diferente al de otros
semivivos investigados en esta tesis, ya que el insecto en el capullo no necesita de un mecanismo de sustento para sobrevivir y transformarse al estado de
vida completa.
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Hacia una nueva clase de ser El cuerpo extendido
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La pregunta metafsica
Cuando empez el cultivo de tejidos al principio del siglo xx fue necesaria una nueva manera de ver al cuerpo como una comunidad de
entidades diferenciadas que pueden sobrevivir independientemente
del cuerpo. El uso del trmino clula, acuado por Hook (1667),
proviene del parecido morfolgico, segn la observacin de Hook,
entre las clulas del corcho y la estructura de una colmena. No
obstante, Canguilhem observa: Pero quin puede decir si la mente
humana tomando conscientemente este trmino de una colmena para
designar una parte de un organismo, no tom inconscientemente
tambin la nocin de labor cooperativa que produce un panal?.
Contesta su propia pregunta diciendo: Lo que est claro es que los
valores afectivos y sociales de cooperacin y asociacin se esconden
ms o menos discretamente en el fondo del desarrollo de la teora
de la clula.10
El ejemplo de la colmena ilustra tambin las complicaciones
asociadas a las ideas de individualidad. Una colmena puede verse
como un organismo, con las abejas individuales como rganos/tejidos/clulas de aquel organismo (E. O. Wilson). No obstante, tenemos
la tendencia, debido a la morfologa y comportamiento de la abeja
individual (y debido a nuestras tendencias antropomrficas), a percibir
una abeja como un organismo independiente.
3. Ved http://www.dddmag.com/ShowPR.aspx?PUBCODE=016&ACCT=1600000100&ISSUE=0510&RELTYPE=PR&ORIGRELTYPE=CEL&PRODCODE=00000000
&PRODLETT=I;
Drag Discovery and Development, http://www.dddmag.com/default.aspx.
4. Ved http://www-personal.umich.edu/~bobden/muscle_tissue_engineering.html.
5. L. Andrews and D. Nelkin (2001), Body bazaar: The market for human tissue in the biotechnology age, Nueva York (NY), Crown Publishers.
6. C. Waldby y R. Mitchell (2006), Tissue economies: blood, organs, and cell lines in late capitalism, Durham (NC) / Londres (UK), Duke University Press.
7. S. M. Squier (2004), Liminal lives: imagining the human at frontiers of biomedicine, Durham (NC) / Londres (UK), Duke University Press.
8. R. Orwant (2006), Dawn of the zombies, New Scientist, n. 2553, 27 de mayo, pg. 40.
9. Eugene Thacker (2005), The global genome - Biotechnology, politics, and culture, Cambridge (MA), The MIT Press.
10. Franois Delaporte (ed.) (1994), A vital rationalist: selected writings from Georges Canguilhem, Nueva York (NY), Zone Books, pg. 162.
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Hacia una nueva clase de ser El cuerpo extendido
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Las observaciones de la fragmentacin del cuerpo en clulas individuales, que se pueden mantener vivas como seres semiautnomos
arrancados de su cuerpo original y su sistema inmune complejo, llev
a Huxley, Wells y Wells a escribir: Podramos comparar el cuerpo
con una comunidad, y las clulas con los individuos de los cuales
se compone esta vasta poblacin organizada. Es muy importante
darse cuenta de que esta comparacin no es meramente alegrica.
Es una afirmacin de un hecho, ya que recurrimos aqu al nfasis
en la cursiva las clulas individuales se pueden aislar del resto del
cuerpo y permanecer vivas.11
Si el cuerpo es una comunidad de clulas, cmo nos podemos
referir a la coleccin de clulas que crecen fuera del cuerpo?, cul
es la comunidad a la que pertenecen?
Clasificacin
El semivivo no parece existir o ajustarse ni a la taxonoma linnaeana
ni a la sistemtica molecular (quimiotaxonoma). El origen de la
mayora de las clulas se puede buscar en un organismo que puede
clasificarse bajo estos sistemas. Los bancos de clulas y tejidos
an utilizan este sistema para identificar a su ganado e incluso
a veces aaden etnicidad a algunas lneas celulares. Hay clulas
en la coleccin que no se adhieren ni a la taxonoma linnaeana ni
a la sistemtica molecular (quimiotaxonoma), como la lnea celular
McCoy, que se clasifica como clulas de ratn, aunque el origen
de las clulas es identificado como humano.14 Adems, las lneas
celulares de la coleccin estn clasificadas por nombres nicos y
nmeros de catlogo, en parte porque las taxonomas tradicionales
no son suficientes para tratar la coleccin.
11. H. G. Wells, Julian S. Huxley y G. P. Wells (1929), The science of life, pg. 27.
12. H. Harris (1985), Roots: Cell fusion, BioEssays, vol. 2, n. 4, pg. 176-179.
13. John Duns Scotus (1266 - 1308). Hacceidad (transliteracin del latn haecceitas) es un trmino de filosofa medieval, acuado por Duns Scotus, que denota las
cualidades, propiedades o caractersticas de un objeto o persona que lo convierten en un objeto o persona particular. La hacceidad es la esto-eidad de una
persona u objeto. Charles Peirce us ms adelante el trmino como una referencia no-descriptiva a un individuo. Ved http://en.wikipedia.org/wiki/Haecceity.
14. Ved http://www.atcc.org/common/catalog/numSearch/numResults.cfm?atccNum=CRL-1696. Se puede encontrar poca informacin descriptiva sobre el
origen de las clulas McCoy. Las mencion por primera vez Pomerat et al. [26143]. Se considera que las clulas se originaron a partir del fluido sinovial de
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El experimento de la abeja
Como se ha dicho antes, las abejas se pueden ver como parte de un
organismo (la colonia/comunidad) ms que como un ser individual.
A las clulas no slo se les puso ese nombre por la colmena sino
que tambin pueden ser anlogas a la abeja (como parte de una
comunidad, segn Huxley). Por consiguiente, el experimento de la
abeja descrito a continuacin puede verse como un enfoque adecuado para explorar la posicin del cuerpo extendido. Deberamos
la rodilla de un paciente que sufra artritis degenerativa. En aproximadamente 1965, Defendi et al., demostraron que las clulas McCoy (llamadas McCoy A)
eran efectivamente clulas humanas. No obstante, otra sublnea (llamada McCoy B), en realidad, tena su origen en los ratones y posea caractersticas de
cromosomas marcadores de fibroblasto de ratn de la estirpe L. Las clulas McCoy que se supone que son humanas pero que en realidad son de ratn, se
han diseminado de un laboratorio a otro alrededor del mundo. El inters inicial en las clulas McCoy siguieron la demostracin de Gordon y Quan [PubMed ID:
14268619] y Gordon et al. [PubMed ID: 4110420] que la radiacin ionizadora (cobalto-60) incrementaba considerablemente la susceptibilidad de las clulas
McCoy a la infeccin por cepas de clamidia. Se recibi un cultivo de la lnea de McCoy del Centro para el Control de Enfermedades, Departamento de Cultivo
de Clulas de Atlanta, GA en marzo de 1984. La documentacin sobre el origen o historial de traspasos no estaba disponible. Las clulas se han usado para
propagar cepas de laboratorio de los quince serotipos reconocidos de Clamydia trachomatis. La lnea de clulas ha sido capaz de duplicarse por lo menos en
cuarenta y tres traspasos en el ATCC. Las clulas son capaces de duplicar cepas de clamidia, y se pueden usar para propagarla. Se ha realizado la prueba
para el virus ectromelia (varicela en ratones) y ha resultado negativa.
M. Draganov, M. Murdjeva y T. Michailova-Topalska (2005), Mccoy and Mccoy-Plovdiv cell lines in experimental and diagnostic practice Past, present and
perspectives, Journal of Culture Collections, vol. 4, n. 1, pg. 3-16, National Bank for Industrial Microorganisms and Cell Cultures, ISSN: 1310-8360.
15. Ved Oron Catts y Ionat Zurr (2005), Big pigs small wings: on genohype and artistic autonomy, Culture Machine 7 Biopolitics.
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16. Citado en S. Squier, (2000), Life and death at Strangways, en P. Brodwin (ed.), Biotechnology and culture: bodies, anxieties, ethics, Bloomington (IN), Indiana
University Press.
17. Ved http://www.tca.uwa.edu.au/disembodied/dis.html.
18. Ved New Harvest, http://www.new-harvest.org/.
19. Ved http://www.tca.uwa.edu.au/vl/vl.html.
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Cita recomendada
CATTS, Oron; ZURR, Ionat (2006). Hacia una nueva clase de ser El cuerpo extendido.
En: Organicidades [nodo en lnea]. Artnodes. N. 6. UOC. [Fecha de consulta: dd/mm/aa].
<http://www.uoc.edu/artnodes/6/dt/esp/catts_zurr.pdf>
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CV
Oron Catts
Director artstico de SymbioticA, Escuela de Anatoma
y Biologa Humana de la Universidad de Australia Occidental
sym@symbiotica.uwa.edu.au
Artista/investigador y conservador. Fund el proyecto TC&A (Tissue Culture & Art, Cultivo de Tejidos y Arte) en 1996. El proyecto TC&A es un proyecto en activo de investigacin y desarrollo artstico sobre el uso de las
tecnologas de tejidos como medio para la expresin artstica. Su principal
campo de investigacin son las prcticas artsticas de wet biology y, en
particular, el uso de tejido vivo de organismos complejos.
Cofundador y director artstico de SymbioticA - The Art & Science Collaborative Research Laboratory, en la Escuela de Anatoma y Biologa Humana
de la Universidad de Australia Occidental. SymbioticA es un laboratorio de
investigacin dedicado a la exploracin artstica del conocimiento cientfico
en general y de las tecnologas biolgicas en particular. Es el primer laboratorio de investigacin de este tipo, en el sentido que permite a los artistas
realizar prcticas de wet biology en un departamento de ciencias biolgicas.
Conservador de la exposicin Biofeel y del simposio The Aesthetics of
Care?, BEAP 2002, y de la exposicin y congreso BioDifferences, BEAP
2004. Fue becario de investigacin en el Tissue Engineering & Organ Fabrication Laboratory, Hospital General de Massachussets, Harvard Medical School (2000-2001).
Formado en diseo de productos (ttulo de Bachelor of Arts with Honours) y arte visual (ttulo de Master of Arts). Ha expuesto, entre otros,
en Ars Electronica 2000, 2001, Adelaida Biennale of Australian Arts
2002, LArt Biotech France 2003 y The Nacional Gallery of Victoria 2003.
Ha publicado en la revista Leonardo (MIT Press) y Live Art (Tate Publication). Presenta su propio trabajo y tambin el trabajo hecho en SymbioticA
en charlas y talleres pblicos en todo el mundo.
Ionat Zurr
Artista residente de SymbioticA, Escuela de Anatoma
y Biologa Humana de la Universidad de Australia Occidental
sym@symbiotica.uwa.edu.au
Artista e investigadora. Ha expuesto y publicado internacionalmente. Artista residente de SymbioticA - The Art & Science Collaborative Research
Laboratory, en la Escuela de Anatoma y Biologa Humana de la Universidad de Australia Occidental. Cofundadora del proyecto TC&A (Tissue
Culture & Art, Cultivo de Tejidos y Arte). Cocuradora de la exposicin y
congreso BioDifferences, BEAP 2004. Becaria de investigacin en el
Tissue Engineering & Organ Fabrication Laboratory, Hospital General de
Massachusetts, Harvard Medical School (2000-2001). Estudi fotografa
y medios de comunicacin; en la actualidad es doctoranda e investiga las
implicaciones ticas y filosficas de las prcticas artsticas de wet biology. Tambin imparte clases y desarrolla un programa sobre arte biolgico
ofrecido por SymbioticA.
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Artculo
Nodo Organicidades
Resumen
El cuerpo ha irrumpido de lleno en el campo de las ciencias sociales. Los saberes anatmicos
pueden construirse ms all de la mirada biomdica. Este artculo revisa algunas de las
miradas al cuerpo que se han hecho desde la ciencia de la palabra o, si se quiere, desde el
acto de dar la palabra al cuerpo. En este sentido, hemos puesto en juego las epistemologas
del cuerpo en las ciencias sociales (Le Breton y Turner), los cuerpos de-formados, los cuerpos
torcidos en la teora queer y la reconstruccin del cuerpo en las sociedades complejas. Todo
ello con la finalidad de poderlo situar en la dimensin Leib (cuerpo cultural) y ms all de la
dimensin Krper (cuerpo anatmico).
Palabras clave
corporalidad, cuerpo y ciencias sociales, corpografa
Abstract
The body has irrupted into the field of social sciences: Anatomical knowledge can be constructed
beyond the biomedical viewpoint. This article reviews some of the viewpoints of the body offered
by the science of the word, or if so desired, from the act of giving the word to the body. For
this, we have put into play the epistemology of body in the deformed social sciences (Le Breton
and Turner), freak bodies, the bodys twists in the queer theory, and the reconstruction of the
body in complex societies. All of it with the aim of being able to locate it in Leib dimension
(cultural body), and beyond the Krper dimension (anatomic body).
Keywords
embodiment, body and social sciences, bodygraphy
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1. P
oesa y boxeo:
o del cuerpo en las ciencias sociales
Sigue siendo extrao e inusual el testimonio de Arthur Cravan, poeta
y boxeador, hombre de pensamiento y accin, de una mente y un
cuerpo que se vertebran y unifican en una disposicin integral que
permite entender una forma extraordinaria de subjetividad.1 Escribir
poesa (para algunos el estado sublime al cual el hombre puede llegar
a aspirar) y boxear en un ring (segn otros, el estado de ms bajeza
al que el ser humano puede verse relegado), dos formas de crearse.
Se trata, en definitiva, de un Cravan poliforme que se define como:
Chevalier dindustrie
marin sur le Pacifique
muletier
cueilleur doranges en Californie
charmeur de serpents
rat dhtel
neveu dOscar Wilde
bcheron dans les forts gantes
ex-champion de France de boxe
petit-fils du chancelier de la reine
chauffeur dautomobile Berlin
cambrioleur, etc., etc., etc.2
Imagen del cartel del combate entre Arthur Cravan y Jack Johnson en la Plaza
de Toros Monumental de Barcelona. Domingo, 23 de abril de 1916.
ste es el fondo y el ncleo de uno de los problemas clave relacionados con las formas de existencia, persistencia y subsistencia,
y de cmo stas son pensadas y construidas en los contextos sociohistricos. No es gratuito lo que Werner Jaeger propona en su
Paideia al revisar las formas de transmisin de la cultura en Grecia,
porque el cuerpo ha sido un punto de referencia en la historia de la
humanidad, a menudo contrapuesto a la concepcin que ha existido
del alma. Esta presencia del cuerpo en diferentes discursos es una
paradoja, ya que, si bien el cuerpo es un producto social, se constata
su ausencia en los discursos que, por el contrario, han destacado
desde antiguo los valores ideolgicos.4 En el dualismo antropolgico,
la interpretacin del cuerpo como elemento simblico ha sido durante
muchos aos una tarea sin realizar. Precisamente por ello no es arriesgado afirmar que el cuerpo ha sido el gran ausente de los discursos
La ideacin o si se quiere la proyeccin del deseo sobre uno mismo y de lo que querramos hacer con nosotros mismos se encuentra
en el centro del Proyecto Cravan, un proyecto que, entre muchas
otras variantes, le lleva a ser precursor del movimiento dad, con
una afirmacin que le abre las puertas a todos los posibles: Jtais
srieux, mais par perversion.3
1.
2.
3.
4.
M.L. Borrs (1996), Cravan une stratgie du scandale, Pars, Plane Jean Michel.
A. Cravan (1941), Arthur Cravan, Pote et Boxeur, Maintenant, nm. 5, pg. 3.
E. Guigon (2005), Arthur Cravan, en VV.AA, Arthur Cravan. Le neveu dOscar Wilde, Estrasburgo, Les Muses de Strasbourg, pg. 11.
C. Vilanou (2001), Imgenes del cuerpo humano, Apunts, nm. 63, pg. 94-104.
14
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5. D. Le Breton (1991), Sociologie du corps: perspectives, Cahiers Internationaux de Sociologie, XC, pg. 131-143.
6. Prueba de ello es el trabajo de Byron J. Good (1994), Medicine, Racionality and Experience, Cambdrige University Press.
7. Aparte de esta obra, son publicaciones suyas: The discours of diet, Regulating Bodies, Avances recientes en teora del cuerpo y The government of the
body: medical regiments and the rationalization of diet.
8. B. Turner (1989), El cuerpo y la sociedad, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, pg. 30.
9. B. Turner (1989), El cuerpo y la sociedad, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, pg. 32.
10. Le Breton es uno de los autores ms prolficos en lo que se refiere a publicacin de libros e investigaciones sobre el cuerpo. Entre sus trabajos, los ms destacables
son: Corps et socites. Essai de sociologie et anthropologie du corps (1985), Anthropologie du corps et modernit (1990), La sociologie du corps (1992), Ladieu au
corps (1999), Signes didentit (2002), La peau et la trace. Sur les blessures de soi (2003) y La saveur du monde: une anthropologie des sens (2006). Para obtener
informacin ms detallada de la obra de Le Breton nos remitimos a la bibliografa de nuestro trabajo: Cuerpo, cultura y educacin (2006), Bilbao, Descle de Brouwer.
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3. De-Formidades corporales:
el cuerpo como construccin entarted
El inicio del siglo XX ser el arranque de la posmodernidad, ya que en
el ao 1900, con el fallecimiento de Nietzsche, se ponen en marcha
las concepciones llamadas postmodernas, las cuales toman pie en
los escritos nietzscheanos. No es gratuito que la posmodernidad se
ligue a las ideas de Nietzsche, y que el tema del cuerpo tenga una
presencia relevante en los discursos postmodernos. Para el filsofo
alemn, pensar el cuerpo era una tarea clave y necesaria, y pas
11. Otros autores que han trabajado en la fundamentacin de la disciplina de la sociologa del cuerpo han sido Turner, Berthelot o Guibentif.
12. Un ejemplo de esta tendencia la encontramos en el libro Adieux au corps (1999) y en el artculo La dlivrance du corps. Internet ou le monde sans mal (2001),
Revue des Sciences Sociales, nm. 28, pg. 20-26.
13. D. Le Breton (2002), Signes didentit. Tatouages, piercings et autres marques corporelles, Pars, Metaili, pg. 7.
14. J. Jara (1998), Nietzsche, un pensador pstumo. El cuerpo como centro de gravedad, Barcelona, Anthropos, pg. 53.
15. La obra De los transmundanos forma parte del libro As habl Zaratustra. En adelante, ser citada como Z.
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16. G. Navarro (2002), El cuerpo y la mirada. Desvelando a Bataille, Barcelona, Anthropos, pg. 100.
17. J. Revel (2002), Le vocabulaire de Foucault, Pars, Ellipses, pg. 13.
18. M. Foucault (1984), Histoire de la sexualit. Usage des plaisirs, Pars, Gallimard, vol. 2, pg. 9-10.
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construccin/constitucin de cuerpos estandarizados y normativizados. Ser corporalmente normativo pasa a ser el objetivo ms claro
que la teora queer quiere deconstruir.
La creciente produccin de discursos queer respondera al intento
de resituar ideas ms o menos elaboradas por los colectivos gay
y lsbico que no planteaban una revisin abierta y global de las
corporeidades. Tambin respondera a una necesidad de persistencia
del trmino por la necesidad de que sea pensado y revisado de forma
constante. Para Butler, el trmino queer atrae a una generacin
ms joven que quiere resistirse a la poltica ms institucionalizada y
reformista, generalmente caracterizada como gay y lesbiana.23 La
misma autora propone el uso del trmino queering para designar el
activismo de construccin/revisin/uso/afiliacin de sus prcticas,
con la finalidad de resituar los discursos que producen y no caer
nuevamente en algunos errores de exclusin de determinadas corporeidades.24
Uno de los grupos activistas queer propone la siguiente declaracin de principios: Somos extranjeros. Somos extrangneros.
Resistimos a lo humano, a ser persona, sujeto o individuo. Nuestro
sexo es protsico, ciberntico, precario, mltiple. Cuerpos que importan. Cuerpos que soportan. Cuerpos que sudan. Drogamos nuestros
cuerpos, los operamos, los hormonamos, los modificamos. Resistimos
con cuerpos transfronterizos, abyectos, sucios, raros. Resistimos al
cuerpo mdico-policial []. Mensaje en una botella: resistimos a
la criminalizacin de l@s trabajador@s del sexo. Combatimos la
matriz heterosexual, la lesbofobia, la homofobia y la transfobia
institucionales. Okupamos el espacio de la asignacin de gnero
y sexo, y resistimos en los laboratorios25 (Hartza, 2003). Es con
reivindicaciones como la que acabamos de exponer que la teora
queer considera la identidad sexual, como una narrativa mediante
la cual se construye la subjetividad. sta es necesario que sea leda
a la luz de todas las variables que en un momento u otro entrarn
en juego (gnero, sexualidad, etnia, capacidades/discapacidades)
para abrirse a una construccin no estancada de las identidades.
Podemos situar la queer theory como una de las teoras sobre el
19. M. Foucault (1976), Vigilar y castigar, Mxico, Siglo XXI, pg. 140.
20. J. Miler (1996), La pasin de Michel Foucault, Santiago de Chile, Andrs Bello, pg. 25.
21. Se trata de un trmino ingls que en ninguno de los textos con los que hemos trabajado ha sido traducido. Es una expresin utilizada especialmente en EE.UU.
que funciona a modo de burla y que, mediante la hegemona terica que permite la publicacin y circulacin de textos norteamericanos por todo el mundo,
ha viajado mucho. Butler hace referencia a su origen diciendo: Cuando el trmino se utilizaba como un estigma paralizante, como la interpelacin mundana
de una sexualidad patologizada, el usuario del trmino se transformaba en el emblema y el vehculo de la normalizacin, y el hecho de que se pronunciara
esa palabra constitua la regulacin discursiva de los lmites de la legitimidad sexual, en J. Butler (2002), Cuerpos que importan. Sobre los lmites materiales
y discursivos del sexo, Buenos Aires, Paids, pg. 313.
22. M. Ochoa (2003), Ciudadana perversa?: Divas, marginacin y participacin en la localizacin, en Coloquio Internacional sobre Polticas de Ciudadana y
Sociedad Civil en Tiempos de Globalizacin, Caracas, 23 y 24 mayo de 2003, Universidad Central de Venezuela.
23. J. Butler (2002), Cuerpos que importan. Sobre los lmites materiales y discursivos del sexo, Buenos Aires, Paids, pg. 321.
24. Para Butler se trata sobre todo de transformarse en un sitio discursivo cuyos usos no pueden delimitarse de antemano [] no slo con el propsito de
continuar democratizando la poltica queer, sino adems para exponer, afirmar y reelaborar la historicidad especfica del trmino (2002a: 323).
25. Hartza (colectivo) (2003), Desdramatizando nuestros DNIs, <http://www.hartza.com/dniqueer.htm>, [fecha de consulta: 22 de junio de 2006].
18
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26. R. Llamas (1995), La reconstruccin del cuerpo homosexual en tiempos de sida, en R. Llamas (comp.), Construyendo sidentidades. Estudios desde el corazn
de la pandemia, Madrid, Siglo XXI, pg. 153.
27. J. Planella (2006), Subjetividad, disidencia y discapacidad. Prcticas de acompaamiento social. Madrid, Fundacin ONCE.
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5. Re-pensar el cuerpo
en las sociedades complejas
28. Para Echeverra, uno de los grandes temas del siglo XXI es la incidencia de la nuevas tecnologas sobre el cuerpo humano (2003: 13).
29. M. Dery (1998), Velocidad de escape. La cibercultura en el final de siglo, Madrid, Siruela, pg. 254.
30. A. Dyaz (1998), Mundo artificial. Internet, ciberpunk, clonacin y otras palabras mgicas, Madrid, Temas de Hoy, pg. 26.
31. Op. cit., pg. 26.
32. R. Marchesini (2002), Post-human. Verso nuovi modelli di esistenza, Turn, Bollati Boringhieri, pg. 217.
33. Es importante remarcar el parecido de la afirmacin de Moravec y la sentencia de Platn: El cuerpo arruina el espritu, dice el primero; El cuerpo es una
prisin para el alma, dice el segundo.
34. D. Le Breton (2001), La dlivrance du corps. Internet ou le monde sans mal, Revue des Sciences Sociales, nm. 28, pg. 20-26.
35. H. Velena (1995), Dal cybersex al transgender. Tecnologie, identit e politiche di liberazione, Roma, Castelvecchi, pg. 149.
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ralit peu familire qui nous ouvre un monde qui nous est trs
proche et qui reste pourtant profondment opaque.36
Cuerpo(s)
A pesar de todo, el cuerpo Leib o Krper, segn tome fuerza su
dimensin simblica o fsica, sigue all, testimonio, estructura y
esencia de las subjetividades que lo habitan y estudian. El cuerpo
ya est insertado en el complejo mundo de las ciencias sociales
y no pretende abandonarlo de nuevo. La poesa y el boxeo
son dos formas si se quiere torcidas de subjetivar y usar el
cuerpo, pero dos formas que abren sus mltiples posibilidades.
Bibliografa
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Cita recomendada
PLANELLA, Jordi (2006). Corpografas: dar la palabra al cuerpo. En: Organicidades [nodo en
lnea]. Artnodes. N. 6. UOC. [Fecha de consulta: dd/mm/aa].
<http://www.uoc.edu/artnodes/6/dt/esp/planella.pdf>
ISSN 1695-5951
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CV
Jordi Planella
Profesor de los Estudios de Psicologa
y Ciencias de la Educacin de la UOC
jplanella@uoc.edu
Educador social, licenciado en Filosofa y Ciencias de la Educacin,
posgraduado en Teora sistmica y doctor en Pedagoga. En su itinerario profesional ha recorrido el campo de la intervencin social con
menores en riesgo social, personas con discapacidad y proyectos de
trabajo social comunitario. Ha sido profesor de Trabajo social y Educacin social en la Universidad Ramon Llull. Actualmente es profesor de
Pedagoga social de la UOC, donde investiga temas relacionados con
la discapacidad, la exclusin digital y las identidades corporales en el
ciberespacio. Es autor de los libros siguientes: La identidad del educador social (2000), Intervencin sociosanitaria con personas con grave
discapacidad (2000), Leducaci social: projectes, perspectives i camins
(2003), Antropologa de la educacin (2005), Cuerpo, cultura y educacin
(2006), Subjetividad, disidencia y discapacidad (2006), La pedagoga
social en la sociedad de la informacin (2006) y Los hijos de Zotikos:
una antropologa de la educacin social (2006) (en prensa).
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ARTCULO
Nodo Organicidades
Criptobiologas
Eugene Thacker
Fecha de presentacin: mayo del 2006
Fecha de publicacin: noviembre del 2006
Resumen
Este ensayo trata la relacin entre animalidad y biotecnologa, centrndose tanto en cuestiones
contemporneas, como la biodefensa, como en cuestiones histricas, como el bestiario
medieval. La animalidad como la capacidad humana de pensar el animal se encuentra
entre las redes y conductos que tanto constituyen como amenazan la vida social, econmica
y poltica.
Palabras clave
biotecnologa, animalidad, gentica, animal, epidemia, guerra biolgica, monstruo
Abstract
This essay explores the relation between animality and biotechnology, focusing both on
contemporary issues, such as biodefence, as well as historical issues, such as the Mediaeval
bestiary. Animalityas the human capacity to think the animalis found to exist within the
networks and passages that both constitute and threaten social, economic and political life.
Keywords
biotechnology, animality, genetics, animal, epidemic, biological warfare, monster
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Criptobiologas
Animalidad biotecnolgica
En biotecnologa hay una gran cantidad de codificacin y descodificacin. Craqueamos el cdigo gentico, descodificamos
los genomas de varios organismos, ciframos estos cdigos y los
aadimos a bases de datos informticas, todo para ayudarnos a descifrar la informacin de los agentes causantes de enfermedades, los
cuales son capaces de eludir medicamentos gracias a su rpido ritmo
de mutacin gentica. Sin embargo, en medio de toda la terminologa
de cdigos, a menudo olvidamos que muchas de las aplicaciones
de la biotecnologa industrial se traducen no en cdigos sino en la
carne de la vida: ratones, ovejas, cerdos, cabras, etc. Su uso en
la cra de ganado, en los transgnicos y en la investigacin mdica
nos indican que no slo hemos descodificado el cdigo de la vida,
sino que hemos avanzado a un nivel donde podemos codificar la
vida en forma de estos animales nicos.
No obstante, nuestra relacin con los animales es, en el mejor
de los casos, complicada. La historia del pensamiento occidental
sobre el tema se puede ver como un esfuerzo continuo de separar
el humano del animal (la descripcin del hombre de Aristteles como
animal poltico, la formulacin de Descartes de bte machine, los
debates en torno a El origen del hombre). La bsqueda del conjunto de
caractersticas que separaran definitivamente el humano del animal
a menudo supone una clara divisin entre lo natural y lo artificial,
o aquello a lo que hoy nos referiramos como biologa y tecnologa.
Sin embargo, un rpido vistazo a la biotecnologa actual indica que
hay algo ms. Qu pasa cuando producimos animales que no son
naturales? Qu hacemos con estas biologas que son tambin
tecnologas? Son naturaleza, tecnologa o algo completamente diferente? Cmo nos relacionamos con estos animales no naturales,
o incluso sobrenaturales?
Lo que me gustara hacer aqu es presentar brevemente tres relaciones culturales entre el humano y el animal, relaciones que no slo
nos retan a reconsiderar el animal, sino tambin el humano. En un
sentido cotidiano, coexistimos con animales de todo tipo, desde nuestros perros y gatos domesticados hasta los animales expuestos en las
secciones de carne, aves y pescado en las tiendas de comestibles.
Llamamos a los animales, y tambin comemos animales. Desarrollamos, con nuestras mascotas, formas de comunicacin nicas, y, con
nuestra comida, tambin desarrollamos formas de consumo nicas.
En esta vida diaria del animal, en esta relacin cotidiana que tenemos
con los animales, como seres humanos practicamos una forma de oralidad dual comunicar y consumir, hablar y comer, palabra y bocado.
Pero qu pasa con los animales que no son cotidianos? Qu hay
de las relaciones humano-animales que estn lejos de lo ordinario
y que pertenecen ms bien a lo extraordinario? Por supuesto, los
animales exticos tambin pueden ser mascotas, en cuyo caso lo
extico se convierte en cotidiano. As pues, puede que la pregunta
ms adecuada sea hay casos en que la relacin humano-animal
ocupe una zona gris entre lo cotidiano y lo excepcional, lo ordinario
y lo extraordinario?
Artnodes, Nmero 6 (2006) I ISSN 1695-5951
Eugene Thacker
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Criptobiologas
Convirtindose en microbiano
Como seres humanos, nosotros somos ms que los microbios que
habitan nuestros cuerpos y que sustentan muchos de nuestros
procesos biolgicos. Los microbios, estrictamente hablando, no son
animales son microbios. Nosotros somos animales nosotros
pensamos pero nuestro pensamiento sobre la animalidad nos hace
ms que animales. S (nos decimos a nosotros mismos), somos ms
que nuestros microbios. Excepto, por supuesto, cuando nuestros
microbios no son nuestros (infeccin) o cuando nuestros microbios
estn siempre yendo y viniendo (contagio). Los procesos biolgicos
de contagio e infeccin siempre nos provocan una cierta angustia
y temor, y por una buena razn. El contagio y la infeccin son ms
que mecanismos de reconocimiento de antgenos y respuesta de
anticuerpos; son, como nos dicen nuestros libros de texto, autnticas
1. Jorge Luis Borges (1974), The book of imaginary beings, Norman Thomas di Giovanni (trad.), Nueva York, Penguin, pg. 14, [versin original en espaol: Jorge
Luis Borges (1967), El libro de los seres imaginarios, Buenos Aires, Kier].
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Criptobiologas
2. Ttulo XVIII, Subttulo A, Seccin 2801. El ttulo completo es The public health security and bioterrorism preparedness and response act of 2002.
3. Giorgio Agamben (2003), La comunidad que viene, Jos Luis Villacaas y Claudio La Rocca (trad.), Valencia, Pre-textos.
4. U.S. National Institute of Allergies and Infectious Disease (NIAID), NIAID Biodefense Research Agenda for CDC Category A Agents: Progress Report (29 de
septiembre de 2003).
5. La expresin vida misma hace referencia a un concepto utilizado por investigadores de biologa molecular en los aos cincuenta y sesenta (Francis Crack
es el ms destacado de ellos), como tambin su uso ms crtico en estudios cientficos de Richard Doyle, Sarah Franklin, Nicholas Rose y Donna Haraway.
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Criptobiologas
Biologas ocultas
Si el contagio y la infeccin se pueden ver como redes, y si tales
redes provocan miedo en nosotros, en parte a causa de su carcter
no-humano, cmo podemos incluir esta dimensin ambivalente
y afectiva a la vida biolgica? Escribiendo sobre la respuesta de
las polticas de salud pblica a las enfermedades, Michel Focault
apunta que las plagas han provocado histricamente dos respuestas:
6. Martin Heidegger (1996), Being and time (Sein und Zeit), J. Stambaugh (trad.), Albano, State University of New York Press, [versin en espanyol: Martin Heidegger
(2003), Ser y tiempo, Jorge Eduardo Rivera Cruchaga (trad.), Madrid, Trotta, 40, pg. 208].
7. Ibd., 10.
8. Ibd., 40, pg. 208.
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bacilo. El filsofo francs Gilles Deleuze apunta que hay tres tipos
de animales: antropomrficos, mascotas domesticadas (el espejo
del humano), nuestras especies cientficas (oficiales, institucionales,
animales de estado) y finalmente hay un tercer tipo de animal, los
animales manada o enjambre, los animales que no existen si no
es en multitudes multiplicidades de animales. No son una abeja,
sino un enjambre; no son un pjaro, sino una bandada; no son
una bacteria, sino una epidemia. Este ltimo animal es interpretado
tradicionalmente como un animal del averno, un animal sin cara o
cabeza, un animal diablico soy una legin.
Biologa extraa
Volvemos una vez ms a la cuestin del animal o mejor dicho, de la
animalidad. En el caso de enfermedades infecciosas emergentes,
los animales como grupos a menudo se convierten en enlaces entre
humanos y humanos (vacas locas, la viruela del mono, gripe aviar,
etc.). Pero detrs de esto hay otro nivel de animalidad, la de microbios
pasando entre organismos, microbios intercambiando material gentico en redes de contagio e infeccin. Es esto tambin un ejemplo
de animalidad? En la ficcin moderna, el menospreciado gnero del
terror sobrenatural est repleto de ejemplos de vida contagiosa
en manadas que es tambin radicalmente no humana y no natural
los antiguos Shoggoths informes de H. P. Lovecraft; el primigenio
amorfo Ubbo-Sathla de Clark Ashton Smith; los surrealistas de-
Cita recomendada
THACKER, Eugene (2006). Criptobiologas. En: Organicidades [nodo en lnea]. Artnodes. N.6.
UOC. [Fecha de consulta: dd/mm/aa].
<http://www.uoc.edu/artnodes/6/dt/esp/thacker.pdf>
ISSN 1695-5951
9. Georges Bataille (1992), Theory of religion, Robert Hurley (trad.), Nueva York, Zone, pg. 22.
10. Jorge Luis Borges (1974), pg. 12.
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Criptobiologas
CV
Eugene Thacker
Profesor adjunto en la Escuela de Literatura, Comunicacin y Cultura,
Instituto de Tecnologa de Georgia (Atlanta)
eugene.thacker@lcc.gatech.edu
Profesor adjunto en la Escuela de Literatura, Comunicacin y Cultura
Instituto de Tecnologa de Georgia. Sus temas de investigacin incluyen
la cibercultura, el periodismo, la biomedicina y la biotecnologa, la ciencia
ficcin y el terror. Recientemente ha publicado The Global Genome (MIT
Press, 2005) y Biomedia (University of Minnesota Press, 2004).
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ARTCULO
Nodo Organicidades
Cuerpos frontera.
Imperios y resistencias
en el pos-posmodernismo
Jaime del Val
Fecha de presentacin: agosto del 2006
Fecha de publicacin: noviembre del 2006
Resumen
El artculo propone una revisin de los paradigmas de poder implcito y biopoder en el tardocapitalismo, y del papel que desempea en los nuevos dispositivos biopolticos la formalizacin del cuerpo
y la comunicacin no verbal. Propone el trmino metaformatividad para definir una teora del cuerpo
y la realidad como campo de fuerzas comunicantes, y abre as un horizonte crtico y productivo que
excede al discurso textual de la performatividad. Se elabora una crtica de diversos esencialismos
de la cultura y el arte digital y se esbozan los potenciales del arte digital y la danza y tecnologa
para la elaboracin de nuevos territorios de resistencia y especificidad tecnolgica y esttica. Por
ltimo, se exponen algunos proyectos desarrollados en el marco del Instituto Reverso.
Palabras clave
biopoltica, postestructuralismo, polticas del cuerpo, comunicacin no verbal, cultura digital, danza
y tecnologa, teora queer, metaformatividad
Abstract
The article proposes a revision of biopolitical paradigms and seeks to redefine the relations between
implicit power, communication technologies and the non-verbal aspects of communication. A
shift of paradigm is proposed which concentrates on the critique of the implicit relations between
technology and language, redefining communication and the body as metaformative processes, thus
surpassing the textual dimension of the theories of performativity, and opening up a new critical
horizon for politics and aesthetics. It follows with a critique of logocentric and technopositivist
paradigms of digital culture and reviews the potential site of media art and dance & technology for
the production of specific technological models in a context of resistance to implicit mechanisms
of standardisation. The article concludes with a description of projects developed in the framework
of the Institute Reverso.
Keywords
biopolitics, post-structuralism, body politics, non-verbal communication, digital culture, dance
and technology, queer theory, metaformativity
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Jaime del Val
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Tecnopoder
y estandarizacin del mundo
Las discusiones habituales sobre las relaciones entre arte y tecnologa
parecen pasar por alto un hecho relevante: que las relaciones implcitas entre el uno y la otra van ms all del medio que sirve al fin (la
tecnologa como medio que sirve al arte) y que sus difusas fronteras
se inscriben en procesos productivos de relaciones de poder. La
tecnologa es productora y producto de representaciones y lenguajes,
de formas y categoras del pensamiento y del discurso.
Si intentamos releer el trmino griego tchne, en el que parecen
estar unidos aspectos de lo que llamamos arte y de lo que llamamos
tecnologa, podemos dar un primer paso hacia la recuperacin de la
relacin inmanente que regula esa frontera difusa. Sin embargo, para
entender ms profundamente sus implicaciones hemos de sumergirnos en los mecanismos del poder implcito del tardocapitalismo
y en su genealoga, que atraviesa lo que Foucault llama la sociedad
de control.
Las articulaciones del poder han experimentado una evolucin
determinada en el marco del tardocapitalismo en las ltimas dcadas.
As, partiendo de las nociones foucaultianas de poder descentralizado,
ubicuo, productivo e implcito y ms concretamente de biopoder, del
poder de control sobre la vida (sobre todos los aspectos de la vida,
empezando por el ocio y la comunicacin) que se produce en el
marco de la sociedad del control, se puede identificar el surgimiento
de nuevos mecanismos destinados a la asimilacin de los sujetos en
un determinado rgimen de estandarizacin, que es el requisito del
aparato de produccin y consumo neoliberal. Se puede hablar de la
transicin de un modelo de sociedad de control a uno de sociedad
de la estandarizacin o sociedad de la asimilacin.
Llamaremos tecnopoder a esta derivacin del biopoder: el control
biopoltico se articula mediante una compleja trama de industrias y
modelos tecnolgicos, que ejercen una fascinacin en s mismos
como tecnologa y que ocultan complejos y perversos mecanismos
de estandarizacin y asimilacin. El tecnopoder opera principalmente
en la esfera del poder implcito, en esto radica su xito. Funciona a
travs de implantaciones tecnolgicas que se difunden a travs de
procesos de contaminacin/difusin: software y hardware, medios
de comunicacin y transporte, tecnologas de la imagen y el sonido,
tecnologas de la representacin.
Centraremos nuestra atencin en este artculo en algunas tecnologas (software, hardware y medios de comunicacin), que en las
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Jaime del Val
El dispositivo de asimilacin
El tardocapitalismo ha desarrollado una extraordinaria capacidad de
asimilacin de formas, lenguajes y discursos marginales en el rgimen
de la estandarizacin. En esto radica su xito: en la medida en que
todos los cuerpos-sujetos son aparentemente incluidos y de hecho
en parte asimilados en el mecanismo de consumo y produccin,
el sistema tiene asegurada una victoria casi completa, camuflados
como estn los perversos mecanismos de la mercadotecnia, bajo la
mscara de una aparente democracia.
El dominio en el que opera el tecnopoder es sobre todo el de lo no
verbal, de las formas, de la afectividad y de la esttica (Martn Prada).
La proliferacin de modelos de marketing en los que se ponen de
relieve los aspectos emocionales y afectivos se fundamenta, sobre
todo, en articulaciones especficas de la esfera de la comunicacin
no verbal. Cmo resuelve el sistema biopoltico/tecnopoltico la
contradiccin entre el universo de lo afectivo, que es el dominio por
excelencia de la diferencia, y los requisitos de estandarizacin del
sistema? Cmo estn producindose modelos efectivos y exitosos
de estandarizacin de los aspectos no verbales (y tambin verbales)
de la comunicacin, las diferencias, los afectos, las emociones y las
estticas?
Lo que de hecho se produce es una parodia de la diferencia,
de sus formas, de su especificidad, un aplanamiento de las diferencias, que se vacan de significado al ponerse al servicio del
mercado, aunque slo en apariencia preserven algo de su sentido
original como instrumento de seduccin que opera en la superficie.
Cualquier gesto, sonido, imagen o palabra: cualquier forma puede
convertirse en logo, hacen falta apenas unos retoques estilsticos
y formales, que lleven a cabo la asimilacin a un lenguaje del
efecto comercial. La simulacin como parodia de formas y estilos
se convierte en instrumento de asimilacin. La parodia misma se
asimila como estilo por excelencia y as se borra silenciosamente su
potencial subversivo. De esta forma, la posmodernidad ha terminado
por devorarse a s misma.
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1. El trmino queer se identifica desde principios de los aos noventa con un conjunto de teoras crticas y de movimientos sociales. Queer en ingls significa
rarito y es una poderosa injuria destinada a gays y lesbianas, equivalente aproximado de maricn en espaol. La apropiacin subversiva del trmino, usado en
primera persona, define de algn modo el aspecto esencial de las polticas y las teoras queer: la resignificacin subversiva del lenguaje, y los posicionamientos
estratgicos, en un marco postidentitario. El discurso queer aparece tras varias dcadas de candente debate entre posturas construccionistas y esencialistas
estas ltimas tratan de afirmar la identidad sexual y de gnero como categora universal e inmutable y afirma una postura metaconstruccionista segn la
cual las identidades sexuales no slo son construcciones culturales sino que las estrategias polticas para su redefinicin pasan por una parodia absoluta
de las categoras de gnero.
2. La performatividad en el lenguaje fue descrita por J. L. Austin en el libro Cmo hacer cosas con palabras. Los actos performativos o realizativos del lenguaje
son aquellos que producen aquello que dicen, por ejemplo la sentencia de un juez o las palabras del sacerdote que casa a una pareja, frente a los actos
descriptivos, que careceran a priori de ese carcter productivo. Desde un punto de vista nominalista y construccionista casi todos los actos de lenguaje se
pueden considerar performativos, puesto que sin ellos no se reproducira la categora que invocan. Posteriormente Judith Butler desarrollar la teora de la
performatividad del gnero, en la que el gnero es una construccin performativa y una parodia sin original, y sentar as las bases de la teora queer, en el
marco de estudios gays y lesbianos.
3. El discurso ciberfeminista, que tiene en la obra Manifiesto para cyborgs, de Donna Haraway, su texto fundacional, articula en la nocin de posthumano una crtica
de los paradigmas esencialistas y naturalistas del humanismo y plantea el modelo del cyborg como nueva ontologa que cuestiona las bases del humanismo
tradicional al cuestionar los lmites entre natural y artificial, entre cuerpo y mquina.
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Metaformatividad - Comunicacin,
contingencia y multiplicidad
Cmo se puede plantear un modelo de anlisis del continuo de
fuerzas comunicantes que exceden al logos, un modelo que permita
comprender el funcionamiento de los procesos de significacin por los
que sedimenta y se articula el cuerpo, la comunicacin, la afectividad
y el poder, un modelo que exceda la representacin materialista del
cuerpo?
Se trata acaso de definir el cuerpo (el mundo, la realidad, la vida)
como campo de fuerzas relacionales, fuerzas comunicantes, en cuya
sedimentacin se producen las articulaciones del cuerpo, el lenguaje,
la cultura y el poder.
Las teoras de las neuronas espejo, de la propiocepcin y de
la cognicin enactiva tienden a redefinir el papel del cuerpo en la
comunicacin y el conocimiento, que seran fundamentalmente
procesos encarnados, corporales. Las neuronas espejo son acaso
un mecanismo de corporeizacin del otro, de encarnacin del
otro, de conocer y ser a travs de la corporeizacin de los cuerpos
que constituyen el continuo inabarcable de la realidad. Pero esa
encarnacin no es nunca perfecta; cada vez que encarno aquello que
me transmite un cuerpo comunicante (un bailarn, un cuadro, una
msica, una persona que habla, un perro, un paisaje, el giro de una
nube, un cielo crepuscular...) el reflejo es imperfecto y distorsionado,
se traduce al lenguaje de mi cuerpo comunicante en sus mltiples
estratos, se convierte en una configuracin nueva. La comunicacin
se podra entender como una serie de espejismos, o de reflejos entre
espejos fragmentados que ocasionalmente se cruzan y generan la
ilusin de comunicacin, de reflejo real. Sin embargo, la experiencia
de cada cuerpo comunicante es siempre diferente: se trata de una
condicin de contingencia que hace que en el aqu y el ahora de un
contexto se generen variaciones e interpretaciones, diferenciaciones
impredecibles y que stas sean inevitablemente distintas para cada
cuerpo comunicante.
Artnodes, Nmero 6 (2006) I ISSN 1695-5951
Jaime del Val
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Corporeizacin y descorporeizacin
La corporeizacin (embodiment), como encarnacin de los estratos
de fuerzas comunicantes y sus arquitecturas sedimentadas, es un
proceso siempre incompleto, abierto a la emergencia de nuevas
formas. Cmo encarnamos las normas de un paradigma dado?
Cmo experimentamos este proceso como desencarnacin? La descorporeizacin (disembodiment) es acaso la encarnacin de normas
y de prohibiciones, de arquitecturas del discurso y del cuerpo que
intentan contener la realidad inabarcable; es tambin el fallo en la
encarnacin de normas. La descorporeizacin tambin es incompleta,
pues la norma nunca se impone de una forma absoluta, la realidad,
el cuerpo, escapa siempre en algn punto.
La corporeizacin es improvisacin y sedimentacin; hay mltiples estratos y temporalidades para la corporeizacin: los inmediatos de la improvisacin y los que se producen a largo plazo de la
sedimentacin.
Las tecnologas de la sociedad de la informacin, la virtualidad y la
telemtica pueden verse como formas proclives a la descorporeizacin
en su formulacin de un paradigma logocntrico, textual y universal
de comunicacin. Cmo opera la mediacin tecnolgica? Cmo
se pueden formular modelos tecnolgicos abiertos a la contingencia
inabarcable de los cuerpos, modelos corporeizados, encarnados?
Las interfaces que usamos para comunicarnos fsicamente con el
ordenador o a travs del ordenador reproducen este esquema textual
logocntrico. Y sin embargo el cuerpo no deja de hacerse presente
aun ah donde queremos excluirlo. Acaso pulsar las teclas o hacer
clic con el ratn, siguiendo el cursor en la pantalla, no son actos
corporales? Qu categora de corporalidad se reproduce a travs de
esos actos? Qu lenguaje corporal? Son acciones funcionales en un
marco que quiere ser cerrado en sus posibilidades. Qu diferentes de
un movimiento en la danza, que proyecta sus significados potenciales
en infinitas direcciones mientras es encarnado en el que lo contempla.
Si, como apunta Butler, el cuerpo excede retricamente al
acto de lenguaje que lleva a cabo (Butler, 1997: 155), ese exceso
puede ser la base misma de la comunicacin y el cuestionamiento
intrnseco y necesario de un lenguaje cuya universalidad se pone a
prueba y se cuestiona en cada interlocucin. La creciente formalizacin logocntrica de parmetros no verbales en las tecnologas
4. El cuerpo sin rganos es un concepto que Deleuze y Guattari toman prestado de Artaud. En sentido estricto define estados particulares de la esquizofrenia,
pero Deleuze y Guattari lo amplan a un concepto del cuerpo como flujo de intensidades que desafa la organicidad del cuerpo como organismo estructurado
(Deleuze y Guattari, 1988).
5. Jos Gil desarrolla en sus escritos la nocin de infralenguaje, como infraestructura o metalenguaje del cuerpo que permite la transduccin de formas e
intensidades entre diferentes modalidades perceptivas, que seran la base de un cuerpo abierto (Gil, 1998).
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Tecnologas de la objetividad
En la obra Una filosofa de la fotografa Vilm Flusser habla de las
imgenes tcnicas como producto de mquinas que son a su vez
el producto de textos. La categora de objetividad y con ella la de
realidad y materialidad son efecto y sedimentacin de determinadas
tecnologas de la representacin. El concepto de representacin realista en la pintura se concreta a partir del uso de la cmara obscura
en torno al siglo xv. Podemos rastrear la evolucin de la categora
de representacin realista y su vinculacin a una categora de objetividad y realidad desde la cmara obscura, pasando por la cmara
fotogrfica y hasta las cmaras de cine, TV y vdeo de la actualidad.
Pero lo relevante no es la cmara en s, sino el uso que se hace de
ella (este uso es lo que define la tecnologa de la cmara), o sea, qu
lenguajes produce y reproduce.
Propongo que la categora de materialidad (del cuerpo, de la
realidad) est intrnsecamente ligada a determinados lenguajes de la
cmara y su sedimentacin en trminos de representacin objetiva
de la realidad. Transformar radicalmente los lenguajes de la cmara
supone transformar el cuerpo y la realidad. Es posible cuestionar la
materialidad del cuerpo, transformar su anatoma y su morfologa
transformando solamente su representacin y sus lenguajes.
La hiperrealidad (Baudrillard, 2000) tiene su fundamento en
este carcter objetivo de las representaciones fotogrficas y sus
derivaciones digitales, y en el lenguaje del efecto, que trataremos
ms adelante. Aqu se encuentra la razn de ser de la esttica de
la simulacin y la cultura del simulacro: en la retcula cartesiana
que hemos asimilado, corporeizado, encarnado en la mirada, hasta
confundirla con la realidad misma.
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Ficcin de lo global
y plantea problemticas nuevas e incertidumbres sobre los procesos de sedimentacin y de generacin de escrituras y lenguajes. La
improvisacin permanente que imponen los medios cambiantes se
asemeja a una enorme pista de patinaje: resbalamos como podemos
en su superficie.
Polticas de la especificidad
Las especificidades son paisajes del reverso de la estandarizacin,
son contingencia, existen, crecen por todas partes, como la hierba en
las rendijas de los muros del sistema. Sin embargo, lo que propongo es
una definicin de la especificidad como prctica cultural de articulacin de tecnologas especficas desde cada contexto de pensamiento
y de lenguaje, de la creacin de una cultura o subcultura crtica en
la que la creacin de instrumentos y lenguajes, de tecnologas, se
realimente con el pensamiento crtico en un contexto de produccin
de modelos menores de conocimiento y prctica, por oposicin a los
modelos universalistas y hegemnicos.
Especificidad no es lo mismo que identidad ni identificacin. La
especificidad propone una definicin tchne-lgica de la diferencia.
La identidad puede definirse de acuerdo con parmetros selectivos
de la especificidad. La identificacin es una actualizacin poltica
de la especificidad en un contexto dado. La especificidad pretende
ofrecer tambin una alternativa a la definicin de multitud de Negri
y Hardt, ya que en el contexto descrito de la estandarizacin y la
asimilacin tardocapitalista la lnea entre masa asimilada y multitud
divergente es difusa.
El arte digital y la danza y tecnologa plantean territorios
potencialmente muy ricos para la generacin de especificidades
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Cuerpos frontera
El cuerpo frontera es uno que se desplaza en las lneas cambiantes
de los territorios. Frontera entre afuera y adentro del discurso: no
existe el adentro absoluto ni el afuera absoluto, sino una negociacin
permanente, una morfognesis, un proceso metaformativo en el que
todo es frontera, en el que se negocian los lmites de lo inteligible
y de lo normativo, de lo pensable, de lo concebible y de lo pronunciable, y con ello los lmites de lo abyecto, de lo inimaginable y de
lo monstruoso.
El cuerpo frontera es anticuerpo de un sistema de formas, capaz
de trascender el umbral de la pantalla total, pues es un cuerpo multiforme, que escapa a la asimilacin, que adquiere formas diversas a
cada momento, consciente de la contingencia, de los metalenguajes
y las tecnologas en los que se hace inteligible, un metacuerpo que
interviene en el propio proceso de representacin y formacin, consciente de la propia morfognesis, del proceso metaformativo en el que
emerge. Un cuerpo consciente de la especificidad tchne-lgica.
El cuerpo frontera es cuerpo-instrumento, campo de fuerzas comunicantes, cuerpo intensivo, cuerpo sin rganos. No es un cuerpo
abstracto, sino uno que se redefine permanentemente en la frontera
de la inteligibilidad, que baila en las mltiples lneas inciertas de su
especificidad. Es un cuerpo multidimensional y abierto a mltiples
procesos especulares, de traduccin y transduccin, de corporeizacin.
Reverso - especificidades
Este discurso se formula desde la experiencia y la perspectiva crtica
de una especificidad, la de este cuerpo que escribe, y su desarrollo en
el marco del proyecto Reverso, que es un metaproyecto, o proyecto
de proyectos, que comenz en 1999 y que es an hoy un embrin.
La especificidad de Reverso se articula en la trandisciplinariedad
de prcticas artsticas (en particular, del arte visual y digital, la danza,
la electroacstica, la vdeodanza y el cine abstracto interactivo y
la arquitectura virtual generativa), discursos crticos asociados al
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Microdanzas
Microdanzas es un proyecto de fotografa, vdeo, instalacin y performance que explora dos aspectos relacionados: la transformacin del
cuerpo (su representacin, su anatoma y sus lenguajes) mediante la
proximidad de la cmara y el encuadre fragmentado, y la transformacin en la propiocepcin que se produce cuando el cuerpo improvisa
a travs de su imagen fragmentada.
Las fotografas son imgenes puramente analgicas, sin procesamiento digital, largas exposiciones que capturan la estela del
cuerpo en infinitas gradaciones de luz. La cmara, la tecnologa de
la objetividad por excelencia, se est utilizando para producir un
cuerpo inmaterial y fluido de luz y tiempo sedimentados. Es acaso
un homenaje a Bacon, una expresin de lo informe y sin nombre, del
afuera en nosotros. Y al mismo tiempo tiene relacin con el action
painting y la danza, pues se est generando una imagen abstracta
que es al mismo tiempo la estela, la huella, la escritura y el jeroglfico de una coreografa o de una improvisacin, de un gesto o de
un movimiento. El proyecto explora la frontera de la abstraccin,
donde an apenas se reconocen las formas, expresiones, tiempos e
intensidades de un cuerpo.
En las fotografas el trabajo se centra en el encuadre, la proximidad, el foco y la luz. Las imgenes en blanco y negro no tienen
procesado digital. De nuevo se explora el medio fotogrfico cuestionando la categora de objetividad y materialidad. Los encuadres
exploran la frontera de lo abstracto, donde apenas an reconoces
que es un cuerpo, o dejas de reconocerlo por completo. Surgen los
interrogantes: es esto un cuerpo?, qu parte de qu cuerpo? Es
un elemento extrao y al mismo tiempo tan cercano, su exceso te
absorbe, te desborda en todas direcciones, no puede contenerse:
es un cuerpo abierto que habla, puro exceso y presencia. Paisajes
y formas inciertas que pueden o no sedimentar en el terreno de lo
concreto: en su incertidumbre, en su pasaje fronterizo su potencial
de significados se abre en todas direcciones.
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Arquitectura generativa
En el proyecto Arquitectura generativa de performance, instalacin,
imagen digital y cine abstracto convergen conceptos de los proyectos precedentes con una reflexin ms especfica sobre el espacio.
Se trata de espacios del cuerpo, como sutiles extensiones, un espacio
generado por el cuerpo que se torna lenguaje del cuerpo.
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Cita recomendada
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ISSN 1695-5951
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CV
Jaime del Val
Director del Instituto Reverso
jaimedelval@reverso.org
Artista digital y visual, compositor y pianista, coregrafo y performer, escritor,
investigador independiente, activista y director del Instituto Reverso.
Estudi piano, composicin, direccin de orquesta y filosofa en Londres y
Madrid. Tambin residi en Italia, donde desarroll una intensa actividad en
el campo de la pintura y el grabado, y estudi arquitectura. Paralelamente
desarroll sus estudios de danza en Madrid y Florencia. En 2000 inici su
trayectoria en el arte electrnico, la fotografa y el vdeo. Cofund Higuerasarte en 1997 (www.higuerasarte.com) y Reverso en 1999 (www.reverso.org).
Sus performances de danza interactiva han recibido varios premios internacionales. Ha presentado su trabajo e impartido conferencias internacionalmente en museos, galeras, auditorios, teatros, ferias, festivales y
congresos de arte, arte digital, danza, msica electroacstica y teora crtica.
Imparte desde 2003 el Taller de tecnologas del cuerpo. Ha publicado ensayos
en numerosas publicaciones impresas y electrnicas y es editor de la Revista
Reverso, una publicacin acadmica de teora crtica.
Desde 1997 participa activamente en los movimientos gay-lsbicos en
Espaa e Italia, y actualmente est intensamente implicado en el movimiento
contra la especulacin urbanstica en Madrid (www.salvemoslasrozas.org),
Almera (www.salvemosmojacar.org) y en el mbito estatal como portavoz de
la Coordinadora Ciudadana en Defensa del Territorio (www.nosevende.org).
Sus proyectos se desarrollan en medios y disciplinas como la performance,
la danza, la composicin, el piano, la escritura, la pintura, el grabado, la
fotografa, el vdeo, el cine abstracto, la instalacin, la intervencin en el
espacio pblico, la arquitectura virtual, la investigacin y el activismo. Sus
principales proyectos se presentan bajo el nombre de proyecto Reverso, una
iniciativa multidisciplinar de produccin, investigacin, difusin y formacin
en la convergencia de cuerpo, arte y tecnologa. En 2003-2004 residi en
Barcelona; actualmente vive y trabaja en Madrid y Almera.
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Artculo
Nodo Organicidades
Listening spaces
Espacios a la escucha
Maria Luisa Palumbo
Fecha de presentacin: mayo del 2006
Fecha de publicacin: noviembre del 2006
Resumen
Nuestro horizonte se caracteriza por un paradigmtico cambio de perspectiva.
Frente a un cuerpo que cada da se extiende ms en el espacio, a travs del radio de
accin de sus sensores y mandos a distancia, la arquitectura experimenta su propia forma
de volverse corprea, sensible, reactiva, interconectada.
La arquitectura se convierte en la posibilidad de proyectar espacios que ven, que miran,
que escuchan, que se alimentan de la energa solar o que se adaptan a las condiciones
climticas, espacios que, como los cuerpos de los organismos vivos, viven en estados de
equilibrio dinmico, intercambiando incesantemente informacin y energa tanto con el hombre
como con el medio ambiente.
El texto argumenta esta tesis a partir del anlisis de cuatro proyectos distintos, todos
ellos nacidos en un contexto que traspasa las fronteras entre disciplinas, a caballo entre la
investigacin artstica, cientfica y arquitectnica: Ada (un espacio inteligente proyectado por el
Instituto de Neuroinformtica de Zrich), Makrolab (una unidad habitable para la supervivencia
en entornos aislados diseada por el artista esloveno Marco Peljan), Blur (una nube artificial /
pabelln de exposicin diseada por los artistas arquitectos Elizabeth Diller y Ricardo Scofidio)
y E-Sparks (una instalacin audiovisual basada en un sistema de vida artificial, diseada por
los artistas cientficos del Plancton Art Studio). A pesar de las diferencias de presupuestos
tericos y lenguaje formal, todos estos proyectos tienen en comn que son al mismo tiempo
una mquina fsica (hardware) y una no fsica (software), que estn hechos al mismo tiempo
de materia (ms o menos tradicional en s y en su montaje) y de informacin, codificada
segn una modalidad y finalidad cuya especificidad es parte integrante de la especificidad
del proyecto.
Y es precisamente en la presencia de este elemento no fsico, de elaboracin de la
informacin, en la que todos estos proyectos basan la posibilidad de una nueva capacidad de
relacin activa entre el edificio y el paisaje local, entre el hombre y el entorno global.
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Palabras clave
webness, tecnologa de red, espacios sensibles, inteligencia corprea, vida artificial, ecosistemas hbridos, coevolucin
Abstract
A paradigmatic and perspective overturning characterizes our horizon.
Before a body that extends day by day in space and via the radius of action of its sensors
and remote-controls, architecture is experimenting a change into a real, sensitive, reactive
and interconnected body.
Architecture is becoming the possibility to plan spaces that see, look, hear and which live
on solar energy or which adapt to climatic conditions. These spacesjust like the bodies of
living beingslive in a state of dynamic equilibrium and incessantly exchange information
and energy as much with man as with the environment.
This thesis is argued via the analysis of four different projects all of which have been born
into a context of boundless discipline between artistic, scientific and architectonic research:
Ada (an intelligent space planned by the institute of Neuro-Information Technology in Zurich),
Makrolab (a housing unit for survival in isolated areas planned by the Slovenian artist Marco
Peljan), Blur (an artificial cloud / display pavilion planned by the architect artists Elizabeth
Diller and Ricardo Scofidio) and E-Sparks (an audio-visual installation based on a system
of artificial life planned by the scientist artists at Plancton Art Studio). In a clear difference
between theoretical assumptions and formal language, what is common to all these projects
is the togetherness of physical machinery (hardware) and non physical machinery (software).
They have been made from material (more or less traditional in itself and in terms of assembly)
and information, codified according to the procedure and purpose, the specificity of which
is an integral part of the specificity of the project.
It is in fact on the presence of this non-physical element, which elaborates information,
that all these projects base the possibility of a new active relational capacity between building
and landscape, man and the global environment.
Keywords
webness, web technology, sensitive spaces, physical intelligence, artificial life, hybrid
ecosystems, co-evolution
Webness
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Blurring
Blur es un pabelln realizado para la exposicin nacional suiza del
2002 por Elizabeth Diller y Ricardo Scofidio. Como reaccin a la
saturacin visual de nuestra cultura, contra la ortodoxia de la alta
definicin y del virtuosismo digital, contra la satisfaccin medida
en pxeles por pulgada, Blur quiere hacer indistinguible, desenfocar.
En este sentido, Blur es el antiespectculo, la antivisin: imagen, o
arquitectura, de baja resolucin.
Pero si al menos a partir de la esttica futurista el desenfoque es
tambin, y sobre todo, una estrategia para expresar el movimiento en
el tiempo, la arquitectura de Blur es sobre todo una arquitectura de la
inestabilidad, arquitectura en movimiento, o mejor, arquitectura del
movimiento: ya no imagen del movimiento ni mucho menos mecnica
del ser que se mueve, sino arquitectura de un sistema abierto a las
interacciones con el contexto.1
De hecho Blur:
[] cambia de una estacin para otra, de un da para otro, de una
hora para otra, de un minuto para otro, en una continua visualizacin
dinmica de la contraposicin entre las fuerzas naturales y artificiales.
[...] Blur es imprevisible, pero tiene ciertas tendencias: los vientos fuertes
revelan los bordes de ataque de la estructura y producen trazos largos de
niebla; la humedad elevada y las temperaturas altas expanden la niebla
hacia afuera; la humedad elevada y la temperatura fra hacen caer la
niebla hacia el lago y la alejan, la humedad baja y las temperaturas altas
tienen un efecto evaporador: una temperatura del aire ms fra que la
temperatura del lago produce una corriente convectiva que expulsa la
niebla hacia arriba. (Diller y Scofidio)
1. Acerca de Blur, ved Diller y Scofidio, 2002, Blur: the Making of Nothing, Nueva York, Harry N. Abrams, Inc.
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2. Bertalanffy 1969, en Capra pg. 48: Fritjof Capra, 1996, Web of life: A new scientific understanding of living systems, Nueva York, Anchor Books.
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Orbital happening
Makrolab es una unidad habitable y un laboratorio de comunicacin
y de investigacin, capaz de alojar a cuatro personas por un periodo
de trabajo concentrado, en condiciones de aislamiento, pero de
interconexin, de hasta 120 das.3
El proyecto, que naci en 1994 y se present en el Documenta
de Kassel en 1997, tiene una esperanza de vida prevista de diez
aos: de hecho, concluir en el 2007 con la ubicacin de un nuevo
mdulo permanente diseado especialmente para el Antrtico. En la
Bienal de Venecia (2003) Makrolab arriba a la isla de Campalto: una
isla artificial, subproducto de la presencia humana en la laguna y de
su actividad indiscriminada de vertido de residuos.
El laboratorio, energticamente autosuficiente gracias a un sistema de paneles solares y una miniturbina elica, preparado para un
reciclaje completo de los residuos, y diseado de modo que pueda
desmontarse y volver a montarse fcilmente en una nueva ubicacin,
es un centro de investigacin nmada, equipado para alojar a artistas,
cientficos, operadores, creadores y tcticos de los medios y suministrarles los instrumentos necesarios para su trabajo en condiciones
de aislamiento completo.
Generalmente la gente realiza en Makrolab investigaciones
preferentemente en el campo de las telecomunicaciones, de las
migraciones y del sistema climtico:
En Makrolab vemos estos tres sistemas multidinmicos globales
como fuente de comprensin sobre cmo funciona nuestro planeta
desde el punto de vista social, tecnolgico y natural y consideramos el
conocimiento inherente a estos tres campos como la fuente primaria de
nuevas estrategias cognitivas y evolutivas. (Marko Peljan)
3. Para sta y para el resto de citas y, en general, sobre Makrolab, ved http://Makrolab.ljudmila.org/.
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Neural morphing
Ada es un pabelln de exposiciones, realizado tambin para la exposicin suiza del 2002, a partir de un proyecto del Instituto de
Neuroinformtica de Zrich. Se trata de lo que sus autores denominan
un espacio inteligente o ms exactamente un espacio neuromorfo: un
espacio capaz de percibir el propio entorno a travs de un sistema
integrado de sensores y redes neuronales, e interaccionar de modo
especfico y no unvoco.
Ada tiene por ojos un sistema de videocmaras fijas y orientables
que le permite tanto una visin de conjunto de todo el espacio (a partir
de la composicin de las imgenes de la telecmara fija, fundamental
para localizar a las personas en el espacio, saber cuntas son y
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Maria Luisa Palumbo
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Digital plankton
5. Mauro Annunziato y Piero Pierucci, Relazioni Emergenti: Experiments with the art of emergence, originariamente presentado en el Seventh International Conference
on Artificial Life (Alife VII), agosto 2000, Portland. Ved www.plancton.com.
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La capacidad del cdigo para gestionar adecuadamente la informacin, ya sea sobre variables atmosfricas y de nebulizacin, un
ademn de saludo ms que un aplauso, o una produccin energtica
suplementaria ms que un dficit al que poner remedio mediante la
red, es un todo en uno con la capacidad del proyecto de imaginar
posibles nuevos equilibrios dinmicos, es decir, situaciones hechas
de dilogo e interaccin entre los sujetos que ocupan el espacio: el
hombre, el paisaje natural y el paisaje artificial.
Cita recomendada
PALUMBO, Maria Luisa (2006). Listening spaces Espacios a la escucha. En: Organicidades
[nodo en lnea]. Artnodes. N. 6. UOC. [Fecha de consulta: dd/mm/aa].
<http://www.uoc.edu/artnodes/6/dt/esp/palumbo.pdf>
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CV
Maria Luisa Palumbo
Directora cientfica del mster de Arquitectura digital
del Instituto Nacional de Arquitectura (Italia)
malupa@libero.it
Arquitecta, autora de Nuovi Ventri. Corpi elettronici e disordini architettonici (Testo & Immagine, 2001), desde el ao 2002 colabora con el Istituto Nazionale di Architettura de Roma (In/arch), donde se ocupa de la
direccin cientfica del mster de Arquitectura digital (www.inarch.it).
Desde el ao 2004 coordina RomaLab Laboratorio di Architettura Relazionale (www.commonground.it/romalab), laboratorio de investigacin
cuyo objetivo es la comparacin, elaboracin y difusin de nuevas estrategias de desarrollo de la ciudad. Profesora asociada en la facultad
de Arquitectura y en el Dams (Discipline dellarte, della musica e dello spettacolo) de Palermo y en el mster de Tecnologa avanzada de
comunicacin interactiva de la Universidad de Tor Vergara, del 2000 al
2002 ha colaborado con Derrick de Kerckhove y el programa McLuhan
sobre la cultura y la tecnologa de la Universidad de Toronto (Canad).
Su libro Nuovi Ventri se ha traducido a tres idiomas y sus ensayos se
han publicado en distintos libros colectivos: Architettura e Cultura Digitale
(Skira, 2003), La conquista del Tempo (Editori Riuniti, 2003), Mediazioni.
Spazi, linguaggi e soggettivit delle reti (Costa & Nolan, 2005), Media Corpi
Saperi (Franco Angeli, 2006), Katastroph: saggi sulle estetiche terminali
(Costa & Nolan, 2006).
Con un enfoque muy interdisciplinario basado, adems de la arquitectura, en el estudio de la ciencia y la filosofa, y en la prctica del teatro
y de la danza, se ocupa de la relacin entre cuerpo, espacio y nuevos
medios.
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