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Historia de la Iglesia: Relevante para el Cristianismo Moderno


La historia de la iglesia, en la superficie, parece ser irrelevante para el cristianismo del siglo XXI. Sin
embargo, el Cristianismo, a diferencia de cualquier otra religin, est profundamente arraigado en la historia.
Fundamental para la fe cristiana, es el hecho de que Dios vino a la tierra como un hombre -- Jesucristo. l
vivi, am, y ense entre la humanidad alrededor de 2.000 aos atrs. La realidad histrica de Su sacrificio,
sepultura y resurreccin es la piedra angular de la fe cristiana. La Biblia no es un cuento de hadas, sino un
registro histrico divinamente inspirado del plan de Dios para la redencin de un mundo lleno de
sufrimientos. Estudiar la historia de la iglesia es ver la mano de Dios trabajando en medio de las luchas,
transgresiones, y glorias del hombre.
Historia de la Iglesia: Por qu es Importante?
La historia de la iglesia es vital para nuestro entendimiento de la institucin de la iglesia cristiana. Mucho
debe ser recogido de los eventos entre el tiempo de los apstoles y el presente. En 1ra de Corintios 10:1-13, el
apstol Pablo exhorta a la iglesia de Corinto a aprender de los ejemplos del pasado de Israel, a fin de no
cometer los mismos errores. Como la historia antigua de Israel, debemos recordar y aprender de la historia de
la iglesia cristiana. Por ejemplo, muchos escpticos de la fe cristiana a menudo asocian al cristianismo con la
violencia y el imperialismo de las Cruzadas. Pero una mirada objetiva a la historia de la iglesia, mostrar que
las cruzadas ocurrieron en un momento cuando el papado era una institucin poltica corrompida por el poder
y la codicia. Las cruzadas se aprovecharon del cristianismo, pero no tenan nada que ver con el evangelio de
gracia subyacente. Hoy, nuestra cultura a menudo confronta nuevas y raras filosofas religiosas, algunas de las
cuales se presentan bajo la bandera del cristianismo. Esto no es nada nuevo. La historia est llena de herejas
que han tratado de infiltrar a la iglesia, incluyendo ideas falsas, tales como el Arianismo, el Gnosticismo, el
Montanismo y el Marcionismo. Entender la doctrina cristiana, a la luz de la historia de la iglesia, nos ayuda a
separar la ficcin y las modas, de los hechos y de la doctrina de la verdadera fe cristiana.
Historia de la Iglesia: Una Cronologa Simple
La historia de la iglesia es ms bien compleja, pero un entendimiento de los fundamentos es muy valioso. Lo
siguiente es una simple cronologa de la historia de la iglesia, adaptada de "Historia de la Iglesia en Lenguaje
Simple", de Bruce Shelley:
(30-70 d.C.) El Tiempo de Jess y de los Apstoles

La muerte y resurreccin de Cristo.

Nace la fe cristiana y es predicado el evangelio de la gracia.

(70-312) La Era del Cristianismo Catlico

La expansin de la fe cristiana; martirio de los primeros cristianos.

Surgimiento de las primeras herejas; primeros concilios de la iglesia y canonizacin de las


Escrituras.

(312-590) La Era del Imperio Cristiano

Constantino proclama al cristianismo como la religin oficial del Imperio Romano; Era de los
grandes concilios.

El cristianismo se convierte en la fe de las masas; comienzo del monasticismo.

(590-1517) La Edad Media

La cada de Roma y el imperio Bizantino.

Monjes Benedictinos son enviados como misioneros; el papa se convierte en el "gobernante" de la


iglesia.

Las Cruzadas: La iglesia conquista al mundo pero pierde su alma.

(1517-1648) La Era de la Reforma

Martn Lutero y el movimiento protestante.

El comienzo de las denominaciones - Ejemplos: Luteranos, Reformados, Anabaptistas y Anglicanos.

El papado pierde su poder e influencia.

(1648-1789) La Era de la Razn y Reavivamiento

Secularismo -- La mente se convierte en dios; la gente comienza a preguntarse: "Quin necesita a


Dios?"

Reavivamientos tales como el Pietismo, el Metodismo, y el Gran Despertar, buscan restaurar a Dios
en la vida pblica.

(1789-1914) La Era del Progreso

El mensaje de Cristo es llevado a tierras lejanas, pero la fe contina saliendo de la vida pblica.

Sociedades pluralistas y totalitarias no ven relevancia en el cristianismo.

(1912-actualidad) La Era de las Ideologas...

HISTORIA DE LA IGLESIA
ORIGEN DE LAS DOCTRINAS Y DEL GOBIERNO DE LA IGLESIA
Y LA LTIMA IGLESIA DE JESUCRISTO
Carlos Padilla, Julio 2007

La historia de la Iglesia, vista desde la perspectiva del siglo XXI d.C., nos permite conocer
los orgenes del Cristianismo, de las doctrinas en las que creemos, y de las formas de
gobierno de la misma. A travs de un enfoque espiritual, ms que de datacin histrica
completa, cada Cristiano podr identificar lo que ensea la iglesia a la cual pertenece, sea
esta una gran organizacin mundial o una pequea congregacin en una casa particular,
incluso si actualmente no ha encontrado una iglesia en la que se identifique, podr conocer
donde y como encontrar verdaderos discpulos a los que poder considerar la familia del
pueblo de Dios, hermanos de la Iglesia de Jesucristo.

LA IGLESIA PRIMITIVA. EL LLAMAMIENTO DE JESUCRISTO Y LA


OBRA DE LOS APSTOLES. EL EVANGELIO A LOS JUDOS Y A LOS
GENTILES. DE LOS PADRES DE LA IGLESIA HASTA CONSTANTINO EL
GRANDE.

LA IGLESIA CATLICA, ROMA. PEDRO CABEZA DE LA IGLESIA.


HISTORIA DE LOS CONCILIOS. LOS SACRAMENTOS. CULTO A LAS
IMGENES. EL GRAN CISMA DE ORIENTE Y OCCIDENTE. LA IGLESIA
ORTODOXA. LA CONTRARREFORMA. LA INQUISICIN.

LA IGLESIA PROTESTANTE. LUTERO. LA REFORMA DEL SIGLO XVI.


CALVINO. IGLESIA PRESBITERIANA. HISTORIA DE LAS
CONFESIONES DE FE. LA IGLESIA EVANGLICA. LAS
DENOMINACIONES. IGLESIA BAUTISTA. IGLESIA METODISTA.
IGLESIA PENTECOSTAL. IGLESIA SIN DENOMINACIN. IGLESIA
LOCAL. IGLESIA EN LAS CASAS. CRISTIANOS INDEPENDIENTES.

JUDOS MESINICOS Y LA LTIMA IGLESIA DE JESUCRISTO.

COMPARATIVA DE DOCTRINAS Y GOBIERNO ENTRE LAS DISTINTAS


IGLESIAS. LOS CREDOS.

SECTAS CATLICAS, PROTESTANTES Y OTRAS QUE SE


AUTODENOMINAN CRISTIANAS.

CONCLUSIN

INTRODUCCIN

El trmino Iglesia procede del griego "ekklesia" que es llamar o congregar a los de fuera y
equivale al hebreo "kahlal" que se usaba para la congregacin de Israel. La Iglesia es pues
la congregacin de creyentes en todo el mundo, que han recibido la fe en la salvacin de
sus almas para la eternidad por la fe en la persona de Jesucristo, que es la propiciacin y el
Hijo eterno de Dios. El origen de la Iglesia es Cristo, l es su cabeza, su nico salvador, su
sacerdote eterno. Jesucristo se hizo carne y habit entre nosotros para dar Su vida como
sacrificio que quita el pecado del mundo, el error del hombre que vive sin tener en cuenta a
Dios, o considerndose autosuficiente, por aquellos que le reciben. El hombre, en algunos
casos piensa incluso que no necesita ser salvado. El Salvador vence la guerra espiritual que
se libra en la dimensin espiritual, en la Biblia llamada tambin "las regiones celestes", por
las almas de toda persona que viene al mundo. Todo aqul que viva o haya vivido en
arrepentimiento, esto es buscando a Dios en una actitud de mente y corazn abierto a l, y
en la esperanza de que Dios le salvara y de que le recibira en sus brazos tras la muerte,
reconocindose pecador y se haya esforzado en vivir una vida digna ante Dios y ante su
prjimo, confiando en el perdn de Dios dentro de su conocimiento de la doctrina, es parte
de La Iglesia porque ha dispuesto su corazn a aceptar la salvacin que Dios provea, que es
por medio de la fe, y esta salvacin de Dios est en su Hijo, Jesucristo, a quien se le ha
anunciado o con quien se encontrar en la resurreccin, si no conoci el Evangelio. Por lo
tanto las almas de los que forman la Iglesia son la esposa de Cristo, llamada a las bodas del
Cordero para la eternidad en Su Reino.

La relevancia de la Iglesia en la historia, ms concretamente del Cristianismo es de tal


importancia que ha cambiado el desarrollo de la humanidad, no solo en el campo espiritual,
sino en el social. La Iglesia Cristiana ha aportado al mundo el Evangelio durante los siglos,
y la doctrina de Cristo ha influido en la elaboracin de los Derechos Humanos, en la
abolicin de la esclavitud, en la educacin y sus estructuras universitarias, en el
capitalismo y la democracia, Calvino, en la revolucin industrial y cientfica, Locke.
Aquellos que cuestionan la historia de la Iglesia como fidedigna, no solo ignoran la Biblia

sino que la cantidad de fuentes histricas de que disponemos en el Cristianismo es de tal


magnitud que, solo los que existen del Nuevo Testamento son, ya no por la cantidad, sino
por la calidad, la mejor documentada de la historia haciendo de la historia de la Iglesia la
ms fidedigna de todas las dems partes de la historia de la humanidad, no solo de aqul
tiempo, sino de otros ms modernos.

El comienzo histrico de La Iglesia se halla en el llamamiento por Cristo de los doce


Apstoles para comenzar el ministerio de la predicacin del arrepentimiento para salvacin
y que fue confirmada por el bautismo del Espritu Santo en Pentecosts, tras la resurreccin
de Jesucristo en Jerusaln, y su posterior ascensin. El cambio de actitud que sufriran los
Apstoles tras la resurreccin y Pentecosts iniciara la evangelizacin de todas las
naciones empezando por las ciudades o aldeas prximas, Beln, Cesrea, y luego con Pablo
en Damasco, feso, Antioquia, Corintio, Tesalnica, Alejandra, Roma etc. adems de
establecer la relacin entre los Cristianos procedentes del pueblo de Israel, los cuales junto
a los nuevos Gentiles, sera considerados hijos de Abraham, por la fe, no por la gentica y
la tradicin. Esta labor de la Iglesia Primitiva desembocara en el establecimiento de las
iglesias Ortodoxas griegas mencionadas y la Romana latina, mas conocida como Iglesia
Catlica, pero estas seran desafiadas por la reforma protestante que seguira el Camino
Bblico que Roma haba dejado en pos de sus tradiciones y herejas. Estudiando la Historia
Eclesistica, la Didaj o composicin de las primeras enseanzas sobre la comunidad y el
gobierno de la Iglesia de los Apstoles, considerados por muchos como cannicos, a Flavio
Josefo y los dems escritos de la poca podemos aadir a la propia Biblia, otras fuentes
histricas que consultar para aportar diferentes datos coincidentes, los cuales pueden
buscar en Internet con facilidad o en enciclopedias. Desde Roma y Constantinopla veremos
como sigue la historia de toda la Iglesia, Catlica, Ortodoxa, Protestante, Evanglica y las
sectas que hoy conocemos, y el porqu de tantas ramas y diferencias de doctrina, todas
ellas supuestamente apoyadas en Cristo y confesadas como inspiradas por el Espritu
Santo. La unidad dentro de las iglesias y la unin de cada persona a un determinado grupo
de verdaderos Cristianos, por las coyunturas del Espritu es un don de Dios que l mismo
organiza y mantiene a travs del Espritu Santo.

LA IGLESIA PRIMITIVA. EL LLAMAMIENTO DE JESUCRISTO Y LA OBRA DE


LOS APSTOLES. EL EVANGELIO A LOS JUDOS Y A LOS GENTILES. DE LOS
PADRES DE LA IGLESIA HASTA CONSTANTINO EL GRANDE.

Tras la vida del Seor y Su ministerio: predicacin, milagros, pasin, muerte y resurreccin
para salvacin, ascensin y uncin de la Iglesia con el Espritu Santo, lo cual podemos leer
en los Evangelios, la historia de los primeros cristianos, como todos sabemos, est bien
descrita en Hechos de Los Apstoles 2, donde encontramos la famosa manifestacin del

Espritu Santo en la fiesta de Pentecosts, donde todos los presentes en el aposento, 120
fueron investidos de poder desde lo Alto. A continuacin en Hechos 2:14 se describe la
primera predicacin de Pedro donde se convertiran 3000 almas a Cristo, vs41.

En resumen la predicacin de Pedro fue la misma que la de Juan Bautista y la misma de


Jesucristo: ...Arrepentos y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo
para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo... Hechos 2:38.

La vida de los primeros Cristianos era humilde y compartida en las casas, lejos de templos
y de grandes organizaciones, igual que la aparicin en escena de Juan Bautista, o la de
nuestro Seor, y mas tarde de los apstoles. Seales y milagros eran hechos por los
apstoles y se eligieron 70 diconos para ayudar en la obra que empezaba a crecer antes de
la gran persecucin, como era la costumbre en el nmero de ancianos que lideraban Israel.
Muerte de Esteban apedreado y mrtir.

La conversin de Pablo, Hechos 9, sera el siguiente gran acontecimiento en la historia de


la Iglesia, sus viajes misioneros fundaran las primeras comunidades cristianas, en casas
particulares, no en templos. Persecucin de Pablo por los Judos, resurreccin de Dorcas
por Pedro. Llamamiento de los Gentiles por el Espritu Santo, aun en contra de la Iglesia
Juda. Cornelio el primer gentil, centurin, convertido y aceptado por Pedro por mensaje
del Seor. Disputas entre los discpulos por la admisin de Gentiles. Pablo apedreado pero
sobrevive. Pedro encarcelado y liberado por el ngel.

Segn la Biblia, el concilio de Jerusaln, Hechos 15 fue concluido con Jacobo como
presidente, no Pedro, y fue Jacobo quien expuso como anciano en nombre de la Iglesia de
parte de Dios que los Gentiles no observaran la ley, sino las cuestiones comunes a todas
las naciones: ...sino que se les escriba que se aparten de contaminaciones de los dolos,
de fornicacin, de ahogado y de sangre... vs20. Este Texto informa claramente que el
primer lder de la Iglesia no fue Pedro, sino Jacobo, y no en Roma sino en Jerusaln. Pedro
primer papa no tiene base Bblica, pero Pedro junto con Pablo fueron junto a Juan
evangelista y junto a Santiago, el hermano del Seor que lideraba la Iglesia de Jerusaln,
los pilares de la Iglesia primitiva. Los cuatro evangelios fueron escritos en el primer siglo,
a partir del 50d.C. aproximadamente, usando los dichos "logia, en griego" de Jess que
Mateo comenz a escribir en arameo en la denominada Fuente Q, y que mas tarde al
completarlo lo traducira al griego y que forman y son conocidos en todas las Bblias como
Mateo, de Lev el recaudador de impuestos, Marcos discpulo e interprete de Pedro (al
parecer llamado en la antigedad evangelio del Apstol Pedro por Marcos) adems
escribira las dos cartas universales, Lucas discpulo de Pablo o (tambin llamado por
algunas fuentes evangelio de Pablo, escribi tambin Hechos de Los Apstoles) luego

Pablo escribira, las cartas a las iglesias y a sus discpulos, y el cuarto evangelio el de Juan
que escribi tambin las tres cartas que llevan su nombre y Apocalipsis. Todos ellos
escritos en Griego forman, junto a las cartas de Santiago y de Judas los veintisiete libros
que conocemos como El Nuevo Testamento cannico, por ser escritos por Apstoles o sus
ayudantes. Los primeros Cristianos han mantenido a salvo la Palabra de Dios, como los
Rollos del Mar Muerto o Qumrn.

Las primeras comunidades fueron establecidas por los Apstoles y gobernadas por
ancianos y diconos, Hechos 14:23, no hay sistema episcopal ni presbiteriano, sino
congregacional. El bautismo es de adultos que luego son aceptados para tomar la Santa
Cena, y celebraran el domingo como da del Seor, aunque algunas comunidades
anteriores y de corte Judo lo haran el sbado.
En el 70d.C. Israel es expulsada y el templo destruido. Los dos reinos que participaron en la
muerte de Cristo caen, Roma durara algo ms hasta la invasin brbara, tras Constantino
que dara paso a un periodo de devastacin y supervivencia conocido como la Edad Oscura,
predecesor de la Edad Media y las cruzadas por Jerusaln entre Moros y Cristianos.
Constantino el Grande tuvo el ttulo de Cesar, y foment la dogmatizacin religiosa. l
venci las guerras civiles del imperio Romano tras soar con un ngel que le revel que
bajo el signo de la cruz vencera, por lo que orden que en los escudos y estandartes de sus
ejrcitos pintasen smbolos cristianos. Tras la victoria fue un devoto Cristiano que lleg a
convocar a todos los patriarcas de las iglesias primitivas en el famoso concilio de Nicea que
servira para condenar la doctrina anticristiana del arrianismo, que aunque contraria a la
deidad de Cristo, Dios y hombre verdadero, era la que l crea, siendo bautizado por
Arriano.
El lapso de tiempo siguiente es muy importante pero se resume en que la Iglesia sobrevive
como puede de la persecucin, los obispos o siervos que dirigen las congregaciones
comienzan a discrepar en sus maneras de gobernar la Iglesia debido como es obvio por que
son hombres en situacin de persecucin, a lo que hay que aadir sus propias mentes e
interpretaciones. No obstante el Espritu Santo se encargara de que el verdadero mensaje
siguiese vivo y de proteger a los que son cuerpo de Cristo.
Los cristianos de los primeros siglos despus de Cristo, tras la cada del imperio romano,
seran muy humildes en su vida, las riquezas eran consideradas mundanas y se viva en la
total austeridad y sencillez, solo se interesaban por el Evangelio y se congregaban en
monasterios, todo lo que el mundo ofreca era para la perdicin. La cada del imperio
romano produjo un inters primordial por Dios y por la teologa imponindose esta ciencia
a todas las dems, que antes haban atrado a los hombres, y los cristianos se dedicaron de
lleno a ello y a la predicacin del Evangelio all donde iban. Los cristianos quedaran
divididos principalmente en dos partes, los que siguen la iglesia que inici Constantino, que
derivara en el patriarca de Roma como primer papa de facto, por la falsificacin de un
documento que explicaba que el emperador Constantino haba cedido a Silvestre I el
imperio de occidente y la primaca espiritual y de Roma; por otro lado estaran los

seguidores de otros patriarcas griegos, que dara lugar a la iglesia Ortodoxa, hasta que
viniera la reforma protestante.
Debemos destacar la labor de los primeros padres Apostlicos y despus de ellos de los
primeros padres de la Iglesia, cuyos escritos de reciente descubrimiento, la Didaj, o
enseanza de los doce Apstoles aceptado por casi todos los patriarcas incluido el de Roma,
escritos que aunque no tienen autor se les adjudica a los ancianos de comunidades
establecidas por los Apostotes como Clemente de Roma, Ignacio de Antioquia, Papas de
Hirepolis, entre Laodicea y Colosas, quien document sobre lo que hoy conocemos como
Fuente Q y sobre el Evangelio de Marcos, o Policarpo de Esmirna, una de las iglesias de
Apocalipsis. Ancianos u obispos de las distintas comunidades primitivas, que eran la
oriental y la occidental participaron en los primeros concilios, tanto de la Griega, Atanasio,
obispo de Alejandra, de quien toma nombre uno de los Credos del concilio de Nicea,
Basilio, Gregorio y Juan Crisstomo patriarca de Constantinopla y parte de la escuela de
teologa de Antioquia, como de la Latina, Ambrosio de Miln, que compondra alabanzas y
sera maestro del famoso San Agustn de Hipona, que llegara a ser obispo y telogo
escribiendo numerosos libros, crticas a la Iglesia Catlica y sobre la ciudad de Dios, no en
Roma ni en Jerusaln sino en el alma, o Jernimo, traductor de la versin "Vulgata" de la
Biblia al latn. Expertos en apologtica de este tiempo fueron Tertuliano de la escuela de
Alejandra y Orgenes apodado padre de la Teologa.
Luego, por la historia, ya sabemos en la cantidad de herejas que caera la estructura
humana de las iglesias debido a la interpretacin humana de las doctrinas, a las tradiciones,
y a la autoridad y gobierno, y que desde la Reforma Protestante, los que tienen ojos para
ver pueden depurar en su fe, porque aunque algunos pequeos grupos de Cristianos
mantendran la sana doctrina original, resulta casi imposible seguir la pista en la historia.
Gracias a que Dios mantiene Su Espritu con la Iglesia, hemos podido recuperar el
conocimiento de la doctrina del Seor y Su Palabra.

LA IGLESIA CATLICA, ROMA. PEDRO CABEZA DE LA IGLESIA. HISTORIA DE


LOS CONCILIOS. LOS SACRAMENTOS. CULTO A LAS IMGENES. EL GRAN
CISMA DE ORIENTE Y OCCIDENTE. LA IGLESIA ORTODOXA. LA
CONTRARREFORMA. LA INQUISICIN.

LA IGLESIA CATLICA. ROMA.

Roma, al principio de la era cristiana fue una ciudad ms donde haba una congregacin de
Cristianos, aunque ms tarda, al igual que en Jerusaln, en Antioquia, en Constantinopla, o
en las siete iglesias fundadas por Pablo, adems de muchas otras. Los pastores, obispos, o
ancianos de estas comunidades o iglesias Cristianas, compartan la doctrina y se apoyaban
unos a otros, aunque no debemos ignorar las advertencias del Seor en Apocalipsis a las
siete iglesias de Asia Menor en cuanto a su comportamiento y las promesas de los fieles. La
Iglesia en Roma era una pequea congregacin de creyentes tanto de Judos como de
Gentiles convertidos a Cristo. Seguramente el Seor hara que les fuese de testimonio de
compaerismo y confirmacin al coincidir los dos grandes Apstoles en Roma y morir
juntos. Pablo no encuentra hermanos al llegar a la ciudad, sino a los Judos y fue l quien
escribi la epstola a los Romanos, no Pedro. Sin embargo, Pedro cuando escribe sus dos
epstolas lo hace desde Babilonia, que es el nombre en clave con que se identifica a Roma,
lo cual Juan describe en Apocalipsis. La primera comunidad cristiana en Roma era de
origen Judo y fue expulsada por Claudio. A su muerte le sucedi Nern que en principio
autoriz el regreso de los fieles que ms tarde culpara del incendio de la ciudad que en
realidad l quera reconstruir, siguiendo sus ares de grandeza. Los apstoles Pedro y Pablo
fueron ejecutados por Nern entre los aos 64 y 67 d.C. y mas tarde en el ao 70 Jerusaln
fue destruida y el Templo. Tras la persecucin y muerte de los mrtires en la poca de
Nern, discpulo de Sneca, la persecucin de la Iglesia estaba en su apogeo. Muchos
fueron apedreados, crucificados, decapitados, y arrojados a los leones, as la historia refleja
que Pedro muri en Roma crucificado boca abajo (ya que a peticin suya, no era digno de
morir como nuestro Seor) y Pablo tambin en Roma en la misma poca
decapitado. Ambos amados hermanos tienen su corona en el Reino de Dios.

Sin embargo tras la destruccin de Jerusaln, la cada de Roma y el imperio, y todos los
acontecimientos histricos que ocurrieron, se estableci la capital del imperio en
Constantinopla. La relevancia que adquirira como sede de la Iglesia vendra mas tarde en
la historia, sobre el siglo IV y desde entonces el lder de la iglesia de esta ciudad reclamara
ser el que suceda a Pedro, y adems que en l estaba el liderazgo de la Iglesia llamada
Catlica o universal, establecido por Jesucristo en l, al decirle que sobre la fe de Pedro
edificara Su Iglesia, y esta ha sido, desde esta reclamacin, la argumentacin usada, lo
cual le costara en lo sucesivo la separacin de las dems iglesias y congregaciones a las
que Roma no tendra en cuenta por no someterse a su liderazgo. Desembocara finalmente
en el Gran Cisma de Oriente y Occidente.

El Imperio Romano persigui y martiriz a los Cristianos hasta la poca de Valeriano,


mediados del siglo III, que obligaba al pueblo a sacrificar a los dioses para obtener su favor
porque el imperio se caa. Una maldicin ms por su oposicin a Cristo, adems fue preso
por los Persas y muerto. Continuaron las persecuciones hasta el 313d.C. cuando
Constantino gan la guerra civil del imperio Romano en la batalla de Puente Milvio contra
Majencio. A partir de aqu el imperio se convertira en tierra cristiana, a pesar de todas las

persecuciones que en total habran acabado con la vida de unos 100.000 personas incluidos
nios, el cristianismo triunfara por mano del Espritu Santo que fortalecera a los
hermanos, que viviran su fe en condiciones que hoy son impensables, por lo que tienen la
corona de justicia reservada en el Cielo a la espera de la resurreccin y la venida del Reino
de Dios.

En el ao 313d.C. Licinio emperador Romano se cas con una hermana del emperador
Constantino y firmaron el Edicto de Miln que proclamaba la libertad de culto y el fin de la
persecucin, especialmente de Cristianos. El imperio haba estado dividido en dos partes, el
imperio de Oriente y el de Occidente, que finalmente se uniran en uno de nuevo bajo el
impero de Constantino el Grande, que ganara la guerra contra Licinio, quien invalid su
pacto y persigui a Cristianos en su carrera por unir los dos imperios bajo su autoridad. La
capital del nuevo imperio sera Constantinopla. Al poco tiempo la Iglesia adquiere un
carcter ms social, digamos que es influida por los temas polticos y los sociales y por
tradiciones paganas que se mezclaran con la doctrina del Evangelio, lo que da como
resultado una Iglesia contaminada con la levadura del mundo para atraer a la mayora de
personas posibles y estandarizar los cultos y las tradiciones, supuestamente santificando las
fiestas paganas revistindolas de una falsa cristiandad, bajo la bandera de la paz imperial.
(Algo parecido a lo que el Vaticano quiere hacer hoy en el siglo XXI con el ecumenismo, o
sea que no ha cambiado mucho el panorama). Del mismo modo en el territorio de Tierra
Santa y tierra Griega se edifica la Iglesia con las reliquias y las tradiciones dando como
resultado otra vez una Iglesia que no se conforma o no cree en la suficiencia del Evangelio
de Jesucristo.

Tras la muerte de Constantino vino la cada del imperio y la invasin brbara que dej al
imperio a merced de todo tipo de enemigos, pero el Cristianismo convertira a muchos de
ellos. El hijo de santa Mnica, San Agustn, desde Alejandra, tras estudiar filosofa y
formas racionales de la religin influidas por platn, y no hallar la respuesta para su
espritu, se convierte a Cristo y se hace sacerdote dejando atrs su carrera y fundando un
monasterio. Concluye en su exposicin que as como el Seor mostr a Pedro la diferencia
entre lo que era del csar y lo que era de Dios, el hombre debe buscar en su interior a su
maestro que es Cristo, el cual le dar la paz de espritu. En sus enseanzas destaca su visin
de que la ciudad de Dios, no es el estado, el cual nunca podr ser santo. La ciudad del
Seor no estaba ni en Roma ni en otro lugar, ms que en el alma y el corazn de Dios. La
exposicin de Agustn era una clara visin de las necesidades espirituales del hombre con
Dios, pero la clave nos la dej ya el Maestro, y es una diferencia que he de resaltar: el
hombre no trae a Cristo dentro de si, sino que ha de recibir Su Espritu por el nuevo
nacimiento, de lo alto, para hacer que su alma se convierta en templo de Dios, como lo es
el alma de Dios. Este nuevo estado del creyente pasa por el cambio de mente, el famoso
arrepentimiento que ocurre cuando Dios otorga la fe en Su Hijo Jesucristo como salvador
necesario para limpiarnos de nuestros pecados y darnos vida eterna en Su Reino. Escribira
sobre la Trinidad y el libre albedro, ambas doctrinas que defenda. Adems defenda la
autoridad de la Biblia por encima de la tradicin. Agustn constituye pues una verdadera

luz dentro del panorama de oscuridad de su poca, constituyndose como un vnculo de


cualquier Cristiano que se haya reformado espiritualmente, y es de recomendado estudio
para todo Cristiano por su profundidad espiritual.

En la Edad Media la Iglesia se embarcara en las cruzadas por Jerusaln entre Moros y
Cristianos. La visin de Agustn de la Ciudad de Dios, no se ve que hubiese calado
demasiado por su espiritualidad, como pasa siempre, y la gran mayora de lderes de la
Cristiandad se vio envuelta en esta empresa guerrera. En esta poca surge otro hermano de
relevancia, Toms de Aquino, otro monje como Agustn, pero dominico, que habra ya
acumulado muchos de sus escritos adems de otros y la experiencia de varios siglos. Por
su estudio de dicha teologa acumulada, la revelacin que Dios le diera y adems de la
ciencia aristotlica formara su obra en la que por supuesto quedaran restos de graves
errores de la doctrina Catlica. Lleg a ser un gran telogo que adems de ayudar a la
Iglesia con sus enseanzas, incluso escribi con el fin de convertir a musulmanes, pero su
gran obra es Summa Theological donde enumera los atributos de Dios, la Trinidad y su
amor, destacan las que el llamaba cinco formas de demostrar la existencia de Dios. Porque
Dios es el motor de la creacin, y sin un motor no hay movimiento. Porque Dios es la
causa de la creacin, y sin una causa que sea efectiva no hay creacin. Porque Dios es el
Ser que la creacin necesita, y sin un ser inteligente no hay creacin. Dios es el origen de la
perfeccin de la creacin, y sin esa perfeccin no habra creacin, y por ltimo Dios es la
explicacin de que la creacin tenga un orden y unas leyes, y sin Dios no sera posible que
la creacin siguiera un sistema inteligente, y sera un caos, sin embargo resulta evidente
que el sistema sigue las leyes de la creacin. Lo que hoy se llama creacin inteligente.
Todo tiene un fin y un propsito y esto no se explica sin Dios. Dios es el Creador.

PEDRO COMO CABEZA DE LA IGLESIA EN: LAS EPSTOLAS DE PEDRO .

...Y yo tambin te digo, que t eres Pedro (piedra) y sobre esta roca (piedra de la fe)
edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra ella. Y a ti te dar
las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra ser atado en los
cielos; y todo lo que destares en la tierra ser desatado en los cielos. Mateo 16:18.

Pedro mismo nos interpreta este Texto clave sobre el que se fundamenta la Iglesia Catlica
para denominarle cabeza de la Iglesia, y primer papa, y nos dice acerca de Jesucristo que:
Acercndoos a l piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, mas para Dios
escogida y preciosa, vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como casa

espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por
medio de Jesucristo. 1Pedro 2:4.

Por lo tanto el creyente debe edificar su fe en Cristo que es la piedra de la fe, sobre la que
Cristo edifica Su Iglesia, no sobre Kefas, Simn Pedro. Y por lo tanto los que tienen fe en
el Hijo de Dios conocen el Evangelio y reciben las llaves del cielo, para que a quien
prediquen le sea abierta la puerta a Dios que es Cristo (Yo soy la puerta). Por lo tanto, Ud.
mi querido hermano en Cristo, que lee tiene el poder de abrir o no la puerta a su prjimo
con las llaves que son el Evangelio de Cristo, la Palabra de Dios; de nosotros, de Ud. y yo
depende que abramos la puerta a las almas para que sean salvas para la eternidad en
Jesucristo por la fe en Jesucristo para la resurreccin.

Vista la historia del traslado de poder de Constantinopla a Roma entre obispos, no


encontramos a Pedro como primer papa de Roma durante 25 aos como argumenta la
Iglesia Catlica, pues si muri sobre el 68d.C. no hubiese Pablo encontrado una comunidad
Juda que no conoca el Evangelio, sino que fue ms bien vctima de la persecucin contra
los Cristianos en Roma. Segn las fuentes histricas, Clemente fue el primer obispo de
Roma. En Pablo hallamos un instrumento imprescindible para el Seor que lo llam pero
tambin lo fue Pedro. Su respuesta a Jess sobre que era el Hijo del Dios vivo por
revelacin del Espritu Santo, Mateo 16:16 y tambin la primera predicacin que convirti
a 3000 personas, Hechos 2:14, por lo tanto podemos decir sin temor a equivocarnos que
Pedro y Pablo junto a Santiago y Juan, son las columnas de la Iglesia de Jesucristo, pero
eso no justifica la sucesin papal, ni la ciudad de Roma como sede de un nico cabeza de
todos los ancianos, sino que todos los Apstoles compartan el gobierno de la Iglesia como
lo refleja el primer concilio Cristiano en Jerusaln de Hechos 15, donde son todos en
unanimidad y por inspiracin del Espritu Santo los que acuerdan las decisiones. Pedro
argumentara a favor de los Gentiles y sera Jacobo, el anciano de la ciudad quin
enunciara la resolucin del concilio. Las discrepancias de poder entre Roma y
Constantinopla vienen precedidas por la mezcla del poder poltico en el religioso.

Cristo tendra que llamar a Pablo para que hiciese una labor que ninguno de sus apstoles
estaba preparado para hacer. Pedro comprender que tiene que aceptar a los gentiles con la
visin del lienzo y los animales cuado Dios le ensea en Hechos 10 que acepte a Cornelio
en el cuerpo de Cristo. Se considera pues a Pedro como Apstol al los Judos mientras que
a Pablo como Apstol a los gentiles. Glatas 2:7.

Concluyendo podemos decir que la relevancia de que Pedro estuviese y muriese en Roma
no es la base que se utiliza para reclamar la sucesin del papado, ni mencionar la
infalibilidad papal de reciente confeccin en el concilio Vaticano I, siglo XIX, otra hereja,

sino la interpretacin que se hace de las Palabras del Seor. As que si el Seor escogi a
doce Apstoles y luego a Pablo, porqu justificar el liderazgo en uno de ellos?, cuando es
Cristo la cabeza de la Iglesia que est vivo y entre nosotros. Por lo tanto la Iglesia de Cristo
debera en unanimidad de todos sus ancianos decidir por el Espritu Santo lo que es y lo
que no es de Dios, para lo cual tenemos tambin la gua de la Palabra de Dios. Las iglesias
que siguen este orden Bblico tendrn bendicin, las que sigan la dictadura de un lder, o de
un concilio que se contradice con las Escrituras, caern y caen, como han cado siempre en
la hereja. Entendemos por hereja toda doctrina opuesta a la Palabra de Dios.

HISTORIA DE LOS CONCILIOS


Los concilios, reunin de todos los ancianos de las iglesias para la discusin de la doctrina
y la supervisin de la obra de la Iglesia, despus de Jerusaln, nos servirn como el cmulo
de decisiones histricas que la iglesia de Roma y la Ortodoxa tomaran en materia
doctrinal, tanto en las doctrinas que son de Las Sagradas Escrituras y que han permanecido
hasta hoy en todas las Iglesias como lo son los Credos, as como las que no lo son y pueden
ser consideradas claramente como herejas. Hasta la ruptura del Gran Cisma entre Roma y
Ortodoxos, los concilios se pueden denominar ecumnicos porque participaban todas las
iglesias denominacionales de la poca. Los cinco concilios de Letran, los dos de Lyon, el de
Viena, Basilea, Constanza, el de Trento para la contrarreforma, y los dos Vaticanos
principalmente, son solo de la iglesia de Roma. Relacionamos solo los relevantes en cuanto
a doctrina, el resto eran batallas internas por la sucesin papal y el gobierno de la iglesia
entre la iglesia de Francia y la de Roma que desembocara en el Cisma de Occidente que
dividira la iglesia Catlica en dos facciones, que ms tarde se reconciliaran. Adems
existen otros tres concilios Ortodoxos tambin de ndole escolstico.
I Nicea 325 d.C. Siendo emperador Constantino en pontificado de Silvestre se determin la
condena del arrianismo que predica que el Hijo de Dios es una criatura no eterna del Padre,
por lo que este concilio concluye con la doctrina de que el Verbo, o Palabra de Dios es
verdadero Hijo de Dios, de la misma substancia que el Padre, y por lo tanto eterno y
verdadero Dios. La Doctrina de la Trinidad, que ya era parte de la Iglesia desde antes de los
concilios, era enseada ya desde los orgenes del Cristianismo. Discpulos como Policarpo
de Esmirna, discpulo de Juan, mrtir en 155 d.C. Justino, Apolonio o Ireneo, ya la
enseaban, pero fue Tertuliano (155-230) su ms fiel defensor, aunque Tefilo de Antioquia
fue el primero en usar el trmino "Trias" para definir la Trinidad. Ms tarde, ya en la
sucesin de los concilios, sera defendida por Atanasio que ms tarde sera obispo de
Alejandra. Al ser docto en las Escrituras, y con la influencia de los discpulos mencionados
antes, fue quien document la doctrina ante el concilio, que adems aadi la palabra
"consubstancial" para definir lo que hoy conocemos como Credo Atanasio, o Creo Niceno o
de Nicea que veremos tambin.
I Constantinopla 381 d.C. El patriarca de esta ciudad admita la divinidad de Cristo pero
deca que el Espritu era criatura del Padre que ministraba los dones de Dios, lo cual era

contrario a la enseanza de la Biblia, de los Apstoles y de los propios creyentes; Por lo


tanto en este concilio se reconoce la divinidad del Espritu, como verdadero Dios, y lo
determina como igual al Hijo y al Padre. Otro patriarca determinaba que el Verbo no poda
estar en Jess hombre, sin embargo en este concilio se admiti que s lo estaba y fue hecho
parte de la doctrina. Fue la conclusin de este concilio el llamado Credo Atanasio o ltima
versin del primer Credo de Los Apstoles que tambin veremos, y que inclua finalmente
a la persona del Espritu como Dios mismo y completaba el anterior Credo Niceno.
En el siguiente texto vemos lo que se denomina El testimonio del Espritu:
...Este es Jesucristo, que vino mediante agua y sangre; no mediante agua solamente,
sino mediante agua y sangre. Y el Espritu es el que da testimonio; porque el Espritu
es la verdad. 7Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el
Espritu Santo; y estos tres son uno. 8Y tres son los que dan testimonio en la tierra: el
Espritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan. 9Si recibimos el testimonio de
los hombres, mayor es el testimonio de Dios; porque este es el testimonio con que Dios
ha testificado acerca de su Hijo. 10El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en
s mismo; el que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso, porque no ha credo en el
testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo. 11Y este es el testimonio: que Dios nos
ha dado vida eterna; y esta vida est en su Hijo. 12El que tiene al Hijo, tiene la vida; el
que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida. 1Juan 5.
Efectivamente tres son los que dan testimonio: El Espritu que nos hace nacer de nuevo, el
agua porque nos bautizamos siendo inmergidos en la mente de Cristo, y en su Espritu, y en
tercer lugar la sangre, sta de Cristo que ha sido derramada para perdn de nuestros
pecados y otorgamiento de la vida eterna.
Hipona 393 d.C. Que se celebr en distintas fechas, a las que acudira Agustn, sirvi para
definir el canon de la Biblia segn la Iglesia Catlica. En este caso consideraran cannicos
algunos libros que los Judos no incluan en lo que se llama Tanach, Primer Testamento o
Antiguo Testamento. Por aqul entonces la Septuaginta, o versin en Griego del A.T.
inclua los que hoy son considerados libros apcrifos por que mostraban doctrinas
contrarias a la verdad, en pocas de desviacin de Israel y no inspirados. Por este motivo
los Judos no los incluyen. Las Bblias Protestantes no los incluyen, y siguen, como hizo
Lutero el patrn aprobado por los Escribas de Israel, quien mejor para saberlo! de lo que
ellos llaman 24 libros, que nosotros descomponemos en 39, a los que aadimos 27 del
Nuevo Testamento. As pues una Biblia Catlica tiene 73 libros y una Protestante 66
normalmente. El motivo ms destacable de los textos apcrifos es la doctrina de origen
zorostrico del purgatorio de las almas y el sistema de prctica o venta de indulgencias que
se refleja en 2Macabos. Como comprendern, una doctrina contraria al Evangelio no
merece estar en la Palabra de Dios, por lo que este y otros libros deben quedar relegados a
simples libros histricos o sapienciales.
feso 431 d.C. Se defini la unidad de persona en Cristo, el Hijo de Dios y el hombre Jess
de Nazaret. Nestorio de Constantinopla defenda que de Mara naci Jess el Cristo o
Ungido pero no Dios, lo cual fue considerado hereja y la Iglesia por conviccin anterior de
San Cirilo de Alejandra promulg la doctrina de que Mara era la madre de Dios.

Comienzo oficial del culto a Mara. A partir de aqu lo que fue pagano en Diana, se
convertira en cristiano en Mara, la diosa madre para los nuevos discpulos del imperio.
Este error doctrinal significara que Dios no exista antes, lo cual no es correcto, pues tanto
El Padre como el Hijo son eternos. El caso es que el espritu del concilio era demostrar que
Jess que naci de Mara era al mismo tiempo Jess y Dios.
II Constantinopla 553 d.C. El patriarca de esta ciudad predica el llamado monotelismo que
consta en negar que en Cristo haya dos voluntades, la de Dios y la de hombre, lo cual
volva a contradecir las Escrituras y fue por lo tanto argumentado y aadido a las
caractersticas del Hijo.
III Constantinopla 680 d.C. Constantino IV devuelve la capital del imperio a
Constantinopla y convoca este concilio que sera una continuacin de la defensa de las
doctrinas anteriores y lucha contra los que pensaban o defendan algunas de las llamadas
herejas. El papa de Roma no estaba ni en este, por obvias razones ni en muchos otros, sino
que acuda una representacin.

II Nicea 787 d.C. sera el siguiente concilio en donde se acordara el uso de iconos y el
culto a las imgenes para "facilitar la meditacin y como smbolo de la presencia del santo
o virgen en cuestin" a lo que para despistar llamaran iconos, en contra claramente de las
Sagradas Escrituras, los Diez Mandamientos, xodo 20, ...No te hars imagen, ni
escultura... ...no te inclinars a ellas ni las honrars...

Constanza 1413 d.C. Haciendo gala de la prctica papal del asesinato a todo el que no se
sometieses a sus herejas de la poca, lo cual es desde luego una prctica anti-Cristo, fue
condenado Hans Hus, reformador Cristiano. Esta fue la forma de celebrar la eleccin del
nuevo papa y solucionar el Gran Cisma de Occidente. La convocatoria de este concilio fue
con el objetivo de solucionar la situacin de tener tres papas que se excomulgaban entre
ellos. Gregorio XII de Roma, y Benedicto XIII en Avion, no aceptaron al tercero
Alejandro V para que quedase como nico papa. De esta forma negaban la autoridad
conciliar. Finalmente nombraron a Martn V, que tampoco aceptara la autoridad conciliar
sobre la de papa. Se traslad de nuevo a la sede de Roma que estaba arruinada, y a cuya
reconstruccin se dedic.

Trento 1563 d.C. Su puesta en marcha fue la reaccin a la reforma protestante, adems de
la necesidad de poner algn orden en la escandalosa vida del papado durante siglos y para
poner en orden la doctrina Catlica. En la relacin de conclusiones, adems de aprobar
todo lo anteriormente aceptado en los concilios, se aadira que no solo la tradicin de la
iglesia para ellos era fuente de revelacin sino las Sagradas Escrituras. Se constituye en el
sacramento a la eucarista el carcter de verdadero sacrificio, la transubstanciacin, segn
la cual el pan se convierte en cuerpo de Cristo y el vino en sangre de Cristo real en materia

al ser consagrado por el sacerdote, lo cual es contrario a la doctrina de Cristo, ...una sola
vez por los pecados... Hebreos 9:28. Sacramento del matrimonio. Confirmacin del
purgatorio, doctrina esta anti-Bblica, leer Lucas 16:19 al 31. Por otra parte se acept la
Vulgata, al latn, como traduccin aceptada. Se establecen la penitencia y la extremauncin.
Se ordena la elaboracin del catecismo.

Vaticano I 1869 d.C. Este concilio no se concluy segn el Vaticano, pero en l se


estableci una autoridad que se le daba al papa que hasta ahora haba tenido que
consensuar con los ancianos, se denominara "infalibilidad papal", por la que el papa podra
en los momentos en que hablase "Ex cathedra" por especial revelacin del Seor,
pronunciarse en temas de doctrina y autoridad y no sera cuestionado. Sin comentario.

Vaticano II 1965 d.C. Juan XXIII haciendo uso de la reciente autoridad llamada
"infalibilidad papal", lo convoc para sorpresa y satisfaccin de la iglesia y los fieles
Catlicos. En 1950 con la misma infalibilidad papal Pio XII defini la asuncin de la
Virgen, que adems en este concilio adquiere carcter de mediadora, abogada y otras
herejas contrarias a las Santas Escrituras. Se autoriz la liturgia en lenguas comunes de los
pases, o vernculas, no ya en Latn. Se autorizan las versiones de la Biblia a las lenguas
comunes. Adems de las declaraciones y decretos conciliares es en las cuatro
constituciones formuladas se haya la estructura doctrinal principal, llamadas:
Dei Verbum sobre la Divina revelacin de las Escrituras que es expuesta como de igual
valor que la tradicin, lo cual va en contra de las palabras de Cristo en Marcos 7:7.
Lumen Gentium sobre la Iglesia y su carcter y composicin y relacin, donde se exponen
las relaciones de la misma con otros Cristianos no Catlicos y con otras religiones, de las
que se dice que no cierran el camino de la salvacin si sus fieles buscan sinceramente a
Dios. Desde entones la Iglesia de Roma proclama el ecumenismo religioso, no ya dentro
del Cristianismo (toda religin vale) o sea que segn el Vaticano II ya no es imprescindible
Jesucristo para ser salvo, y su muerte expiatoria para la salvacin. La tolerancia de religin,
condicin y raza, pero el mensaje de Cristo solo para los Cristianos, en lugar de llevarlo a
las dems naciones, como mand Cristo, aunque tambin instan a ello, deberan declarar lo
que el Evangelio de Cristo dice: ...el que cree en el Hijo de Dios tiene vida eterna, el que no
cree ya ha sido condenado.... Toda religin es vlida segn el Vaticano II para ser salvo
ante Dios. Juzguen Uds. mismos la vinculacin de esta iglesia con Cristo. Adems expone
un apartado a la declaracin sobre la Virgen Mara como mediadora y abogada, otra
doctrina errada, no solo ante el Nuevo Testamento, sino ante la historia de la Iglesia.
Sacrosactum Concilium sobre la reforma de la liturgia y los sacramentos, en la que se hace
nfasis en la presencia de Cristo en la misma a travs de la Eucarista por la
transubstanciacin ya comentada antes, cuando el Seor dice que ...all donde haya dos o
tres, all estar Yo..., pero esta doctrina existe solo desde Trento, lo que hace que durante
1500 aos no haya existido, no as la Santa Cena que los Cristianos celebramos desde

aquella Pascua en la que la estableci nuestro Seor Jesucristo. En el apartado sobre la


lengua de la liturgia se ensea a adaptar la liturgia a la mentalidad y tradiciones de los
pueblos; sin comentario.
Gaudium et Spes por ltimo es una declaracin de la iglesia con relacin al mundo actual,
correcto enaltecimiento del matrimonio como base de la sociedad, la relacin del hombre
con el pecado y su libertad para amar a Dios y obedecerle para salvacin, el fomento de la
cultura, de la ayuda mutua y dems principios de una conciencia Cristiana en la sociedad,
en la poltica y con la naturaleza que es creacin de Dios. Todos los textos se hayan en la
web Vatican.va
En definitiva el Concilio Vaticano II fue convocado en el nimo de actualizar y hacer ms
abierta a la iglesia en su relacin con los fieles y que estos se implicasen ms en su vida
cristiana. No obstante esto pone de manifiesto que la iglesia que se auto califica como
Catlica no tiene una doctrina permanente, por lo tanto no puede hacer gala de Catlica, y
que en cada concilio han de "adecuarse" a las herejas y a los errores doctrinales que han
sostenido durante siglos. Por el contrario la Biblia sigue siendo la misma, no cambia, por lo
tanto esta es la prueba definitiva de que la tradicin no puede ser base de la Iglesia y el
Verbo de Dios vivo si. Hacen bien pues, los que siguen al Verbo y no a la estructura
humana eclesistica.

El Vaticano es ciudad estado dentro de Italia, desde los pactos de Letrn, lo que confiere al
papa soberana en este estado. Otros errores fueron corregidos con los siglos como la
aceptacin de la inexistencia del limbo o el reconocimiento del trabajo de Coprnico, y de
otros que la inquisicin "santa" ordenaron torturar y quemar, y tantas otras falsas doctrinas
que hay que eliminar en todas y cada una de las iglesias para que quede la Iglesia, y si no,
hay que salir de ellas. Curiosamente la Iglesia Catlica que antes conden a Coprnico y a
otros, en temas de ciencia, recientemente se ha pronunciado a favor de la enseanza de la
Evolucin de Darwin, como forma en la que Dios ha creado.

Como podemos comprobar no ha sido fcil en la historia de la Iglesia Catlica definir la


esencia de nuestro Dios, ni la doctrina de la Iglesia, pero es mucho ms fcil cuando la
tradicin no se antepone a la Palabra de Dios, lo cual han hecho los ancianos Catlicos que
son a su iglesia lo que el Sanedrn fue a los Judos, a los que exhorta el Seor Jesucristo en
Marcos 7 ...Le preguntaron, pues, los fariseos y los escribas: Por qu tus discpulos no
andan conforme a la tradicin de los ancianos, sino que comen pan con manos inmundas?
6Respondiendo l, les dijo: Hipcritas, bien profetiz de vosotros Isaas, como est escrito:
Este pueblo de labios me honra, Mas su corazn est lejos de m. 7 Pues en vano me
honran, enseando como doctrinas mandamientos de hombres. 8Porque dejando el
mandamiento de Dios, os aferris a la tradicin de los hombres.

Estos concilios, Vaticano I y II dan como resultado el catecismo actual que incluye errores
doctrinales que son fundados en la tradicin de hombres contraria a Las Escrituras; lo que
podramos denominar una reinvencin del sanedrn que encontr el Seor cuando vino al
Templo hace casi dos mil aos, y entonces ya les advirti a los Apstoles diciendo: ...que
era necesario al Hijo del Hombre padecer mucho, y ser desechado por los ancianos, por los
principales sacerdotes y por los escribas... Marcos 8:31. No hagamos nosotros lo mismo,
sino obedezcamos la Palabra de Dios.

LOS SACRAMENTOS

Los Sacramentos expuestos por la Iglesia Catlica, que fueron revisados en el Concilio
Vaticano II y plasmados en el Catecismo, no son aceptados por las iglesias protestantes y
evanglicas por las siguientes razones:

Bautizo de bebs. El Nuevo Testamento nunca ha fomentado el bautismo de bebs por dos
razones: la primera es que no se trata de que tenga poder el acto en si, pues el poder lo da la
recepcin del Espritu Santo, y la segunda porque los Judos, los primeros en recibirlo en
Juan Bautista, tenan por mandamiento de la Ley de Dios, a los trece aos comenzar el
estudio de la Tor y de los Profetas. Pero la realidad es que si no se entiende el bautismo no
se debe recibir, y un beb no lo entiende. Para ello han creado la confirmacin y lo han
dividido en dos eventos. Como siempre lejos del significado Bblico. Salva la fe en Cristo y
el bautismo del Espritu Santo, no el agua la cual es el smbolo en este rito de que hemos
comprendido y aceptado el Evangelio del Seor.

Reconciliacin. La reconciliacin con Dios, ya est implcita en el acto ntimo en el que un


creyente se entrega a Dios en la fe para recibir a Cristo como salvador, por lo tanto es parte
del resultado de recibir el Evangelio y parte del bautismo.

Eucarista. La Misa. Que diremos pues; si Cristo ha sido sacrificado una sola vez por los
pecados de todos, como es que se ha vuelto a instituir un sacerdocio de rituales en los que
se incluye una santa cena que en lugar de limitarse a glorificar y recordar la muerte de
Cristo, (para memoria suya) se ofrece lo que ellos llaman una renovacin del sacrificio,
ignorando una vez ms las Palabras de Jess y anteponiendo su tradicin humana; y lo
hacen de la siguiente manera: Uds. recordarn: ...para que este sacrificio mo y vuestro sea

agradable a Dios Padre... eso es lo que el sacerdote dice cada da varias veces ofreciendo a
Cristo. Se ve que no han ledo la Biblia donde dice: Hebreos 7:1...
...Y los otros sacerdotes llegaron a ser muchos, debido a que por la muerte no podan
continuar; 24mas ste, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio
inmutable; 25por lo cual puede tambin salvar perpetuamente a los que por l se
acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos. 26Porque tal sumo
sacerdote nos convena: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y
hecho ms sublime que los cielos; 27que no tiene necesidad cada da, como aquellos
sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por
los del pueblo; porque esto lo hizo una vez para siempre, ofrecindose a s mismo.
28
Porque la ley constituye sumos sacerdotes a dbiles hombres; pero la palabra del
juramento, posterior a la ley, al Hijo, hecho perfecto para siempre.
1Co 5:7 porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros.
Concluyan Uds. mismos con verdad y dejen de participar en ese ritual anti-Cristo, un ritual
que niega la eternidad del sacrificio de Cristo, y lo ofrecen ellos como si tuviesen la
potestad de sacrificarle cada vez. Pablo ensea que Cristo, como es cierto, est vivo, no se
puede sacrificar cada Eucarista. Aunque dirn que es una interpretacin personal, que no es
ese el significado etc. Yo apelo a la Palabra de Dios, y que con ella demuestren que no estn
diciendo abominacin. Cada uno que obre en conciencia ante Dios. Los Luteranos tambin
han continuado con este error. La Santa Cena ha de ser lo que el Seor nos ense y debe
participarse en ella por todos los que somos hermanos en Cristo, tomando el pan y el vino
en representacin del cuerpo y la sangre de Cristo. Cuerpo que somos nosotros por Su
redencin. El que toma el pan se declara cuerpo de Cristo, y el que toma el vino declara que
es cubierto por la Sangre de Cristo.
En la Primera Comunin los hijos de Catlicos son llevados a temprana edad, entre 7 y 9
aos, casi cuando todava no pueden discernir. Jess fue presentado en el templo a los 12
aos. Entonces se les da el pan, pero no el vino. Con esto ya se ha cumplido con ellos y
desde entonces solo les queda participar de la misa, usar la Iglesia cuando se casen o en los
entierros y celebraciones sociales.
Confirmacin. Ya est expuesta en el bautizo de bebs. Como el creyente cuando era nio
no saba nada, y los nios que mueren sin bautizar no dependen del bautismo para salvarse
sino de Dios, o condenar la Iglesia Catlica a todos los nios que no ha bautizado en la
historia de la humanidad? ...porque de los tales es el reino de los cielos...

Matrimonio. Llamar al matrimonio un sacramento es la forma que tiene la Iglesia de Roma


de decir que si ellos no han bendecido ese matrimonio es pecado. Para una pareja Cristiana
debe ser irrelevante la opinin de una institucin. Si son verdaderos Cristianos, los esposos
buscarn la bendicin de Dios, harn su celebracin con sus hermanos y familiares, tras
haber legalizado su unin, y buscarn en oracin la bendicin y la continua gua del Seor
en sus vidas unidas. Roma predica que si ellos no lo celebran el matrimonio no recibe la

capacidad sobrenatural de la indisolubilidad, sin embargo los matrimonios catlicos se


divorcian tanto o ms que los de otras comunidades cristianas, religiosas o laicas. El xito
de un matrimonio est en la entrega de ambos cnyuges y en su esfuerzo por amar a Dios y
a su esposo o esposa con la ayuda permanente de Dios.

El matrimonio es la forma de unir a un hombre y una mujer para su vida juntos, en su


relacin sentimental, intelectual, sexual, y para la educacin de sus hijos en bendicin. El
matrimonio ante Dios es heterosexual. ...varn y mujer los cre... Gnesis 1:27.

Sacerdocio. ...Entonces Jess les dijo otra vez: Paz a vosotros. Como me envi el Padre, as
tambin yo os envo. Y habiendo dicho esto, sopl, y les dijo: Recibid el Espritu Santo. A
quienes remitiereis los pecados, les son remitidos, y a quienes se los retuviereis, les son
retenidos... Juan 20:21. Todos los cristianos son sacerdotes. 1Pedro 2:9. Los pecados son
perdonados por Dios en la entrega a Dios del creyente al recibir por la fe en el Evangelio
de Jesucristo, llamamiento que siente un alma al convertirse, sea hombre o mujer, cuando
le predicamos la Buena Noticia de la Salvacin, por lo tanto cuando vemos que se han
convertido "por sus frutos los conoceris" sus pecados son remitidos. El sacerdocio es del
creyente, y no por la imposicin de manos de los obispos que conceden, segn ellos, el
poder de perdonar pecados y de convertir el pan y el vino en cuerpo y sangre de Cristo. La
confesin debe ser sobre todo directa a Dios mediante Cristo, segn la Biblia, aunque
podemos confesarnos nuestros pecados los unos a los otros, pero no es una imposicin de
un sacerdocio que solo los ancianos, en este caso los sacerdotes de ciertas iglesias puedan
hacer, sino que est establecido por Cristo para todo creyente que pueda perdonar los
pecados en el nombre de Jess a cualquiera que de verdad se entrega a Dios. Nuestro
Sacerdote es Melquisedec, Jesucristo vivo eternamente.

No podemos olvidar el celibato obligatorio que es una imposicin de algunas iglesias en


contra de lo que dice, una vez ms, la Biblia en palabras del Apstol San Pablo a 1Timoteo
4: ...El Espritu dice claramente que en los ltimos tiempos algunos apostatarn de la fe,
escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios, por la hipocresa de
mentirosos que teniendo cauterizada la conciencia, prohibirn casarse... Sabemos de la
suegra de Pedro, el estaba casado. Pablo insta ...Pero es necesario que el obispo sea
irreprensible, marido de una sola mujer... ...que tenga a sus hijos en sujecin...1Timoteo 3.
No obstante no quiere decir que no se pueda ser clibe, si se tiene el don y la voluntad de
ello. Cristo fue clibe: ...y su generacin, quien la contar... Isaas 53 y Hechos 8:26.

Por otra parte es necesario exponer que la mezcla de celibato sin el don y la adoracin a los
dolos trae consigo desordenes en el comportamiento, lo que ha degenerado en el abuso de
nios y otras abominaciones relatadas en Romanos 1. El caso es que tenemos sacerdotes y

monjas que con el tiempo han visto que no pueden con la imposicin y sin embargo son
hermanos santos para el llamamiento. Podemos ver que el mantenerse sin casarse es una
opcin que da Cristo, nunca un mandamiento ni una imposicin, para ser discpulo u
obispo o cualquier otro ministerio como podemos ver en Mateo: 19. 10Le dijeron sus
discpulos: Si as es la condicin del hombre con su mujer, no conviene casarse.
11
Entonces l les dijo: No todos son capaces de recibir esto, sino aquellos a quienes es
dado. 12Pues hay eunucos que nacieron as del vientre de su madre, y hay eunucos que
son hechos eunucos por los hombres, y hay eunucos que a s mismos se hicieron
eunucos por causa del reino de los cielos. El que sea capaz de recibir esto, que lo
reciba.
Y el sumo sacerdote entre sus hermanos, sobre cuya cabeza fue derramado el aceite de
la uncin, y que fue consagrado para llevar las vestiduras,... Tomar por esposa a una
mujer virgen. No tomar viuda, ni repudiada, ni infame ni ramera, sino tomar de su
pueblo una virgen por mujer... Levtico 21.
No cualquier sacerdote, nada menos que el sumo sacerdote, lo que podramos comparar al
papa.
Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una sola mujer... que
gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujecin con toda honestidad; pues el
que no sabe gobernar su propia casa, cmo cuidar de la iglesia de Dios?. 1 Timoteo
3.
El marido cumpla con la mujer el deber conyugal, y asimismo la mujer con el marido.
La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido; ni tampoco tiene el
marido potestad sobre su propio cuerpo, sino la mujer. No os neguis el uno al otro, a
no ser por algn tiempo de mutuo consentimiento, para ocuparos sosegadamente en la
oracin; y volved a juntaros en uno, para que no os tiente Satans a causa de vuestra
incontinencia. 1 Corintios 7:3.
Vino Jess a casa de Pedro, y vio a la suegra de ste postrada en cama... Mateo 8:14.
Contra los que me acusan, esta es mi defensa: Acaso no tenemos derecho de comer y
beber? No tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como
tambin los otros apstoles, y los hermanos del Seor, y Cefas? 1 Corintios 9:3
Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de
la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios; por la hipocresa
de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia, prohibirn casarse. 1 Timoteo
4:1.
Cumplimiento de la profeca. Lo grave de esta prohibicin anti Bblica, es que hoy y
durante siglos, los pedfilos, los homosexuales, los adlteros y los fornicarios, son los que
celebran la misa, los que le dan a los catlicos, con sus manos adulteras el pan, los que
confiesan a los creyentes catlicos, los que celebran y consagran la Eucarista, su santa cena
y todo esto siendo almas no dignas de Dios, hasta que se arrepientan. Desde luego bien dijo

el Seor, ...salid de ella pueblo mo... Apocalipsis 18:4 y tambin ...porqu me decs
Seor, Seor y no hacis lo que yo digo... Lucas 4:46.
Uncin de Enfermos y Extrema Uncin.. La Biblia nos ensea la uncin de los enfermos
con aceite por los ancianos de la Iglesia, ...Est alguno enfermo entre vosotros? Llame a
los ancianos de la iglesia, y oren por l, ungindole con aceite en el nombre del Seor. Y la
oracin de fe salvar al enfermo; y si hubiese cometido pecados, le sern perdonados.
Santiago 5:14. La Iglesia Catlica por mucho tiempo lo haca como Extrema Uncin a los
que moran, pero modificaron el error de la doctrina, hoy lo ofrecen mayormente a
ancianos y enfermos terminales, cuando debera ser prctica comn cada vez que se
congregaran los hermanos.

EL CULTO A LAS IMGENES

Aunque actualmente la Iglesia Catlica ensea el culto a imgenes y la Ortodoxa a los


iconos, que es lo mismo, en representacin de los santos, vrgenes, y del propio Jess, no
siempre fue as, hasta que se aprob en el ao 787 en otro concilio en Nicea. Las iglesias
de oriente heredaron el culto a las imgenes y a los iconos porque su separacin de Roma
fue posterior al concilio. Roma siempre haba sido un imperio tolerante con las religiones
de aquellas regiones que conquist. El mundo pagano y sus cultos a deidades permaneci,
as como lo hizo la religin Juda en pequeos grupos de la dispora, y por supuesto el
Cristianismo. Los primeros Cristianos de Roma incluso dieron sus vidas al negarse a
participar en el culto a imgenes, a deidades paganas o a Cesar como deidad y sufrieron la
persecucin y condenacin por ello. La Iglesia Catlica, la Ortodoxa y algunas otras como
la Anglicana y otras, han ignorado e ignoran por completo el segundo mandamiento de
Dios, juzguen Uds. mismos: ...No tendrs dioses ajenos delante de m. 4No te hars
imagen, ni ninguna semejanza de lo que est arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni
en las aguas debajo de la tierra. 5No te inclinars a ellas, ni las honrars; porque yo
soy Yahweh tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos
hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen, 6y hago misericordia a
millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos. xodo 20 y Deuteronomio
5.

El culto a las imgenes llevara consigo la intercesin de Mara, de los Santos y de


antepasados como en las culturas paganas que absorbi el imperio, pero este es un tema
que merece ser tratado con delicadeza pero con la contundencia que merece, por lo tanto

est en la conciencia de cada iglesia, y ms en la de cada persona, entender que Cristo dijo
lo que dijo, o ignorarlo. ...Yo soy el Camino, y la Verdad y la Vida; nadie viene al Padre
sino es por mi... Juan 14:6, o lo que confirmara Pablo: ...porque hay un solo Dios, y un
solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre el cual se dio a si mismo
en rescate por todos... 1Timotio 2:5.

Si no es suficiente argumentacin le invito a leer este relato del Evangelio de Lucas en su


captulo 16 sobre la historia del Rico y Lzaro:
...muri el mendigo, y fue llevado por los ngeles al seno de Abraham; y muri
tambin el rico, y fue sepultado. 23Y en el Hades alz sus ojos, estando en tormentos,
y vio de lejos a Abraham, y a Lzaro en su seno. 24Entonces l, dando voces, dijo:
Padre Abraham, ten misericordia de m, y enva a Lzaro para que moje la punta de
su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque estoy atormentado en esta llama.
25Pero Abraham le dijo: Hijo, acurdate que recibiste tus bienes en tu vida, y Lzaro
tambin males; pero ahora ste es consolado aqu, y t atormentado. 26Adems de
todo esto, una gran sima est puesta entre nosotros y vosotros, de manera que los que
quisieren pasar de aqu a vosotros, no pueden, ni de all pasar ac. 27Entonces le
dijo: Te ruego, pues, padre, que le enves a la casa de mi padre, 28porque tengo cinco
hermanos, para que les testifique, a fin de que no vengan ellos tambin a este lugar de
tormento. 29Y Abraham le dijo: A Moiss y a los profetas tienen; iganlos. 30l
entonces dijo: No, padre Abraham; pero si alguno fuere a ellos de entre los muertos,
se arrepentirn. 31Mas Abraham le dijo: Si no oyen a Moiss y a los profetas,
tampoco se persuadirn aunque alguno se levantare de los muertos...
La enseanza del Seor Jesucristo en sus predicaciones no deja lugar a dudas. Cuando el
hombre busca otro mediador que no sea el Hijo de Dios y se acerca a los muertos, no hace
la voluntad de Dios, aunque estos sean santos. Mara no es mediadora, lo es Jesucristo.
Mara no es redentora de los pecados, lo es Jesucristo. El origen y la enseanza de esta
doctrina errada es el concilio de feso de 431 en que se estableca que la madre de Jess
hombre, era madre de Dios. Una diosa madre era lo que el pueblo, desde haca miles de
aos haba tenido. Desde la diosa de Babilonia a la Isis Egipcia que eran madres y diosas
"mediadoras e intercesoras" haba calado bien profundo en la sociedad que sobre todo las
mujeres paganas reclamaban en la cristiandad. Si han observado, los Griegos tenan un dios
para todo, lo cual ha quedado impregnado en nuestra sociedad, de igual modo de estas
iglesias tienen un patrn para todo. De reciente dogmatizacin en 1950 fue la asuncin de
Mara. Nuestro amor por Mara, por los santos hermanos, Apstoles y Profetas, que ya
partieron, o por nuestros familiares fallecidos, no es excusa para desobedecer a Dios, ni
para ser engaados ni por el diablo ni por ninguna organizacin religiosa, por lo tanto la
iglesia que predique estas intercesiones, ha de ser reprendida en la Palabra de Dios. El
lector obre en conciencia si prefiere la tradicin humana o la Verdad de la Palabra de Dios.

EL GRAN CISMA DE ORIENTE Y OCCIDENTE

En el 1.054 el papa Len IX buscaba la alianza con Constantinopla, Bizancio, (Imperio


Bizantino o Imperio Romano de Oriente, donde viene la connotacin de Iglesia Bizantina,
Iglesia hoy conocida como Ortodoxa Oriental de rito y cultura griega) debido a la debilidad
en que haba quedado el Imperio Romano de Occidente, pero se separa definitivamente de
Roma, lo que llamamos Gran Cisma y a partir de aqu a la iglesia de Roma se la llamara
Iglesia Catlica Romana. Ya comenz esta batalla interna en el siglo V tras una larga lista
de desacuerdos en la lengua a usar en la liturgia, Roma impona el Latn y Constantinopla
el Griego y los calendarios litrgicos y santorales, todo este cmulo fue el que termin con
la excomunin recproca entre los lderes principales, el papa de Roma y el patriarca
Miguel I de Constantinopla. El resultado adems, fue que los patriarcas Ruso, de
Alejandra, Constantinopla y Jerusaln se convierten en Iglesias con "cabeza propia" que se
mezclarn tambin con el poder poltico. Originalmente haba cinco obispos o patriarcas
que eran los cabezas de la iglesia, tras la muerte de Pablo y Pedro, en la poca del fin del
imperio Romano: Roma, Antioquia, Jerusaln, Alejandra, y como no Constantinopla. No
es hasta el 1.575 que el arzobispo de Jerusaln es nombrado patriarca, despus del asedio
Musulmn que destruy la Ciudad Santa.

Para esta poca hubo una controversia que se refera al texto del Credo Atanasio en la que
el papa Benedicto VIII aadira a peticin de Enrique II una clusula que ya se quiso
introducir antes pero que no todos compartan, pues reflejaba la fe Cristiana, la llamada
"Clusula Filioque", que aade que el Espritu Santo procede tambin del Hijo "Filio" as
como del Padre.

No se debe confundir el Gran Cisma de Oriente y Occidente con el Cisma de Occidente


que fue en el siglo XIV entre los obispos Romanos y que finalmente fue solucionado.

LA IGLESIA ORTODOXA

La estructura Ortodoxa de doctrina es bsicamente la misma que la Catlico Romana.


Comparten el mismo error en justificar ciertas contradicciones doctrinales que predican y
que son contrarias a la Biblia, como el culto a iconos e imgenes, la enseanza de la
mediacin de Mara y de los santos en la oracin, diciendo que son tradicin, y que dicha

tradicin es igualmente importante que la Biblia misma, lo cual en si mismo es una


contradiccin. Ambas iglesias por su importancia y nmero de fieles deberan estudiar a la
luz de la Biblia sus errores doctrinales y hacer ver a sus fieles la verdad, pero existe un
problema, que hay potestades espirituales y humanas que piensan que corregir sus errores
contrarios a la sana doctrina de Cristo les har peder poder y distincin dentro del
cristianismo, porque en la dimensin espiritual quien las gobiernan se oponen a la sana
doctrina del Seor, y el Texto que demuestra esto es Apocalipsis 3 en el mensaje a los
ngeles de las siete iglesias. La Iglesia Ortodoxa se divide a su vez en varios grupos pero
las ms importantes se hallan en dos: uno de iglesias calcedonianas en el que se encuentran
la eslava griega, la griega catlica y la maronita, y en el otro grupo las nestorianas que son
la copta, la etope, la armenia y la jacobita. En nmero, la mayor parte de los Cristianos
Ortodoxos pertenecen a la Iglesia Rusa.

La doctrina de la deificacin explica que a Dios se le puede conocer por la experiencia


mstica, no solo por el conocimiento, lo cual es fundamentado pues Dios puede tocar a las
personas y darles fe en sus vidas, pero siempre lo acompaar por el conocimiento de Su
salvacin. Aunque la ortodoxia lo hace, es importante no separar estos dos conceptos para
no caer en un evangelio mstico sin la figura de Aquel que es la Palabra de Dios
manifestada, Cristo. Es un error mstico predicar el conocimiento de Dios sin el Evangelio,
solo por experiencia. A no ser que esa experiencia mstica siendo una manifestacin del
Espritu Santo conduzca al hombre a Cristo y no contradiga las Escrituras. Se comparte
pues la fe en Cristo como Hijo de Dios, en Dios eterno y en el Espritu Santo, la Trinidad.
La liturgia es en griego, as como la Biblia, la misa, el bautismo de agua, adems de ritos
cultos y doctrinas que son comunes a las dos iglesias, estn reflejadas en los concilios
enumerados ecumnicos estn reflejadas la totalidad de las doctrinas que se consideran
Ortodoxas. No aceptan la infalibilidad papal, sino que tienen a un patriarca en cada iglesia,
y sacerdotes. El clero puede casarse antes de ser ordenado.

Los patriarcas defienden, y no les falta razn, que el patriarcado de Jerusaln fue el
primero, fue en Pentecosts donde cuando se fund la Iglesia por el Espritu Santo, y por lo
tanto es la primera sede de la Iglesia. Con el tiempo, tras la destruccin de la ciudad,
recuperara su importancia hasta ser considerada patriarcado junto con Roma,
Constantinopla, Alejandra y Antioquia.

LA CONTRARREFORMA

Visto el xito que tena la reforma protestante, que veremos en el siguiente apartado, en
cuanto a que el ciudadano era enseado a leer, a poder leer la Biblia, a comprender el
Evangelio y el mensaje de los Apstoles, su influencia en la sociedad, que pasaba de ser
ignorante a ser partcipe y docta, la Iglesia de Roma intent reaccionar, no en vano ya haca
algunos aos que la mayora del cristianismo, tanto dentro como fuera de la Iglesia ansiaba
una reforma, vistos los abusos que tenan lugar. Las divisiones entre Francia y Roma por la
lucha del papado y el poder, que desembocaran en el Cisma de Occidente, la separacin
con una iglesia que llegara no ya a ser bicfala sino a tener tres papas, dos que se
excomulgaban y un tercero que quera solucionar el conflicto. Toda esta cadena de
desavenencias afectara tambin a Amrica del Sur donde la Iglesia Catlica tuvo en un
principio gran poder, que ha ido perdiendo paulatinamente, como lo ha hecho en Estados
Unidos donde casi ha desaparecido.

La contrarreforma no consigui detener la reforma, sirvi sin embargo para reafirmar


muchos de los errores y herejas catlicas que aun hoy siguen vigentes. La recopilacin
oficial de dichas doctrinas se haya en el Concilio de Trento. En ste podramos decir que se
not la influencia de la reforma protestante de Lutero y de Calvino, pues se afirm la
necesidad de la fe para la salvacin pero se aadan las obras como parte de la misma. Se
aadi a Las Escrituras la tradicin como fuente de revelacin, incluso cuando la tradicin
se contradeca, y an hoy se contradice con Las Escrituras de manera innegable, pero
cuando un ciego gua a otro ciego ya se sabe. Se impone la Cena del Seor como autntico
sacrificio como "transubstanciacin", doctrina tarda, contrariamente a lo que el Seor
mand como smbolo de Su cuerpo y Su sangre. Se reafirma la existencia anti Bblica del
purgatorio. El resto seran normas relativas al clero.

LA INQUISICIN

La inquisicin, o Santo Oficio, hoy denominada Congregacin para la Doctrina de la Fe,


fue el organismo que impona la doctrina en al iglesia Catlica y que castigaba con la
muerte a los que no se sometan a ella. Con el fin de erradicar el imparable crecimiento de
la Reforma Protestante de Lutero y Calvino, tanto en Italia como en toda Europa, el papa
Pablo III en 1542 dio autoridad a seis obispos para que inquirieran en toda la Europa
Catlica, pero la inquisicin sera ejecutada a su vez por el poder poltico, matando,
quemando y vejando a todo aqul que no se sometiera a la doctrina de Roma, quemaron
libros Sagrados, Bblias, etc. No obstante en el Siglo XXI vemos que no sirvi para parar al
Espritu Santo que abrira el Camino de Cristo a la verdadera Iglesia, que hoy podemos
encontrar. Toda una obra de misericordia cristiana. Que dir el Seor cuando venga y los
juzgue por sus actos?

El trabajo de los Apstoles se ve contaminado por el hombre, que intenta controlar la obra
de Dios, porque el enemigo de Dios lucha para destruir la Iglesia. No obstante si atendemos
a las palabras de Jesucristo, nica cabeza de la Iglesia ...las puertas del infierno no
prevalecern contra ella... Mateo 16:18. Entonces porque la Iglesia se divide en tantas
ramas y no se ponen de acuerdo? Antes de ver porque, aun nos queda el protestantismo
hasta las Iglesias Evanglicas. Siga leyendo.

LA IGLESIA PROTESTANTE. LUTERO. LA REFORMA DEL SIGLO XVI. CALVINO.


IGLESIA PRESBITERIANA. HISTORIA DE LAS CONFESIONES DE FE. LA IGLESIA
EVANGLICA. LAS DENOMINACIONES. IGLESIA BAUTISTA. IGLESIA
METODISTA. IGLESIA PENTECOSTAL. IGLESIA SIN DENOMINACIN. IGLESIA
LOCAL. IGLESIA EN LAS CASAS. CRISTIANOS INDEPENDIENTES.

LA IGLESIA PROTESTANTE

Las iglesias protestantes son aquellas que surgieron tras la Reforma del siglo XVI iniciada
por Lutero y que fueron depurando la doctrina hasta hoy, en las iglesias bautistas y
evanglicas. Creo que es necesario hacer una distincin entre la Iglesia Protestante y la
Evanglica por diferencia doctrinal y por poca. Si bien la Iglesia Evanglica y todas sus
denominaciones se pueden calificar de Protestantes, las comunidades tanto Bautistas como
Metodistas y algunas otras, profesan una historicidad anterior a Lutero y por lo tanto no
han mantenido, ni la Eucarista con transubstanciacin, sino lo que denomin unin
sacramental de las materias para no entrar en aclaraciones, ni el sistema de gobierno, ni
otras doctrinas, as como hay otras que no mantienen la doctrina calvinista de la doble
predestinacin de los que son condenados y de los que se salvan, a la que se opuso
Arminios en la libertad de eleccin del hombre por la fe en el Evangelio. Tambin podemos
calificar de reformadas a las iglesias Protestantes, pero hay diferentes grados de reforma,

por ello, y porque actualmente la Iglesia Evanglica en general est, cuando menos ms
cerca de la Iglesia Primitiva de lo que lo estuvo en el siglo XVI.

El objetivo de los grandes reformadores Lutero y Calvino, no era la separacin de la Iglesia


Catlica sino la depuracin de la doctrina cristiana la cual se halla en la Biblia, la cual
haba sido desviada por las tradiciones de hombres que lideraron la iglesia Catlica y su
degeneracin durante doce siglos, desde el siglo IV hasta el XVI. El trmino protestante se
origin en tono despectivo contra las ciudades imperiales que permitiesen la enseanza de
las doctrinas luteranas en los territorios del Sacro Imperio Romano Germnico donde no
eran conocidas; un intento de que no se descubriese el engao en el que estaban sumidos
los pueblos bajo el liderazgo de Roma, el mismo motivo por el que la Palabra de Dios
estaba prohibida. Curiosamente el Evangelio de Cristo que expone la salvacin por la fe,
esa misma fe sin obras de la Ley que ocasion que los Judos de la primera iglesia, que
fueron incrdulos se apartaron, permaneciendo en la tradicin, provocara en la Reforma el
mismo resultado en la iglesia Catlica.

El movimiento de la reforma ha sido promovido durante un perodo de tiempo por varios


Cristianos reformadores, unos previos y otros contemporneos de Lutero y que ya
denunciaban la desviacin doctrinal y clerical dentro del seno catlico, que ya estaba
dividido por la separacin del Cisma de Occidente con dos papas, y causados por la
desviacin del Camino de Cristo y de los Apstoles. Adems de en los pases del norte de
Europa resulta obligado mencionar en Espaa la obra que fue realizada por el cardenal
Cisneros, Catlico pero reformador de la Iglesia, arzobispo de Toledo e inquisidor general,
fundara la Universidad de Alcal de Henares, consejero de los Reyes Catlicos, quien
promova entonces el Evangelio en lengua verncula lo que llegara a concluir en la Biblia
Sacra Polglota, llamada Complutense, antes incluso que la de Lutero, quien conseguira
cambiar su pas y liderar el movimiento que cambiara Europa, sin embargo Espaa que
tuvo esta oportunidad la desaprovech, sin duda hubiese influido en Portugal, Italia y Sur
Amrica. Contemporneos de Cisneros fueron los llamados msticos, Teresa de Jess y
Juan de la Cruz que denunciaron la vida en los conventos y que solo pudieron dejar sus
obras escritas, que no es poco. El resultado hoy es evidente, de quienes lideran el mundo.
Los que si seguiran el mismo espritu reformador de Lutero, unos antes, otros
contemporneos y otros despus seran: John Wycliffe, Inglaterra siglo XIV, Hans Huss,
Checoslovaquia siglo XV, Ulric Zwinglio, Suiza siglo XIV, Juan Calvino, Suiza siglo XVI
y John Knox, Escocia siglo XVI.

LUTERO

Martn Lutero era monje agustino, Catlico, fue desde luego tocado por el Espritu de Dios,
juzgue Ud. mismo, cuando denunci que Roma venda la salvacin por precio, siglo XVI,
lo que es verdaderamente una hereja, las llamadas indulgencias. Doctor en Teologa por la
Universidad de Wittenberg. Escribi 95 Tesis que clav en la puerta de la Iglesia del
castillo de Wittenberg, Alemania el 31 de Octubre de 1517, con la intencin de invitar a
todos al debate. Recomiendo su lectura.
En la conferencia de Augsburgo en 1530, queriendo zanjar las dificultades que se haban
suscitado entre ambos bandos religiosos, el Catlico y el Protestante, la situacin, sin
embargo enconara aun ms las desavenencias que haba entre ambos, dando como
resultado final una liga que se form entre los prncipes protestantes, contra la soberana de
Carlos V (emperador de Alemania) y I de Espaa. A causa de esto comenz una larga
guerra entre este emperador y la alianza de los prncipes referidos.
Adems de Alemania, Holanda, Dinamarca, Noruega, Suecia e Inglaterra, aceptaron la
Reforma iniciada por Lutero, aunque gestada ya por otros hermanos con anterioridad, y la
liga alemana ensay a ensancharse en una liga de las naciones protestantes, y por esto se
esforzaron para alcanzar una unidad doctrinal entre todos los partidarios de la Reforma
protestante. La iglesia Catlica nada pudo hacer a pesar de la inquisicin, la guerra, y el
asesinato de los que se oponan a su imposicin. Solo quedaron pases que hoy han perdido
el liderazgo que tuvieron, al no sumarse a la depuracin doctrinal, pues la contrarreforma
no quit la contaminacin doctrinal de herejas contrarias a la Biblia, lo cual queda patente
en el Concilio de Trento donde se demuestra que Roma ni siquiera considerara el porqu se
desmoronaba su imperio religioso. No sera un aviso de parte del Seor para que
reflexionasen y obedeciesen la Palabra de Dios, en lugar de anteponer sus tradiciones de
hombres, al igual que hizo el Sanedrn con Cristo, antes que Israel perdiera su Templo y su
tierra? "Los XX Siglos del Cristianismo" de Pablo Burgess, Editorial Clie, pginas 141149.
Lutero dara al Cristianismo la esperanza de volver a mirar al origen de la Iglesia primitiva.
Lutero sera el reformador de la doctrina y el dogma, pero no de todos. An tendran que
venir otros reformadores para seguir la depuracin. La gran herencia de la reforma sera la
aceptacin de Cristo como Salvador sin nuestros mritos, solo por la fe, sin comprar el
perdn, ni con dinero ni con nuestro cumplimiento de la Ley, sino por la misericordia de
Dios. Lutero encontr el verdadero Evangelio en Romanos 1:17 y 3:23,28 y en Glatas 2:16
donde Pablo dice que el justo vivir por la fe. La Ley del Espritu, la Ley de Cristo es
superior a la Ley de Moiss, ms alta y difcil de cumplir por lo que el Seor nos otorga Su
Espritu para que podamos permanecer en Su voluntad. Las buenas obras son por amor al
prjimo. La defensa de Lutero ante sus acusadores fue que la Biblia est por encima de
cualquier institucin o jerarqua, y no poda ir en contra de su conciencia y se encomend a
Dios. La providencia le librara de la hoguera tras su enfrentamiento al papa, de lo que
justamente denunciaba en lo doctrinal, adems de denunciar el gran negocio de la venta de
indulgencias, para financiar la construccin en Roma de un nuevo templo. Pero se qued
con algunos lastres de la doctrina de Roma como la Eucarista que explicaba en un punto
intermedio entre la transubstanciacin, que ensea que el pan y el vino se convierten en

carne y sangre de Cristo al bendecirlos el sacerdote. Para la Iglesia ha sido de gran


bendicin la conducta que mantuvo Lutero, y su doctrina que se ha convertido en la base de
toda iglesia o cristiano reformado, que son sus tres pilares fundamentales: solo Cristo, sola
fe y sola Escritura que ms tarde Juan Calvino ampliara a cinco aadiendo Sola Gracia y
Solo a Dios Gloria. Su actitud y su reaccin han inspirado las bases de los derechos
humanos: no imponer la conciencia a nadie. Este sera el comienzo en todo el mundo de
una gran revolucin de gran bendicin providencial. Al mismo tiempo su influencia ha
hecho que se expanda la bsqueda de una relacin ntima con el Seor en nuestra relacin
con l, y que sea de esta forma, en nuestro interior que verdaderamente se establezca la
vida de Cristo en nosotros, en nuestro templo. Este pensamiento es conocido como
pietismo, otro movimiento evanglico de gran calado en Inglaterra y en las primeras
comunidades cristianas del nuevo pas Estados Unidos.
La imprenta de Gutemberg de tipos mviles permitira la revolucin y la rapidez en la
impresin, es la herramienta que aparece de forma providencial justo antes de la reforma
protestante de manera que el primer libro producido es la famosa Biblia de Gutemberg en
Latn. La imprenta sera pues usada no solo por el hombre del renacimiento sino por Martn
Lutero para expandir sus estudios de teologa, adems de por Calvino. En la misma poca
Erasmo traduce de los textos originales la mas fiel versin hasta entones del Nuevo
Testamento, que tambin puede ser divulgado gracias a la imprenta, y sera el propio Lutero
el que traducira de las lenguas originales la primera Biblia completa al alemn, la Biblia de
Lutero con lo que el Seor permitira que realizase su gran sueo, poner la Biblia al alcance
del pueblo en su propio idioma para que pudieran conocer el verdadero mensaje de la
Palabra de Dios. Adems sus obras recibieron msica por mano del compositor Johann
Sebastian Bach que fue un devoto luterano quien compuso la famosa obra La Pasin segn
San Mateo.
El resumen de doctrinas se basan en los credos aprobados en los concilios ecumnicos, pero
la doctrina base del luteranismo es que solo la fe en la obra redentora de Cristo nos salva, y
que las obras son por amor al prjimo no para salvarnos, adems de ensear que la Biblia
debe estar al alcance de todo Cristiano, en contra de la prohibicin de Roma. El
Luteranismo rechaza la doble predestinacin como predicara mas tarde el Calvinismo, pero
predica la predestinacin de algunos salvos para fines especficos, niega adems cualquier
milenio antes o despus de la venida de Cristo. El bautismo es aceptado tanto para bebs
como para adultos y en la Eucarista es llamada comnmente Comunin. Lutero dej todo
su trabajo escrito en el libro llamado Concordia que incluye interpretacin de la Biblia, los
credos y otras doctrinas de los concilios, sus desacuerdos con algunas doctrinas Catlicas y
un catecismo.
La liturgia Luterana est centrada pues en la Comunin en la misa, que los fieles una vez
han confesado sus pecados son invitados y comienza a estar tambin centrada en la
predicacin de la Biblia y el sermn del pastor. Alaban a Dios con himnos y cnticos
espirituales con letra de la Biblia, muchas de ellas compuestas por Bach. Mantienen
escuelas dominicales para nios que ensean en sus catecismos la doctrina del Seor. La
estructura clerical est basada en obispos, y en sacerdotes que son pastores de las iglesias y
normalmente estn casados y tienen hijos. No cree en el purgatorio. Se rechaza el culto a

las imgenes as como la mediacin de santos o de la Virgen ya que solo en Cristo se haya
el Camino de la Salvacin.
Las iglesias Luteranas de hoy casi en su totalidad se asocian bajo la Lutheran World
Federation LWF, Federacin Mundial Luterana,
http://www.lutheranworld.org/Welcome.ES.html que fue creada tras la segunda guerra
mundial en Suecia pero actualmente la sede central se encuentra en Suiza.

CALVINO. LA IGLESIA PRESBITERIANA

Calvino que al igual que Lutero, leyendo el Nuevo Testamento se convertira al


protestantismo sera el verdadero reformador de la institucin de la iglesia, precisamente
"Institucin de la Religin Cristiana" sera el primero, y ms tarde ampliado, de una lista de
libros teolgicos y escatolgicos. Sus enseanzas eran de base Bblica, sobre el
conocimiento de Dios, de nuestra propia naturaleza, y sobre las bases que ya Lutero haba
presentado.

La doctrina de la doble predestinacin resalta la autoridad soberana de Dios, "se salvan


aquellas almas que Dios en su soberana y en Su misericordia ha predestinado para ello, y
se pierden las dems". Misericordia porque por el pecado todos estn destituidos de la
gracia de Dios. Este sera un pilar fundamental en las iglesias presbiterianas que hasta hoy
la defienden, en su mayora. Esta doctrina debi haberla concluido sin tener en cuenta el
estudio de Toms de Aquino seguidor de Agustn de Hipona y es lo opuesto al libre
albedro y a la libertad de eleccin por parte del hombre, pero est basada en la
interpretacin fundamentalista de la doctrina expuesta por el Apstol Pablo en Romanos
8:29 y en Efesios 1. Los Sacramentos Catlicos no tienen base Bblica por lo que solo
queda el bautismo (de bebs) y la Santa Cena sin transubstanciacin.

La doctrina fundamental de Calvino sera la misma que la de Lutero en cuanto a que la


salvacin del hombre es por la fe, un don de Dios, y no por las obras de la Ley, como ya
hemos sealado, pero Calvino lo origina con una decisin anterior de Dios en la doble
predestinacin para salvarse o condenarse, no as Lutero que cree en la simple
predestinacin, en la que los que no son salvos tiene la oportunidad de escoger cuando se
les predica, por la fe, que es un don de Dios concedido al hombre que se arrepiente.

Calvino hara especial hincapi en que es fundamental que el creyente conozca la Biblia y
al Seor, que se manifiesta en Su naturaleza precisamente a travs de Su Palabra, Su
Logos. La fe en el Evangelio, produce arrepentimiento, que lleva al bautismo. A partir de
aqu el nuevo discpulo de Cristo ha de estudiar la Biblia, tomar la Santa Cena y dar
testimonio de su fe, adems de hacer obras por amor al prjimo y adems trabajar y
prosperar, en contraposicin al enfoque que la iglesia Catlica de la poca tena de que el
trabajo es una maldicin de Dios. Defendi el bautismo de nios en lugar del de adultos
para confesar su fe ante la iglesia. No enseaba la transubstanciacin, "el pan se convierte
en carne y el vino en sangre" de Cristo al ser consagrados por el sacerdote, al fin y al cabo
este fue un dogma que la iglesia Catlica introducira ya tarde en el siglo XIII. Los
primeros Cristianos nunca ensearon este dogma. El presbiterianismo, originario de
Calvino, estableca en el presbiterio (ancianos y diconos, parte de pastores y parte de
hermanos) un orden de gobierno en la Iglesia que se distribuira por casi todas las iglesias
protestantes no Luteranas, y hasta el da de hoy as gobiernan sus iglesias. Los presbteros
son elegidos democrticamente siguiendo una organizacin estricta del sistema. Adems
hay obispos que supervisan las distintas iglesias. Calvino sufri la persecucin de la
inquisicin la cual como sabemos asesin a miles de personas que pensaban diferente a
Roma y no se sometan a su autoridad impuesta. La Iglesia Protestante tambin incurri en
algunos casos de ejecucin ya que el trasfondo de actuacin de la poca proceda de la
Edad Media donde las ejecuciones eran cosa cotidiana, sin embargo gracias a la Reforma
este comportamiento desaparecera. Se le imputa a Calvino su participacin en la muerte
del anti-Trinitario Miguel Servet pero no se ha demostrado ni que fuese quien decidiera
sobre su muerte, pues la inquisicin ya le haba condenado a muerte. Como vemos pensar
distinto costaba la muerte. No obstante en la historia, la Iglesia Protestante ha pedido
perdn por su muerte.

Calvino leg a la Iglesia Evanglica las conocidas como Cinco Solas, que se han
convertido en los cinco pilares de la fe reformada y que diferencian a un Cristinano de la fe
de la iglesia de Roma. Las Cinco Solas en Latn son: Sola Scriptura, Sola Fide, Sola Gratia,
Solus Christus, Soli Deo Gloria. En espaol, Sola Escritura, Solo la Fe, Solo por Gracia,
Solo Cristo y Solo a Dios Gloria, que sencillamente nos afirman en la fe que se basa en
primer lugar en la autoridad de la Escritura por encima de la tradicin, por lo que la Biblia
es la mxima autoridad moral del Cristiano porque es la Palabra Inspirada por el Espritu
Santo. En segundo lugar Solo la Fe hace que seamos salvos, no las obras de la Ley, pero
esa fe produce obras y caridad en el amor de Dios; pero no por ellas se justifica el
Cristiano, sino en los mritos de Cristo en la Cruz, de modo que no se puede comprar la
salvacin por medio de las indulgencias que venda Roma a sus fieles ignorantes, ni puede
el creyente conseguir la salvacin por sus propios mritos, lo que invalidara la Cruz de
Cristo, como ensea Roma en su errada doctrina, la cual costar la salvacin a muchas
almas. En tercer lugar, Solo por Gracia de Dios somos salvos por la fe que es un don de
Dios. En cuarto lugar Calvino expone que Solo Cristo salva, ya expresado tambin por
Lutero, de modo que Jesucristo es el nico mediador entre Dios y los hombres "1Timoteo
2:5", no los santos o vrgenes que eran promovidos por la iglesia de Roma en contra de la
Biblia, ni el sacerdote tiene autoridad sobre la salvacin en la dispensacin de sacramentos
de la sucesin apostlica papal, en contra tambin de la Biblia, que nos ensea el

sacerdocio de todos los creyentes. Y en quinto lugar Solo a Dios Gloria, porque ningn otro
merece la gloria sino l, ni santos o vrgenes, ni obispos o papas, solo al Seor la Gloria.
Todas estas evidencias de las herejas romanas desmontaban dicha institucin ante el
verdadero Cristiano a la luz de la Sagrada Escritura inspirada por Dios.

Adems Calvino levantara una iglesia que tendra un especial enfoque en la educacin de
los nios, adems de en las materias pedaggicas, en las Sagradas Escrituras pues ellos son
la base de la sociedad de los pases, lo que dio como resultado pases cultos, en
contraposicin con los pases catlicos analfabetos y guiados al culto a las imgenes.
Tambin y como consecuencia lgica, al tener una sociedad formada y culta, se luchara
por salir de la pobreza, lo que dara como resultado el comienzo del capitalismo y la
revolucin industrial. Se elimina la prohibicin del prstamo a inters dentro del
cristianismo, que antes estaba prohibido y se favorece la prosperidad econmica como
seal de bendicin de Dios. De hecho Suiza, hogar de Calvino, es un pas muy prspero
como todos sabemos. La tolerancia en el estado que se practicara en estos pases en los
que la iglesia y el estado estn separados, seran la base de la primera democracia de los
Estados Unidos, cuando Thomas Jefferson redact su Declaracin de Independencia.
Calvino defendera la separacin de la Iglesia y el Estado, porque el hombre en su pecado
contamina la institucin y por lo tanto la Iglesia debe quedar libre de su influencia, a esta
concepcin se llamara iglesia puritana que tanto influy en la expansin del
protestantismo y evangelismo hasta la independencia de Estados Unidos, que se inici en
su mayora con este tipo de iglesia de carcter local que tanto influira en el desarrollo de la
sociedad de su pas como de las iglesias libres europeas.

HISTORIA DE LAS CONFESIONES DE FE

Del mismo modo que las iglesias Catlica y Ortodoxa, hasta sus graves desviaciones
doctrinales se haban reunido en los concilios, aunque de diferente forma, pues sin una
cabeza humana, las iglesias protestantes congregaran a sus ancianos para poner por escrito
su aceptacin a los concilios aprobados por toda la cristiandad, de modo que se entendiese
que no eran enemigos de la doctrina de Cristo y de la Iglesia iniciada por los Apstoles,
sino que reclamaban una vuelta a la Verdad y al camino de las Escrituras, fuera de las
influencias de las tradiciones contrarias a la sana doctrina del Evangelio. A pesar de ello, la
Iglesia Catlica asesin a miles de Cristianos que exponan la autoridad de la Palabra de
Dios, como ha quedado reflejado en la Inquisicin. Como dije antes, la obra del Espritu
Santo no la paran ni hombres ni ngeles.

Las confesiones de fe se pueden datar en ms de la cincuentena, pero de ellas hay tres que
han sido casi universalmente aceptadas por las iglesias reformadas, y se denominan: El
Catecismo de Heidelberg, La Confesin Belga y Los Cnones de Dort.

El Catecismo de Heidelberg fue concebido para la enseanza del Evangelio tanto en la


iglesia como para los nios en clase espiritual. Se estructura en tres partes principales que
tratan de la magnitud de nuestros pecados, de lo que debemos hacer para obtener el perdn
de Dios y de nuestra gratitud a Dios por su misericordia. Todo ello argumentado con la
Biblia y enfocado a nuestra relacin personal con Jesucristo. El resto son 52 grupos de
enseanzas que coinciden con las semanas del ao para en este periodo se estudien todas.

La Confesin Belga surge en Holanda tras la matanza de ms de cien mil Cristianos a


manos de la inquisicin de Felipe II, con el propsito de protestar contra tal cruel actitud
entre Cristianos, y demostrar que los protestantes no queran sino seguir las Escrituras,
Guido de Bres al escribirla, insista en que no eran rebeldes a la autoridad y enseaban a su
obediencia civil, y a permanecer en la doctrina del Hijo de Dios, ambas cosas ense hasta
el da de su ejecucin. La confesin contiene 37 tesis, comenzando con la Palabra de Dios,
La Trinidad, La Salvacin, La Verdadera Iglesia, Autoridades Civiles y El Juicio Final.

Los Cnones de Dort adoptados en el snodo del mismo nombre, son el resultado de la
batalla doctrinal entre el pensamiento calvinista de la doble predestinacin y el
pensamiento arminiano del libre albedro. En Dort, los que se identifican con esta doctrina
son de pensamiento calvinista y se consideran reformados, hoy en da sin embargo se
consideran a si mismo reformados otros Evanglicos que no profesan esta fe. Lgicamente
el texto empieza con la doctrina de la Divina Eleccin y Reprobacin, seguida de la
Redencin del Hombre por la Muerte de Cristo, luego el Estado Pecaminoso del Hombre y
su Conversin, y termina con la Permanencia en la Santidad.

LA IGLESIA EVANGLICA

El trmino "Nacido de Nuevo" que un Cristiano Evanglico usar para definirse se hace
famoso en esta rama de la Cristiandad, hoy da la mayor crecimiento.

Las Iglesias evanglicas son herederas de la Reforma Protestante y predican el Evangelio


de Cristo, como su nombre indica, y la mxima autoridad doctrinal es la Palabra de Dios,
reflejada en la Santa Biblia en oposicin a las tradiciones que sean contradictorias a la
misma. El creyente tiene una relacin personal con su Salvador, no depende del clero, ni
para salvarse ni para comunicarse con Dios, al contrario que las iglesias litrgicas y
gobernadas por el clero en las cuales el sacerdocio es un sacramento; por el contrario, la
Biblia declara que el creyente pertenece a una nacin de sacerdotes santos, segn la
primera carta del apstol Pedro 2:9. No hay una sede central como las iglesias nacionales o
las iglesias Catlica u Ortodoxa, sino que cada iglesia es independiente. Hay diferencias en
los nfasis que se hacen de distintas doctrinas y formas de alabanza, y esto es bsicamente
donde se puede encontrar la diferencia. La base de reunin es congregacional, como la
Iglesia Primitiva, y en las metodistas y en otras de corte calvinista es de orden
presbiteriano.

El Evangelio de nuestro Seor Jesucristo, se expresa en el credo de los Apstoles. Creencia


en Un solo Dios en tres personas de la Trinidad, Padre, Hijo y Espritu Santo, se declara
una confesin monotesta, como el resto del Cristianismo. Jess naci de la virgen Mara.
Jesucristo hizo todos los milagros relatados en la Biblia, directamente o a travs de profetas
y apstoles, antes y hoy. El Hijo de Dios es Dios eterno, Isaas 9:6 y se hizo hombre para
obtener la salvacin del hombre por medio de Su propio sacrificio en la Cruz del Calvario.
La salvacin se obtiene por el don de Dios de la fe en la obra redentora de Su Hijo
Jesucristo, Yahshua o Yeshua, y no por mritos propios u obras de la Ley. Las buenas obras
se hacen por amor al prjimo, lo cual revela que se est en Cristo si predicamos Su
Evangelio y ayudamos a los dems en sus necesidades. El hombre est bajo pecado porque
vive sin Dios y no conoce a Cristo y debe arrepentirse, "cambio de mente por la de Cristo"
1Corntios 2:16, para vivir acorde con Su creador que le ama hasta el punto de morir por l.
El que recibe la fe, que viene por el or la Palabra de Dios, y cree de verdad, y cambia su
vida, nace de nuevo por el Espritu Santo y ha de bautizarse en agua como rito de
confirmacin de aceptacin de Cristo, adems de tomar las Santa Cena, celebrar el pan y el
vino en memoria de Cristo, en su casa con sus hermanos ntimos, celebrar espiritualmente
las fiestas del Seor, congregarse con los hermanos para orar, predicar el Evangelio a los
que no lo conocen, estudiar y comentar la Biblia para mantenerse en la sana doctrina e
interpretacin, organizar la iglesia para la evangelizacin, la adoracin de Dios y servir a la
comunidad de hermanos y del prjimo y en todo lo que est en sus manos hacer, como dice
Mateo 7:16 ...por sus frutos los conoceris...

Dentro del grupo de iglesias Evanglicas hay excepciones en cuanto a ser denominados
como tal, como algunas iglesias Bautistas, algunas iglesias sin denominacin y pequeos

grupos de Cristianos que se congregan en las casas. Sin embargo, al ser comn el mensaje
del Evangelio y normalmente no estar bajo sistemas de gobierno episcopales, van juntos en
este apartado, por coincidencia de doctrinas y de poca aunque hay que respetar la creencia
de los orgenes, ya que todas las iglesias de la historia tienen puntos en comn, tanto con la
iglesia Primitiva como con la Catlica, como con la Protestante y Evanglica entre ellas, y
si lo vemos desde fuera del cristianismo prcticamente no se diferenciaran en las doctrinas
bsicas.

Normalmente Ud. encontrar la verdad, pero debido al problema de siempre, la


imperfeccin del hombre, al igual que en todas las iglesias, hay fallos en la organizacin y
algunas doctrinas dependiendo de la iglesia, como en mayor medida los hay en la iglesia
Catlica, Ortodoxa, Anglicana, en algunas se llega a abusar de la autoridad de los pastores,
del diezmo u ofrendas que son de Dios y para fines de Dios, y se ensombrece el mensaje de
Cristo. Pero en ellas encontrar la salvacin. No se deje absorber por el sistema de una
Iglesia si no predican la sana doctrina, si est seguro de que en su iglesia yerran, intente dar
luz a los que estn en ellas, aunque difcilmente conseguir mucho si es una iglesia sumida
en algn error doctrinal o en imposiciones y tratos excluyentes y elitistas que degeneran en
un espritu sectario. No obstante pienso que cada uno estar y formar parte del Cuerpo de
Cristo donde Dios le ponga. De esto se trata, de trabajar y compartir el yugo de Cristo y de
llevar nuestra cruz.

LAS DENOMINACIONES

Cuando una iglesia se define a si misma como denominacional, debe indicar a que grupo
pertenece. Aunque iglesias como la Catlica u Ortodoxa no se consideran a si mismas
como denominaciones, para un Cristiano que busca aquella congregacin donde se sienta
parte del Cuerpo de Cristo, si lo son. Normalmente es en las iglesias Evanglicas donde se
conocen multitud de denominaciones que son las que estamos recorriendo en este viaje por
la historia de la Iglesia. As, podramos clasificar las denominaciones ms relevantes como
Iglesia Metodista, Iglesia Bautista, Iglesia Evanglica, Iglesia Pentecostal, Judos
Mesinicos o Judeocristianos. Adems por el uso se les aade a la denominacin, un
nombre que las identifique y diferencie de las dems. Si son de ideologa congregacional,
es decir mas de una en una misma ciudad, el nombre las diferenciar, como las Evanglicas
y las Pentecostales, si son de ideologa local, solo hay una por ciudad que pude llevar el
nombre de la ciudad, normalmente las Metodistas; de las Bautistas podemos encontrar de
ambas ideologas.

IGLESIA BAUTISTA

John Wycllife, Inglaterra siglo XIV antes de la reforma de Lutero ya se opona a las
doctrinas erradas del catolicismo romano, y le cost la vida. Los Bautistas le consideran
uno de sus padres espirituales. La Iglesia Bautista no obstante se establece y expande a
travs del pastor John Smith, siglo XVII en Holanda pero tiene su gran apogeo en
Inglaterra, pues su origen o resurgimiento fue la separacin de la Iglesia Anglicana que se
haba quedado en el rito Catlico pero gobernada por Enrique VIII. Digamos que esta es la
forma en la que la reforma se establecera en Inglaterra y posteriormente en Estados
Unidos de Amrica a travs del pastor Roger Williams. Se ha dicho en muchas ocasiones
que la doctrina bautista es la rama que ha prevalecido desde los Apstoles, pero hay
muchos matices que hacer y la historia es difcil de documentar en esta lnea, aunque la
doctrina bien se basa en el Nuevo Testamento como base de fe, y acorde en todo caso con
la reforma de Lutero y Calvino.

Los Bautistas predican el Evangelio de Cristo, y a todo lo expuesto en el texto comn,


enfatizan una forma de adoracin ms emocional en lugar de litrgica, en lugar de una
expresin formal, es ms informal, menos tradicional y mas contempornea, esto la
diferencia de la iglesia Catlica, Ortodoxa y otras tradicionales en cuanto a la forma, y han
depurado la doctrina sin mantener los grandes errores doctrinales de estas. Adems como
herencia no se acepta la unin Iglesia - Estado. Sus iglesias viven del diezmo y las
donaciones de los hermanos. En algunas de ellas predican que el Rapto de los salvos se
llevar a cabo antes de la Tribulacin. Habr resurreccin de justos e injustos, unos para
salvacin eterna en el cielo, y los otros para condenacin eterna en el infierno, y que no hay
lugares intermedios, ni hay otra oportunidad despus de la muerte para los que hayan
rechazado el Evangelio de la salvacin de Cristo. Originalmente la mayora de las iglesias
bautistas son partidarias doctrinalmente del pensamiento calvinista de la predestinacin,
pero en la actualidad no todas lo comparten.

Dentro de las iglesias bautistas destac un movimiento como respuesta al extremo


liberalismo doctrinal que estaba siendo semilla de la creacin de multitud de iglesias o
pequeos grupos cristianos para que se salvaguardase al menos una base doctrinal comn,
el llamado Fundamentalismo cristiano; se basa en cinco puntos: La inerrancia de la Biblia
como Palabra de Dios, El nacimiento virginal de Jesucristo, La muerte expiatoria de Cristo

para el perdn de los pecados, La resurreccin fsica de Cristo y La vuelta de Jess en


gloria para establecer el Reino. Este planteamiento es algo parecido a la exposicin que
hizo famoso al hermano Bill Bright y sus Campus Crusades for Christ, llamadas las cuatro
leyes espirituales: Dios ama al hombre y tiene un plan maravilloso para su vida, Juan 3:16
y 10:10, El hombre es pecador y est destituido de la gracia de Dios, Romanos 3:23 y 6:23,
Jesucristo es la nica provisin de Dios para que el hombre se reconcilie con Dios,
Romanos5:8 y Juan 14:6, y hemos de recibir a Jesucristo como Seor y salvador y as
experimentar el amor de Dios en nuestras vidas, Juan 1:12 y Efesios 2:8y9.

El organigrama bautista congregacional es un pastor o varios, y ancianos, diconos, acorde


con la Iglesia Primitiva de los Apstoles, que son elegidos por la misma congregacin,
nadie de fuera tiene derecho de elegirlos, la asociacin a la que puedan pertenecer no
determina quienes o que se hace, sino ellos mismos en fe, en oracin y bajo la cabeza de
Cristo mismo, todo Cristiano es sacerdote; debe dar testimonio de su fe en Cristo, basado
en las palabras de Pedro. La Biblia es la gua y la mxima autoridad como Palabra de Dios.
Esto no impide que no se pueda pertenecer a la asociacin de iglesias cristianas y formar
parte de programas comunes y normalmente se unen a nivel estatal o mundial a travs de
estas asociaciones para llevar a cabo proyectos de evangelizacin o de ayuda a necesitados.
El lugar de culto es de su propiedad o alquiler y no hay organizacin externa que pueda
arrebatar o cerrar estas iglesias sino que el templo es de los hermanos. Una caracterstica
que es muy famosa de las iglesias bautistas procedentes del llamado cinturn Bblico de sur
este de Estados Unidos son los coros Gospel, mundialmente conocidos por su forma de
motivar la adoracin a Dios y la participacin en ella de los hermanos, originarios de las
iglesias afro americanas, han pasado a ser sea de identidad, ya que se alejaron de la
msica religiosa clsica para ofrecer una forma de alabanza sencilla y profunda, para que
todos participen de ella, y al mismo tiempo sirve para predicar el Evangelio e historias de
la Biblia. En definitiva la iglesia Bautista enfoca que el cristiano nacido de nuevo ha
recibido el bautismo del Espritu Santo y por ello se manifiesta acorde con l en compartir
su fe pblicamente por amor a su prjimo, en congregarse y formar parte activa de la
comunidad por amor a los hermanos, en las buenas obras y en las obras espirituales, en el
estudio de la Palabra de Dios, en la alabanza y en la Santa Cena.

Hay un movimiento de confraternidad misionera de hermanos en Cristo, llamados


Gedeones, que son a la vez, hombres de negocios de ms de 170 pases que se organizan
para, por ejemplo, asegurar Bblias gratis en cada habitacin de un hotel. Si Ud. ha viajado,
o lo hace regularmente y quiere una Biblia, el hotel normalmente le proporcionar una si
no est ya en su habitacin, si no tienen, desde recepcin pueden llamar a la sede de la
zona y le suministrarn gratis las Bblias, para todas las habitaciones sin cargo alguno. Esta
idea le puede inspirar en su iglesia para organizar campaas de evangelizacin en su
ciudad. Ud. puede ser Geden y miembro de su iglesia, sin que haya conflicto. Muchas
personas se han convertido en un hotel leyendo la Biblia que han encontrado
providencialmente.

Hermanos que han influido y han sido de bendicin en la historia de la Iglesia Bautista son
Charles Spurgeon, Abraham Lincoln o Martin Luther King, y Billy Graham llamado el
pastor de Amrica, evangelista y lder de la convencin Bautista del Sur de Estados Unidos
de Amrcia, que en sus famosa cruzadas evangelsticas ha llegado a millones de almas.

IGLESIA METODISTA

La Iglesia Cristiana Metodista predica de igual modo el Evangelio de Cristo acorde con las
Sagradas Escrituras. Podemos decir que es el origen mas significativo del evangelismo que
conocemos hoy. Procede del hermano John Wesley que a travs de un avivamiento y de la
revelacin del Espritu Santo gui a los creyentes del XVIII en Inglaterra a la relacin
personal con Dios mediante la experiencia espiritual de Dios en nuestras vidas, y por una
vida Cristiana disciplinada. Hizo famosa una oracin dentro de sus sermones que hoy en
da se repite en estas congregaciones que en resumen ofrece al Seor nuestras vidas para
que, en la voluntad del Seor, nos ponga l a servirle en el grado y en la obra que quiera o
tenga a bien, sin importar para el creyente que consecuencias traer, sea un servicio que
traiga gloria o persecucin.

Adems de la doctrina comn de los Apstoles, su nfasis es que la salvacin est al


alcance de todos y se obtiene por la fe en la obra redentora de Cristo en la Cruz, coronada
por su resurreccin y ascensin. Su mensaje se centr en las clases mas bajas de la
sociedad y rpidamente se extendi a Estados Unidos y sur Amrica. Fueron los primeros
en predicar al aire libre el mensaje de Cristo, en una poca reciente, sin serles
imprescindibles las iglesias edificio. Aunque hay iglesias metodistas de doctrina calvinista
de la doble predestinacin, el metodismo en general sigue la lnea de Jacobus Arminius
(aunque anterior a l) del libre albedro en eleccin del hombre sobre su salvacin en
cuanto a aceptar o no a Cristo, aunque la Biblia si dice que la fe es un don de Dios, es el
corazn del hombre el que Dios pesa para dar la fe, y Dios nos conoce antes de la
fundacin del mundo. Adems incluye la explicacin de que el creyente usa la razn para
interpretar la Palabra, entender el comportamiento de los cristianos, la alabanza a Dios, la
obra hacia el prjimo.

Como su nombre indica, el metodismo sigue un mtodo para casi todo, para el estudio de la
Biblia, para la organizacin de la iglesia, de carcter presbiteriano, se fomenta la unidad de
las iglesias locales, llamado conexionismo, la alabanza de la congregacin, rasgo que se
transmitira rpidamente a todas las iglesias evanglicas. Fue una reaccin al excesivo
ritualismo que haba cado en la rutina, igual que hoy las iglesias de corte Catlico u
Ortodoxo. Naci esta iglesia bajo la influencia del pietismo. Se hace tambin especial
nfasis en la ayuda a los pobres, a los presos y a los enfermos y no solo en visitarlos.

IGLESIA PENTECOSTAL

Los Pentecostales predican el Evangelio de Cristo y tambin, aaden a todo lo anterior que
exaltan aun ms que las iglesias Bautistas las demostraciones sobrenaturales, las cuales se
basan en la Biblia desde el derramamiento del Espritu Santo en Pentecosts, de ah toman
su nombre pero: (si no hablas en lenguas, no has recibido el bautismo del Espritu Santo,
con lo que casi todos repiten las jergas o lenguas que no se entienden porque si no, no se
integran en la comunidad). No est bien obligar a todos a hablar en lenguas, ya que en el
cuerpo de Cristo hay diferentes dones y diferentes miembros, y cada uno debe usar el don
que reciba con fe, no por imposicin. Hay que reformar esto y no caer en los eventos donde
si no hay sanidades y milagros no est el Seor. Lean Mateo 25:12. Han espantado a
muchos hermanos aunque en el debido grado todas estas son manifestaciones de Dios.

El motivo de que a finales del siglo XIX muchos cristianos se comenzaran a reunir en
oracin para pedirle a Dios avivamiento y manifestacin del poder del Espritu Santo fue el
origen de este movimiento dentro del grupo de iglesias Evanglicas. Tambin es conocido
como movimiento carismtico en la Iglesia Catlica. El cristiano no es igual en todas las
iglesias, hay distintos caracteres y est claro que hay creyentes que se escandalizan y hay
otros, la mayora que no soportan la austeridad y la muerte espiritual del ritualismo. Bien
llevado por el Seor, la Iglesia debe estar abierta a todas las formas expresadas en las
Escrituras y de las que fueron participes los Apstoles de nuestro Seor Jesucristo.

La doctrinal pentecostal en cuanto a la salvacin es el libre albedro, aunque pueden


encontrarse las que predican la doble predestinacin que predican muchos presbiterianos y
otras iglesias evanglicas. La lnea Arminiana, es contraria a la lnea Calvinista de la doble
predestinacin. Segn estas iglesias, la salvacin est separada del nuevo nacimiento o

bautismo del Espritu Santo, que ha de manifestarse con experiencias sobrenaturales (como
ya mencion en el prrafo anterior). Como conclusin, la iglesia Pentecostal reclama del
discpulo pruebas sobrenaturales de la manifestacin de la obra que el Espritu Santo hace
en la persona. Lo que est claro es que una persona que ha nacido de nuevo es
transformada y esto lo experimentan todos los que han recibido a Cristo verdaderamente en
sus vidas, nunca ms vivirn ni afrontarn la vida como antes, manifiesten o no de manera
sobrenatural su experiencia y nueva naturaleza, y los que le conocan ven que su vida ya no
es la misma. Al fin y al cabo yo pienso que no hay que ir tan lejos para que los incrdulos
se escandalicen porque la Escritura dice: ...Porque la palabra de la cruz es locura a los
que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios... Pues ya
que en la sabidura de Dios, el mundo no conoci a Dios mediante la sabidura, agrad a
Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicacin. 1Corntios 1:18 al 21. Tienen el
verdadero mensaje, pero respecto al rapto antes de la tribulacin, como interpretaremos el
texto de Mateo 24? Algunos se irn antes, dice Pablo, para estar en el aire 1Tesalonicenses
4:17.

IGLESIA SIN DENOMINACIN.

Todas las iglesias que hemos visto en los otros apartados son denominacionales, bien
Catlicas, Ortodoxas, Protestantes, Bautistas, Evanglicas, etc, pero hay muchas otras, no
solo iglesias Cristianas sino sinagogas u otros cultos, que se congregan sin estar integrados
en la denominacin ya conocida y establecida, son iglesias libres. Un tipo son las llamadas
Iglesias de Cristo en un intento de vuelta al Cristianismo Primitivo. Son normalmente
gobernadas por ancianos o diconos y un pastor. Tambin es aplicable el trmino a las
pequeas congregaciones que se renen en las casas particulares y que son gobernadas por
ancianos que van enseando y predicando a nuevos conversos, la cuestin es si las
enseanzas se hacen acorde con las Escrituras, y hasta que punto siguen la verdadera
interpretacin de las doctrinas de Cristo. Un buen consejo es comparar la enseanza con las
iglesias y las doctrinas ya establecidas cuando se empieza y no se tiene certeza de la
enseanza, porque bajo el nombre de iglesias sin denominacin se esconden sectas que
pueden parecer Cristianas pero que ensean doctrinas desviadas de la Palabra de Dios y
que ponen en peligro la salvacin de las almas.

IGLESIA LOCAL

El concepto de unificacin de todos los cristianos de una misma ciudad, en lugar de en


varias congregaciones o iglesias, se denomina Iglesia Local. Iglesia Local es un concepto
que ha sido difundido por el hermano Watchman Nee, el pastor de China, que levant la
comunidad Cristiana mayor de China hasta su muerte en prisin por la persecucin del
rgimen. Su argumentacin basada en las Escrituras consideraba que cualquier separacin
en la iglesia local de una ciudad por cuestin de interpretacin, de doctrina, de clase social
o cualquier otra, es obra de la carne y est condenada por la Biblia, incluyendo las
diferentes iglesias de las que sus apstoles tienen distintos ministerios. Para Nee cada
ciudad debe tener una iglesia. Creo que este punto es completamente Bblico, pero querr
la Iglesia del siglo XXI someterse a la verdad? Adems en sus veinte aos como prisionero
escribi libros que han inspirado al Cristiano en su vida personal con el Seor de los que el
mas famoso es "The Normal Christian Life", La Vida Cristiana Normal.

IGLESIAS CRISTIANAS EN LAS CASAS

Si Ud. busca una congregacin donde se predique la verdadera doctrina y no la encuentra,


siempre le queda el recurso de invitar a los hermanos que conozca a su casa y comenzar
con la Biblia y la oracin ponindose en manos de Espritu Santo, como hacan los
primeros Cristianaos en Hechos. Ver que en las casas en todo el mundo aun quedan, y
siempre habr pequeas congregaciones donde se sigue la verdad, se lee la Biblia, donde se
predica la sana doctrina y se toma la Santa Cena para glorificar a Cristo, pero lo ideal es
que se comparta con todos los que son de Dios en una ciudad.

Las congregaciones en las casas se pueden clasificar de dos formas. La expuesta antes que
es un sistema libre, o las que son parte de una iglesia mayor, y que forman parte de una
gran congregacin, de las que sus pastores son a su vez miembros de la misma
denominacin, y que a su vez se congregan como ancianos. A este sistema se le denomina
clulas.

No hay problema en cuanto a congregarse solo en casa de un hermano o en la de uno,


siempre y cuando se conozcan bien las Escrituras y las doctrinas de los Apstoles y de
Cristo, y no se permita que ningn falso hermano contamine la congregacin, con herejas
y malos comportamientos e imposiciones de mandamientos de hombres.

CRISTIANOS INDEPENDIENTES

Sin duda por todo el mundo hay Cristianos que no pertenecen a ninguna congregacin,
porque el mensaje del Evangelio est a disposicin de todos los que tienen unos recursos
mnimos y saben leer. Jesucristo invit al joven rico a dejarlo todo, y sin duda que muchos
hermanos, han pasado o pasan por perodos de soledad, apartados de otros hermanos. Por
otra parte la instruccin de Pablo es de congregarse. As la comunidad Juda primero y la
Cristiana despus siempre han estado en congregacin. Algunos hermanos condenan a los
que no se congregan, pero a veces Dios tambin tiene planes en las vidas de muchos
discpulos, bien para formarles, ensearles, o para disciplinarles, adems de para utilizarlos
de modo especial. Un ejemplo de hermanos solos son los grandes profetas que por regla
general siempre han estado solos, para poder presentarse al pueblo del Seor con un
mensaje no influenciado, lo han venido presentado y se han retirado, dejando a la
congregacin para que reaccione.

El Cristiano es parte de esta familia, si nunca se congrega, no est bien psquica o


espiritualmente o tiene un llamado especial. Cada uno trate el tema con el Seor y/o con un
hermano en la fe de Cristo que le ayude en oracin y consejo de la Biblia, para lo cual el
hermano no debe condenarle sino ayudarle y ser paciente con l o ella. Por lo tanto ...no
dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortndonos; y tanto
ms, cuanto veis que aquel da se acerca. Hebreos 10:25. El desierto es de gran bendicin
para una poca del Cristiano en soledad con su Seor, pero la Iglesia ha de estar junta en
amistad fraternal, la familia del creyente, el pueblo y la esposa de Dios. Salmo 133.

JUDOS MESINICOS Y LA ULTIMA IGLESIA DE JESUCRISTO

Siguiendo el orden de las profecas Bblicas, encontramos que cronolgicamente se dan dos
presentaciones del pueblo de Dios en el ltimo tiempo, la aparicin del ultimo
Judeocristianismo, al estilo de los primeros Cristianos que eran de procedencia Juda, y los
Cristianos que ya han visto que los sistemas humanos han desviado al Cuerpo de Cristo.
Ambos deben volverse a unir en una sola Iglesia como al principio, pero este es un
idealismo que creo que no va a ocurrir. Lo que si est ocurriendo en el mundo de la fe en
Cristo, es que la Iglesia, sea Gentilcristiana o Judeocristiana, se termina componiendo de
hermanos independientes que cuando se congregan forman la Iglesia, al modo de los
primeros seguidores del Maestro. Veamos pues estas dos tendencias.

JUDOS MESINICOS

Dos ramas, los Judos que esperan al Mesas que no aceptan a Yahshua, los cuales no
forman parte de la Iglesia, y los Judos que proclaman a Yahshua, Jesucristo como el
Mesas de Israel y del mundo. Adems ha surgido a travs de esta ltima rama de Judos
Mesinicos dos ramas a su vez, los judaizantes, que quieren imponer otra vez la Ley
mosaica tanto a Judos que se convierten a Cristo como a Gentiles que abrazan la fe. Estos
Gentiles se quieren hacer Judos Mesinicos sin ser Judos, espiritualizando el trmino para
diferenciarse del evangelismo, usando nombres y palabras Hebreas, y normalmente sin
conocimiento de las fiestas ni las tradiciones Judas, invocando ser una especie de nuevo
primitivismo Judeocristiano. Este movimiento contaminado judaizante ya qued aclarado
en las batallas por la doctrina que finalmente depuraron Pedro y Pablo, Kefas y Saulo,
dejando claro que en Cristo no hay Judo ni Gentil. Por lo tanto los que quieren volver a
someterse a la esclavitud de la Ley, no han entendido nada.

En el Antiguo Testamento los Judos se desviaron de la Verdad muchas veces en la


organizacin de la religin, aun teniendo la Ley de Dios. En el Nuevo Testamento, Judos y
Gentiles se han desviado tambin de la Verdad con la organizacin de lo que podramos
llamar para esta ocasin Iglesia Organizacin de cada poca, en lugar de haber seguido
siendo lo que al principio y que para la ocasin tambin nos podra servir la denominacin,
la Iglesia de las Almas, eterna. El verdadero movimiento de avivamiento Mesinico en
Cristo, Yahshua el Mesas que muri en la Cruz, resucit y volver, es el verdadero

Judeocristianismo que cumple con la profeca del ltimo tiempo para Israel. Y bsicamente
es de Judos para Judos, aunque los que son verdaderos hermanos en este sentido, deben
aceptar en su congregacin, tanto eventualmente por invitacin como de forma permanente
a Gentiles que encuentren en ellos a los hermanos que no haba cerca de su lugar de
residencia, pero no es lo habitual. Su gobierno es congregacional.

La congregacin Judeomesinica toma la Santa Cena, se bautizan, predican el Nuevo


Testamento, conocen muy bien la Tor, y espiritualizan las fiestas Judas en sus verdaderos
significados para la Iglesia de Dios. El objetivo del verdadero Mesianismo, es predicar a
Cristo entre los Judos como cumplimiento de las profecas del ltimo tiempo. Oren por
este movimiento porque es para la paz de Jerusaln adems de la salvacin de Israel y de
todas las naciones del mundo, y son hermanos en Cristo.

LA LTIMA IGLESIA DE JESUCRISTO

A qu iglesia debe acudir un Cristiano?. A modo de recomendacin, debemos tener en


cuenta en que doctrinas cree el Cristiano en cuestin. Que le parece orar a los muertos, a
los santos, a las muchas vrgenes; que le parece dar culto a las imgenes en contra del
Segundo Mandamiento, xodo 20, Deuteronomio 5. Que tal la liturgia medieval y la
repeticin de las mismas oraciones toda su vida, y la necesidad de ganarse el cielo por sus
obras, para no ir al purgatorio o a la condenacin, y no falle Ud., entonces le recomiendo
cualquier iglesia de corte episcopal, Catlica u Ortodoxa, tambin puede encontrar estas
doctrinas en la Anglicana.

Si nada de esto le parece bien, y prefiere obedecer a Dios en las Escrituras en lugar de la
tradicin humana y errada, pero quiere permanecer bajo un sistema episcopal y cree que el
pan y el vino son convertidos en verdadera carne y sangre de Cristo, entones le recomiendo
que asista a una iglesia Luterana o de corte Calvinista, de culto antiguo, donde no
encontrar una liturgia tan muerta como en las anteriores y no hay imgenes, adems de
predicar la salvacin por la gracia en la fe de Cristo. Ud. est predestinado a salvarse de
todos modos, as que en ellas estar protegido.

Si adems de creer en el Evangelio de la gracia y en las Escrituras como nica autoridad en


materia doctrinal como las luteranas y calvinistas, quiere una buena estructura eclesial
protestante y evanglica actual, le recomiendo una iglesia Metodista.

Si adems de buscar la voluntad de Dios, quiere poder manifestar la alabanza en alegra y


gozo como haca el rey David cuando danzaba en la presencia de Dios, aunque su esposa se
riera de l, entonces le recomiendo formar parte de una iglesia Bautista, donde podr
compartir la Biblia, cantar y alabar al Seor, sin liturgia, participando de la Santa Cena, la
verdadera doctrina, pero tenga en cuenta la doctrina de la predestinacin calvinista, que no
en todas la encontrar, de la que puede Ud. ser o no partidario.

Si no quiere formar parte de una gran estructura de iglesias, busque una iglesia Evanglica
local donde encontrar prcticamente lo mismo pero estar aislado de obispos externos, los
ancianos son los que hay en su congregacin, no vienen de afuera.

Si sus formas de expresarse son muy extrovertidas y se motiva por las grandes
manifestaciones emocionales, aunque sean fingidas, y por las profecas apocalpticas,
independientemente de su interpretacin, entonces debe buscar una iglesia Pentecostal.

Si ninguna de las formas de gobierno le parecen bien, aunque la Biblia ensea en los
Apstoles la estructura de obispos y ancianos, debe buscar congregarse en su casa o en la
de otros hermanos de forma amigable.

Si no puede relacionarse con nadie porque nada le convence, y est solo, entonces no ha
entendido el mensaje, debe Ud. esforzarse y amar a sus hermanos, soportar sus carnes al
igual que hay que soportar la suya, pero intente no imponrsela a nadie.

De todas formas, busque lo que busque, no deje de caminar con Cristo y su Palabra y con
los hermanos, y esto creo que ya ha quedado claro donde lo va a encontrar.

Vivimos tiempos de grandes cambios sociales y la iglesia tambin se ve afectada.


Contemplamos como las nuevas generaciones abandonan las iglesias litrgicas y solo son

atradas por los grandes acontecimientos evangelsticos que incluyen conciertos de msica
de diferentes estilos, pero que llevan el mensaje del Evangelio, y temas actuales
comparados con la Biblia, y es que, el nico propsito de la existencia de la Iglesia, no me
refiero en el enfoque de familia y comunidad de hermanos, sino como estructura
organizada, es el mismo que el de una empresa, comunicar y compartir en equipo. La
iglesia existe para comunicar el Evangelio y congregar al pueblo de Dios, las grandes
asociaciones con estos fines son las que estn progresando, tanto en el evangelismo como
en la ayuda humanitaria. Las iglesias tradicionales han errado imponiendo sistemas de
convivencia, mandamientos y tradiciones de hombres y entrometindose en las vidas de sus
miembros, ms all del respeto y de la educacin. La supervivencia de la Iglesia se est
definiendo en dos reas: una la de los grandes mega ministerios evangelsticos, tanto en
grandes lugares de culto, o que hacen un excelente uso de los medios de comunicacin,
radio, televisin e Internet que ahora se unifican, y que si los hubieran tenido los Apstoles
los hubiesen explotado del mismo modo; y otro el de pequeos grupos de pocos Cristianos
que se renen en casas de forma amigable, para, en su intimidad alabar al Seor, tomar la
Santa Cena y estudiar y comentar la Biblia, sin imposicin de sistemas de gobierno ni de
jerarquas. Las manifestaciones de los distintos dones, surgen solas cuando dejamos al
Espritu obrar. Un pastor, Cristo por su Santo Espritu, y el resto sus ovejas. Los ancianos
que sirven para ensear y que estn dispuestos a edificar a los que empiezan a la estatura de
Cristo, no menos, estos son aceptados y los que imponen su autoridad y sus sistemas de
gobierno son rechazados.

Al Cristiano que busca la verdad se le desmoronar la iglesia como institucin perfecta, la


cada de Babilonia en su mente, en su alma, en su corazn y en su espritu, lo cual es una
revelacin proftica de Apocalipsis, adems de haberse cumplido en la cada de la Roma
histrica. No hay que mirar la iglesia institucin, sino la Iglesia de las almas que es la
Esposa del Cordero, a los hermanos. Lo nico que nos interesa del sistema iglesia es hacer
de ella una organizacin eficaz para la obra de Cristo, y si los sistemas de gobierno
anteriores no sirven ahora, la convertimos en una empresa multinacional que en lugar de
vender un producto con fines lucrativos, regalamos la predicacin del Evangelio efectivo
para que todos sean edificados espiritualmente lo ms alto que cada uno pueda en Cristo.
La convertimos en una empresa meditica que bendiga a las familias Cristianas, que ayude
a los necesitados y cuando venga el Seor se la quema, para que queden solo las almas en
una relacin fraternal en el amor de Cristo. Este es el objetivo de la Iglesia, o sea de
nosotros. Todo lo dems huelga.

Un concilio ecumnico entre el Cristianismo para poner orden en las doctrinas, lo


podramos plantear, pero no tenemos lucha contra sangre y carne sino contra los
gobernadores de las tinieblas, como dice Pablo en Efesios 6, pero creo que ya ha habido
bastante tiempo para esto. Los intentos por parte de las grandes iglesias organizadas son
para absorber a las invitadas a concilios o excomulgarlas. Lo que el Cristianismo ha de
hacer, es no mirar mas a la Iglesia, y mirar ms a su cabeza, a Jesucristo. Que hagamos la
obra que podamos hacer en una o en otra iglesia, sea esta una grande de miles de personas,

o una pequea comunidad que se rene en casa en el nombre de Jesucristo. Los pecados de
las iglesias son responsabilidad de aquellos que los ensean y los practican. Dejemos pues
la organizacin de la Iglesia al Espritu Santo, pues suya es al fin y al cabo. Si los
Cristianos mirsemos mas a Cristo y menos a la Iglesia no habra tantos grupos, ...quiero
decir que cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo; y yo de Apolos; y yo de Cefas; y yo
de Cristo. Acaso est dividido Cristo?... ...Os ruego, pues hermanos, por el nombre de
nuestro Seor Jesucristo que hablis una misma cosa, y que no haya entre vosotros
divisiones, sino que estis perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo
parecer. Porque he sido informado acerca de vosotros, hermanos mos, por los de Clo, que
hay entre vosotros contiendas... Estas palabras de nuestro querido hermano Pablo en
1Corintios 1, desgraciadamente hoy son vigentes, y ya por la historia est probado que son
parte del pecado y de la naturaleza de la Iglesia.

Si experimenta una situacin irreversible y grave y ve la levadura en su iglesia, y piensa: y


si me voy de aqu, a dnde voy? Si Ud. teniendo testimonio, tanto de los de dentro como
de los de fuera, de que ellos se han desviado de la Palabra de Dios, y de Cristo como centro
del mensaje y de la vida, y ha luchado por ayudar y ve que no es posible, aprtese y ore.
Aquellos que defienden su iglesia por encima de las dems, no han puesto la mira en Cristo
sino en su propio proyecto, y Cristo, en estos casos de soberbia nos invita a ...salid de ella,
pueblo mi, para que no seis partcipes de sus pecados, ni recibis parte de sus plagas...
Apocalipsis 18:4. Demos gloria al Seor que es mas sabio y misericordioso que nosotros y
siendo el Rey y Espritu Santo, ha venido a servirnos adaptndose al carcter que la Iglesia
en todas sus ramas, culturas y tiempos, para que como dice tambin la Escritura,
hacindose como nosotros gane a muchos de nosotros.

A modo de exhortacin en el amor del Seor debemos estar advertidos del tipo de lderes a
los que no aceptar en la Iglesia, Mateo 7:7 por la tradicin invalidis los mandamientos,
este es el resumen y la exhortacin a todas las iglesias, siguiendo la lnea de Apocalipsis a
las siete iglesias. Adems debemos estar advertidos de los falsos hermanos y profetas que
hay introducidos encubiertamente que tienen aspecto de piedad pero niegan la eficacia de
ella. ...Ms si uno de nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente
del que os hemos anunciado, sea anatema. Glatas 1:8. Por lo tanto no se congreguen con
los que llamndose hermanos desprecian a los hermanos, imponen sus criterios personales
no Bblicos, abominan, blasfeman contra el Espritu Santo, niegan a Cristo como nico
Salvador, o nieguen la Biblia como Palabra de Dios, a los que causan divisiones, a los
entrometidos, a los ociosos que caen en lazo del diablo, despus de una y otra
amonestacin, deschenlos. Falsos hermanos son llamados por Pablo en Glatas 2:4.
Advertidos estamos tambin sobre falsos profetas y hermanos por 2Pedro 2. Por lo tanto no
se sorprendan tanto los que han visto y ven estos enemigos en accin en las iglesias. ...Sed
santos como Yo soy santo... dice el Seor.

Vivir bajo la ley de Cristo como encontramos en Glatas 6:2 es fundamental en la vida del
Cristiano, as como amar al Seor con todo nuestro ser y a nuestro prjimo como a
nosotros mismos, Marcos 12:28. Adems busquen la verdad, la cual est en Cristo vivo,
reciban a Jesucristo como nico salvador que nos perdona todos los pecados, y crean en l,
en Su muerte expiatoria y en Su resurreccin. Tengan una relacin personal con l, orando
al Padre a travs del nico mediador entre Dios y el hombre; Jesucristo hombre, tal y como
dijo Cristo, y por medio de la alabanza y la lectura de la Biblia, adems de tratando con
nuestro prjimo, dando testimonio de nuestra fe, porque lo que hagamos a uno de estos sus
hermanos ms pequeos a Cristo lo hacemos. Mateo 25:40. Congrguense como iglesia en
el nombre de Jesucristo, oren, alaben al Seor, tomen la Santa Cena, y trabajen por su
comunidad Cristiana y social. Organcense para la obra evangelstica y obedezcan la Biblia
en la enseanza y la interpretacin de los Apstoles y los Padres de la Iglesia, los Credos,
ofrezcan su ministerio a Dios para que en el nombre de Jesucristo, el Espritu Santo dirija
la obra. Si todo esto lo pueden hacer en su congregacin, o en su iglesia, gloria a Dios, si
no, tendrn que reformarla, como ya hicieran Lutero o Calvino, o unirse a otra, o iniciar
otra empezando en su casa donde el Evangelio, la verdad de la Palabra de Dios, y el amor
de Dios sean los cimientos. Suba al monte a orar antes de tomar una decisin, ayune, salga
al desierto, recuerde al Seor Jesucristo, a Juan Bautista, a Moiss, a Elas o a Pablo, todos
dedicaron tiempo a la oracin en soledad antes de iniciar sus ministerios o ante los grandes
acontecimientos. Suba a su Getseman espiritual en su intimidad con el Seor.

La ltima Iglesia de Jesucristo est basada primeramente en la regla de oro de Mateo 7:7 al
12, y en el comportamiento del primer concilio de Jerusaln de Hechos 15. ...En esto
conocern todos que sois mis discpulos, si tuviereis amor los unos con los otros. Juan
13:35. Elas era hombre sujeto a las mismas pasiones que nosotros, fue perseguido por los
abominables y luch contra los profetas de los idlatras, dando muerte a todos, lo cual en la
Iglesia equivale a no aceptar falsas doctrinas, ni falsos maestros, demostrando que el nico
Dios es el Seor YHWH que ha venido en Su Hijo Unignito, y es Su sacrificio el que
quita el pecado del mundo, dichosos los llamados a esta Cena. Como Elas pues, los
ltimos Cristianos y los verdaderos Mesinicos seremos pasados por el fuego del Espritu
del Seor, porque a la verdad Elas vendr primero y restaurar todas las cosas. Volvemos
pues al Espritu de unidad del concilio de Jerusaln, a mirar a las almas y no al sistema y a
la denominacin del pueblo de Dios, porque cada uno de nosotros somos el templo del
Dios Vivo.

La ltima Iglesia de Jesucristo, no es pues una nueva propuesta de Iglesia, pues ya han
sido todas inventadas por el hombre, no se trata de una visin reveladora de como hay que
organizar la Iglesia, se trata de formar el carcter del Cristiano, de la forma de ver, no a la
iglesia, sino a los que son Iglesia, de ver a Cristo en el hermano y as transmitirlo. Si los
pertenecientes a las denominaciones dicen: ...Maestro, hemos visto a uno que en tu nombre
echaba fuera demonios, pero l no nos sigue; y se lo prohibimos porque no nos segua.
Pero Jess les dijo: No se lo prohibis; porque ninguno hay que haba milagro en mi
nombre, que luego pueda decir mal de mi... Marcos 9:38, o ...yo soy de Pablo, y yo de

Apolos... pero como Cristianos pueden llegar a ver y sentir de este modo, no hace falta ni
unir a la iglesia mundial, ni destruir nada, solo hace falta vivir a Cristo, recibir al hermano,
est en esta o en aquella iglesia, y que el que sea anciano deje su estatus de superioridad y
use su conocimiento y experiencia para la edificacin de los dems hermanos a su misma
altura, cuando menos, con el objetivo de llevarlos a la altura de Cristo, para ser siervos,
como hizo el Seor, siendo Rey, se hizo siervo. Aprendan a vivir con hermanos de todo el
mundo y denominacin, haganse a todos como de todos por ganar a algunos de ellos.
1Corintios 9:20-22, y sigan la justicia, la fe, el amor y la paz, con los que de corazn
limpio, invocan al Seor, 2Timoteo 2:22.

Seamos conscientes de que otras personas de nuestra y de otras naciones no tienen el


Evangelio, ni conocen mas que su religin, con abundancia de abominaciones, y que son
ignorantes de lo que hacen de cara a Dios, para ellos tengan amor de Dios, y paciencia
predicndoles y mostrndoles con la Biblia el Evangelio de Cristo. Para los de las otras
Iglesias tengan amor de Dios y paciencia, oren por todos. Si un Cristiano cuando mira a
otro ve a Cristo, que est en su interior, en lugar de ver lo exterior, la carne, se trataran con
reverencia y respeto. Si con este concepto de carcter de la ltima Iglesia de Jesucristo, he
conseguido entre los Cristianos que se traten bien y en el amor fraternal de Cristo, y se
pongan manos a la obra, entonces ha merecido la pena mi esfuerzo y mi oracin por la
Iglesia. Entonces la ltima Iglesia de Jesucristo podr cambiar su mundo y esperar con los
brazos abiertos al Seor que vendr en las nubes y todo ojo lo ver. Apocalipsis 1:7.
...Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois
espirituales, restauradle con espritu de mansedumbre, considerndote a ti mismo, no
sea que t tambin seas tentado. 2Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y
cumplid as la ley de Cristo. 3Porque el que se cree ser algo, no siendo nada, a s mismo
se engaa. 4As que, cada uno someta a prueba su propia obra, y entonces tendr
motivo de gloriarse slo respecto de s mismo, y no en otro; 5porque cada uno llevar
su propia carga. 6El que es enseado en la palabra, haga partcipe de toda cosa buena
al que lo instruye. Glatas 6.

LISTADO DE CRISTIANOS

He querido exponer una lista de hermanos Cristianos que podr identificar, y que aunque
cada uno pertenece a una rama de la Cristiandad, seguro que coincidir conmigo en que
todos pertenecen a la Iglesia de Jesucristo, y que ante l no hay denominacin que valga.
Srvanos el ejemplo para quitarnos los apellidos y quedarnos con el nombre de Cristianos,
para integrarnos en la Iglesia que ver a continuacin, que solo tiene un pastor que se llama
Jesucristo, de la cual expongo a los ms destacados de sus miembros:

Mara la virgen y Jos, Elizabeth y Zacaras, y Mara Magdalena


Juan Bautista
Simn Pedro y Marcos
Mateo y Juan Evangelista
Jairo, por su fe, su hija, aunque ya muerta fue resucitada por Jess
Marta, Mara y Lzaro
Simn de Cirene (llev la cruz de Cristo, su hijo fund una iglesia)
El ladrn crucificado que crey en Jess cuando estaba en la cruz, a su lado
Jacobo conocido como Santiago y Bernab
Pablo de Tarso, Ananas, Lucas y Esteban
Cornelio el Centurin y su casa
Timoteo, Silas y Tito
Clemente, Papas, Atanasio y Agustn de Hipona
Tomas de Aquino, Teresa de Jess, Juan de la Cruz
Martn Lutero y Juan Calvino
John Wesley
Abraham Lincoln, Watchman Nee
Martin Luther King, Billy Graham
Ud. y yo

COMPARATIVA DE DOCTRINAS Y GOBIERNO ENTRE LAS DISTINTAS IGLESIAS.


LOS CREDOS.

El siguiente apartado es la comparativa de doctrinas, formas de gobierno y credos de la


Iglesia para su estudio y meditacin en el espritu de este enfoque de la ultima Iglesia de
Jesucristo, la esposa del Cordero.

IGLESIA
PRIMITIVA

IGLESIA
CATLICA
ROMANA /
IGLESIA
ORTODOXA

IGLESIA
PROTESTANTE
LUTERANA /
CALVINISTA

IGLESIAS
EVANGLICAS
IGLESIA
BAUTISTA /
METODISTA /
PENTECOSTAL

JUDOS
MESIN
CRISTIA

Fe en un solo Dios

SI

SI

SI

SI

SI

Deidad y persona
de Cristo

SI

SI

SI

SI

SI

Deidad y persona
del Espritu Santo

SI

SI

SI

SI

SI

Trinidad

SI

SI

SI

SI

SI

Salvacin

Sola Fe

Fe y obras

Sola Fe

Sola Fe

Sola Fe

La Biblia nica
Palabra de Dios

SI

SI

SI

SI

SI

La tradicin
autoridad junto
con la Biblia

NO

SI

NO

NO

NO

Transubstanciaci
n

Santa Cena

Eucarista

Eucarista en
Luterana, Santa
Cena resto

Santa Cena

Santa C

Santa Cena

Casas. Sacrificio
fue de una vez
para siempre.
Pan y vino.

Iglesia solo pan.


Eucarista
renueva el
sacrificio y lo
repite cada vez.

Luterana
Eucarista
renueva el
sacrificio y lo
repite cada vez.
Calvinista
sacrificio fue de
una vez para
siempre. Pan y
vino.

Iglesia y casas.
Sacrificio fue de
una vez para
siempre. Pan y
vino.

Casas.
fue de u
para sie
Pan y v

Da santo

Sbado /
Domingo

Domingo

Domingo

Sbado y
Domingo

Sbado

Cabeza de la
Iglesia

Cristo

Papa Patriarca
Rey en la
Anglicana

Cristo

Cristo

Cristo Y
el Mes

Confesin

Directa

Sacerdote

Directa

Directa

Directa

Gobierno de la
iglesia, ver
comparativa ms
abajo

Apostlico, y
Congregacional.

Episcopal

Congregacional
en las Luteranas
y Presbiteriano
en las
Calvinistas

Presbiteriano en
las Metodistas.
Congregacional
en las
Evanglicas.

Congre

Predestinacin

NO

NO

SI/SI doble

SI/NO

NO

Anabautismo.
Bautismo solo de
adultos

SI

NO

NO/SI

SI

SI

Imgenes, iconos

NO

SI

NO

NO

NO

Oracin a la
virgen, santos o
antepasados

NO

SI

NO

NO

NO

La predicacin, el
sacerdocio del
creyente

SI

NO

NO/SI

SI

SI

El juicio eterno,
cielo e infierno

SI

SI y en el
purgatorio

SI

SI

SI

El rapto o
arrebatamiento de
la Iglesia

SI

SI Amilenial

SI Amilenial

SI Premilenial

SI Prem

Sobre el rapto o arrebatamiento expuesto por Pablo en 1Tesalonicenses 4:17 se presentan


varias formas de verlo, la visin a-milenialista, la visin pre-milenialista, y la visin postmilenialista. En ellas el rapto se producir antes o despus del milenio.

Se debe tener en cuente que siguiendo las Palabras del Seor, su reino no es de este mundo
y que el Reino de Dios est entre nosotros, por lo tanto si est aqu no hay milenio. Esta es
la posicin del a-milenialismo.

DIFERENTES SISTEMAS DE GOBIERNO DE LA IGLESIA

Bsicamente los estudiantes de la Biblia y de la historia de la Iglesia estn de acuerdo en


que la Iglesia ha presentado tres tipos de gobierno, el Episcopal, el Presbiteriano y el
Congregacional. No obstante me gustara anteponer el sistema Apostlico y terminar
comprndolos con este sistema Bblico en las iglesias de la actualidad.

SISTEMA APOSTLICO Iglesia primitiva.


Jesucristo eligi a doce Apstoles y Pedro propuso que al faltar uno, el puesto de Judas
fuese repuesto por otro manteniendo el nmero de doce y el ministerio, lo cual leemos en
Hechos 1:12 al 26, ms con posterioridad el Seor llam a Pablo que en una de sus cartas,
1Timoteo 3 nos expone los requisitos para el obispado y el diaconado. Los Apstoles a su
vez haban escogido a setenta ancianos para el diaconado, "obispos o presbteros" en las
iglesias y ellos a diconos, lo cual a su vez procede de la costumbre de Israel que era
gobernada por setenta ancianos escogidos por el pueblo. Ms no debemos olvidar que all
donde haya dos o tres reunidos en nombre de Jesucristo, all est l, Mateo 18:20. Las
iglesias tenan en comn la doctrina de la salvacin pero haba dos grandes ramas, la
iglesia de los Judos y la de los Gentiles. La nica diferencia radicaba en la observancia de
la Ley y la tradicin de los Judos, lo que cre la discrepancia inicial y luego resuelta entre
Pedro y Pablo. El Apostolado fue instituido para expandir por el mundo el Evangelio. Hoy
da quedan pocas zonas, pero las hay para nuevos Apstoles que lleven el evangelio como
misioneros a zonas del planeta donde no se ha conocido.

SISTEMA EPISCOPAL, Iglesia Catlica, Iglesia Ortodoxa, Iglesia Anglicana, Iglesia


Luterana Nacional (solo algunas son de corte presbiteriano o congregacional).
Obispo, arzobispo, dicesis. Presbtero o Sacerdote que es necesario segn esta confesin
para acceder a Dios, lo cual a la luz de las Escrituras es rigurosamente falso, pues
Jesucristo, en su Sacerdocio eterno, abri de una vez para siempre el camino al corazn del
Padre a todo aqul que se acerca a l en la fe de Su Hijo Jesucristo. Jesucristo es el nico
mediador entre Dios y el hombre. La liturgia se centra en el sacrificio de la Eucarista.

SISTEMA PRESBITERIANO, Iglesia Calvinistas, Iglesias Metodistas.


La iglesia local es gobernada por un grupo de ancianos, "presbteros" en griego, que
dependen de un obispo que gobierna un regin pero son independientes en cuanto a pas o
cabeza central, al contrario del sistema episcopal. El grupo de ancianos tiene un cabeza que
es llamado simplemente ministro o pastor que solo tiene autoridad en esa iglesia, pero entre
todos los ancianos supervisan la iglesia. Los ministros de las iglesias suelen congregarse.
Calvino estableci cuatro autoridades en la iglesia, pastor, maestro, dicono y anciano, las
cuales encontramos en el Nuevo Testamento. La liturgia se centra en el plpito.

SISTEMA CONGREGACIONAL, Iglesia Evanglica, Iglesia Bautista, Iglesia Pentecostal,


Iglesias sin denominacin.

La Iglesia local es autnoma, independiente en cuanto a supervisin de un obispo. Es


gobernada por un pastor y diconos elegidos por ellos mismos. La liturgia se centra en la
predicacin.

NOTA SOBRE OBISPOS Y ANCIANOS "PRESBTEROS". El obispo sirve como


supervisor de la Iglesia pero no est por encima de los ancianos, por lo tanto se puede dar
el caso de que el obispo, designado por los ancianos o presbteros, no sea tan "anciano"
como ellos, as se aplica en el sistema congregacional. En las iglesias episcopales y
presbiterianas el obispo es designado por en consejo de obispos superior, externo a la
comunidad de creyentes, como hacan los Apstoles antes. Dependiendo del tamao de la
iglesia. En las iglesias locales congregacionales independientes habr grupos de 50, de 100,
de 1000 con asistencia de diconos. A su vez los lderes de las congregaciones pueden
congregarse para elaborar campaas comunes e intercambiar experiencias, pero rara vez
unirn a los miembros en algn evento comn. En las Iglesias que utilizan el gobierno
episcopal y en algunas presbiterianas, depender de ciudades, regiones, pases o
continentes y si se suelen congregar en grandes eventos los miembros de las
congregaciones.

LOS CREDOS
Hay tres credos que son una evolucin del mismo por los sucesivos concilios, el de los
Apstoles, el Niceno y el Atanasio los cuales son aceptados por la mayora de la
cristiandad, tanto Catlicos, Ortodoxos, Protestantes y Evanglicos:
El Credo de los Apstoles 325d.C.:
Creo en Dios Padre Todopoderoso, creador del cielo y de la tierra.
Creo en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor, que fue concebido por obra y gracia del
Espritu Santo, Naci de Mara Virgen; padeci bajo el poder de Poncio Pilato: Fue
crucificado, muerto y sepultado, descendi a los infiernos. Al tercer da resucit de entre los
muertos; ascendi a los cielos, y est sentado a la diestra de Dios Padre. Desde all ha de
venir a juzgar a vivos y muertos.
Creo en el Espritu Santo, la Santa Iglesia Catlica, la comunin de los santos, el perdn de
los pecados, la resurreccin de la carne, y la vida eterna. Amn.
Credo Niceno-Constantinopolitano 381d.C.:
Creo en un solo Dios Padre Todopoderoso, Creador del Cielo y la tierra, de todo lo visible
e invisible.

Creo en un solo Seor Jesucristo, Hijo unignito de Dios, nacido del Padre antes de todos
los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no
creado, consubstancial con el Padre, por quien todas las cosas fueron hehas. El cual por
nosotros los hombres, y para nuestra salvacin baj del cielo, y por obra del Espritu Santo
se encarn en Mara la Virgen, y se hizo hombre; y por nuestra causa fue crucificado en
tiempos de Poncio Pilatos, padeci y fue sepultado, y resucit al tercer da, segn las
Escrituras, y subi al Cielo, y est sentado a la derecha del Padre; y de nuevo vendr con
gloria para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendr fin.
Creo en el Espritu Santo, Seor y dador de vida, que procede del Padre (y del Hijo), que
con el Padre y el Hijo recibe una misma adoracin y gloria, y que habl por los profetas.
Creo en la Iglesia, que es una, santa, catlica y apostlica. Confieso que hay un solo
bautismo para el perdn de los pecados. Espero la resurreccin de los muertos y la vida del
mundo futuro. Amn.
El Credo Atanasio o Quicumque,
"Quienquiera salvarse debe ante todo permanecer en la Fe Catlica. Aquel que no guarde la
Fe Catlica ntegra y pura, sin duda perecer eternamente. Esta es la Fe Catlica: que
adoramos a un slo Dios en Trinidad, y Trinidad en Unidad, sin confundir las Personas, ni
separar las Sustancias; Porque una es la Persona del Padre, otra la del Hijo y otra la del
Espritu Santo; Mas la Divinidad del Padre, del Hijo y del Espritu Santo es toda una, igual
en Gloria, coeterna en la Majestad. As como es el Padre, as es el Hijo, y as es el Espritu.
Increado es el Padre, increado es el Hijo, increado el Espritu Santo. Incomprensible es el
Padre, incomprensible es el Hijo, incomprensible es el Espritu Santo. Eterno es el Padre,
eterno es el Hijo, eterno es el Espritu Santo. Y, sin embargo, no son tres eternos, sino un
solo eterno; Como tambin no son tres incomprensibles, ni tres increados, sino un slo
increado y un slo omnipotente. Asimismo, el Padre es Dios, el Hijo es Dios, el Espritu
Santo es Dios. Y, sin embargo no son tres Dioses, sino un solo Dios. As tambin, Seor es
el Padre, Seor el Hijo, Seor el Espritu Santo. Y, sin embargo no son tres Seores, sino un
slo Seor; Porque as como la verdad cristiana nos obliga a reconocer que cada una de las
Personas de por s es Dios y Seor. As la Religin Catlica nos prohbe decir que hay tres
Dioses o tres Seores. El Padre por nadie es hecho, ni creado, ni engendrado. El Hijo es
slo del Padre, no hecho, ni creado, sino engendrado. El Espritu Santo es del Padre y del
Hijo, no hecho, ni creado, ni engendrado, sino procedente. Hay, pues, un Padre, no tres
Padres; un Hijo, no tres Hijos; un Espritu Santo, no tres Espritus Santos. Y en esta
Trinidad nadie es primero ni postrero, nadie mayor ni menor; Sino que todas las tres
Personas son coeternas juntamente y coliguales. De manera que en todo, como queda dicho,
se ha de adorar la Unidad en Trinidad, y la Trinidad en Unidad. Por lo tanto, el que quiera
salvarse debe pensar as de la Trinidad.
Al decir "y del Hijo", se aade lo que se denomina "Clusula Filioque" Filio es Hijo, que
fue aadida posteriormente de forma unilateral por Roma al texto original y posteriormente
prohibida por el papa Len III. La discusin sobre lo que la Biblia dice sobre la
procedencia de este trmino en el texto de Juan 15:26 sera la gota que colmara el vaso de
la separacin de la iglesia Ortodoxa de la Romana. El actual papa envi cartas a los

ortodoxos con un texto del Credo sin dicha clusula para intentar aunar posiciones,
seguramente con el fin de intentar una reunificacin bajo su mandato.
Este Credo no es de uso cotidiano, debido a su exposicin un tanto tcnica, y de uso interior
en el clero. Pero define con claridad todas las preguntas sobre la esencia de Dios en cuanto
a sus tres personas, desde una perspectiva de defensa de la deidad, atributos, cualidades y
eternidad no solo de Dios Padre, sino del Hijo y del Espritu.
Confesin Juda, Shmah:

Credo Judo de la Tor, de Deuteronomio 6:4 al 9 llamado Shmah:


...Oye, oh Israel, YHWH nuestro Dios, YHWH uno es, y amars a YHWH tu Dios de todo
tu corazn, y de toda tu alma y con todas tus fuerzas. Y ests palabras que yo te mando hoy,
estarn sobre tu corazn; y las repetirs a tus hijos, y hablars de ellas estando en tu casa, y
andando por el camino, y al acostarte, y cuando te levantes. Y las atars como una seal en
tu mano, y estarn como frontales entre tus ojos, y las escribirs en los postes de tu casa, y
en tus puertas. Esta oracin se hace dos veces al da.
En Hebreo: ...Shema Yisrael, Adonai, Eloheinu, Adonai Echad... La palabra echad se
traduce como uno y tambin como nico.

SECTAS CATLICAS, PROTESTANTES Y OTRAS QUE SE AUTODENOMINAN


CRISTIANAS.

Para identificar una secta hay que observar si el, o los lderes del grupo, que a veces son
iglesias, son los "iluminados" los nicos que tienen relacin directa con Dios, a quien les
habla, suean sueos que siempre son a favor de ellos en su interpretacin, son los nicos
que conocen la verdad y no se equivocan en la interpretacin de la Biblia y adems reciben
revelaciones que no pueden ser cuestionadas, normalmente contrarias a la Biblia y de
interpretacin individual y supuestamente espiritual, porque si algn miembro las cuestiona
suele ser desechado y apartado como hereje hasta que las acepte. Si esto ve en su
congregacin, mi querido amigo, corra, est en una secta, aunque se llame cristiana y
aunque se denominen Cristianos. Juan en Apocalipsis recibi del Seor un aclaratorio
mensaje: ...Salid de ella pueblo mo, para que no seis partcipes de sus pecados, ni recibis
parte de sus plagas... Apocalipsis 18:4. Salga, no tenga miedo, reprenda en el nombre de

Jesucristo, no tema, el Seor est con los que le aman, y hay muchos buenos hermanos en
todas partes que le recibirn como hermano, y si no los encuentra, qudese solo por un
tiempo orando y ayunando en oracin hasta que el Seor le muestre el camino.

Si bien el reciente papa denomina sectas Cristianas a las denominaciones evanglicas y en


definitiva a la iglesia Protestante, si la razn de llamarse secta es tener un lder humano,
sera pues mas factible que fuesen la iglesia Catlica o la Ortodoxa, que tienen como
cabezas un lder humano que decide. Pero siendo serios en nuestro anlisis, bien podramos
denominar secas a las ordenes catlicas, de las que podemos hacer una breve lista, pero no
negaremos que muchas de ellas han sido y son de bendicin, como lo son muchas de las
denominaciones Cristianas.

La palabra secta se suele utilizar de forma despectiva, pero no olvidemos que al principio a
la Cristiandad se la llamaba secta, que es un grupo de personas que siguen a un lder. Si
seguimos a Cristo somos de la mejor secta, pero si seguimos a hombres o a enemigos de
Dios, entonces estamos en peligro. Hay muchas otras pero no creo que merezca la pena
perder el tiempo en ellas. Dicho esto juzgue el lector cuales de estas sectas son o no
verdaderamente Cristianas. Recorramos pues sin ms dilacin las variantes de las sectas:

Las rdenes o sectas ms relevantes del catolicismo o que han tenido algn contacto con el
son: origenistas, nestorianos, arrianos, jesuitas, carismticos, Opus Dei, agustinos,
benedictinos, maristas, monjes y monjas.

Opus Dei. Significa Obra de Dios. Mas que una secta se la considera un prelado personal,
con aprobacin del Vaticano por su nfasis en la santificacin por el trabajo y la
predicacin del mensaje Catlico. Es una especie de Calvinismo puritano dentro de la
Iglesia Catlica. Su fundador el espaol Escriv de Balaguer fue canonizado. Suelen liderar
colegios privados de un nivel educativo muy alto, en el que se fomenta una moral recia y
una capacidad de lucha interior para ser dignos de Dios.
En su nfasis llegan a auto imponerse castigos y penitencias como la flagelacin o el ayuno
para ganarse el perdn de Dios, queda claro que no conocen el mensaje de la Salvacin por
la Fe en la obra de Cristo, o si lo conocen no lo hacen suyo, no lo aceptan, no les es
suficiente y necesitan de sus sacrificios para sentirse aprobados ante Dios, ya habrn
descubierto que la carne no busca lo de Dios. Se renen como secta para captar a ms
miembros de altas escalas de la sociedad que, o bien sean buenos Catlicos o previamente
han estado en sus colegios, y los hayan ayudado en las universidades.

Marianas, Las sectas que fomentan las apariciones provocan en sus adeptos una
dependencia de la experiencia religiosa que buscaban y que le sirven. Claramente tiene su
origen en el culto de origen Catlico a vrgenes como la de Lourdes y otras tantas, a las que
se le atribuyen poderes. Esta es una idolatra que lleva anclada en la sociedad desde antes
del cristianismo y que ha penetrado en el entramado de las variantes Catlicas. Del mismo
modo se fomenta el culto y la bsqueda de intercesiones de santos. La mezcla de estas
prcticas con abominaciones como los espiritistas es la tnica general.
El culto mariano fomenta la elevacin de Mara, no ya como mediadora, no solo como
madre de Dios, sino como reina del Cielo que ya se refera a la diosa Astaroth que los
Judos adoraron, como madre, en su apostasa. Jeremas 44:17. Mas tarde nos encontramos
a la diosa madre Diana, o Artemisa que finalmente cal en el imperio a travs de las
libertades de Constantino, y fue puesta en su lugar Mara que al igual que las otras apareca
con un nio en brazos. En el culto fantico de Mara se la ha llegado a poner en el lugar de
Espritu Santo. Lean al respecto en la Biblia: Mateo 24:23 al 26 o Apocalipsis 13:13.

Carismticos. El movimiento carismtico dentro de la Iglesia Catlica no es otra cosa que


un movimiento de corte pentecostal, similar al de la Iglesia Evanglica. Se trata de hacer un
gran nfasis en los dones que da el Espritu Santo, claro que aqu se mezclan con el culto a
santos y a vrgenes. Es lo que podramos llamar una alternativa Catlica para no perder
tantos feligreses como estn perdiendo ante el movimiento pentecostal, pero claro si los
dones son del Espritu Santo, no es posible que estos se manifiesten con un culto contrario
a Cristo. Lo que queda claro es que en las culturas ms aperturistas, los cultos en las
iglesias son radicalmente opuestos a la liturgia de Roma, pero en estos, todos cantan, oran
en voz alta, oran en jergas o lenguas, y adems mezclan todo esto con el culto a las
imgenes. Una mezcla as solo puede venir de un desorden espiritual que se vende para no
perder ovejas.

Iglesia Adventista del Sptimo da. Iglesia con una doctrina muy bien definida casi en todo
acorde con el Evangelio y las Escrituras, y muy racional y adaptado al mundo de hoy, pero,
su origen con Guillermo Miller que fue tambin a quien siguieron los Testigos de Jehov
predijo la venida de Cristo a la tierra en 1.844 y se equivoc, claro que el da y la hora
nadie lo sabe, entonces apareci la lder iluminada Elena White de la que dicen: sus
escritos son una permanente y autorizada fuente de verdad, y proveen consuelo, direccin,
instruccin y correccin a la iglesia. Ense que haba habido un error de calculo y que en
realidad la fecha era unos meses mas tarde pero no para la segunda venida sino para la
entrada en el santuario celestial donde Cristo hace la intercesin. Yo crea que Cristo es
Dios y que es uno con el Padre y que mora a la diestra de Dios y que ese es el santuario de
su intercesin; pero esto es lo que predican ellos. Juzgue el lector con La Biblia delante
para que no haya confusiones. Segn sus doctrinas Cristo est cumpliendo un ministerio
investigador para eliminar el pecado. O sea que ya no fue de una vez para siempre en la

Cruz. Error de doctrina, levadura adventista. En Mateo 10:28 dice el Seor: "No temis a
los que matan el cuerpo, ms al alma no pueden matar. No creen en la inmortalidad del
alma (entonces a que vino Cristo?). No creen en el infierno o lugar de condenacin, que
tambin es contrario a Las Escrituras.

Los Mormones. Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das. Los Mormones,
tambin llamados Iglesia de Cristo de los Santos de los ltimos das, proclaman y
anteponen el libro de mormn y su profeta Joseph Smith que segn su tradicin, a los 14
aos vio a Dios y a Cristo cuando oraba preguntando cual era la iglesia verdadera, y recibi
la autoridad de regenerar a La Iglesia verdadera, ya que la verdad del Evangelio se haba
perdido (debe ser que no haba Bblias en Amrica en aquella poca y nadie conoca el
Evangelio), no tienen la Biblia como Palabra de Dios proftica y viva, predican otro
Evangelio sin Cristo como salvador, es decir uno en el que la salvacin, al igual que
cualquier religin anti-Cristo, se obtienen por el cumplimiento de los mandamientos y ritos
de esa particular religin, y esto no es el mismo evangelio que el de Cristo en la Biblia, por
lo tanto falso. Sus doctrinas incluyen que Dios fue un hombre que evolucion, que la
Trinidad son tres dioses y no tres personas "Libro de Doctrina y Convenios" de aceptan la
poligamia. Practican el bautismo por los muertos para salvarles.

Testigos de Jehov. Los Testigos de Jehov: Finales del XIX, son del mismo origen que los
Adventistas. Charles T. Russell, fundador de los testigos de Jehov, se consideraba
discpulo de Guillermo Miller. El primer grupo organizado por Russell conservaba el
nombre de Adventistas. Cambiaron la Biblia sin escrpulos, traduciendo errneamente en
unos casos y en otras partes cambindola conscientemente para defender sus tesis,
produciendo la versin contaminada del Nuevo Mundo. Niegan la eternidad de Cristo, por
lo tanto son sucesores de Arrio, vea el Estudio Bblico sobre La Trinidad, son politestas ya
que creen en Dios Padre y un dios menor, Jesucristo, mal interpretan la prohibicin del uso
de la sangre en sacrificios paganos, dejando que mueran sus familiares al negarles una
transfusin, no dndose cuenta de que ni la carne ni la sangre heredarn el reino de Dios,
segn Las Sagradas Escrituras. No creen en la eternidad del alma. No toman la Santa Cena
como mand Cristo, sino que lo simbolizan en Pascua pero solo pueden tomarla los lderes,
y solo estos podrn ir al Reino de los Cielos junto a Dios, el resto solo tienen acceso al
reinado del milenio sobre la tierra. Visitan casas para distribuir su Atalaya, revista propia,
con ello cumplen un objetivo al estilo comercial y obtienen las ayudas econmicas. La
organizacin se financia adems con las donaciones obligadas de sus adeptos.
Recientemente se han aadido el nombre de Cristianos pero no creen en Jesucristo como
Dios eterno manifestado en carne, como ensean las Escrituras, Isaas 9:6 sino como
criatura de Dios, no son por lo tanto verdaderos Cristianos.

Iglesia de la Cienciologa. Basan sus credo en la auto hipnosis, en que el poder de la mente
puede sanar al cuerpo a travs del espritu que es eterno, que por la reencarnacin se

purifica. Recomiendan el Hare Krishna y han ayudado a la secta Moon. No predican a Dios
sino que cada uno lo busque, que cada uno tenga su religin. No es una Iglesia Cristiana y
no tiene nada que ver con Cristo.

New Age, Nueva Era. Proviene de la Masonera o arquitectos de templos, secta secreta y
ocultista. Era una iglesia emigrada a EE.UU. procedente de de una espiritista rusa llamada
Helena Blavatsky, que deca que por medio de la teosifia reciba mesajes directos de la
divinidad que le hablaba, y es a ella a quien se le debe el haber establecido los fundamentos
del New Age. Se asocian con Lucifer para que les ayude. Nada mas y nada menos. Para
ellos todas la religiones tiene cosas buenas y todas valen. Por ello se le considera como la
"suma sacerdotisa", y en su calidad de mdium espiritista, reciba mensajes de su maestro
de sabidura, el tibetano Djawal Khul, de donde se elabor una especie de "plan" que se
sigue detalladamente en los crculos del New Age. Barcelona 1985, que es considerado
actualmente como el libro del culto del Movimiento New Age. Este movimiento cumple la
profeca de Jesucristo al predicar que Cristo es un ser iluminado que viene en cualquier
lder mundial de paz, como Buda, Zaratrusta, etc. ellos predicarn falsos cristos con la
astrologa. Cuatro pilares son pues los que forman este movimiento, la masonera, el
espiritismo, el gnosticismo y el orientalismo. No son una Iglesia Cristiana. Quedan
advertidos.

CONCLUSIN

Habiendo recorrido la historia de la Iglesia, la calificacin que debera recibir la


congregacin en unidad de pensamiento y fe de los discpulos de Jesucristo debera ser el
de Iglesia Cristiana Universal Apostlica Evanglica y Mesinica, y habiendo visto la
cantidad de dificultades y el martirio por las que han pasado los verdaderos discpulos del
Seor Jesucristo, los que se han desviado del camino y se han dejado influenciar por el
mundo de su tiempo han matado a otros que amaban y crean en el mismo Seor Jesucristo
y la Trinidad, habiendo visto la cantidad tan grande de divisiones que ha sufrido la Iglesia
por culpa de las doctrinas y las tradiciones, no le parece un milagro que hoy podamos
tener la verdadera Palabra de Dios con nosotros? pues si, la tenemos en nuestras Bblias,
adems tenemos la presencia de Jess vivo cada da, la ayuda y el pastoreo del Espritu
Santo y el amor del Padre que ha hecho posible que el que pida reciba, el que busque halle,
y al que llame se le abra la Puerta que es Cristo, porque como dice la Escritura: ...He aqu,

Yo estoy a la puerta y llamo, si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l y cenar con
l y l conmigo... Apocalipsis 3:20, As que abrmosle la puerta de nuestra alma al Seor y
dejemos que entre su Santo Espritu para que en Su presencia, dejemos que sea l quien
gobierne a Su Cuerpo que es la Iglesia, porque Cristo vive, y porque el reino de Dios est
entre nosotros.

Si busca la Iglesia perfecta, me gustara invitarle a hacerse otro planteamiento que es


anterior y de mayor importancia, Busque a Jesucristo primero! en una relacin personal,
porque la salvacin es personal. El mensaje de las Sagradas Escrituras es Jesucristo, no la
Iglesia, la Iglesia somos nosotros y nuestro mensaje es Cristo vivo, el mensaje de Cristo es
la Salvacin, por lo tanto nuestro mensaje no debe ser nuestra iglesia, sino el Seor.
Despus le dir bienvenido a la verdadera Iglesia, la imperfecta que busca la perfeccin,
como dijo el Maestro en Mateo 5:48: ...Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre,
que est en los cielos es perfecto... Recordemos a Pedro que le prometa al Seor que no le
negara jams, y lo hizo tres veces aquella noche antes que cant el gallo, como sufra
viendo lo fcil que es fallarle al Seor!, y como el amor de Jess nos abraza y nos levanta.
Jesucristo no necesita nuestra estructura religiosa. Adaptando el chiste de ...muchos jefes y
pocos indios... en la organizacin de la Iglesia lo que hay es demasiados obispos,
demasiados sacerdotes, demasiados ancianos y pocas ovejas... mejor todos ovejas y un
pastor, Cristo.

El Cristiano ha de trabajar su carcter para ser efectivo en la comunicacin del Evangelio,


y poner todos los medios a su alcance. Las herramientas de edificacin personal que forjan
el carcter del Cristiano son el fundamento de la relacin en la Iglesia, ...por esto mismo
debemos aadir a nuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento; al conocimiento, paciencia,
dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad; a la piedad, afecto
fraternal; y al afecto fraternal, amor de Cristo, porque si estas cosas estn en vosotros y
abundan, no os dejar estar ociosos y sin fruto, en cuanto al conocimiento de nuestro Seor
Jesucristo. 2Pedro 1. Babilonia se ha cado dentro de un Cristiano en el que, como deca
Agustn, la ciudad de Dios es su alma, no Roma, ni Jerusaln, ni su iglesia. La relacin con
todos los hermanos nos lleva a que seamos perfectos en unidad como nos dice Juan 17:23
porque la separacin por imposicin de falsas doctrinas ha sido y es el mayor de los
defectos de la Iglesia hasta hoy, y qu le diremos al Seor cuando venga?, mis queridos
hermanos, porqu tantas denominaciones? dnde est la voluntad de la unidad y de
seguir la verdad de la Santas Escrituras? Babilonia se ha cado ya, hay que trabajar con los
hermanos Cristianos que conocemos que se esfuerzan en agradar a Dios, pues ellos son
nuestra familia en Cristo. A veces un familiar no nos cae bien, pero con el poder de
regeneracin del Espritu podemos eliminar esas barreras de la carne y amarle, ya que el
Maestro nos ensea a amar a nuestros enemigos, cunto ms a los hermanos?, porque de
esta forma nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los
hermanos. El que no ama a su hermano, permanece en muerte. Todo aquel que aborrece a
su hermano, es homicida; y sabis que ningn homicida tiene vida eterna permanente en l.

En esto hemos conocido el amor, en que l puso su vida por nosotros; tambin nosotros
debemos poner nuestras vidas por los hermanos. 1Juan 3:14 al 16.

...porque las palabras que me diste, les he dado; y ellos las recibieron, y han conocido que
sal de ti, y han credo que tu me enviaste. Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino
por los que me diste; porque tuyos son, y todo lo mo es tuyo y lo tuyo mi; y he sido
glorificado en ellos. Y ya no estoy en el mundo; mas estos estn en el mundo, y yo voy a ti.
Padre santo, a los que me has dado, gurdalos en tu nombre, para que sean uno, as como
nosotros... ...Yo les he dado tu palabra; y el mundo los aborreci, porque no son del
mundo, como tampoco yo soy del mundo. No ruego que los quites del mundo, sino que los
guardes del mal... ...Santifcalos en tu verdad, tu palabra es verdad. Y por ellos me santifico
a mi mismo, para que tambin ellos sean santificados en la verdad. Mas no ruego
solamente por stos, sino tambin por los que han de creer en mi por la palabra de ellos,
para que todos sean uno; como ti, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean uno
en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste. La gloria que me diste, yo les he
dado, para que sean uno, as como nosotros somos uno. Yo en ellos, y t en m, para que
sean perfectos en unidad para que el mundo conozca que t me enviaste y que los has
amado a ellos como tambin a m me has amado. Padre, aquellos que me has dado, quiero
que donde yo estoy, tambin ellos estn conmigo, para que vean mi gloria que me has
dado; porque me has amado desde antes de la fundacin del mundo. Padre justo, el mundo
no te ha conocido, pero yo te he conocido, y stos han conocido que tu me enviaste. Y les
he dado acontecer tu nombre, y lo dar a conocer an, para que el amor con que me has
amado, est en ellos, y yo en ellos.

La Iglesia segn Jesucristo es el conjunto de hermanos en la fe que siguen el resultado de la


oracin de Jess al Padre en Juan 17 que hemos ledo. Adems debemos seguir la
enseanza del Maestro en Su Palabra que comenzara con el famoso "arrepentos". La
verdadera Iglesia requiere de un pequeo esfuerzo: abra su Biblia y lalo:

.- El Bautismo en agua, Mateo 3:15y16


.- Soportar la prueba y la tentacin, ...porque no solo de pan vivir el hombre sino de toda
palabra que sale de la boca de Dios... Mateo 4:4.
.- Arrepentos, comienzo de la predicacin, Mateo 4:17
.- Pescadores de hombres si venimos a Cristo, Mateo 4:19
.- Las bienaventuranzas, Mateo 5

.- Somos las sal de la tierra y la luz del mundo, Mateo 5:13


.- Cualquiera que se enoje contra su hermano ser culpable de juicio, Mateo 5:22
.- Amor hacia los enemigos, Mateo 5:38 al 48
.- La limosna, la oracin, el ayuno, tesoros en el cielo, la lmpara del cuerpo, las riquezas,
el afn y la ansiedad. Mateo 6
.- Juzgar a los dems, pedid y se os dar, buscad y hallaris, llamad y se os abrir, tratar al
prjimo como nos gustara que nos tratasen a nosotros, porque esta es la ley y los profetas.
La puerta estrecha, Mateo 7
.- Por nuestros frutos nos conocern, y los dos cimientos, Mateo 7:15al 20 y 24al29.
.- Misericordia quiero y no sacrificio Mateo 9:13
.- Misin de los doce, persecuciones venideras, a quien temer, Jess causa de divisin y
recompensas, Mateo 10:5al42
.- Jess es el que haba de venir, Mateo 11:1
.- Descansar en Cristo, Mateo 11:25
.- Parbola del sembrador, la del trigo y la cizaa, la de la semilla de mostaza, la de la
levadura, la del tesoro escondido, la de la perla de gran precio, la de la red, para saber lo
que ocurre cuando predicamos, y propsito de las parbolas, Mateo 13.
.- Andar sobre el mar y navegar en la barca, Hombre de poca fe! Porqu dudaste? Mateo
14:22
.- Lo que contamina al hombre, Mateo 15
.- Las seales, Mateo 16
.- La levadura de los fariseos, hoy los ancianos de la iglesia, ...Porqu pensis que no
tenis pan?... no aumentemos la enseanza en la levadura de las tradiciones y los
mandamientos de hombres, sino en la Palabra de Dios sin aadirle nada, Mateo 16:5
.- ...Tu eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente... Mateo 16:16
.- La transfiguracin, estamos en presencia del Reino de Dios, Mateo 17
.- Quien es el mayor entre la Iglesia?. Los que hacen tropezar a los hermanos. La oveja
perdida. Perdonando al hermano. Los dos deudores. Mateo 18

.- El divorcio. La bendicin de los nios, que se acerquen al Seor. Los ricos. Mateo 19
.- Trabajar en la via del Seor y no quejarse de que el salario es el mismo para todos,
permanecer en la vida eterna. Mateo 20
.- Purificacin del tempo, o lugar de congregacin, Mateo 21:12
.- Maldicin de la higuera estril. Jess tiene toda autoridad. Obedecer al Seor, en la
parbola de los dos hijos. Estar alerta de los labradores malvados que no reciben a Cristo
en un hermano, sino que solo quieren el poder. Mateo 21:18
.- Las bodas del reino de los Cielos. Al Cesar lo que es de Cesar y a Dios lo que es de Dios.
La resurreccin: ...Erris ignorando las Escrituras y el poder de Dios. Mateo 22
.- El gran mandamiento: ...Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma,
con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el principal mandamiento. Y el segundo
es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo. Marcos 12: 29
.- Lamento sobre Jerusaln y destruccin del templo (y cualquier iglesia) por no recibir al
Seor, Mateo 23:37 y Mateo 24
.- Las diez vrgenes y los talentos, el juicio de las naciones, Mateo 25
.- La Santa Cena, Comunin, no Misa, Mateo 26: 17
.- Jess acepta beber la copa de nuestro pecado en Getseman, Marcos 14:32
.- ...Id y haced discpulos a todas las naciones, Mateo 28:18
.- ...Paz a vosotros. Como me envi el Padre, as tambin yo os envo. Y habiendo dicho
esto, sopl, y les dijo: Recibid el Espritu Santo. A quienes les remitis los pecados, les son
remitidos; y a quienes se los retuviereis, les son retenidos, Juan 20:21
.- ...Echad la red a la derecha de la barca y hallaris. (Predicad en la fe y confianza de
Cristo en Su Palabra, no en vuestras fuerzas o en vuestra organizacin) y se llenar la barca
de peces, antes estaba vaca. Juan 21:6
.- ...Simn hijo de Jons, me amas ms que estos?... Juan 21:15 Simn es Petrus, piedra,
nosotros somos las piedras, Le amamos ms que estos?...

All donde encuentre esta relacin, esa es la verdadera Iglesia de Cristo.

La Verdad est en Cristo, no lo olvidemos. La gua para vivir es el Espritu y para evitar el
error: La Palabra de Dios, La Biblia, Juan 1, y si Ud. ha recibido a Cristo como su salvador,
y de verdad sigue de Su mano, l le bautiza con el Espritu Santo y le purificar con el
fuego de Su Espritu, para que viva fraternalmente con sus hermanos, se esfuerce en la
evangelizacin y en las buenas obras, que son distintas a las obras de la Ley, y Dios le
guiar en su vida con Su amor. Me despido con las palabras del Seor a la ltima iglesia de
Laodicea, pues el carcter de la iglesia de hoy es el de la ltima iglesia, reflejado en este
Texto en un enfoque espiritual, en Su propia Revelacin o Apocalipsis 3 ...Al que venciere,
le dar que se siente en mi trono, as como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en
su trono. El que tiene odo, oiga lo que el Espritu dice a las iglesias...

Este viaje a travs de dos mil aos de Iglesia ha servido para volver al principio, al
verdadero Cristianismo, a la ltima Iglesia, la primera, la del Maestro de la fe, Yahshua,
nuestro Seor Jesucristo, a l sea la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amn.