La predicacin cristiana

Algunos elementos tiles desde la Evangelii Gaudium

El encuentro anterior fijamos nuestra atencin en el mandato misionero del Seor y
en nuestra vocacin bautismal. Recordbamos que gracias al bautismo hemos sido
incorporados a Cristo para asumir su misma misin. Decamos entonces que nadie est
exento de esta tarea, mas sin embargo, la Iglesia designa a algunos hermanos
confindoles tareas especficas que tienen que ver con el anuncio del Reino.
La tarea de evangelizar es tarea de todos, pues es cierto que si uno de verdad ha
hecho una experiencia del amor de Dios que lo salva, no necesita mucho tiempo de
preparacin para salir a anunciarlo, no puede esperar que le den muchos cursos o
largas instrucciones (EvGaud 120), pero no es menos cierto que El apostolado
solamente puede conseguir plena eficacia con una formacin multiforme y completa. La
exigen no slo el continuo progreso espiritual y doctrinal del mismo agente, sino tambin
las varias circunstancias de cosas, de personas y de deberes a que tiene que acomodar su
actividad (AA 28). Se trata entonces de una formacin multiforme y completa, es
decir que tenga en cuenta muchos mbitos de la vida del agente y que pueda ser lo ms
global posible. Uno de los grandes problemas a los que se enfrenta la pastoral ordinaria
de la Iglesia no es slo la falta de agentes pastorales, sino la falta de agentes
formados. Y esta formacin es mucho ms exigente en el mbito de la predicacin por
tres razones: a) Predicamos en nombre de Dios y por mandato de la Iglesia. Esto requiere
seriedad para cumplir nuestra tarea; b) el fundamento de nuestra predicacin es la
Palabra de Dios. Enseamos una Palabra que no es nuestra que es de Dios y que por lo
tanto no puede ser manipulada ni distorsionada; c) la gente necesita un mensaje serio,
una palabra rica que de respuestas a sus muchas inquietudes y las llene de esperanzas.
Recordemos que Un predicador que no se prepara no es espiritual; es deshonesto e
irresponsable con los dones que ha recibido (EvGaud 146).
Nos dejaremos guiar una vez ms por lo que nos indica el Papa Francisco que
dedica dos apartados completos para hablar de este tema. Nos preparamos de verdad
cuando debemos de transmitir la Palabra de Dios a la gente? Cmo preparar nuestras
reflexiones dominicales?
Veamos lo que nos dice el Papa: El predicador tiene la hermossima y difcil
misin de aunar los corazones que se aman, el del Seor y los de su pueblo. El dilogo
entre Dios y su pueblo afianza ms la alianza entre ambos y estrecha el vnculo de la
caridad (EvGaud 143).

Preparacin de la predicacin
Culto a la verdad
As lo expresa el Papa El primer paso, despus de invocar al Espritu Santo, es
prestar toda la atencin al texto bblico, que debe ser el fundamento de la predicacin.
Cuando uno se detiene a tratar de comprender cul es el mensaje de un texto, ejercita el
culto a la verdadPara poder interpretar un texto bblico hace falta paciencia,
abandonar toda ansiedad y darle tiempo, inters y dedicacin gratuita. Hay que dejar de
lado cualquier preocupacin que nos domine para entrar en otro mbito de serena
atencin. No vale la pena dedicarse a leer un texto bblico si uno quiere obtener
resultados rpidos, fciles o inmediatos. Por eso, la preparacin de la predicacin
requiere amor. Uno slo le dedica un tiempo gratuito y sin prisa a las cosas o a las
personas que ama; y aqu se trata de amar a Dios que ha querido hablar (EVGaud
146).
Ante todo conviene estar seguros de comprender adecuadamente el significado de
las palabras que leemos Pero la tarea no apunta a entender todos los pequeos
detalles de un texto, lo ms importante es descubrir cul es el mensaje principal, el que
estructura el texto y le da unidad El mensaje central es aquello que el autor en primer
lugar ha querido transmitir, lo cual implica no slo reconocer una idea, sino tambin el
efecto que ese autor ha querido producir. Si un texto fue escrito para consolar, no
debera ser utilizado para corregir errores; si fue escrito para exhortar, no debera ser
utilizado para adoctrinar; si fue escrito para ensear algo sobre Dios, no debera ser
utilizado para explicar diversas opiniones teolgicas (EvGaud 147).
para entender adecuadamente el sentido del mensaje central de un texto, es
necesario ponerlo en conexin con la enseanza de toda la Biblia, transmitida por la
Iglesia (EvGaud 148).
La personalizacin de la Palabra
El predicador debe ser el primero en tener una gran familiaridad personal con
la Palabra de Dios: no le basta conocer su aspecto lingstico o exegtico, que es
tambin necesario; necesita acercarse a la Palabra con un corazn dcil y orante, para
que ella penetre a fondo en sus pensamientos y sentimientos y engendre dentro de s una
mentalidad nueva Si est vivo este deseo de escuchar primero nosotros la Palabra
que tenemos que predicar, sta se transmitir de una manera u otra al Pueblo fiel de
Dios: de la abundancia del corazn habla la boca (Mt 12,34). Las lecturas del
domingo resonarn con todo su esplendor en el corazn del pueblo si primero resonaron
as en el corazn del Pastor (EvGaud 149).

Quien quiera predicar, primero debe estar dispuesto a dejarse conmover por la
Palabra y a hacerla carne en su existencia concreta. De esta manera, la predicacin
consistir en esa actividad tan intensa y fecunda que es comunicar a otros lo que uno
ha contemplado. Por todo esto, antes de preparar concretamente lo que uno va a decir
en la predicacin, primero tiene que aceptar ser herido por esa Palabra que herir a los
dems, porque es una Palabra viva y eficaz (EvGaud 150)
No se nos pide que seamos inmaculados, pero s que estemos siempre en
crecimiento, que vivamos el deseo profundo de crecer en el camino del Evangelio, y no
bajemos los brazos. Lo indispensable es que el predicador tenga la seguridad de que
Dios lo ama, de que Jesucristo lo ha salvado, de que su amor tiene siempre la ltima
palabra. Ante tanta belleza, muchas veces sentir que su vida no le da gloria plenamente
y desear sinceramente responder mejor a un amor tan grande. Pero si no se detiene a
escuchar esa Palabra con apertura sincera, si no deja que toque su propia vida, que le
reclame, que lo exhorte, que lo movilice, si no dedica un tiempo para orar con esa
Palabra, entonces s ser un falso profeta, un estafador o un charlatn vaco (EvGaud
151).

La lectura espiritual
Hay una forma concreta de escuchar lo que el Seor nos quiere decir en su
Palabra y de dejarnos transformar por el Espritu. Es lo que llamamos lectio divina.
Consiste en la lectura de la Palabra de Dios en un momento de oracin para permitirle
que nos ilumine y nos renueve. Esta lectura orante de la Biblia no est separada del
estudio que realiza el predicador para descubrir el mensaje central del texto; al
contrario, debe partir de all, para tratar de descubrir qu le dice ese mismo mensaje a
la propia vida (EvGaud 152)
Cuando uno intenta escuchar al Seor, suele haber tentaciones. Una de ellas es
simplemente sentirse molesto o abrumado y cerrarse; otra tentacin muy comn es
comenzar a pensar lo que el texto dice a otros, para evitar aplicarlo a la propia vida.
Tambin sucede que uno comienza a buscar excusas que le permitan diluir el mensaje
especfico de un texto. Otras veces pensamos que Dios nos exige una decisin demasiado
grande, que no estamos todava en condiciones de tomar. Esto lleva a muchas personas a
perder el gozo en su encuentro con la Palabra, pero sera olvidar que nadie es ms
paciente que el Padre Dios, que nadie comprende y espera como l (EvGaud 153).

Un odo en el pueblo
El predicador necesita tambin poner un odo en el pueblo, para descubrir lo que
los fieles necesitan escuchar. Un predicador es un contemplativo de la Palabra y tambin
un contemplativo del puebloSe trata de conectar el mensaje del texto bblico con una
situacin humana, con algo que ellos viven, con una experiencia que necesite la luz de la
Palabra (EvGaud 154).
En esta bsqueda es posible acudir simplemente a alguna experiencia humana
frecuente, como la alegra de un reencuentro, las desilusiones, el miedo a la soledad, la
compasin por el dolor ajeno, la inseguridad ante el futuro, la preocupacin por un ser
querido, etc.; pero hace falta ampliar la sensibilidad para reconocer lo que tenga que
ver realmente con la vida de ellos. Recordemos que nunca hay que responder preguntas
que nadie se hace; tampoco conviene ofrecer crnicas de la actualidad para despertar
inters: para eso ya estn los programas televisivos (EvGaud 155).
Recursos pedaggicos
Algunos creen que pueden ser buenos predicadores por saber lo que tienen que
decir, pero descuidan el cmo, la forma concreta de desarrollar una predicacin. Se
quejan cuando los dems no los escuchan o no los valoran, pero quizs no se han
empeado en buscar la forma adecuada de presentar el mensaje (EvGaud 156).
Ya deca Pablo VI que los fieles esperan mucho de esta predicacin y sacan fruto
de ella con tal que sea sencilla, clara, directa, acomodada. La sencillez tiene que ver
con el lenguaje utilizado. Debe ser el lenguaje que comprenden los destinatarios para no
correr el riesgo de hablar al vaco. Frecuentemente sucede que los predicadores usan
palabras que aprendieron en sus estudios y en determinados ambientes, pero que no son
parte del lenguaje comn de las personas que los escuchan. Hay palabras propias de la
teologa o de la catequesis, cuyo sentido no es comprensible para la mayora de los
cristianos. El mayor riesgo para un predicador es acostumbrarse a su propio lenguaje y
pensar que todos los dems lo usan y lo comprenden espontneamente (EvGaud 158).
Otra caracterstica es el lenguaje positivo. No dice tanto lo que no hay que hacer
sino que propone lo que podemos hacer mejor. En todo caso, si indica algo negativo,
siempre intenta mostrar tambin un valor positivo que atraiga, para no quedarse en la
queja, el lamento, la crtica o el remordimiento. Adems, una predicacin positiva
siempre da esperanza, orienta hacia el futuro, no nos deja encerrados en la negatividad
(EvGaud 159).