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Floema - Ano VIII, n. 10, p. 153-164, jan./jun. 2014.

A noo de autor em barthes, foucault e Agamben


Joachin Azevedo Neto1

RESUMO:
No ensaio A morte do autor (1988), Barthes postula que a linguagem que
fala; no o autor. Em 1969, na conferncia O que um autor?, Michel Foucault
discorre, entre outros temas, sobre a funo de autor, gestada no fim do sculo
XVIII, que converte os escritores em instauradores de discursividades. Na obra
Profanaes, o filsofo italiano Giorgio Agamben, considerado um dos grandes
interlocutores contemporneos do pensamento de Foucault, retoma a discusso
associando o conceito de gesto ao de autoria. Este trabalho pretende discutir as
aproximaes e tenses entre a postura desses trs pensadores sobre a noo
de autoria e, desse modo, contribuir para os debates que propem um dilogo
entre a literatura e a filosofia.
Palavras-chave: Autor. Agamben. Barthes. Foucault.
ABSTRACT:
In the essay The Death of the Author (1988), Barthes posits that it is language
which speaks, not the author. In 1969, the conference What is an author?, Michel
Foucault discusses, among other things, depending on the author, conceived
in the late eighteenth century, which converts the writers in a foundational
discursive. In the book profanity, the Italian philosopher Giorgio Agamben,
one of the major stakeholders of the contemporary thought of Foucault, the
discussion takes the concept of associating the act of authorship. This paper
aims to discuss the approaches and tensions between the attitude of these three
thinkers on the notion of authorship and thus contribute to the discussions
which propose a dialogue between literature and philosophy.
Key-words: Author. Agamben. Barthes. Foucault.

Doutorando em Histria pela Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC).

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O conceito de autor um termo que provocou mais divergncias


e polmicas do que consensos entre os principais pensadores do sculo
XX. Seja como for, os debates que almejaram destituir o privilgio dado,
em demasia, ao arquiteto da escrita e eleger, em seu lugar, a linguagem
como principal foco dos estudiosos da literatura gestaram reflexes ainda
muito atuais. Pretendo aqui abordar as aproximaes e tenses, que
podem ser mapeadas, entre Roland Barthes, Michel Foucault e Giorgio
Agamben em torno da noo de autor. De modo geral, essa aproximao
entre filosofia, literatura e histria realizada por esses pensadores
indispensvel para se compreender os rumos contemporneos que os
estudos literrios tomaram.
Formado em Letras Clssicas, Gramtica e Filosofia, Barthes
ganhou visibilidade, inicialmente, enquanto intelectual estruturalista
ligado ao pensamento do linguista Saussure. Porm, interessante
salientar que sua trajetria acadmica foi marcada por uma reviravolta.
Barthes assumiu uma postura crtica em relao teoria literria de
meados do sculo XIX, exaltadora da biografia e historicidade da obra e
que no final do sculo tornou-se intimista; bem como no que diz respeito
nsia estruturalista, do comeo do sculo XX, em homogeneizar todas
as coisas em categorias, inclusive os textos.
Ao realizar esse movimento autocrtico em relao a sua atuao
no estruturalismo, Barthes recontextualizou sua obra e foi enquadrado
no rol dos crticos ps-estruturalistas. dentro desse quadro de
renovao que o conjunto de ensaios, reflexes e provocaes reunidos
sob o ttulo de O rumor da lngua foi publicado em 1988, no Brasil.
Em A morte do autor, Barthes inicia seu ensaio citando a novela
Serrasine, de Balzac. At que ponto os personagens seriam representantes
do pensamento do escritor? Para Barthes, preciso pensar a escrita como
o campo da performance e no da genialidade. O autor uma construo
moderna e o positivismo foi a corrente intelectual que conferiu maior
importncia a autoria, em um momento de supervalorizao do prestigio
individual. Barthes critica, portanto, a relao feita entre vida do autor
e texto. a linguagem que fala, no o autor.

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Mallarm e Proust vo ser os pioneiros, na literatura, em buscar


priorizar a linguagem ao invs da autoria. O surrealismo tambm
contribuiu para a dessacralizao da figura do autor. Para Barthes, o
livro no gestado antes de sua escrita. Todo ato de escritura uma
prtica performtica, ou seja: um ato que reside no espao do aqui
e agora. O autor responsvel por misturar as escritas, fazendo uma
bricolagem de textos diferentes. Deste modo, um escrito remete a
outro, em uma intertextualidade infinita. Thomas de Quincey usava um
complexo dicionrio de grego clssico para escrever. Essa constatao,
para Barthes, evidencia a inexistncia de nexos entre escrita e vida. O
escritor no escreve a partir de suas impresses e sentimentos, mas de
imitao de signos j emitidos:
[...] o escritor s pode imitar um gesto sempre anterior, jamais
original; seu nico poder est em mesclar as escrituras, em fazlas contrariar-se umas pelas outras, de modo a nunca se apoiar em
apenas uma delas [...] o escritor no possui mais em si paixes,
humores,sentimentos, impresses, mas esse imenso dicionrio de
onde retira uma escritura que no pode ter parada: a vida nunca
faz outra coisa seno imitar o livro, e esse mesmo livro no
mais que um tecido de signos, imitao perdida, infinitamente
recuada (Barthes, 1988, p. 69).

Por isso, a literatura deveria ser chamada de escritura e o autor


encontrar seu reinado no na obra, mas por meio dos pareceres emitidos
pela crtica. preciso, portanto, apagar o autor e dar visibilidade ao
leitor. Mais ainda: conforme indica o prprio ttulo do ensaio posterior,
A morte do autor, preciso partir Da obra ao texto. Essa mudana
em operao estaria sendo proporcionada, nas Letras, pelo advento da
interdisciplinaridade. Substituir o termo obra pela ideia de texto
significa dizer que a obra materialidade, est nas estantes das livrarias
e bibliotecas e o texto linguagem, est vivo e palpitante nos discursos.
Enquanto a obra estaciona nas prateleiras, o texto atravessa vrias obras.
O texto se torna assim paradoxal, pois usa a linguagem, enquanto
discurso, para debater os prprios limites da linguagem. Sejamos mais

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concisos: a obra se fecha sobre seu significado e o texto pode abrir-se


para um infinito de significados. O texto no fechado, unilateral, pelo
contrrio: possui uma pluralidade esferogrfica. A metfora ideal para
que a ideia de texto possa ser mentalizada a passagem bblica do homem
possudo por vrios demnios: o texto possui uma legio de referncias
por trs de seu corpus e pode ser muitos ao mesmo tempo.
O autor, para Barthes, no mantm uma relao paterna com
o texto, mas uma relao ldica. preciso exercitar a leitura sem a
preocupao com a presena do pai do texto. Praticar o ato da leitura
como forma de consumo leva o leitor ao tdio. O tdio gerado
quando no existe uma forma de interao entre leitor e texto. O
texto est ligado ao prazer.2 O prazer do texto reside em um postulado
utpico: diferentemente da sociedade, na linguagem textual no existem
hierarquias. As linguagens, os discursos circulam livremente. Ler
um prazer de consumo na sociedade moderna. Apesar de reconhecer
que sua teoria do texto insuficiente para alicerar um novo campo
de conhecimento, Barthes prope que as metalinguagens devem ser
destrudas.
Essas reflexes de Barthes foram decisivas para o surgimento das
teorias da recepo, que valorizavam o papel do leitor e da leitura no
campo da literatura. A postura polmica do autor e sua escrita repleta de
sensualidade, marca de um estudioso fascinado pelo Marqus de Sade,
tambm demonstram que possvel pensar filosoficamente sem se valer
de uma linguagem assptica. Usar Barthes como guia para incurses na
teoria da literatura e da linguagem permitir-se estar na companhia de
um pensador para o qual o saber deveria possuir um sabor.
As ideias de Barthes exerceram, de fato, uma influncia sob o
conturbado panorama intelectual do inicio da dcada de 70, do sculo
XX? necessrio frisar aqui que nem sempre essa bipolaridade entre
os adeptos da anlise materialista do texto e os desconstrucionistas
2
Na pequena obra O prazer do texto (2008), Barthes detalha melhor o que entende ser essa relao
entre fruio, leitura e escrita. Para esse estudioso da Literatura, os textos mais atrativos so aqueles
que apresentam uma aura de neurose. Ler seria um momento de entrega, de prazer e deleite e no
uma prtica passiva. Desse modo, para Barthes, o crtico literrio seria um perverso porque induz
o leitor a tornar um mero voyeur. Basicamente, o prazer do texto semelhante ao provocado pela
deriva e at mesmo o enfado diante de uma leitura uma forma de fruio marginal.

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adquiriu feies de uma guerra de ideias. Existiram aqueles intelectuais


que adotaram posturas ponderadas, na medida em que no deixaram de
lado as implicaes sociolgicas e polticas da literatura, assim como no
deixaram de refletir sobre a liberdade criativa que permeia os fenmenos
estticos, muitas vezes, dotando a arte de autonomia em relao ao
seu referente. Acredito que Michel Foucault foi um desses nomes que
estabeleceram uma terceira via ao pensar sobre o conceito de autor, mas
sem abrir mo da sua funo poltica.
O texto O que um autor? foi apresentado, inicialmente,
por Foucault em 1969 em uma conferncia na Sociedade Francesa de
Filosofia. Foucault ir iniciar sua apresentao rebatendo as crticas que
sofreu quando publicou As palavras e as coisas. O filsofo foi acusado de
no explorar devidamente o pensamento de Marx e colocar lado a lado
autores de contextos completamente diferentes.
Foucault se defende dizendo que no buscou reproduzir o
pensamento dos autores que citou e nem enquadr-los em uma famlia,
em um conceito. A ideia era compreender suas prticas discursivas.
Embora considere vlido refletir sobre os processos que instauraram
a crtica que fazia a aluso ao homem e a obra, Foucault quer se ater a
relao entre texto e autor.
Qual a importncia do autor? Essa pergunta significa pensar
que a escrita basta a si mesma e se desdobra infinitamente at levar
ao desaparecimento do sujeito. Se na Grcia Clssica, a escrita
imortalizava os heris; nas sociedades modernas, o autor faz o papel
de morto no jogo da escrita. Por exemplo, para o filsofo, autores
como Flaubert, Proust e Kafka so exemplos de como [...] O sujeito
que escreve despista todos os signos de sua individualidade particular
(FOUCAULT, 2011, p. 269).
A noo de autor est intimamente associada de obra. Enquanto
um autor polmico como o Marqus de Sade no fosse considerado
enquanto tal, os papeis que ele preencheu e assinou no tinha valor
literrio algum. Aqui entra em cena uma questo deixada de lado por
Barthes: a de que o trabalho editorial repleto de lacunas e dilemas.

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Por meio de escolhas, o editor que impe o que deve ser considerado
como a obra de um autor.
Essa denominao de autor funciona quando ao mencionarmos
o nome de Aristteles, por exemplo, isso equivale a uma descrio de
um conjunto de obras e no de uma pessoa. Acionar o nome de um
autor permite agrupar, reagrupar e relacionar um conjunto de textos. O
nome de autor aciona um tipo de discurso que concebe um certo status
a palavra de quem institudo como tal. A funo de autor gestada
no fim do sculo XVIII, quando o benefcio da propriedade engloba o
campo da literatura. Tambm, nesse perodo, o discurso transgressor
era associado diretamente ao indivduo que o elaborou.
A crtica literria moderna definiu o autor a partir de uma
apropriao feita dos princpios da exegese crist. So Jernimo definiu
os critrios bsicos da autoria: constncia; coerncia terica; unidade
estilstica e contexto. Dito de modo enftico: buscar compreender o texto
por meio da biografia do autor de sua evoluo, maturao, influncias
como foi feito pela crtica do sculo XIX uma prtica de exegese
crist. Embora o autor imprima no texto marcas de sua pessoalidade, nos
romances so comuns a inveno de alter egos. A pluralidade dos egos
acionada para gerar os discursos que instauraram a funo de autor.
Ao conceituar a noo de funo do autor, Foucault nos
convida a enxugar as lgrimas que poderiam brotar de nossos olhos
diante da morte do sujeito. A funo de autor est ligada ao universo
jurdico e institucional. O autor no apenas aquele que elabora um
texto. Existem os autores transdiscursivos: aqueles que criam teorias,
tradies, disciplinas acadmicas. Freud e Marx a partir dos discursos
que criaram, estabeleceram possibilidades infinitas para o surgimento
de novos discursos. Como instauradores de discursividade, Marx e
Freud elaboraram conceitos e tcnicas de analise que so apropriadas e
recepcionadas para alm de seus prprios discursos. As obras de Freud
no criaram uma cincia, mas o discurso cientfico que usa essas obras
como se usasse um sistema de coordenadas. Assim, os textos de Freud
e Marx acabam sob, a tica de um pesquisador, modificando a prpria

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psicanlise e o marxismo. A relao de um autor com seu texto no vai


ser idntica a relao que os adeptos de seu conhecimento fundante iro
travar com suas obras. A funo autor no classifica apenas textos,
mas tambm obras, disciplinas.
importante destacar que essas reflexes de Foucault (2011, p.
287) esto interligadas com a sua proposta mais geral de repensar os
privilgios cedidos ao sujeito moderno. Com essa postura ao contrrio
dos desconstrutivistas fanticos que realizaram uma leitura enviesada
e panfletria do filsofo 3 Foucault no desejou aniquilar o sujeito
das Cincias Humanas, mas retir-lo do papel central da ordem dos
discursos e coloc-lo como uma construo instituda, ele prprio, por
vrios discursos.
O autor no seria um gnio, mas um instaurador de discursividades.
O autor pode se fragmentar em vrios ao longo de suas guinadas
intelectuais. Portanto, diante do pblico e de debatedores como Jacques
Lacan, assim Foucault finaliza sua conferncia: que importa quem fala?
A situao contempornea dos estudos literrios e da linguagem
exige que tanto Barthes como Foucault sejam revisitados e seus
postulados tericos e filosficos sobre a escrita contextualizados de
acordo com os embates acadmicos que acabaram consolidando o
desconstrucionismo enquanto uma corrente intelectual vlida nos meios
universitrios da Europa e nas Amricas. Nesse sentido, A sntese das
ideias de Foucault, alm da discusso em torno das contribuies desse
autor para os recentes estudos da linguagem, foi realizada pelo filsofo
italiano Giorgio Agamben.
Agamben considerado, pela comunidade acadmica, como um
dos principais atualizadores do pensamento de Michel Foucault e Walter
Benjamin. Porm, importante salientar que o dilogo entre Agamben e
Foucault no aquele do tipo subserviente. O prprio pensador italiano
fez questo de deixar claro seu posicionamento quando refletiu sobre
um conceito caro a Foucault: o de dispositivo. 4
3
Uma crtica mais detalhada e aprofundada sobre essa apropriao radical e equivocada da postura
desconstrutivista, ostentada por intelectuais como Derrida e Foucault, feita no mbito brasileiro
pode ser encontrada na obra Positivismo e desconstruo nas Amricas, de Leyla Perrone-Moiss.
4
Em O que um dispositivo?, Agamben salienta que o termo dispositivo um conceito-chave

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Um dos caminhos metodolgicos de Agamben situar o


lugar e o momento em que determinadas ideias foram gestadas.
Embora reconhea que possua uma imensa dvida com o pensamento
foucaultiano, Agamben (2009, p. 39-40) postula que existe um instante
em que a fala de autor se confunde com a de seu intrprete. chegada,
assim, a hora de abandonar o texto que est analisando e de proceder
por conta prpria e dentro dessa premissa que o pensador nos convida
a abandonar o contexto da filologia foucaultiana e ampliar a ideia de
dispositivo de acordo as demandas de nosso prprio tempo.
Que demandas seriam essas? H de se convir que sejam as
exigncias polticas e morais contemporneas. Os autores em foco
nesse texto no se abstiveram de se posicionar criticamente frente as
grandes polmicas e dilemas morais de suas pocas. Por exemplo, em
uma das respostas dadas a um questionrio de Guy Scarpetta, em 1971,
Barthes (1988, p. 90-91) refuta o socialismo, adotado por intelectuais de
sua poca, como Sartre e Camus e diz simpatizar, de modo reticente,
com o resto que sobra entre o imperialismo e o socialismo; algo ainda
no nomeado.
Em 1984, Foucault (2006, p. 249) postulou que a funo de
um intelectual no moldar a vontade poltica dos outros. Assim,
tentando sempre nas suas entrevistas realizar um ajuste de contas com
seus leitores, o filsofo francs pondera que aqueles que reduziram seu
pensamento a ideia de que o papel dos saberes seria, meramente, o de
mascarar o poder e que as verdades, bem como o real so inexistentes
no tiveram a capacidade de compreend-lo. Lidar com os saberes e com
as anlises no campo universitrio deve servir para modificar nossas
prprias concepes e hbitos engessados. Sendo assim, para Foucault,
nada impediria os intelectuais de exercerem suas aspiraes polticas no
terreno multifacetado da cidadania.
para a compreenso da obra de Foucault. Por mais que o filsofo francs tenha evitado se valer
de categorias gerais como Estado, Soberania, Poder etc. seu pensamento no esteve livre da
presena desses conceitos operativos generalizantes. Se a noo de dispositivo possui dimenses
de sentidos jurdicos, militares e tecnolgicos, Agamben amplia o alcance dessa terminologia
para conceituar qualquer coisa que tenha [...] a capacidade de capturar, orientar, determinar,
interceptar, modelar, controlar e assegurar os gestos, as opinies e os discursos dos seres viventes
(AGAMBEN, 2009, p. 40).

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J para Agamben, a gerao de acadmicos que est crescendo em


meio aos ditames do sculo XXI tem como principal tarefa arrancar
dos dispositivos de todo dispositivo a possibilidade de uso que os
mesmos capturaram. A profanao do improfanvel a tarefa poltica da
gerao que vem (AGAMBEN, 2007, p. 79). Essa premissa me parece
indispensvel para um entendimento mais eficaz da noo de autor
como gesto, que est no cerne das vrias reflexes da obra Profanaes.
Primeiramente, preciso um pouco de cautela para se perceber
o que significa falar em gestos para o filsofo italiano. No apenas no
ensaio O autor como gesto que esse termo evocado por Agamben.
Esse termo est diludo em todo o corpus da obra Profanaes e funciona
como os poros que oxigenam as propostas desse autor. Por exemplo,
em Genius, o estilo dos autores consagrados marcado pelo domnio
de um gesto que consegue afastar a presena do carter do escritor de
sua escrita. J em Magia e felicidade, os gestos trazem em si toda uma
aura mgica. Os gestos seriam essas aes espontneas e enigmticas
que conseguem ultrapassar os limites da linguagem.
Na obra Alm do visvel: o olhar da literatura, Karl Schollhammer
tece algumas reflexes que esto interligadas com as discusses at aqui
abordadas. Ao falar sobre a amizade entre o polmico e transgressor
escritor Georges Bataille e o crtico de arte Maurice Blanchot,
Schollhammer endossa sua tese sobre a atualidade das discusses que
versam sobre os elementos pitorescos e expositivos da literatura e
os elementos retricos ou narrativos da pintura. Para este terico da
literatura,
O gesto aqui definido como o que sobra da ao de escrever,
da obra e da inteno comunicativa e transitiva, pois o gesto
indeterminado e inesgotvel, a soma das razes, pulses e
indolncias que envolvem a atmosfera da ao. Simultaneamente,
o gesto abole a distino entre causa e efeito, motivao e alvo,
expresso e persuaso, mas tambm confunde a relao entre
o gesto do artista e o artista do gesto (SCHOLLHAMMER,
2007, p. 106).

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Acredito que essa seja uma concepo de gesto tambm partilhada


por Agamben, sobretudo por se tratar de uma reflexo inspirada a
partir de posturas que transgrediram as fronteiras que, arbitrariamente,
separam os reinos da escrita e da imagem. A pardia, por exemplo,
seria um modelo estilstico profanador por excelncia. Ao discorrer
sobre a literatura italiana, Agamben menciona que esta constituda
por inmeras obras regidas sob a tutela deste gnero narrativo. A divina
comdia citada, assim, como um arremedo das sagradas escrituras. A
literatura satrica, portanto, um bom exemplo de como a postura
burlesca do autor pode ser interpretada como um gesto profanador.
Nesses tipos de escrita, geralmente os papis so invertidos: no o
autor que deve emitir a palavra final ao leitor, mas o prprio leitor que
provocado a orientar ou corrigir o autor.
Em O autor como gesto, Agamben inicia suas consideraes
justamente trazendo para o debate a conferncia de Foucault discutida
no meio deste texto. Porm, para alm das funes de organizadores de
disciplinas e criadores de discursividades, o autor aquele que por meio
de um nico gesto pode transitar livremente entre a tica e a trapaa.
Em La potencia del pensamiento, Agamben (2007, p. 268) reconhece
sua dvida com a tica que permeia os escritos filosficos de Walter
Benjamin. A tica, baseada na tradio grega, seria concebida como
a doutrina da felicidade. Um autor como Benjamin, arquiteto de um
pensamento labirntico, no possua uma viso melanclica da histria
influenciada pela sua condio de judeu em uma sociedade eugenista.
Para Agamben, a conscincia da catstrofe pode levar a felicidade.
Recordar o que nunca foi visto, dever pardico da memria histrica, em
prol de um presente mais pleno uma forma de redeno do passado.
A trapaa estaria no cerne da postura que coloca em jogo, nas
tramas narrativas, vidas que nunca existiram. So vidas jogadas, no
realizadas. em meio aos jogos que as fraquezas podem se tornar
astcias e virtudes e o poder pode se voltar contra seu agente. Segundo
Agamben (2007, p. 61), agora em Profanaes, o autor nada pode fazer
alm de continuar, na obra, no realizado e no dito. Ele o ilegvel que

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torna possvel a leitura, o vazio lendrio de que procedem a escritura e


o discurso. Usar a personalidade do escritor para mapear suas obras
ou para exp-la como a chave da compreenso de seus escritos algo
pouco profcuo.
A subjetividade do autor no deve ser aprisionada pelo dispositivo
que o mesmo almejou transgredir. Assim, o autor deve ser usado para a
compreenso dos gestos pelos quais os indivduos se valem da linguagem,
enquanto dispositivo, para burlar a prpria lgica dessa linguagem. Ao
retirar o autor da condio sacralizada de cnone e convoc-lo para violar
a lgica que destina sua escrita ao consumo ou exibio espetacular,
Agamben (2007, p. 71) concretiza seu valioso elogio da profanao.
Entre a morte, funes e os gestos, o autor continua sendo essa
fantasmagoria que assombra a literatura moderna. Do positivismo que
destinou ao lugar de autor uma vaga no panteo dos raros escolhidos at
a constatao de que o leitor exerce um papel fundamental no universo
literrio, o debate sobre os vnculos entre o vivido e o narrado continua
em aberto. O romance moderno foi extremamente bem sucedido ao
representar pensamentos, sentimentos e discursos. Tal empreitada foi
possvel graas aos domnios das tcnicas de narrao dos autores. Em
nosso tempo, a necessidade mais latente entre esses mestres do enredo
seria a de ampliar tanto a noo de discurso como de mundo vivido, de
realidade, colocando, assim, seus leitores diante de todas as possibilidades
que podem ser abertas pela potncia do pensamento.

Referncias
AGAMBEN, Giorgio. O que um dispositivo?. In: ______. O que o
contemporneo? E outros ensaios. Traduo de Vinicius Honesko. Chapec,
SC: Argos, 2009.
______. La potencia del pensamiento: ensayos y conferencias. Traduccin de
Flavia Costa y Edgardo de Castro. Buenos Aires: Adriana Hidalgo, 2007.
______. Profanaes. Traduo de Selvino Assmann. So Paulo: Boitempo,
2007.

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BARTHES, Roland. O prazer do texto. Traduo de J. Guinsburg. So


Paulo: Perspectiva, 2008.
______. O rumor da lngua. Traduo de Mrio Laranjeira. So Paulo:
Editora Brasiliense, 1988.
FOUCAULT, Michel. O que um autor?. In: ______. Ditos e escritos III:
Esttica: literatura e pintura, msica e cinema. Traduo de Ins Barbosa.
Rio de Janeiro: Forense, 2011.

______.
O cuidado com a Verdade. In: ______. tica, sexualidade, poltica.
Traduo de Elisa Monteiro & Ins Barbosa. 2. ed. Rio de Janeiro:
Forense, 2006.
SCHOLLHAMMER, Karl. Alm do visvel: o olhar da literatura. Rio de
Janeiro: 7Letras, 2007.