CARACAS,22 DE OCTUBRE DE 2016

08LEIN01 ALCIDES M PEA C 18831850

CUADRO COMPARATIVO DE FILOSOFIA

FILOSOFOS

LUGAR/FECHA DE
NACIMIENTO/FAMILI
A

PLATON
Nacido el 427 a. C.
en Atenas o Egina.
Platn se llamaba en
realidad Aristocles.
Recibi el apelativo
con el que le
conocemos y que
significa "espalda
ancha" por su
corpulencia. Durante
su juventud lleg a ser
bicampen olmpico

ARISTOTELES
Nacido en Estagira (actual
Stavros), Macedonia, en el ao
I de la Olimpiada XCIX, hacia
el ao 386/385 o 384 a.C. Hijo
de Nicmaco, mdico personal
del rey de Macedonia Amintas
III. A la muerte de su padre y
de su madre, Vests, y despus
de su nico
hermano Arimnesto, se
traslada a la ciudad de Atarneo.
All tuvo como tutor

SOCRATES
Naci el 470 a.C. en Alopece, un burgo
de Atenas.Se cree que era poco agraciado y
corto de estatura. Desde nio demostr
facilidad de palabra y agudeza de
razonamiento. Su padre fue un cantero o
escultor llamado Sofronisco, y su madre
fue Fainarate, comadrona. En principio
recibi una educacin ordinaria al no
pertenecer a una familia de clase alta.
Scrates se cas con Xantipa, una joven
con aproximadamente 30 aos menos que
l y que debido a su mal carcter y su trato

PARTICPACION
DESTACADA

de lucha. Perteneca a
una familia noble. Su
padre, Aristn, se
deca descendiente del
rey Codro, el ltimo
rey de Atenas. Su
madre Perctiona,
descenda de la familia
de Soln, el antiguo
legislador griego.
Platn distingue dos
modos de realidad,
una, a la que llama
inteligible, y otra a la
que llama sensible. La
realidad inteligible, a
la que denomina
"Idea", tiene las
caractersticas de ser
inmaterial, eterna,
(engendrada e
indestructible, pues),
siendo, por lo tanto,
ajena al cambio, y
constituye el modelo o
arquetipo de la otra
realidad, la sensible o
visible, constituida por
lo que ordinariamente

a Prxeno. Viaj a Atenas con

17 aos con intencin de asistir
a la Academia de Platn.
Aristteles fue discpulo suyo y
de otros pensadores
como Eudoxo durante los
veinte aos que estuvo en la
Academia, donde se le apod
"el inteligente".

despectivo haca Scrates, pasara a la

historia como insolente y cruel. Por su
parte,Aristteles dice que tuvo tambin una
segunda mujer, una tal Mirto. Fue padre de
tres
hijos: Menexenus,Lamprocles y Sophronisc
us.

Fue un polimata de la antigua

Grecia, escribi cerca de 200
tratados sobre lgica,
metafsica, esttica, retorica,
fsica, astronoma y biologa. Y
transformo todas las reas de
conocimiento que toco.

Un filsofo clsico ateniense considerado

como uno de los ms grandes, tanto de la
filosofa occidental como de la universal.
Fue maestro de Platn, quien tuvo a
Aristteles como discpulo, siendo estos
tres los representantes fundamentales de la
filosofa de la Antigua Grecia.

PARTICIPACION EN
LA EDUCACION

llamamos "cosas", y
que tiene las
caractersticas de ser
material, corruptible,
(sometida al cambio,
esto es, a la generacin
y a la destruccin), y
que resulta no ser ms
que una copia de la
realidad inteligible.
Segn Platn, de una
manera muy cruda,
que cualquier hombre
es capaz de tener hijos,
pero no cualquiera es
capaz de educarlos.
Por su parte le dio
mucha importancia a
dirigir de la mejor
manera posible la
educacin de los ms
pequeos, llevndole a
preocuparse por ellos
desde su ms tierna
edad. Platn insiste en
una educacin
igualitaria de ambos
gneros (nios y
nias). En primer

Fue capaz de plantear que

la educacin, la gentica y los
hbitos son factores que
influyen en la formacin
durante el desarrollo personal.
Aristteles segua un plan
educativo basado en cinco
periodos educativos. El
primero era la infancia, se
trataba del periodo de crianza
(formacin de hbitos). En
segundo periodo, alcanzaba
hasta los 5 aos, consista en el
desarrollo de los buenos
hbitos, pero sin lecciones y sin
obligaciones. La siguiente
etapa abarcaba hasta los 7 aos,
profundizando en los hbitos.

Scrates fue en su tiempo un docente

innovador, crtico y humilde, que impuls a
sus discpulos que eran quienes estuvieran
dispuestos a conversar con l en jardines,
calles o plazas, a pensar, y esto le vali una
condena a muerte, la que esper con gran
serenidad, acusado de corromper a los
jvenes. Su pensamiento lo conocemos a
travs de la obra de su discpulo Platn, ya
que Scrates no dej ningn texto escrito.
Scrates enseaba gratuitamente, pues
consideraba que ensear era una misin
sagrada. Adems, Scrates no deca como
los sofistas poseer la sabidura, sino que se
hallaba en su constante bsqueda. Lo
primero para l, era el conocimiento
personal, de uno mismo, luego vendra el
conocimiento del universo exterior. Su
enseanza se efectuaba mediante el dilogo,

lugar, reflexiona sobre

la educacin recibida
hasta los tres aos. Sin
embargo, para Platn,
la educacin es el
proceso que permite
que al hombre tomar
conciencia de la
existencia de otra
realidad, y ms plena,
a la que est llamado,
de la que procede y
hacia la que dirige. Por
tanto la educacin es
la desalineacin, la
ciencia es liberacin y
la filosofa es
alumbramiento. Este
filsofo idealista,
conceba la educacin
como la luz del
conocimiento. Crea
que entre cuerpo y
alma exista una
relacin. Propuso que
a partir de los cinco
aos los nios fuesen a
institutos especiales,
de manera que fueran

Desde los 7 aos hasta la

pubertad, era el periodo de
educacin pblica con
asignaturas tales como:
gimnasia, lectura, escritura,
msica y dibujo. Y por ltimo
la educacin liberal, que se
imparta en Liceos, con
asignaturas como podan ser las
matemticas, lgica,
metafsica, tica, msica, fsica
o biologa. La msica era
considerada como elemento
vital en la educacin liberal, ya
que se consideraba que por una
parte contribua a la formacin
del carcter y por otra a la
purificacin emotiva. El
filsofo griego divida la
educacin en dos, por un lado,
estaba la educacin moral y por
otro la educacin intelectual,
ambas dos igual de
importantes. l concepto de
educacin podra definirse
como un proceso de
socializacin. Al educarnos
somos capaces de asimilar y

con el que intentaba extraer verdades de su

interlocutor y sacarlo de la ignorancia. En
una primera instancia, el maestro se dedica
a criticar el discurso que escuchaba de
quien con l conversa, hacindole ver sus
falacias e incluso llegando a ponerlo en
ridculo indicndole sus contradicciones.
Esta parte se denomina irona. Luego viene
la mayutica a efectos de extraer la verdad
que subyace en el intelecto humano, que
puede exteriorizarse ayudado por preguntas
del maestro, que cumple un oficio similar al
de la partera (profesin de la madre de
Scrates) que ayuda a que la vida salga al
exterior. En este caso lo que nace es la
verdad, llegando a la raz del objeto de
conocimiento.
Aparece ya en Scrates el rol del
maestro como gua que orienta a quien
necesita descubrir por s mismo, y no como
dueo del saber a transmitir ante un
estudiante pasivo.

educados tanto en la
parte fsica como en la
espiritual para
desarrollar el alma y el
cuerpo

PARTICIPACION EN
LA FUNDACION
ESCUELAS

La Academia de
Atenas o Academia
platnica fue una
escuela filosfica
fundada por Platn
cerca del 388 a.C. en
los jardines de
Academo y clausurada
por el emperador
Justiniano, despus de
haber sido idealmente
refundada, en el ao

aprender conocimientos. Se
materializa en una serie de
valores y habilidades que
producen cambios tanto
intelectuales como emocionales
o sociales. para Aristteles la
educacin era infinita, ms
concretamente deca: la
educacin nunca termina, pues
es un proceso de
perfeccionamiento y por tanto
ese proceso nunca termina. La
educacin dura tanto como
dura la vida de la persona.
EL liceo es el nombre d un
gimnasio situado en las
cercanas del templo de Apolo
Licio, en Atenas. Conocido
sobre todo por ser el centro de
enseanza donde Aristteles
imparta ctedra, razn por la
que el trmino se aplic a su
escuela filosfica: la Escuela
peripattica (por acostumbrar a
dar las clases paseando en un
prtico cubierto llamado

Scrates no escribi nada y, a pesar de

haber tenido numerosos seguidores, nunca
cre una escuela filosfica. Las llamadas
escuelas socrticas fueron iniciativa de sus
seguidores

TENDENCIA
FILOSOFICA

529. Dedicada a
investigar y a
profundizar en el
conocimiento, en ella
se desarroll todo el
trabajo matemtico de
la poca y se
desarroll la teora
heliocntrica.
Para PLATON todo lo
que los hombres tienen
que intentar en sus
vidas es mantener la
moral; ser justos,
moderados,
equilibrados y
valientes. Cada una de
esas virtudes es
discutida por Scrates,
aplicando el intelecto
de modo que no quede
ninguna confusin. El
concepto es la
definicin de esas
virtudes, para llegar a
tenerlos tan perfectos
que permitiera
transmitrselas a los
jvenes para que las

perpato

Para ARISTOTELES La lgica

aristotlica se ocupa del estudio
de los conceptos, dedicando
especial atencin a los
predicables, y de las categoras
(o predicamentos), que se
completa con el anlisis de los
juicios y de las formas de
razonamiento, prestando
especial atencin a los
razonamientos deductivos
categricos o silogismos, como
formas de demostracin
especialmente adecuadas al
conocimiento cientfico.

Para SOCRATES En su opinin, el

principio generador de la ciencia y su base
propia, es el conocimiento de s mismo. El
nosce teipsum del templo de Delfos, es el
primer principio de la Filosofa para
Scrates. Si se tiene en cuenta que sta se
reduce al estudio y conocimiento del
hombre como ser moral. As es que
Scrates, o menosprecia, o apenas concede
importancia a las ciencias fsicas,
cosmolgicas, matemticas, y hasta a las
psicolgicas y biolgicas, en cuanto no se
refieren al aspecto religioso moral y
poltico del hombre. El estudio del hombre
y de sus deberes morales, religiosos y
poltico-sociales, he aqu el objeto casi
nico y verdadero de la Filosofa

aprendan. Platn toma

ese concepto y lo
utiliza para la
definicin de todo lo
dems relacionndolo
con la idea del bien,
dando lugar al tema
central de su doctrina.
Platn se da cuenta
que el concepto es la
esencia del objeto y la
existencia. Esa unin
es la intuicin
intelectual de la idea.
Slo la idea existe y
tiene esencia. Las
ideas de Platn son las
que realmente existen.
Lo que nos parece real
en nuestra vida son
slo sombras,
ilusiones de lo que
realmente es
verdadero y que slo
se percibe con el
intelecto. Estas ideas
no cambian y son
perfectas

METODOS DE
ANALISIS

La dialctica es para
Platn la actitud
propia del verdadero
filsofo, de aquel que
trata de llegar a la
verdad por medio del
dilogo La dialctica
era para Platn el
mtodo filosfico
supremo, el modo de
las ciencias, y haba de
ser el estadio final de
la educacin formal
del rey-filsofo. El
dilogo permite
contraponer
argumentaciones
aparentemente
opuestas y
frecuentemente
complementarias, para
posibilitar un ascenso
a la verdad mediante
la explicacin de tales
argumentaciones.
Platn presenta a la
dialctica como la
ciencia que sabe
distinguir qu ideas

El mtodo Aristotlico
generalmente se conoce como
la previa al conocimiento
cientfico, algunos le llaman
anlisis. Basado en su teora
del conocimiento se puede
decir que el mtodo
aristotlico trata de obtener el
conocimiento de la
observacin de las causas, por
medio de la deduccin, de la
induccin, de lo particular.
Quizs debido a la influencia
de su padre, que era mdico,
la filosofa de Aristteles
haca hincapi sobre todo en
la biologa, frente a la
importancia que Platn
conceda a las matemticas.
Para Aristteles, el mundo
estaba compuesto por
individuos (sustancias) que se
presentaban en tipos naturales
fijos (especies).
Cada individuo cuenta con un

Segn Scrates, por lo tanto, la tarea de la

dialctica (y, por extensin, de la ciencia)
es alcanzar los conceptos generales por
medio de comparacin entre hechos
particulares. El procedimiento aboga, en
definitiva, por llevar al sujeto al
descubrimiento de la verdad, una verdad
interna, que sale a la luz la Mayutica
gracias a una inteligente sucesin de
preguntas y respuestas. Dice Scrates,
segn Platn, Lo mejor del arte que
practico es, sin embargo, que permite saber
si lo que engendra la reflexin del joven es
una apariencia engaosa o un fruto
verdadero. Pero Scrates no afirma nada,
sino tan slo interroga, pues Scrates se
confiesa ignorante (su famosa cita sobre el
saber...). La intencin, ms incluso que
alcanzar un saber determinado, es liberar al
sujeto de una situacin en la que l cree
saber pero que, en realidad, no es as.
Scrates no ensea nada, sino que extrae
del interior de cada uno de nosotros los
conocimientos para, as, poder juzgar si
nuestras respuestas son o no adecuadas. Por
lo tanto, la mayutica descubre que el
fundamento del saber radica en nosotros
mismos, al que accedemos en virtud del
dilogo. (Son evidentes, tambin, las

estn relacionadas
entre s y cules no lo
estn; en estos
dilogos tiene especial
relevancia el posible
acercamiento entre el
ser y el no-ser,
posibilidad que haba
sido rechazada
radicalmente por toda
la metafsica eletica:
toda idea es idntica a
ella misma y, a la vez,
diferente del resto de
las ideas; toda idea,
entonces, participa
tanto de la identidad
(con ella misma) como
de la diferencia (con el
resto de las ideas), y
en ese sentido es y no
es a la vez. El no ser
se convierte as en un
concepto meramente
relativo, que se
resuelve al indicar la
alteridad de una cosa
mediante la
confrontacin con

patrn innato especfico de

desarrollo y tiende en su
crecimiento hacia la debida
autorrealizacin como
ejemplo de su clase. El
crecimiento, la finalidad y la
direccin son, pues, aspectos
innatos a la naturaleza, y
aunque la ciencia estudia los
tipos generales, stos, segn
Aristteles, encuentran su
existencia en individuos
especficos.
la ciencia y la filosofa
deben, por consiguiente, no
limitarse a escoger entre
opciones de una u otra
naturaleza, sino equilibrar las
afirmaciones del empirismo
(observacin y experiencia
sensorial) y el formalismo
(deduccin racional).
Una de las aportaciones
caractersticas de la filosofa
de Aristteles fue la nueva

conexiones entre esta nocin socrtica y la

teora de la anmnesis platnica, que ya
vimos en otra ocasin)
La palabra mayutica designaba, en origen,
el arte de las comadronas de dar a la luz a
las parturientas (la madre de Scrates,
segn dice su alumno Platn, era
precisamente una de estas comadronas). La
analoga con su aplicacin a la filosofa es
curiosa. Las comadronas ayudan a dar a luz
hijos que ellas no han engendrado, sino que
se hallan en la matriz de otras mujeres. De
la misma forma, Scrates, interrogando a
sus interlocutores, da a luz ideas que,
afirma, no proceden de l, sino que residan
en la mente de aquellos, pese a que ellos
mismos desconocen su existencia.
De aqu parte tambin el sentido de su
frase, grabada en el frontn del templo de
Delfos: Concete a ti mismo. Hay que
descender hasta nuestras interioridades ms
profundas y extraer de ellas, mediante el
dilogo con nuestro espritu, las verdades
permanentes.

aquello de lo que
difiere; de lo contrario,
dice Platn, cualquier
tipo de discurso sera
imposible, al no
poderse admitir
ninguna proposicin
(atribucin de un
predicado a un sujeto),
salvo las tautologas.

FRASES CELEBRES

El objetivo de
la educacin es
la virtud y el
deseo de
convertirse en
un buen
ciudadano.
Tres facultades

nocin de causalidad. Los

primeros pensadores griegos
haban tendido a asumir que
slo un nico tipo de causa
poda ser explicitara;
Aristteles propuso cuatro.
(El trmino que usa
Aristteles, aition, factor
responsable y explicatorio,
no es sinnimo de causa en el
sentido moderno que posee
esta palabra).

Las enseanzas orales

deben acomodarse a los
hbitos de los oyentes.
En realidad, vivir como
hombre significa elegir
un blanco -honor,
gloria, riqueza, culturay apuntar hacia l con

La educacin consiste en ensear a

los hombres no lo que deben pensar
sino a pensar.
Los jvenes hoy en da son unos
tiranos. Contradicen a sus padres,
devoran su comida, y le faltan al
respeto a sus maestros.

FALLECIMIENTO

hay en el
hombre: la
razn que
esclarece y
domina; el
coraje o nimo
que acta, y los
sentidos que
obedecen.
Cuando una
multitud ejerce
la autoridad, es
ms cruel an
que los tiranos
Platn muere
en Atenas en el
347 a EC, a los
81 aos de
edad, parece
que en sus
ltimas horas
recibi la visita
de un caldeo al
que recibi
como husped,
el visitante lo
encuentra ya
febril, a la
noche siguiente

toda la conducta, pues

no ordenar la vida a un
fin es seal de gran
necedad.

Aristteles hubiera
sido su preceptor, as
como su amistad y
parentesco con
Hermias, le ir
convirtiendo en un
personaje no grato para
muchos atenienses. A la
muerte de Alejandro, en
el ao 323, sintindose
amenazado por los
crecientes sentimientos
anti macednicos,
Aristteles abandonar
Atenas y se retirar a

El envenenamiento por cicuta era un

mtodo empleado habitualmente por
los griegos para ejecutar las sentencias
de pena de muerte. Scrates fue juzgado y,
declarado culpable, cumpli esta pena en el
ao 399 a. C.Muri a los 70 aos de edad,
aceptando serenamente esta condena,
mtodo elegido por un tribunal que le juzg
por no reconocer a los dioses atenienses y
corromper a la juventud. Segn relata
Platn en la Apologa que dej de su
maestro, ste pudo haber eludido la
condena, gracias a los amigos que an

la fiebre
aumenta y al
poco se
produce la
muerte del
filsofo.

Calcis ("para que los

atenienses no vuelvan a
pecar contra la
filosofa", dicen que
dijo, en clara referencia
a la condena de
Scrates) a una
propiedad de su difunta
madre, en la isla de
Eubea, de donde era
originaria. All morir
Aristteles, el 322 a. C.,
de una enfermedad del
estmago.

conservaba, pero prefiri acatarla y morir.