PI X Y LA CUESTIN SOCIAL

I A beatificacin de Po X en este ao evoca sus enseanzas en todos

los rdenes y, de una manera especial, su lucha denodada contra una
serie de errores que en su tiempo empezaban a extenderse en proporciones alarmantes.
Por eso sus escritos sobre cuestiones sociales tienen tanta importancia, y asombra observar cmo los tratadistas, al exponer la doctrina de la Iglesia en esta materia, fijan toda su atencin sobre Len X!II
y Po XI y prescinden totalmente del Santo Patriarca de Venecia.
Su doctrina central es clara y terminante: La causa de todos !os
males que aquejan a la sociedad debe buscarse en las doctrinas de
los seudofilsofos del siglo xvm, las de la revolucin y del liberalismo tantas veces condenado (i).
Advierte con prudencia que la cuestin social y la ciencia social
no nacieron ayer; que en todas las edades la Iglesia y el Estado concertados felizmente suscitaron para el bienestar de la sociedad organizaciones fecundas (2). Y valientemente sale al paso de las insidiosas acusaciones fulminadas contra la Religin Catlica al decir: la
Iglesia, que jams ha traicionado la felicidad del pueblo con alianzas
comprometedoras, no tiene que desligarse de lo pasado. (3).
Al examinar, todos estos errores recuerda cmo Len XIII anatematiz una cierta democracia cuya perversidad llega al extremo de
atribuir en la sociedad la soberana al pueblo y procurar la supresin
y nivelacin de clases (4).

(1)
(2)
(3)
(4)

Ene.
Ene.
Ene.
Ene.

Notre
Notre
Notre
Notre

charge
charge
charge
charge

apostolique (1), 23 agosto, 1910.

apostolique (39).
apostolique (39).
apostolique (9).

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N O T A S

Para estos reformadores de la sociedad, su sueo consiste en cambiar los cimientos naturales y tradicionales (de la sociedad) y en prometer una ciudad futura edificada sobre otros principios que se atreven a declarar ms fecundos, ms beneficiosos que aquellos sobre que
descansa la actual sociedad cristiana (5).
Segn ellos, toda desigualdad de condicin es una injusticia o,
al menos, una menor justicia, principio sobremanera contrario a la
naturaleza de las cosas, generador de envidia y de injusticia y subversivo de todo orden social (6).
El peligro del socialismo lo denuncia en toda su importancia: oponeros eficazmente a los progresos del socialismo; el cual, respirando
odio contra el Cristianismo y arrancando del corazn del pueblo las
esperanzas del cielo, avanza destructor para derribar el edificio ya vacilante de la sociedad {7).
La nica solucin est en la doctrina catlica, ya que no se edificar la sociedad si la Iglesia no pone los cimientos y dirige los trabajos (8). Porque si se busca la verdadera paz es un absurdo pensai
que puede existir sin Dios, puesto que, de donde Dios se aparta, se
aparta tambin la justicia, y faltando sta, en vano puede esperarse
la paz (9).
Y con exactitud y clarividencia traza un programa de accin para
los catlicos en el terreno social, poltico y religioso: Es menester la
unin de los entendimientos en la verdad, la unin de las voluntades
en la moral, la unin de los corazones en el amor de Dios y de su
Hijo Jesucristo (10). A este respecto no podemos olvidar los espaoles los certeros consejos dados al Cardenal Aguirre, Arzobispo de Toledo : La accin social de los catlicos no reportar las utilidades
apetecidas si los que trabajan por el bien comn no tienen, segn es

(5)
(6)
(7)
Social.
(8)
(9)
{10)

Ene. Notre charge apostolique (10).

Ene. Notre charge apostolique (21).
Carta de 20 de enero de 1907 a los dirigentes de la Unin EconmicoEne. Notre charge apostolique (11).
FERRUCCIO CARLl, PO X y SU tiempo, Barcelona, 1943.
Ene. Notre charge apostolique (22).

NOTAS

su obligacin, un mismo pensar,. un mismo querer y un mismo

obrar ( u ) .
Es necesario, adems, en esta empresa de volver a crear un orden
social cristiano, anudar con el concurso de los verdaderos obreros
de la restauracin social, los organismos rotos por la revolucin Gremios, Cofradas, etc. y adaptarlos, con el mismo espritu cristiano
de que estuvieron animados, al nuevo medio creado por la evolucin
material de la sociedad contempornea, porque los verdaderos amigos
del pueblo no son ni revolucionarios ni renovadores, sino tradicionalistas (12).
Es muy frecuente la afirmacin de que la Iglesia ha fracasado
ante el problema social, de que la accin de los catlicos en este terreno ha sido estril y que este es el motivo por el cual las masas
obreras se han descristianizado y han seguido otras doctrinas ms favorables en apariencia a sus intereses y a sus programas reivindicatorios.
En primer lugar es necesario advertir que todos aquellos sistemas
que presentan un orden social distinto del cristiano son, adems de
errneos, utpicos. Hoy el mundo ha tenido experiencia dolorosa de
la realidad de estos regmenes socialistas y comunistas que, lejos de
mejorar la. condicin social de los trabajadores, han sumido a los pueblos en la esclavitud y en la barbarie. Y en estos errores no hay atenuaciones, todos son igualmente condenables: comunismo, socialismo cristiano, socialismo de Estado, socialismo demcrata, etc. Qu
ofrecen estos programas? Al principio escribimos el esbozo trazado
por Po X : Su sueo consiste en cambiar los cimientos naturales y
tradicionales (de la sociedad) y en prometer una ciudad futura edifi'
cada sobre otros principios que se atreven a declarar ms fecundos,
ms beneficiosos que aquellos sobre que descansa la actual sociedad
cristiana (13).
En el mundo, por ms que se afanen los arbitristas, siempre habr ricos y pobres, desigualdad, trabajos, dolores, sufrimientos y mi(n) Carta del Papa al Cardenal Aguifre en noviembre de 1909.
(ia) Ene. Notre charge ttpostolique (39).
(13) Ene. Notre charge apostolique (10).

NOTAS

serias, etc., etc. Es la condenacin bblica que pesa sobre el gnero

humano. Hay que volver a repetir con Po X : No hay salvacin
para el mundo fuera de Jesucristo; como que no hay otro nombre
debajo del cielo dado a los hombres, en que debamos ser salvos. A El,
pues, es necesario volver; a sus plantas es preciso postrarnos; de sus
divinos labios hemos de recibir las palabras de vida eterna; porque
el nico que puede sealar el camino de la regeneracin, ensear la
verdad y restituir la vida es el que dijo de s: Yo soy el camino y
la verdad y la vida. Se ha intentado nuevamente prescindir de Cris'
to en la direccin de las cosas perecederas; se ha comenzado a edifi'
car desechando la piedra angular, que es lo que San Pedro echaba
en cara a los que haban crucificado a Jess. Ms he aqu que la reedificada mole se viene abajo, cayendo sobre la cabeza de los edificado'
res y destrozndola; en tanto que Jess contina siendo la piedra anguiar de la sociedad humana, comprobndose una vez ms que fuera
de El no hay salvacin. Yo soy la piedra reprobada por vosotros, los
edificadores; la que ha venido a ser cabeza de ngulo; y no est en
otro ninguno la verdad (14).
Es evidente que el trabajo de muchos catlicos en el campo social
ha sido ineficaz, pero ello ha obedecido a que han actuado ms como
revolucionarios que como catlicos. Han aceptado principios errneos:
democracia igualitaria, socialismo, totalitarismo, etc., y han desodo
las infalibles enseanzas de la Iglesia.
Sigamos a Po X en este punto de la actuacin de los catlicos en
cuestiones sociales.
Hay muchos catlicos que defienden ideas liberales y democrticas sin considerar que han sido anatematizadas por la Iglesia las
doctrinas de los seudofilsofos del siglo XVIII, las de la revolucin
y del liberalismo tantas veces condenado (15). Otros muchos colcan la autoridad en el pueblo o casi la suprimen, y tienen por ideal
realizable la nivelacin de clases. Van, pues, al revs de la doctrina
catlica, hacia un ideal condenado (16).
(14) Jocunda sane. (Ene. sobre San Gregorio Magno). 12 marzo, 1904.
(15) Ene. Notre charge apostoUque (1).
(16) Ene. Notre charge apostoUque (9).

NO1..-

Son bastantes los que ebrios con el mosto de la novedad hablan

un lenguaje nuevo y confuso, que no es ciertamente el que hablaban
los primeros cristianos (17). Dice Po X dirigindose a los espaoles:
Deseamos que se cuide tambin de que no se infiltren lentamente
doctrinas nuevas y peregrinas, por no decir ajenas a la enseanza de
la Iglesia. No raras veces ha ocurrido que la pasin de novedades ha
inficcionado a muchos, aun entre el clero, dando en tierra con su
obra (18).
No pocas veces estos catlicos han procurado anteponer los intereses materiales a los espirituales, motivo fundamental del fracaso.
Enganse asimismo gravemente los que al procurar el pblico
bienestar, singularmente al defender la causa del pueblo, ponen 'u
principal cuidado en los bienes del cuerpo, mientras pasan en silenci los del alma y las gravsimas obligaciones de la profesin cristiana (i9).
En cuntas ocasiones los afanes demaggicos y proselitistas han
esterilizado los mejores esfuerzos.
Pero no basta reunir gente: es preciso educarla en la vida cris'
tiana; es preciso formarla en aquel apostolado popular que, juntamente con la accin catlica, exige de sus fieles la Iglesia; catlicos de fe
estril e infecunda o, peor an, catlicos cuya fe contradiga a las obras,
no podrn nunca ser instrumentos tiles para las grandes empresas
de la restauracin social, la cual, para difundirse eficazmente, debe
comenzar por el mismo que de ella se profesa apstol. No se contenten, pues, con ir al pueblo; esfurcense sobre todo por formar en l
un espritu profundamente cristiano (20).
Bstenos, para terminar, exponer las normas dadas por Po X para
que estos trabajos en el campo social sean lo suficientemente fructferos que las graves circunstancias del mundo exigen y esperan.
Dirigindose a los fieles del orbe en la Encclica Supremi Aposto'

(17)
(18)
(19)
(20)
Catlica

Ene. Ptera L'animo. 28 julio 1906.

Carta al Cardenal Aguirre, Arz. de Toledo.
Ene. Jocunda sane.
Carta del Cardenal-Secretario de Estado a los directores de la Accin
de Umbra.

73

NOTAS

latus Cathedra, deca: La accin es lo que requieren los tiempos actuales; pero una accin entregada del todo al cumplimiento ntegro
y escrupuloso de Jas leyes divinas y de los preceptos de la Iglesia, a
la profesin franca y patente de la Religin, a la prctica de toda clase
de obras caritativas, sin mira alguna de provecho propio ni codicia
de ventajas terrenas. Brillantes ejemplos de esas virtudes dadas por
tantos soldados de Cristo, sern mucho ms eficaces para conmover
y arrebatar las almas que la abundancia de palabras y sutilezas de razones, y se lograr fcilmente que, depuesto el temor, rechazadas as
prevenciones y las dudas, se conviertan muchsimos a Cristo y promuevan dondequiera su conocimiento y su amor (21).
Aos despus, en la Encclica II fermo proposito traza el siguiente
programa del catlico en la vida pblica y social: Debe acordarse
de ser, en cualquier coyuntura, y de aparecer, verdaderamente catlico, llegndose a los empleos pblicos y desempendolos con el firme
y constante propsito de promover, cuanto le sea posible, el bien social y econmico de la Patria, particularmente del pueblo, conforme
a las mximas de la civilizacin eminentemente cristiana, y de defender al mismo tiempo los intereses supremos de la Iglesia, que son los
de la Religin y de la Justicia (22).
Actuacin incompatible con cobardas, claudicaciones y contemporizaciones.
Gravsimamente yerran los que suean con un estado tal en que
la Iglesia, sin oposicin de nadie, goce de paz dulcsima. Pero ms
torpemente se engaan los que, llevados de vana y falsa esperanza
de conseguir esa paz, disimulan los intereses y derechos de la Iglesia
posponindolos a sus particulares comodidades, los atenan injustamente, halagan al mundo so pretexto de ganar a los fautores de novedades y de conciliarios con la Iglesia, como si fuera posible acuerdo
alguno entre la luz y las tinieblas, entre Cristo y Belial. Sueos de
enfermos son stos, cuyas vanas apariencias se forjaron y forjarn
siempre mientras haya cobardes que, apenas visto el enemigo, arrojen huyendo el escudo, o traidores que se apresuran a pactar con el
(21) Ene. Supremi Apostolatus Cathedra, 4 octubre, 1903.
(22) Ene. II fermo Propsito, 11 junio, 1905.

74

NOTAS

contrario, que es en nuestro caso el enemigo furioso de Dios y de los

hombres (23).
Hemos tratado de bosquejar en breves lneas el pensamiento de
Po X, sobre cuestiones sociales. Hoy que el mundo obsesionada'
mente trata de buscar solucin a todos estos problemas por medio de
gran cantidad de organismos nacionales e internacionales, bueno ser
que meditemos sobre estas sabias normas de un Pontfice elevado a
los altares, y que se desvivi por su amor a los humildes, pues, como
esculpi en su testamento, nacido pobre, habiendo vivido pobre y
cierto de morir muy pobre (24), l se consideraba uno de ellos.
MIGUEL FAGOAGA G.-SOLANA

(23)

Ene. Communium

(24)

Cardenal RAFAEL MERRY DEL VAL, Memorias

rerum, 21 abril, 1909.

idrid, 1946.

75

del Papa Po X . Ma-