Cultura

C L A R I D A D O T O O 2 0 0 6 C U A R TA E TA PA

08. REVISTA CLARIDAD N8

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De Homine Lectore
Rogelio Blanco Martnez
Director General del Libro, Archivos y Bibliotecas del Ministerio de Cultura

L
I

redado, sino aprendido adquiere el animal (casi siempre el hombre), y que aglutina, almacena, memoriza y

os seres vivos de la especie animal disponen del

rememora convenientemente; mas este comporta-

genoma y del cerebro como centros procesado-

miento ms all de las habilidades personales, se mi-

res de informacin. El primero, el genoma, es

metiza o imita entre los miembros de la especie. Ob-

lento y fiable, tanto para almacenar como para trans-

servando pautas de conducta de los congneres o re-

mitir. El segundo, el cerebro, es rpido y menos fiable.

cibiendo sus explicaciones casi siempre, y del modo

En la medida que el cerebro ha tomado protagonismo

ms econmico posible, se aprende y aprehende lo ne-

y riendas en la informacin necesita trasmitirla a

cesario para resolver situaciones; si bien alguna indivi-

otros; de este modo colabora a co-crear una red infor-

dualidad, adems de la imitacin, ensayan y tantean o

macional compartida que se denomina cultura.

se someten a los conocidos y clsicos aprendizajes

por condicionamiento.

Es la cultura un factum esencialmente antropolgico

cuya definicin es compleja. El elenco o cmulo de de-

Es el aprendizaje por emulacin o imitacin el ms rei-

finiciones realizadas por los diversos especialistas es

terado y exitoso y, por lo tanto, requiere varios indivi-

tan abundante que aqu no nos propone abundar con

duos; es social. Esta emulacin, histricamente, no

otro concepto ms. No obstante, valga afirmar que

siempre mantiene el mismo ritmo. En determinadas

bajo la denominacin cultura se aglutinen los valores e

pocas, caso de la presente, los contenidos cultura-

ideas, actividades y recursos, conocimientos y expe-

les circulan abundantes y con rapidez; al contrario,

riencias que se transmiten por aprendizaje social.

en otras los siglos discurren y los contenidos perma-

Aprendizaje y social son palabras clave para mar-

necen.

car el distanciamiento de lo que el hombre hereda de

modo innato o congnito. De ah que cultura, etimol-

Se ha reiterado el carcter de aprendizaje social de la

gicamente provenga del supino latino cultum (del ver-

cultura y su vinculacin al hombre. Se hace la salve-

bo colere=cultivar).

dad teniendo en cuenta las investigaciones etolgicas

sobre los chimpancs y sus diversos comportamien-

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Se trata de cultivar, de dar forma a lo inculto al cam-

tos o habilidades para obtener alimento y proteccin

po abandonado, el que requiere una intervencin di-

segn los lugares y en todos lo casos mediante com-

recta, una accin cargada de actividades y experien-

portamientos aprendidos de los progenitores: aprendi-

cias, habilidades y conocimientos que de modo no he-

zaje social; es decir, un modo de actuacin que se

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transmite fundamentalmente por imita-

Las fuerzas instintivas, donde abunda el

prximo, la naturaleza, etc.; para esta lec-

cin, por mimetismo, no genticamente

dominio de los genes, salvan a las bes-

tura son imprescindibles los soportes que

(por genes).

tias; y las divinas a los dioses. Los hom-

alberga la cultura en todo su explosin po-

bres han necesitado crear la cultura pa-

lidrica y polifnica a travs de la historia,

ltimamente, y gracias a R. Dawkins, se

ra suplir las prdidas mecanicistas que

que coincide exactamente con la biografa

de su creador, el hombre.

acua el trmino menes frente a ge-

apuntaban los instintos y olvidar, por otra

nes. Si genes es unidad de informacin

parte, ser como los dioses. En el ltimo

gentica, menes es unidad de informa-

caso cada vez que lo intenta les acompa-

Y de entre todos los soportes transmiso-

cin cultural; si los genes documentan la

a la desgracia.

res de cultura destaca el libro como ga-

evolucin gentica y transmiten los conte-

rante activo de las proyecciones que el

nidos referidos a este campo, los menes

Adems, diacrnicamente, el hombre ha

hombre habilita para cubrir sus necesida-

lo sern del cultural. Adems hay otras di-

necesitado liberarse de sus miserias, del

des, como muestrario de contenidos acu-

ferencias, los primeros, ya que son genti-

miedo, de los dogmas, de la ignorancia.

mulados histricamente y ofrendados en

cos, acuden verticalmente de progenito-

En una palabra ha necesitado aprender.

el momento (sincrona) que se habilita pa-

res a descendientes, los segundos, los

Un acto casi exclusivo de los hombres y

ra recibirlos.

menes, son polidricos, polifnicos, din-

nico por la extensin y dominios que

micos y cambiantes, son horizontales y la

abarca y su necesidad en el caso de la es-

Si la historia del hombre es una aspiracin

suma conforma una red informacional. En

pecie homo. Este ansia de liberacin de

de libertad, y sta la expresa en modos

los genes la evolucin sigue una secuencia

cadenas conduce al permanente anhelo

culturales, y el soporte que mejor los re-

lgica y predecible; en los segundos las

de libertad. La cultura, pues, es la crea-

coge es el libro, ser ste, pues, expre-

secuencias son aleatorias y cargadas de intencionalidad (de intus-ire:

ir hacia), son permeables, mudables, y porosos; y se reproducen,

Es el libro un bien cultural y civilizador,

capaz de disponer espacios ensoa-

no genticamente, sino por apren-

dos de libertad que el hombre aspira

dizaje social. Y este hecho, se ite-

alcanzar.

ra, sucede, menos en casos excep-

sin de libertad. Conocer los entornos que habitamos, sus seres y objetos, es decir, lo otro (objetos
materiales, naturaleza, ambiente,
seres irracionales, etc.) y el otro
(mis congneres prximos, el vecino, el prjimo) conducen al conoci-

cionales, en el hombre. El hombre es el

cin del hombre que colabora a superar li-

miento de uno mismo, el yo. Este trpo-

ser eminentemente cultural.

mitaciones, que conduce a proporcionar

de, el otro, lo otro y el yo, son los mbitos

ms libertad frente a las ataduras y los

prioritarios de una suculenta lectura, la

condicionantes naturales, luego crea ins-

ms importante; pero para llegar a esa

trumentos, tecnologas o desarrolla habili-

tripleta necesitamos herramientas, refe-

El hombre es el ser que, ni siendo bestia

dades; frente a los imperativos supersti-

rentes conductores, soportes que acumu-

ni dios, ha necesitado crear cultura. Es la

ciosos, de ah que propicia las rutas de la

lan las riquezas que el hombre, definidos

cultura el abrigo intermedio e imprescindi-

razn; frente a tiranas sociales, por ello

por su afn creedor y por sus aspiracio-

ble que nos protege de la intemperie pro-

intenta poner en marcha modelos jurdi-

nes de libertad, ha ido acopiando durante

ducida por el desasimiento o prdida de

cos, polticos u otros que le defienden de

su deambular por el planeta Tierra.

los poderes instintivos y sus cadenas, por

tentativas opresivas; etc. Por lo tanto cul-

el dominio de los menes sobre los genes,

tura y libertad, con abundantes contradic-

El soporte ms significativo, se reitera, es

y por la imposibilidad de disponer de los

ciones, caminan asidas y requieren prcti-

el libro, mas no es el nico. Es el libro un

poderes exclusivos de los dioses.

ca y aprendizaje.

bien cultural y civilizador, capaz de dispo-

Es la cultura, pues, un producto del hom-

Pero, para aprender es necesario leer. Y

hombre aspira alcanzar. Desde las tabli-

bre, un radical (de raz) antropolgico que

leer es un acto cultural que requiere el es-

llas de terracota, los cdices, los manus-

horizontalmente se transmite ad infinitum

fuerzo necesario para comprender la rea-

critos a los nuevos soportes electrnicos,

entre congneres.

lidad envolvente: la vida, lo cercano y lo

sin olvidar todo el aspecto de la Galaxia de

II

ner espacios ensoados de libertad que el

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Gtemberg, ha caminado y bregado al la-

pletricos; si tuvieran que aprender mos-

palabra. El hombre necesita autonoma

do de su creador: el hombre.

traran una limitacin que les alejaran de

(del griego autos=uno mismo) cultural, es

la categora de divinidad; luego, los dioses

decir, individualiza y decidida por s mismo

Si aspiramos a una sociedad libre y demo-

solo dictan. A la condicin de dictar tam-

en funcin de sus intereses y a sabiendas

crtica, la lectura se impone como valor

bin han aspirado algunos seres humanos

que la suma de los menes acumulados es

cvico. Mxime en un momento en el que

sobre otros acarreando imperativos, dog-

mayora, pues muchos seres autnomos

estamos saturados de contenidos que se

mas y dictmenes. Modelos que se alejan

encarnan una sociedad de seres libres cul-

agolpan en aluvin, que caen en cascada

de la esencia de la lectura, que son ajenos

turalmente, de lectores que leen como

imparable.

a una caracterstica esencial de sta, la

miembros de la especie homo sapiens sa-

Cada cinco aos los saberes se renuevan.

dialogal; pues una lectura honesta y bien

piens et quaerens (el que sabe que sabe y

hecha implica dilogo reiterado con los

pregunta).

Es necesario administrar y leer

adecuadamente los contenidos a

Si aspiramos a una sociedad libre y

Reyes autcratas, basileus o stra-

fin de que el hombre se apropie

democrtica, la lectura se impone co-

pas y faraones eran conscientes de

mo valor cvico.

bin les garantizaba el poder. De ah

de ellos y los transforme en conocimientos. Los conocimientos son

la subjetivacin de los contenidos

que el control de los saberes, tamque no les importaba cargar de mi-

una vez interiorizados. El hombre que po-

tres elementos del trpode: las cosas, los

tos divinos a las ciencias y anatematizar a

see conocimientos se aleja del modelo de

otros y con uno mismo, mxime en un mo-

todo aquel que se propusiera acceder a

experto-idiota. Es protagonista de su vi-

mento que el flujo de contenidos llega en

esos espacios reservados para los dioses

da y copartcipe social. Es sujeto cvico.

cascada y da vrtigo cmo nos llegan los

(o los poderosos). Los castigos terrenales

contenidos. El problema no es la abundan-

y los extraterrenales eran implacables en

Por qu lee el hombre? En primer lugar

cia sino cmo administrarlos y quin los

amenazas. Y Saber es poder, quien ms

porque la lectura es, un acto de aprendi-

administra. Recurramos a la historia. Casi

sabe ms puede, era el conclusivo dictum

zaje por parte de quien se sabe limitado y

todas las religiones, sobre todo las mono-

que se impona y conduca a la siguiente

aspira al enriquecimiento; luego es un es-

testas recogen en los mitos fundaciona-

conclusin: controlemos los saberes.

fuerzo.

les una desobediencia del hombre a los

dioses por mor de acceder a la sabidura

Sin ms recorrido histrico, pues el he-

En segundo lugar, porque el hombre nece-

(a la libertad). El modelo mesopotmico o

cho se reitera diacrnicamente, fue en el

sita ausentarse de la realidad y adentrar-

el egipcio restringan mediante sacerdo-

Siglo de las Luces cuando se propone la

se en mundos ensoados e ilusionantes,

tes-funcionarios, a travs de escrituras

fuerza de la razn. El grito de Kant: Sa-

en otras realidades posibles y alternativas

crpticas, actuando y preservando los co-

pere aude! (Atrvete a pensar) es un pun-

a las que le circundan; luego, es utpica.

nocimientos en los templos nilticos o en

to de partida cuyo recorrido an no ha ter-

En tercer lugar, porque el hombre necesi-

el zigurat de los saberes. Ciertamente no

minado. Y sus tres preguntas a resolver:

ta no solo saber de s mismo sino tambin

todos los contenidos culturales llegan a

Qu puedo aprender? Qu debo hacer?

de los congneres y de sus mundos; luego

travs de la cultura lingstica o escrita,

Qu puedo esperar? Luego: desarrollar

es social. Es decir, leer es dar cabida a las

muchos son independientes de sta mo-

la razn, la convivencia y la utopa.

ansias de aprender, de soar y de relacio-

dalidad, pero lo ms materializada en

narse del hombre e ir ms all de sus con-

nuestro mbito occidental es la escrita.

A inicios del siglo

tornos al encuentro con los otros, con el

Se intenta controlar, homogenizar, domi-

pas, sumos sacerdotes o faraones que as-

otro y consigo mismo; pues es un acto ne-

nar. Craso error! o error categorial pues

piran al control. Defender y desarrollar la

tamente humano, antropolgico, ecumni-

contumazmente el hombre anhela la liber-

democracia impone que los saberes lle-

co.

tad y sobre que sta le llega dominando

guen a todos, pero todos deben saber

los contenidos culturales que necesita,

leerlos; es decir interpretarlos, hacerlos

Por el contrario, los dioses no leen, pues

comparte y transmite. Y este milagro se

propios.

no necesitan cubrir su incompletud, son

realiza con los congneres y a travs de la

78

XXI ,

an existen stra-

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De ah que apoyndonos en los soportes

do dispone de mayor libertad y felicidad.

ra se desea concretarnos en su sentido

ms relevantes de saberes, el ms desta-

Desarrollar sus fuerzas racionales, ser li-

usual: leer letras impresas; sin obviar, no

cable es el libro, los hombres, necesitan

bre y feliz son las ambiciones a lograr en

obstante, la ayuda que presta a la com-

aprender a leer para aprehender los con-

este planeta (Eros y civilizacin).

prensin enriquecida por parte de la tri-

tenidos y transformarlos en conocimien-

pleta sealada.

tos, para poseerlos y ser sujeto de su pro-

La dimensin quaerens del hombre se

pia historia y no simples objetos de otros;

puede cercenar, censurar, ocultar, negar,

Pues bien, teniendo en cuenta esta consi-

para relacionarse con el otro; para no

ms nunca desaparece. Hacerse pregun-

deracin usual se puede afirmar, y con re-

enmaraarse con lo otro. A las cosas

tas sobre s y sobre el mundo es un acto

ferencia a nuestro pas, que ste es una

(la naturaleza) las usamos y abusamos y,

pertinaz y en el que continuamente el ser

potencia mundial productora de material

a veces, nos devuelven parte de la ingrati-

humano reitera y pone en juego sus facul-

impreso, concretamente de libros. En

tud recibida. As pues una lectura atenta

tades. Lo emprico y lo hermenutico (H.

cuarto lugar se suele situar dentro del

y bien hecha fuerza a no pisar ni pesar

Arendt) se presencian al individuo, que de

concierto mundial. Y esta posicin es gra-

(M. Zambrano) sobre nada ni nadie, que

acuerdo a sus facultades debe localizar,

cias al potencial de la industria editorial e

es lo mismo que no auto-oprimirse, ser

interpretar, analizar.

impresora, de la distribucin y las libre-

ms libres, ms ciudadanos.

ras, de la riqueza de nuestros creadores

IV

y profesionales y, tambin, de la interna-

III

cionalizacin de la lengua ms practicada:

El hombre es sapiens et quaerens. Sabe y

Durante un largo tiempo la palabra lectura

el espaol. Esta riqueza productora no se

se asoci a la capacidad de interpretar,

corresponde como se deseara con la lec-

pregunta. Lee. Este potencial lector

es caracterstico de la especie ho-

mo. Un poder al que los amantes

de dominar temen.
Vico, en el cuarto libro de Scienza

Nuova (De la marcha de las nacio-

tura. Ciertamente, es necesario

Hacerse preguntas sobre s y sobre el

concordar las situaciones, la pro-

mundo es un acto pertinaz y en el que

poblacin.

continuamente el ser humano reitera y

pone en juego sus facultades.

nes), Condorcet, en Bosquejo de

duccin los hbitos lectores de la

Algunos datos de la produccin de

libros en Espaa. Se editan cerca
de 80.000 ttulos anuales, gracias

un cuadro histrico de los saberes del es-

descifrar, comprender situaciones, obje-

a las 2.700 editoriales, de las cuales cer-

pritu humano, obra conocida bajo la deno-

tos, etc. manifiestamente no se asociaba

ca de 170 poseen delegaciones en el ex-

minacin de Esquisse, J. Godoy en La do-

a lo escrito, a un texto. El pintor Poussin

terior. Esta produccin sita al libro en el

mesticacin del pensamiento salvaje u

le escribe a un amigo, siglo

avisndole

dcimo producto en el ranking de exporta-

otros, por ejemplo, W. Benjamn, estudian

del envo de un cuadro para que lo lea. En

ciones y con una balanza positiva. El mer-

el inters de los poderes por domesticar

la actualidad el acto de leer se asocia a la

cado interior mueve cerca de tres mil mi-

la capacidad lectora del hombre, de los

conversin de grafismos en conceptos

llones de euros anuales y el exterior se

riesgos que conlleva la fuerza de la razn

con significacin; concretamente, y en la

aproxima a los quinientos de venta de li-

para su inters, de los peligros de la pala-

mayora de los casos, se refiere a la inter-

bros ms cerca de otros mil por venta o

bra y su poder. Por ello, leer no es sinni-

pretacin de smbolos impresos en el pa-

facturacin de servicios. De este modo se

mo de consumir, de ejercer de consumi-

pel que recoge un paraleleppedo, denomi-

producen cerca de 350 millones de ejem-

dor compulsivo y bulmico de novedades

nado libro, y si es de escaso grosor y ma-

plares y se mantiene un catlogo vivo de

banales. Leer es aprender, es cubrir taras

yor superficie se denomina revista o

ms de doscientos mil ttulos. La tirada

o carencias, y ello supone esfuerzo, tam-

peridico. Si bien ya indicamos que la tri-

media por ttulo se aproxima a los 4.500

bin, cmo no! La lectura pone una di-

ple dimensin de la lectura con sus refe-

ejemplares y el precio medio por libro es

mensin ertica (en sentido marcusiano).

rencias para la comprensin del otro (mi

de 12,17 euros. Todo es gracias a un

Y en este sentido, el hombre como ser ra-

prjimo), lo otro (la naturaleza o mundo

sector que da empleo, directo e indirecto,

cional, alcanza las cuotas ms altas cuan-

ajeno de los seres luminosos) y mi yo, aho-

a cerca de 100.000 personas.

XVII,

79

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Gran parte de estos libros se integran en

alejados del alcance de la anhelada cifra

siones presupuestarias para 2007, con

las bibliotecas particulares y otros en los

que fijan los indicadores de lectura en los

este ejercicio ms los del 2005 y 2006,

fondos de las pblicas. En el caso de las

pases escandinavos.

todos diseos presupuestarios del gobier-

ltimas acopian 55 millones de ejempla-

no socialista, supondra un incremento de

res. Lo que supone 1,26 libros/habitan-

En orden a tal logro se han abordado di-

ms de ciento veinte mil por cien respecto

te. Siguiendo las recomendaciones de la

versas medidas desde el Ministerio de Cul-

a los aos anteriores.

IFLA/UNESCO, que indican la convenien-

tura y que brevemente se sealan. En pri-

cia de fijar en 1,5 y 2,5 libros/habitante,

mer lugar, el desarrollo de campaas de

Con estas actuaciones se atiende al fo-

se deduce que nos hallamos lejos de la ci-

fomento a la lectura que bajo el lema si

mento de la lectura apoyndose en cuatro

fra que sealan los organismos internacio-

tu lees, ellos leen y a travs de medios de

soportes: la familia, la escuela, las bibliote-

nales. Este dato es llamativo en un pas

comunicacin se procura llamar la aten-

cas y los medios de comunicacin. Cuatro

eminentemente productor si bien debe-

cin de los ciudadanos, sobre todo a las

soportes imprescindibles a los que se ad-

mos reconocer que se produce cierta di-

familias. Por otra parte, el Estado no solo

hieren los creadores y editores, distribui-

sonancia con el hbito lector de libros y

fija la necesidad de la lectura sino la crea-

dores, libreros y los docentes. Para que

las disponibilidades de los mismos.

cin de bibliotecas escolares en la recien-

estas campaas tengan xito se deben im-

te Ley (LOE). Es la primera vez en la histo-

plicar toda la ciudadana aupada por los

Respecto a los ndices de lectura; y de

ria que se recoge esta propuesta en ley

profesionales culturales y educativos, as

acuerdo con el barmetro de hbitos que

orgnica y adems destina una partida

como los profesionales industriales y co-

desde el 2000 se viene aplicando trimes-

presupuestaria importante para su dota-

merciales, sin olvidar los medios de comu-

tralmente, los datos arrojan que lee el

cin. Por otro lado, El Ministerio de Cultu-

nicacin y organizaciones diversas.

57,2% de la poblacin. Se ha roto la mar-

ra ultima un Proyecto de Ley sobre la Lec-

cada tendencia que divida al 50% la po-

tura, el Libro y las Bibliotecas, en la que

Pero deseo terminar con la idea en la que

blacin lectora-no lectora, incluso son es-

se destaca el papel de la primera y se re-

se inici este texto, solo el hombre es el

peranzadores los datos referidos a los ni-

conoce el papel de los creadores, del sec-

ser capaz de leer, pues necesita crear cul-

os y jvenes (6-14 aos) que declaran

tor editorial y del bibliotecario. Tambin es-

tura porque anhela la libertad y la felicidad

que leen habitualmente, ms de veinte mi-

ta ley va acompaada de medidas econ-

compartidas con sus congneres en un

nutos diarios y libros-no texto el 84,1%.

micas destinadas a enriquecer los fondos

tiempo: el presente continuo; y en un es-

Datos que dan esperanza pero an estn

bibliotecarios. De acuerdo con las previ-

pacio: ac, en la tierra.

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