Metodologa de la investigacin social.

Clase I
Planificacin
1- Presentacin de la materia
a. Das y horarios: Mircoles de 18.15 a 20.15 (4 mdulos)
b. Taller (fuerte contenido de trabajo prctico) indagaremos problemticas de
la administracin pblica en la Comarca en diferentes mbitos de trabajo
(turismo, educacin, poblacin, salud, etc.)
c. Bibliografa: Lo menor posible. (Donde dejar material e-mail? Aula virtual?
Fotocopiadora?).
2- Presentacin personal (se puede pedir una breve cuestionario
escrito para la prxima clase, ensayo de pequea encuesta
donde observar caractersticas cuantitativas del grupo).
a. Nombre y apellido
b. Edad
c. Sexo
d. Localidad de procedencia
e. Mximo nivel ivel educativo alcanzado (completo e incompleto)-por ej:
secundario completo, terciario incompletof. Trabaja (si/no) y dnde?
g. Por qu eligi la tecnicatura?
h. Qu piensan que es la metodologa de la investigacin?
3- Descripcin del programa
4- Contenidos
Unidad I. Aspectos introductorios al conocimiento cientfico de la
sociedad
Qu es la ciencia? Las diferentes formas de acceder al
conocimiento de la realidad. Las formas de acceder al saber como
producto histrico de las formas de organizacin histrico-social:
mundo medieval y saber religioso, mundo capitalista y conocimiento
cientfico. El mtodo cientfico en las ciencias duras y su influencia/
diferencias con el conocimiento cientfico de la sociedad.

Reflexin de deconstruccin del nombre del taller Metodologa de la

investigacin social. En realidad esta denominacin encierra supuestos y
cuestiones implcitas. El nombre completo y explicito debera ser Metodologa

de la investigacin en Ciencias Sociales o Metodologa de la Investigacin

Cientfica de la sociedad Por qu la referencia a ciencia o cientfica no
aparece en el nombre de la asignatura? Es un simple olvido? Esta ausencia
resulta de que la Ciencia es la forma dominante, de mayor legitimidad y
estatus social de conocer el mundo en la actualidad, su ausencia se explica por
este status alcanzado, su presencia en el nombre del taller por parte de
quienes disearon el plan de estudios de la tecnicatura hubiera sido casi
redundante se sobreentiende-, es una obviedad que en un mbito de
formacin acadmico (al menos estatal: laicidad) el conocimiento del mundo
que se pretende es de carcter cientfico.
Pero esta forma de acceder al conocimiento denominada cientfica con
el nivel de legitimidad actual respecto a su superioridad sobre otras formas del
conocer (el saber religioso, el sentido comn) no es producto de la casualidad,
sino de un largo proceso histrico en el que se modificaron las estructuras
histrico sociales del mundo (relaciones de produccin y formas estatales) y
con ello las concepciones sobre el conocer, los procedimientos y los criterios de
legitimidad del conocimiento vlido, en el que el saber cientfico desplazo al
conocimiento religioso.
Por largo tiempo y durante la vigencia del mundo medieval (500-1500 Dc.)
la forma dominante del conocimiento estuvo en manos del conocimiento
religioso. La sociedad feudal las diferencias de clases eran bien marcadas e
inamovibles en el tiempo, nada parecido a lo que actualmente se conoce como
movilidad social exista. Haba una clara divisin entre aquellos que
trabajaban y aquellos que no. Los campesinos se dedicaban al trabajo agrcola
para el sustento de sus familias y depositaban una parte de su producto en
manos de la nobleza y el clero, clases propietarias de la tierra quienes ofrecan
proteccin fsica y espiritual a

los campesinos. Adivinen en este esquema

quienes posean el tiempo disponible para dedicarse a estudiar, leer, escribir,

reflexionar: adivinaron, la nobleza y principalmente el clero. Los hacedores del
conocimiento eran los miembros de la iglesia, los sacerdotes eran los
intelectuales de la poca que daban forma y contenido al saber del mundo, las
bibliotecas eran los espacios de trabajo de estos hacedores del saber y ellas
funcionaban dentro de iglesias y monasterios, el saber era casi propiedad

exclusiva de este grupo social (leer y escribir eran casi de dominio exclusivo de
ellos), y su rol era el de transcribir y transmitir un conocimiento de origen
divino, su lugar era el de representantes en la tierra del dios creador del mundo
y de todas las cosas y por tanto tambin portador del conocimiento sobre todo
ello. El saber religioso era en la sociedad feudal la forma de conocer con mayor
prestigio, sus verdades eran indiscutibles. Su funcin, la de justificar el orden
social estamental e inamovible que permitiera legitimar su lugar de privilegio
en esa sociedad.
Esta legitimidad del saber religioso en el mundo occidental se desarrolla
en articulacin a la estructura de clases de la sociedad medieval:

En el seno de esa sociedad comienza a desarrollarse un nuevo sector

social, una clase de comerciantes comienza a formarse en los centros urbanos
(burgos) hacia el siglo XI. En principio su lugar en la sociedad feudad no era
disruptivo, se dedicaban al comercio de productos de todo tipo cuyos
principales consumidores eran la nobleza y el clero. Poco a poco ese comercio
comenz a incrementarse y con ello este sector de mercaderes a acumular
capital y a aumentar su poder econmico y social (la futura burguesa). Esta
clase social en la medida que crece y se desarrolla comienza a estar en
disconformidad con las formas de organizacin y circulacin material y del

conocimiento en la sociedad feudal. Respecto al conocimiento y la circulacin

del saber su inters en conquistar el mundo, mejorar las condiciones para
hacer negocios y comerciar. La vida terrenal y el conocimiento ya no podan ser
concebidos como una actividad contemplativa de la obra divina, sino como
herramienta para conocer, controlar y transformar el mundo terrenal. De este
modo es lgico que el nacimiento de la Ciencia, y por tanto del denominado
moderno mtodo cientfico estuviera dedicado a un determinado objeto del
conocimiento: el del mundo natural. Se da nacimiento a la denominadas
Ciencias duras: la fsica, la astronoma, la qumica moderna, la matemtica,
etc. en el siglo XVI. La naciente burguesa estaba interesada en secularizar
el conocimiento, porque el pensamiento religioso medieval estaba construido
alrededor de la idea de un orden social inmutable e inamovible que era reflejo
de la voluntad divina.
Conectemos esto con algunos puntos claves del proceso histrico que diera
lugar a la transformacin del mundo medieval. Por ejemplo el denominado
descubrimiento de Amrica a finales del siglo XV y siglo XV (ms bien
conquista) sintetiza muchos aspectos del proceso de emergencia de la
burguesa mercantil como clase econmica en ascenso, el inicio de la
decadencia del orden feudal y el desarrollo de la ciencia.

La conquista de

Amrica fue la consecuencia no deseada del impulso del comercio llevado a

cabo por los mercaderes en alianza de la monarquas el cual no hubiera sido
posible sin el considerable avance en el conocimiento cientfico del mundo que
implico el desarrollo de la fsica, la qumica, las matemticas que de plasmaron
en innovaciones en el desarrollo de la navegacin, las embarcaciones, los
armamentos, etc. De este modo la ciencia, naci asociada a un determinado
objeto de estudio, la naturaleza y sus mtodos de acceder a ese objeto
(experimentacin, relacin invariante entre fenmenos que permiten la
obtencin de leyes generales aplicables a todo tiempo y lugar, determinada
relacin entre sujeto que conoce y objeto de conocimiento).
Clase II
La consolidacin del poder de esa burguesa progresivamente paso del
mbito comercial al cuestionamiento de las propias relaciones de produccin
feudales. La estructura estamental de la sociedad feudal comenz a
convertirse en una traba para el desarrollo de la burguesa. La revolucin

industrial del siglo XVIII, revoluciono las capacidades productivas del trabajo
humano. Y la revoluciones burguesas, (inglesa de 1688 y francesa de 1789)
fueron el punto de llegada del ascenso del mundo burgus, con el
desplazamiento de la nobleza y el clero como clases polticamente dominantes,
o sea del dominio estatal. El nacimiento de las ciencias sociales se da recin
en ese contexto de revoluciones industrial y poltica, con la aparicin de la
sociologa (generacin de fundadores de la sociologa: Comte, Saint Simon,
Fourier) y se encontraron fuertemente influenciados por el desarrollo del
mtodo cientfico de la fsica. En trminos generales esta idea de la posibilidad
de abordar relaciones entre fenmenos que permitiera extraer leyes generales
que habilitaran el control del mundo. Los primeros socilogos preocupados por
el caos social que significo la descomposicin de la sociedad feudal y la
emergencia y consolidacin del mundo capitalista-industrial pretendieron la
bsqueda de las leyes que gobernaban las relaciones sociales, la vida en
comn, a los fines de disear mecanismos que garantizaran el orden social.

La prctica del conocer (acceder al mundo) encierra en s misma un conjunto

de preguntas sobre el conocimiento, es decir, conocer lo que es el
conocimiento desde mltiples dimensiones: ontolgica, gnoseolgica,
epistemolgica, metodolgica.

Pregunta I: Qu es lo que puede ser conocido? Pregunta de carcter

ontolgico : pues se pregunta sobre la naturaleza de la realidad que es objeto
de conocimiento, en nuestro caso que clase de realidad es la realidad social.
Pregunta II: Cul es la relacin entre sujeto que conoce y objeto por
conocer? Pregunta gnoseolgica. Refiere a la relacin entre sujeto y objeto y
los problemas de esta relacin las posibilidades de conocimiento, la relacin
entre realidad y pensamiento.
Pregunta III: Cul es la relacin del sujeto cognoscente con el objeto
por conocer, cuando se realiza una investigacin cientfica? Pregunta de
la espistemologa, que es la rama de la filosofa que analiza los problemas del
conocimiento cientfico y su validacin. Cmo adquirimos conocimientos
cientfico? En que se funda la validez del conocimiento cientfico? Aqu la
relacin es entre sujeto/ observador/ conceptuador y objeto/observado/
conceptuado.
Pregunta IV: Cmo conocer? O Cmo podemos conocer lo que queremos
conocer?--> Es una pregunta de carcter metodolgico. Su abordaje, es decir
la configuracin de un mtodo de conocer la realidad depende de las repuestas
que se haya dado a las preguntas anteriores, pues si el mtodo es una
estrategia congitiva para conocer la realidad, este est fundando en una
determinada concepcin epistemolgica y en una determinada concepcin
sobre la naturaleza de las relaciones entre sujeto cognociente y objeto por
conocer.

Las formas de conocer Saber cotidiano y saber cientfico.

Todos los seres humanos, como sujetos sociales, tenemos conocimientos sobre
la realidad en la que vivimos y de la cual participamos en su construccin, pero
por las formas o tipos de conocimiento pueden diferenciarse dos modos
principales:
El saber cotidiano se sabe porque vivimos y para ello es
necesario incorporar sentidos-prcticos, conocer la realidad para
saber como actuar en ella.
Es el conocimiento que se adquiere en la vida cotidiana, es el modo
espontneo de conocer que se adquiere en el trato cotidiano con los hombres y
las cosas y que se posee sin haberlo buscado o estudiado, sin aplicar un
mtodo y sin haber reflexionado sobre el mismo.
Se caracteriza por ser:
Superficial (su fundamento es lo aparente): porque me lo dijeron, porque lo vi,
porque lo viv, porque todo el mundo lo dice.

No sistemtico: Se limita a percibir lo inmediato a travs de experiencias,

vivencias, estados de nimo, su certezas son sensoriales. El mismo sujeto
organiza las experiencias y los conocimientos de manera no sistemtica.
Acrtico (no argumentado ni reflexionado). Se apoya en la evidencia
inmediata, la verdad sobre un conocimiento cotidiano no se plantea de manera
reflexiva, conecta fenmeno pero no argumenta sobre su contenido y
conexiones. Puede decir lo que pasa, pero no porque pasa lo que pasa.
Sin embargo, y mucho menos en la actualidad, el conocimiento cotidiano se
encuentra impregnado de conocimiento cientfico, incorpora conocimientos
cientficos.

El saber cientfico Se sabe cientficamente cuando

disposicin de conocer con arreglo a ciertos procedimientos.

existe

En su prctica cotidiana el hombre se encuentra ante problemas que saber

cotidiano no puede resolver. Por ejemplo:
se puede saber que las excesivas lluvias pueden en un determinado
lugar provocar una inundacin, o que los jvenes que no poseen
estudias secundarios por lo general acceden a trabajos mal
remunerados y precarios. Pero ese saber cotidiano no alcanza para
disear un sistema de desages que impida la inundacin de
determinado lugar, o para explicar la medida en que el nivel
educativo de los jvenes de un determinado pueblo se relaciona a las
remuneraciones que reciben en sus trabajos.

Es decir, para conocer determinadas cuestiones es necesario trascender el

conocimiento cotidiano. Es decir no existe entre el saber cotidiano y el saber
cientfico una discontinuidad o ruptura, Einstein dijo alguna vez: toda ciencia
no es ms que un refinamiento del conocimiento cotidiano
Sino que se diferencian en que el conocimiento cientfico aplica un mtodo,
un procedimiento para conocer. El diferencial principal con el conocimiento de
sentido comn es que conocimiento cientfico se obtiene mediante
procedimientos metdicos, con pretensin de validez, utilizando la reflexin
sistemtica, los razonamientos lgicos, y respondiendo a una bsqueda
intencionada.
Adems, el conocer cientfico (a diferencia del cotidiano compuesto de
saberes parciales y yuxtapuestos) pretende relacionar de manera sistemtica
los conocimientos adquiridos acerca de un determinado mbito de la realidad.
En definitiva la ciencia es:

Un conjunto de conocimientos racionales, de tipo conjetural, que pueden ser

verdaderos o falsos (nunca se tiene certeza absoluta), y que se obtienen de
una manera metdica y se verifican en su Validez y fiabilidad mediante la
contrastacin emprica. Este cuerpo de conocimientos, orgnicamente
sistematizados dentro de cada ciencia, hace referencia a hechos y fenmenos
de una misma naturaleza. A medida que la ciencia evoluciona, ya sea por la
adquisicin de nuevos conocimientos, la utilizacin de mejores mtodos y
tcnicas de investigacin, el cambio de paradigma o nuevas reflexiones de los
cientficos, estos conocimientos se modifican y corrigen, lo que implica la
posibilidad de biodegradabilidad de todo enunciado cientfico. Toda ciencia,
adems, utiliza un lenguaje o vocabulario que le es propio y que es susceptible
de ser transmitido.

Hasta ya entrado el siglo XX, la ciencia vigente se basaba en el gran sistema

de leyes y conceptos fsicos desarrollados por Newton. La concepcin de la
ciencia o, si se quiere, la mirada, ha sido determinista. La fsica clsica
newtoniana era el modelo no slo de la fsica, sino de la ciencia sin ms. La
regularidad del funcionamiento del mundo se expresaba en leyes descritas en
ecuaciones simples, aunque muy elaboradas. Una misma ley universal, la
gravitacin poda explicarlo todo, desde el movimiento de la luna alrededor de
la tierra; de la tierra y los planetas alrededor del sol, hasta la cada de una
manzana, pasando por la oscilacin del pndulo. Todo lo real est organizado
segn leyes deterministas. La tarea de la ciencia sera el descubrimiento de
leyes que nos permitan predecir los acontecimientos.
Sin embago las Cs. Soc tienen particularidades que impiden aplicar algunos de
los principios bsicos del mtodo cientfico diseado para el anlisis del
mundo de la naturaleza:
Bsqueda de leyes invariantes (causas-efectos mecnicas) aplicables a todo
tiempo y lugar Historicidad de los fenmenos sociales.
A nivel metodolgico, las ciencias de la naturaleza construyen conocimiento a
partir de la experimentacin, control y prediccin. La experimentacin es Cs
Sociales es limitada sino un sinsentido, es imposible controlar variables, y la
prediccin de fenmenos sociales no comporta a una descripcin acabada del
futuro social sino a posibilidades y tendencias. (pensemos en economistas
prediciendo el precio del dlar para el siguiente ao o en la inflacin, o en el
estallido de la prxima crisis en ningn caso puede ser el relato de como
efectivamente eso se va a producir sino en una afirmacin tendencial,
aproximada y probable de los hechos).
La relacin sujeto que conoce y objeto del conocimiento en Ciencias naturales
es de clara exterioridad en cambio en Ciencias sociales no: el investigador
social es un sujeto que maneja valores respecto a su objeto de estudio adems
el objeto la sociedad tambin tiene subjetividad.

Todo ello plantea que el mtodo cientfico requiere para el caso de

las Cs Sociales tener particularidades respecto al de las ciencias
naturales derivado de las caractersticas de su objeto de estudio. Es
decir, afirmar la cientificidad de las ciencias sociales sin el
cumplimiento de los principios del positivimo lgico.
Respecto a la cuestin de la objetividad- subjetividad: el criterio de
bsqueda del conocimiento objetivo debe ser diferente en Cs Sociales
respecto a las naturales: si en las Ciencias Naturales un
conocimiento es objetivo porque fue adquirido a travs de la
experiencia sensorial del sujeto que conoce en relacin externa al
fenmeno que quiere conocer en las Cs Sociales, donde esa
exterioridad no existe, la bsqueda de la objetividad en el
conocimiento es alcanzable a travs del control epistemolgico es

intersubjetividad y
realidad a partir de la

decir solo es posible considerarla como

objetivacin
conceptuacin,

de

la

como
conocimiento
que
en
tanto
los
procedimientos a travs de los cuales se construy son explcitos y
replicables y potencialmente sometido a la crtica, es compartido por
un conjunto significativo de sujetos que conocen. A su vez, la crtica
perpetua a las nociones del sentido comn son tambin fundamentales para
la bsqueda de la objetivacin. Por ejemplo Piere Bourdieu:
Existe la nocin de que el gusto es una caracterstica personal, idiosincrsica.
A algunas personas les gusta cierto tipo de msica, ciertas comidas, ciertas
pelculas, etctera, que a otras no. Estas diferencias, a su vez, se interpretan
como indicio de cultura. Quienes pueden apreciar una sinfona seran ms
cultos que aquellos que solo gustan de la msica popular. Sin embargo, Pierre
Bourdieu, al analizar encuestas sobre consumo cultural en Francia en la dcada
de 1960, encontr que haba una fuerte relacin que une las prcticas
culturales [...] con el capital escolar (medido por las titulaciones obtenidas) y,
secundariamente, con el origen social (estimado por la profesin del padre)
(Bourdieu, 2002: 11). Por tanto, los gustos no pueden considerarse una
caracterstica personal, sino algo vinculado al origen social y la escolaridad.
Pero adems, profundizando en estas evidencias, Bourdieu concluye que el
gusto es una disposicin adquirida, [...] para establecer o para marcar unas
diferencias mediante una operacin de distincin [que es uno de los principios
estructurantes ms eficaces de la sociedad, precisamente porque funcionan]
ms all de la conciencia y del discurso (Bourdieu, 2002:477).

Segn Ragin:
Las Ciencias Sociales se encargan de contruir representaciones sobre
el mundo social que comportan las siguientes particularidades
respecto a otras formas de contruir representaciones de la vida en
comn como las del novelista, el documentalista y el periodismo:

-Se ocupan de fenmenos socialmente relevantes: por su

generalidad o amplitud (el subdesarrollo latinoamericano, la
pobreza, la marginalidad), por su rareza o excepcionalidad
(estudios de caso: por ejemplo empresas transnacionales
latinoamericanas), o por su importancia histrica (ej: mov
piquetero en argentina crisis del 2001, fenmeno de las fbricas
recuperadas, o de los clubes de trueque)
- Fenmenos relevantes para la teora social: la investigacin social
comienza con el relevamiento de antecedentes empricos y tericos en
el campo especfico y eleccin de una determinada matriz conceptual
y terica posteriormente salida al campo reflexin terica.
- Las investigaciones en Ciencias Sociales estn basadas en grandes
cantidades de evidencia emprica: la comunidad cientfica espera que
una investigacin presente gran cantidad de pruebas sistematizadas y
organizadas en torno a un diseo de investigacin: tcnicas de

recoleccin, Muestreo (muestra significativa y representativa de

la poblacin que se desea estudiar, correspondencia de los datos
que se recogen con las preguntas a responder).
- Anlisis sistemtico de los datos.

Segn Ander-Egg la investigacin social es

La
investigacin
social es el proceso que, utilizando el mtodo cientfico, permite obtener
nuevos conocimientos en el campo de la realidad social (investigacin pura o
bsica) o bien estudiar una situacin para diagnosticar necesidades y
problemas a efectos de aplicar los conocimientos con fines prcticos
(investigacin aplicada o prctica).

Tipos de investigacin social:

Segn los niveles de profundidad:
- descriptiva: caracteriza un fenmeno, hecho o situacin destacando rasgos
accidentales,
- clasificatoria: categorizar fenmenos, hechos o situaciones,
- Explicativa: tiene una mayor profundidad y mejor precisin conceptual.
De acuerdo a la escala en que se lleva a cabo:
- micro social: individuos, familia, pequeos grupos.
- macro social: organizaciones, territorios.
Conforme con sus finalidades:
- bsica, pura o fundamental: tiene el propsito de ampliar el cuerpo de
conocimiento,

- prctica o aplicada: se realiza para solucionar problemas prcticos.

De acuerdo con su alcance temporal:
- Sincrnica: estudia el estado o situacin de algo en un momento
determinado,
- diacrnica: estudia el estado o situacin de algo a travs del tiempo.
Segn los mtodos utilizados:
- cuantitativa: se basa en el paradigma racionalista hipottico deductivo,
- cualitativa: se apoya en el paradigma naturalista: fenomenologismo y
comprensin.
- mixta: combina procedimientos de lo cualitativo y cuantitativo
Segn el tipo de fuentes que se utiliza:
- realizada a partir de fuentes primarias, - teniendo en cuenta fuentes
secundarias,
- utilizando los dos tipos de fuentes.

Existen tres aspectos fundamentales de toda investigacin en Ciencias Sociales

que responden a preguntas diferentes de orden epistemolgico.
Lo emprico: es aquello que se pretende estudiar, el recorte de la realidad
social. Qu?
Lo terico: es el marco de referencia para el abordaje del aspecto de la realidad
social que se quiere estudiar (funciona como una especie de caja de
herramientas cognitivas: define la problematizacin, las hiptesis, los objetivos,
y tambin la forma de recolectar datos y analizarlos). Con qu?
Lo axiolgico: refiere al conjunto de valores, principios ticos, disposiciones
polticas e ideolgicas y motivaciones del investigador. Es decir el componente
subjetivo de quien se dispone a conocer. responde a la pregunta para qu?

Toda investigacin supone un proceso, pero un proceso planeado, no errtico,

en el que se sabe lo que se busca, utilizando mtodos, tcnicas y
procedimientos adecuados a ese fin. Este proceso consiste en proyectar el
trabajo investigativo de acuerdo con una estructura lgica de decisiones, con
una estrategia que orienta el modo de realizar el trabajo investigativo. Esta
labor comporta una serie de actividades que se llevan a cabo a travs de
diferentes fases o momentos (elaboracin del proyecto de investigacin):
Conquistados sobre los pre-conceptos
Construido por la razn

Verificado en los hechos