Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Aleister Crowley (1875-1947) foi, sem dvida, uma das figuras mais
polmicas do cenrio esotrico ocidental no sculo XX. Muitos podem no o
conhecer, mas com certeza j ouviram alguma meno seja pela sua presena na
capa do Sgt. Peppers dos Beatles, pela msica Mr. Crowley de Ozzy Osbourne, pelo
livro The Magician de William Somerset Maugham, pelo fato do guitarrista do Led
Zeppelin, Jimmy Page, ser grande f declarado do mago (a ponto de ter sido dono
da antiga manso de Crowley, ao lado do Lago Ness), ou, especialmente no Brasil,
pelos ataques que o escritor Paulo Coelho fez em diversos de seus livros e pelas
menes que o msico Raul Seixas fazia de sua doutrina mgica, a Thelema,1 em
diversas canes, sendo a mais famosa dessas na msica Sociedade Alternativa.
Apesar de ser colocado ao lado figuras como Helena Blavatsky e MacGregor
Mathers, entre outros membros da Ordem Teosfica e da extinta Golden Dawn,
sendo todas consideradas fundamentais para o desenvolvimento de uma chamada
tradio esotrica no ocidente fora de crculos mais discretos (como a Maonaria,
por exemplo), Crowley diferencia-se desses por um ponto fundamental: pregava o
fim de valores morais cristos que, segundo ele, haviam se tornado vazios e sem
sentido. Em seu livro Diary of a Drug Fiend, Dirio de um Demnio de Drogas em
Portugus, escrito em 1922, demonstra de maneira clara como sua Thelema deve
atuar no campo moral em um assunto que nos de difcil julgamento at hoje: a
questo das drogas.
Crowley acreditava que as drogas eram um caminho para a obteno de
sabedoria espiritual. Acreditava ser um pioneiro no campo, um cientista com um
objetivo religioso,2 e por isso passou sua vida abusando delas e escrevendo diversos
mtodos de como elas podem agir. Em seus dirios, h diversas menes e
minuciosas descries sobre o uso e efeito de substncias como a cocana, a
235
herona, o haxixe, alm de drogas lcitas, como o tabaco e o lcool. Diary of a Drug
Fiend em grande parte autobiogrfico, pois visa realizar uma psicologia do usurio
de drogas, especialmente focando o uso da cocana e herona e a relao de tais
drogas em um contexto espiritual. Para isso, Crowley focou-se sobretudo em suas
prprias experincias e dirios. Contudo, tambm um projeto falido, pois Crowley
jamais conseguiu livrar-se de seu vcio pelas drogas3. Ainda assim, no deixa de ter
mrito a obra por realmente levantar questes da relao espiritual do homem com
o mundo moderno sendo as drogas ilcitas e as questes morais levantadas acerca
delas, querendo ou no, parte dele.
Contextualizao
Seu
pai
era
lder
espiritual
de
uma
comunidade
crist
Plymouth,
tais
como
estudo
do
Tar,
da
Magia
Enoquiana,
das
236
de Hrus. Durante esses trs dias, Aiwass teria ditado a Crowley os trs captulos
que compe o livro-base para a fundao da Thelema, que o Livro da Lei.
Neste livro, dito humanidade que estamos entrando em uma nova era, a
Era de Hrus, o deus da guerra e da vingana, e que se o homem deseja evoluir, ele
dever compreender sua prpria Thelema, sua prpria Vontade.
Partindo ento de um pressuposto neoplatnico, Crowley desenvolveu em
sua doutrina thelmica que o centro do sistema do homem gira em torno de sua
prpria Vontade, que em muito se diferencia do simples querer. A Vontade pode
ser considerada, em termos leigos, como a misso de cada um. Segundo o Livro
da Lei, tu no tens direito de fazer a tua vontade (Crowley, 1997, p. 42). Crowley
considera o descobrimento da Vontade como a maior das libertaes, ao mesmo
tempo em que a maior das prises. Afinal, aps ter descoberto sua prpria Vontade,
fato que colocaria o homem em seu curso natural, toda a existncia deve ser
dedicada ao cumprimento dela. E da vem o seu lema mais famoso, retirado do
Livro da Lei: Faze o que tu queres h de ser tudo da Lei (Crowley, 1997, p. 97).4
Colocando a Vontade como centro de todo seu sistema espiritual, Crowley
conclui que no h deus seno o homem (Crowley, 1997, p. 200). Dessa maneira,
a forma de atuao de um cristianismo senso comum, e a moral por ele
empregada, no respeitaria condio natural do homem, que justamente tornarse um deus ao invs de simplesmente adorar cegamente a um. H muito de um
anti-cristo nietzscheano aqui, e no por acaso que Crowley, grande f de
Nietzsche,5 adotava como motto6 A Grande Besta do Apocalipse, inspirado no
Apocalipse de Joo, livro bblico predileto de Crowley, que se identificava com a
figura da Besta como smbolo de questionamento e iluminao.
A partir dessa breve contextualizao, podemos entender melhor a obra que
esta resenha pretende descrever.
O Dirio
O livro comea com um aviso:
Esta uma histria real...
Ela revela com surpreendente lucidez o abismo no qual a civilizao
treme...
Essa histria tambm verdadeira no apenas para um tipo de
fraqueza humana, mas (por analogia) para todos os tipos; e para
237
238
239
Referncias bibliogrficas
CROWLEY, Aleister. Magick without tears. Phoenix, AZ: New Falcon, 1991.
240
1
2
3
4
5
6
Thelema a palavra grega para Vontade. Falaremos sobre esse conceito mais adiante.
Sua revista esotrica, The Equinox, trazia na capa os dizeres: The method of science, the aim of
religion (O mtodo da cincia, o objetivo da religio).
Para maiores detalhes, conferir Symonds (1973), Captulo 31, Magical Retirement.
No original, Do what thou wilt shall be the whole of the Law. Nessa traduo apresentada, a
palavra Vontade foi suprimida pelo tradutor Marcelo Motta, considerado historicamente o primeiro
thelemita brasileiro, por questes que concernem relao do esoterismo com a lngua Portuguesa.
Apesar disso, a traduo de Motta, que se tornou famosa pelas letras de Raul Seixas, acaba dando a
entender um senso de total irresponsabilidade e hedonismo sem qualquer preocupao espiritual
implcita no conceito de Vontade. Talvez, uma traduo mais satisfatria seria Faa a tua Vontade
h de ser o todo da Lei, deixando ao menos mais claro que Vontade um conceito que foge do senso
comum do mundano querer.
Crowley chega inclusive a dizer que considerava Nietzsche um profeta de sua Thelema (Crowley,
1991, p. 303).
Nome mgico.