Revolucin de Hait

Informe de lectura de la exposicin dada por el grupo 3 de la

revolucin de Hait.
Integrantes del grupo:

Ivn Emanuel Acst

Matas Polzonetti

Julin Ignacio Prez Bernachea

Valeria Sofa Diaz velez

Marcelo Nicolas Novoa

Estefana Blasco

Pablo Andrs Tricio

Lais Carol Giovannini

Tahiel Gorosito

Bibliografa utilizada:
"La isla Bajo el Mar" Isabel Allende (2009)
"Libertad o muerte" Juan Francisco Martinez Peria (2012)

Biografas de los autores:

o Isabel Allende:

Naci en Lima, Per el da 02/08/1942. Es hija de Tomas Allende Pesse un diplomtico chileno
secretario de la embajada de chile en Per. Estudio el colegio secundario en la paz (Bolivia). Estudio
periodismo. La escritora afirma que su futuro como tal se decidi en 1973, con el golpe militar en el
que su to el presidente Salvador Allende fue derrocado. Dos aos despus del mismo es declarada
sospechosa para la dictadura y tiene que se exiliarse con su marido y sus hijos en Caracas, donde
comenz a escribir "La casa de los espritus", una larga carta a su abuelo que se public en 1982 en
Espaa convirtindola en uno de los nombres clave de la actual narrativa latinoamericana.Acogida
con excepcional entusiasmo por la crtica y pblico, desde entonces su obra, traducida a numerosos
idiomas, ha estado marcada por el xito. En 1994 public Paula, en la que habla de la muerte de su
hija Paula Fras. Actualmente, Isabel Allende vive en California con su segundo marido, el abogado
estadounidense William Gordon.Sus obras estn basadas en historias de amor dentro de contextos
sociales e histricos como la dictadura de chile, la colonizacin espaola, la revolucin de Hait y
otros. Deja un importante aporte no solo literario en sus obras sino que adems expone la cosmovisin
de la poca y sirve como dato histrico. Una de las bibliografas utilizadas fue "La novela la isla bajo
el mar". El libro da referencia a la vida personal de Zarite Sedella una esclava negra que narra la vida
de los esclavos y las relaciones sociales de la poca. Para nosotros el ttulo hace referencia de cmo
esta Hait, que es una isla bajo el mar, es como est el pas, que nunca pudo salir a la superficie
polticamente hablando ya que su historia es poco conocida como la primer revolucin latinoamericana
y actualmente viven con un alto nivel de pobreza y marginalidad producto de las colonizaciones y la
dependencia

econmica

con

los

pases

que

la

colonizaron.

o Juan Francisco Martnez Peria:

Ttulos y estudios cursados:

Abogado (UBA)
Magister en Ciencia Poltica y Sociologa (FLACSO)
Magister en Historia (Universidad Pompeu Fabra)
Doctor en Historia (Universidad Pompeu Fabra, Barcelona)
Docente de Historia de Amrica Latina, maestra en Estudios Latinoamericanos- Centro de Estudios
Latinoamericanos, Universidad Nacional de San Martin
Docente de Historia de la Cultura Argentina, Escuela Nacional de Museologa
Docente de Teora de la Historia, Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo
Docente de Historia del Pensamiento Latinoamericano, Universidad Popular Madres de Plaza de
Mayo
Docente junto con el Dr. Andrs Kozel de Historia del Pensamiento Latinoamericano, Programa
Latinoamericano de Educacin a Distancia (PLED)
Investigador del Centro de Estudios Latinoamericanos, Universidad Nacional de San Martin
Investigador del Departamento de Historia del Centro Cultural de la Cooperacin Floreal Gorini
Secretario acadmico de la Licenciatura en Historia, Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo.
Hizo una tesis muy completa en base a la revolucin haitiana adems de su libro "libertad o muerte"
utilizado para tambin dar la clase de la revolucin de Hait.

Tesis:
http://www.tdx.cat/bitstream/handle/10803/298594/tjfmp.pdf;jsessionid=C1B7F2C44AE3813FDED13
773CA0A40A0.tdx1?sequence=1

Este libro viene por tanto a cubrir un vaco, escasez de los trabajos dedicados a la Revolucin
Haitiana en lengua hispana; la distancia que existe entre el enorme volumen de estudios referidos a
las revoluciones modernas metropolitanas y la mucha ms modesta cantidad que en lengua francesa
o anglosajona se dedican al proceso revolucionario haitiano. En esto advierte el autor una clara
muestra de la persistencia de una matriz eurocntrica en los estudios histricos y las ciencias
sociales, cuestin que no es ajena a la audaz tesis de Martnez Peria de considerar a la revolucin
haitiana como la primera revolucin descolonial de la modernidad. La muy abundante historiografa
americanista omiti las referencias a Hait y su revolucin de esclavos, o a lo sumo la confino al
marginal y apenas durante muchos aos la revolucin andina de 1780. Por la obra de James los
jacobinos negros (1938) obra fundamental contempornea sobre la revolucin que transformo al
Saint-Domingue colonial en el segundo pas independiente de las Amricas, solo fue traducida al
espaol en el 2003 y reeditada en el 2010. Es cierto que varios intelectuales Cubanos haban
estudiado a fondo aquella revolucin y su impacto en Cuba y otras partes del Caribe, sobre todo
gracias a la infalible labor de Jos Luciano Franco, autor de la historia de la revolucin de Hait
(1966).
Pero tambin es cierto que Cuba despus de 1960, la investigacin histrica y el debate sobre el
pasado del Caribe fueron puestos al servicio casi exclusivo de la revolucin Cubana por su parte, la
obra del socilogo Argentino Torcuato Di Tella, la rebelin de esclavos de Hait (1984) paso casi
desapercibida para la comunidad acadmica latinoamericana.
El libro Libertad o Muerte Historia de la revolucin Haitiana est dividido en seis captulos que
relatan, respectivamente: los orgenes de Saint Domingue; el impacto de la Revolucin Francesa y el
surgimiento de los movimientos revolucionarios en la isla; el relevamiento de los esclavos; el rgimen
Francs republicano; el ascenso de Toussaint Louventure; y finalmente la confrontacin con el
ejercito de Leclerc y la consolidacin de la independencia.
Sobre el tratamiento historiogrfico de la revolucin Haitiana y algunas caractersticas
generales:
Desde el punto de vista del autor Martinez Peria, la revolucin haitiana fue de carcter social,
descolonial y radicalmente democrtica encabezada por los esclavos a partir de la resignificacin del
ideario ilustrado franceses. Es este carcter lo que hizo que las elites llevaran adelante un
ocultamiento sobre dicho proceso. Desde el momento mismo en el que se producan los hechos se
vivi como algo imposible de estar sucediendo, porque este proceso era llevado adelante por

esclavos negros, considerados meras herramientas. Esta concepcin fue de la mano con el cerco
poltico y econmico que les impusieron en el S. XIX. Esta idea de marcado carcter racista, influyo
las miradas hasta la actualidad, manifestndose en el poco inters en el abordaje del tema. Por otra
parte se hicieron distintas lecturas banalizadoras del proceso entendindolo como mero eco de la
revolucin francesa, vaciando de contenido el proceso, al secundarizar las causas internas y las
capacidades organizativas y combativas que terminaron pariendo la primera y nica revolucin
triunfante de esclavos.
Si bien existen corrientes intelectuales especializadas en el estudio de la revolucin de Hait, en el
mundo hispanoparlante, en general el desinters sigue siendo muy acentuado, como en el caso de
argentina donde solo 3 autores se ocuparon del tema.
En cuanto a los orgenes de la revuelta, tambin se encuentran distintas miradas historiogrficas:
De manera contempornea a los acontecimientos surgieron dos interpretaciones explicativas
sostenidas por distintos actores participantes que fueron base de las posteriores explicaciones
historiogrficas.
Una de ellas, la defendida por los colonos blancos, ms conservadores, que responsabilizaron a los
Afranchis y a los sectores ms progresistas metropolitanos de ser los instigadores de la insurreccin.
Una segunda interpretacin es la sostenida por los colonos pompans rouges , algunos de los Amis
del noirs y sectores metropolitanos, segn los cuales , el levantamiento de los negros haba sido
propiciado por los emigres aristocrticos y los pompos blancs, hacindoles creer a los cautivos que
el rey les haba concedido tres das de descanso y que los patriotas no se los queran conceder. La
supuesta intencin de estos era la de sublevar a los esclavos, para luego controlarlos y dirigirlos
contra sus enemigos en funcin de sus propios intereses, esto era frenar el avance de la revolucin
en Francia y en la isla. Pero este propsito les habra salido mal a este sector de la aristocracia.
De estas dos miradas contemporneas, la primera fue abandonada, pero la segunda influyo con
fuerza y perduro en la historiografa.
Para el autor la rebelin no fue un proceso instigado por los realistas, ni por los sectores
opuestos a estos, sino que constituyo un levantamiento absolutamente autnomo,
organizado por los esclavos mismos en las reuniones con la finalidad de alcanzar sus propios
objetivos revoluciones. As mismo , la idea del complot realista carece de sustento ya que se basa

en los textos escritos por sujetos que participaron de los acontecimientos generales pero que no
fueron participantes de las reuniones donde se gest las revueltas.
En relacin a las demandas iniciales y el ideario poltico de los esclavos:
No se pueden establecer con claridad ni de manera univoca, debido a la heterogeneidad de los
sectores sociales que protagonizan el proceso y a los pocos documentos escritos.
De todas maneras, sobre las demandas de los esclavos, hay una interpretacin que considera que
no motorizo su levantamiento la idea de libertad universal, sino, solo el reclamo de pedir los 3 das
de descanso que supuestamente el rey les haba otorgado y que se les haba negado. Y que recin
con el paso del tiempo y con la lucha se iran radicalizado hasta promover la libertad universal. Este
planteo que se basa en documentos escritos por los blancos y en la identificacin monrquica de
muchos de los insurrectos. De fondo se vuelve a observar la idea que el levantamiento es impulsado
por los grands blancs realistas y subestima las causas mas profundas.
En este sentido y como afirma el autor, la demanda inicial que llevo a los esclavos a lanzarse
a la lucha fue romper con la propia esclavitud y alcanzar la libertad universal, y esto queda de
hecho demostrado con el propio peso de las acciones blicas y libertarias que toma el
movimiento. No se proponan mnimas reformas, sino una alteracin absoluta del sistema.
Esta afirmacin se apoya tambin en los testimonios de los reclamos de los esclavos, donde
se puede advertir que un sector importante de estos luchaba por la emancipacin general
desde el inicio de la revuelta, sumado a la larga tradicin de resistencia contra la esclavitud.
Tambin existieron sectores que plantearon de manera embrionaria la independencia de la
colonia, refirindose a ella vagamente como la tomo del control total de la isla.
Podemos decir a modo de conclusin que en los primeros momentos de la rebelin existi dos
demandas en tensin: una que plantea la emancipacin general sostenida por la mayora de las
masas insurrectas y otra de carcter ms reformista revindicada por los jefes mas moderados. As
mismo la nocin de independencia surgi como demanda pero de forma vaga y no generaliza.
Sobre el ideario poltico, la cuestin tambin es compleja por los mismos motivos referidos a las
demandas iniciales. Por esto, no se puede hablar de un solo ideario poltico, sino de una confluencia
o integracin local. De esta manera se puede hablar de un ideario que apela al discurso ilustrado y
de los derechos del hombre , imbricado fuertemente en el lenguaje propio del vud. Y se podra decir

que en la ideologa del movimiento rebelde hay elementos o races africanas, criollas , religiosas y
francesas, que da como resultado un complejo sincretismo de ideario poltico.
El contexto:
La historia colonial de Hait comienza con la llegada de Colon y los conquistadores a la isla en 1492.
Despus de un primer contacto pacifico breve con los pueblos nativos, los Tainos, impusieron
violentamente la dominacin ibrica en el nuevo territorio con el que se toparon, bautizando la
colonia con el nombre de La Espaola.

Durante la primera etapa de la conquista, esta isla fue el centro del poder imperial en el Nuevo
Mundo, sin embargo lentamente su grandeza comenz a declinar. La violencia conquistadora diezmo
a la poblacin, trayendo consigo el exterminio de los pueblos originarios. A su vez el desembarco en
la Amrica continental con comunidades ms avanzadas en materia tecnolgica, Aztecas, Mayas,
fueron algunos de los motivos que llevaron a que el centro colonial pasara del Caribe a Tierra firme.
Los conquistadores se encontraron con la paradoja de que su propia barbarie los haba privado de la
mano de obra que necesitaban para enriquecerse. La solucin a esto fue la importacin de esclavos
africanos. As, lentamente a principios del siglo XVI, La Espaola comenz a repoblarse y a basar su
sistema econmico ya no tanto en la encomendacin de las personas si no en la esclavitud de los
africanos importados. Sin embargo la dominacin hispnica en la isla nunca volvi a recuperarse ni
tener la prosperidad inicial. Para 1603 frente a la seguidilla de ataques de piratas y filibusteros en la
Colonia, producidos en la regin Noroeste, las autoridades coloniales decidieron concentrar su

administracin en la parte Oriental de la isla, dejando a Occidente casi despoblada y desguarnecida.

Esto permiti el desembarco de nuevos colonos a la isla, ya no espaoles si no ex convictos,
filibusteros de gran mayora franceses aunque tambin de todo Europa. En un primer momento fue
una sociedad conformada por forajidos sin control imperial, basada en la caza de ganado cimarrn,
la rapia y la piratera. La corona Francesa al ver el avance exitoso de esta empresa sabiendo la
posicin estratgica de la isla decidi conformar La Compaa de las Indias Occidental para
imponer cierto orden administrativo a la colonizacin. Recin en 1697 mediante el Tratado de
Ryswick Espaa reconoce a la hora bautizada Saint Domingue colonia y posesin legitima de la
Corona Francesa.

As, a partir de fines del siglo XVII y principios del XVIII fue una etapa de construccin de cimientos
econmicos en la colonia. Ante la falta de mano de obra para el cultivo se implemento el sistema de
engrage que se basaba en la contratacin de campesinos pobres europeos para trabajar por 3
aos en las plantaciones. Esta campaa fracaso porque los europeos no pudieron adaptarse ni al
clima tropical ni a las condiciones laborales impuestas. De este modo se reanuda el proyecto de
introducir esclavos africanos en la colonia francesa y esta s resulto. A mediados del siglo XVIII Saint
Domingue paso a convertirse en la colonia mas prospera y rica de Francia y del Nuevo Mundo. La
exportacin de materias primas como el caf, el azcar entre otros fue el motivo principal, con mayor
importancia del azcar ya que esta pasa a producir 2/3 de la produccin mundial. Nmeros que sin el
esclavismo no podra haberse realizado. Nacieron por doquier plantaciones de esclavos que nutran
este sistema de produccin. La colonizacin francesa se dividi en 3 regiones: Norte: Constituida de

miles de plantaciones de azcar, caf e ndigo. La regin mas prospera de todas. Le Cap era su
capital, el puerto mas grande de la colonia y era conocida como la Paris del Caribe, por su parecido
arquitectnico con la ciudad franca. Oeste: Competitivamente esta regin era menos prospera, Port
au Prncipe era su capital y a su vez la capital poltica de la colonia, sin embargo mas que un gran
centro urbano, era una pequea ciudad fundamentalmente administrativa y militar.
Sur: Debido a unas cadenas montaosas que atraviesan la isla est parcialmente incomunicada del
resto, por este motivo tambin es la menos densamente poblado y la menos prospera
econmicamente. Sin embargo su caracterstica principal era el numero elevado de hombres libres
de color (negros y mulatos libres) su numero era casi superior al de los blancos.

Mapa de la isla La Espaola en la actualidad. Al Oeste Hait (sus dimensiones son similares a la
Provincia de Tucumn) y al Este Republica Dominicana. La ocupacin Francesa en la Isla difiere en
algunos aspectos con la ocupacin Espaola en el resto del continente, el factor religioso en Saint
Domingue fue poco menos que relevante en un principio ya que no era el objetivo con el que haban
llegado los Franceses, teniendo en cuenta que la mayora eran ex convictos o filibusteros y que
tambin la primer mano de obra que introdujeron fue europea campesina y pobre (no haba que
encomendarlos ya que ellos ya eran creyentes) ante este sistema que no funciono, se decide
ingresar la mano de obra esclava africana, pero no haba tiempo de encomendar, haba que producir
y as se hizo. Una barrera montaosa en el Sur de la isla que dejaba parcialmente incomunicada con
Le Cap y Port Au Prncipe termina siendo la regin donde los no blancos iban a sentirse y ser libres,
pero no todos claro, ya que a los negros y mulatos liberados tambin se les transmiti y heredaron la
cosmovisin esclavista de la poca teniendo plantaciones y manos de obra esclava del mismo color
de piel que ellos.

Sociedad:
* Sociedad muy estratificada en trminos econmicos y raciales
* Las clases sociales se diferencian segn el lugar de nacimiento de sus miembros
* Sociedad segregacionista constituida bajo los pilares del racismo y la explotacin esclava
* No hay participacin poltica de los colonos que dependen directamente de las decisiones que toma
la metrpoli o sus representantes en la isla (Gobernador, Intendente, comisionados)
* El mantenimiento del orden esclavista es una de las pocas cuestiones que unifican la lucha de
todos los sectores sociales que se benefician de l (los esclavos no son considerados parte de la
sociedad sino bienes muebles)
* Los blancos no creen que sea posible una rebelin ya que desconfan de que los negros fueran
capaces de planearla, entonces cuando se produca alguna revuelta la vean en trminos
individuales y coyunturales y no como el germen de lo que vino luego. Por lo mismo, cuando en
Francia hablan de igualdad, no se preocupan por la incidencia que estas ideas puedan tener en los
esclavos.
* La relacin esclavista est regida por el Cdigo Negro que es un conjunto de normas que
reglamentan la condicin jurdica de los esclavos as como el rgimen laboral, el sistema de
disciplina, etc. El artculo 44 dice Declaramos seres muebles a los esclavos y como tal entran en la
comunidad. El cdigo estableca el catolicismo como religin oficial aunque los amos no lo llevaran
a la prctica para no hacerles llegar a los esclavos un mensaje de libertad e igualdad. Dejaba claro
adems los pocos casos en los que un esclavo poda ser emancipado, as como que no podan
reunirse, casarse sin el consentimiento del amo, realizar acciones jurdicas, tener propiedades, etc.
El cdigo hace referencia tambin al sector social de los affranchis otorgndoles iguales derechos a
los esclavos libertos y mulatos que a los blancos (en la realidad esto no se cumple).
* La violencia fue usada sistemticamente por la clase dominante para someter los cuerpos y la
subjetividad de 480.000 hombres y deshumanizarlos para maximizar la extraccin del plustrabajo y
acrecentar la riqueza del amo.

Divisiones sociales:
* Grands Blancs: Era la elite social y econmicamente dominante. Denominados grandes por su
fortuna (dueos de las partes de las plantaciones y de la mayor parte de los esclavos). Nacidos en
Francia o criollos descendientes de los primeros colonos. Eran plantadores, ricos pero sin
participacin poltica. Los metropolitanos eran generalmente aristcratas en decadencia que
invertan en la isla y se transformaban en plantadores ausentistas, es decir, dejaban en la isla a un
administrador (generalmente un petit blanc) y por eso, desde Francia, intentaron mantener el
rgimen esclavista. Estaban limitados en su poder por las imposiciones polticas y econmicas de la
metrpoli como la llamada exclusif que era la poltica comercial monopolista que les cerraba
mercados as y no les permita producir bienes manufacturados (todo lo que producan lo vendan a
la metrpoli y todo lo que necesitaban lo compraban a sta a los precios que los
burgueses queran). Esta subordinacin y el deseo de ms autonoma produjo cierta animosidad que
termino en las revueltas blancas de 1722-1768 y que fueron reprimidas por fuerzas realistas pero
que sirvi para que los Grands Blancs obtuvieran ciertas concesiones. Estaban casi totalmente
excluidos de la administracin pblica de la colonia, solo algunos participaban de manera meramente
formal en los concejos superiores de las provincias.
* Petit Blancs: La mayora eran criollos o franceses inmigrantes de origen plebeyo. Capa de la
sociedad econmicamente dbil (artesanos, militares de bajo rango, empleados pblicos,
administradores de plantaciones, etc.) Muchos llegaron en las primeras dcadas de colonizacin
como engang, contratados por 3 o 5 aos para trabajar en las plantaciones (asalariados). Una vez
finalizado su contrato, intentaron sin xito convertirse en grandes plantadores. Otros llegaron como a
toda Amrica, con la esperanza de ganar dinero fcilmente. Por lo general no tenan propiedades ni
esclavos. Si bien econmicamente eran inferiores a los Grands Blancs, socialmente eran iguales ya
que ambos grupos eran de piel blanca y origen europeo. Siempre buscaron ascender

econmicamente lo que fue creando diferencias y hasta odio hacia los grandes blancos pero
sobretodo hacia los affranchis ya que ven a este grupo como competidores en la economa. En
cuanto al racismo y la segregacin, su posicin era igual a la de los grandes blancos, promoviendo la
dominacin cultural y violenta de negros y mulatos.
* Affranchis: (Afrancesados) eran hombres libres de color (negros y mulatos) sin ningn tipo de
participacin o derechos. Los mulatos eran generalmente hijos de hombres blancos y esclavas
negras. Es un sector intermedio de la sociedad, totalmente dependiente de su posicin econmica.
Muchos eran dueos de pequeas y medianas plantaciones, ubicadas en su mayora, en el sur de la
isla. Paradjicamente tenan esclavos y no les daban a stos un tratamiento diferente del que le
daban los blancos, no los vean como pares sino que asuman la cosmovisin de los colonos. Los
sectores blancos buscaron impedir el ascenso social de los affranchis mediante la segregacin que
fue impuesta desde 1770 y que iba desde impedirles ser ciudadanos (por su origen africano) a no
poder ocupar rangos altos en la jerarqua militar, no ocupar puestos burocrticos y hasta tener que
ubicarse en lugares especiales en los edificios pblicos. El sector de los affranchis surge en el S.
XVII a principios de la colonizacin cuando haba demasiados colonos hombres y casi ninguna mujer
blanca lo que derivo en un abuso sexual de los blancos sobre las esclavas negras. De estas
violaciones nacan hijos mulatos que en un principio pasaron a engrosar las filas de los esclavos
pero ante la escases de hombres de raza blanca, son liberados para tenerlos como aliados frente a
los esclavos. El grupo de los affranchis fue creciendo y llego a alcanzar una importante posicin
econmica, cosa que tanto los grandes como los pequeos blancos vean como una amenaza a su
posicin social; es por esto que a mediados del S. XVIII resurge el racismo, sobre todo en los
pequeos blancos cuyo nico capital era su color de piel. Era obligacin de este grupo servir en la
marechausse por 3 aos como mnimo. Esta especie de polica, cuidaba que los esclavos no se
escaparan de las plantaciones y perseguan a los que si haban logrado hacerlo, entre otras
funciones. Esta obligacin de servicio les vali de ejercicio en la revolucin ya que aprendieron a
utilizar armas y a liderar. Comparten intereses con los grandes blancos como la oposicin al
autoritarismo burocrtico o al monopolio comercial, se benefician de igual manera del sistema de
plantacin esclavista y quieren conservar este rgimen pero sin la segregacin racista que los
excluye (lo que les permitira ascender en la escala social).
* Esclavos: Fueron introducidos por primera vez en la isla por Espaa en el S. XVI pero despus de
la colonizacin francesa (1679, tratado de Ryswick) y tras el fracaso de la engang es cuando ms

esclavos llegan a la isla, en un principio se contabilizaban unos 10.000 al ao y para 1790 eran ya
unas 40.000 personas al ao que llegaban vivas desde frica. La cantidad aumenta gracias a la
importancia del comercio negrero francs y la poca reproduccin natural debido a las condiciones de
vida, el viaje, condiciones de trabajo, etc. Tanto es as que antes de la revolucin solo 1/3 de los
esclavos eran criollos. Los cazaban en frica y los embarcaban, una vez en la isla los plantadores
elegan a quienes queran comprar propiciando la ruptura social, es decir, buscaban que fueran de
diferentes regiones de frica y de diferentes etnias para romper una posible cohesin social (divide y
reinaras) para lo cual se servan en las plantaciones de distintas estrategias como romper los
ncleos familiares, generar divisiones laborales, etc. a lo que los esclavos respondieron generando
nuevas expresiones culturales como el vud o el creol. Dentro de las plantaciones, donde trabajaban
14 horas al da, 6 das a la semana. Haba una especie de elite, en la cima estaban los capataces
que controlaban que el resto cumpliera con sus obligaciones y que no hubiera incidentes,
generalmente los que ascendan a este puesto eran criollos. La experiencia de mando les vali para
desempear importantes papeles en la revolucin (ej.: Toussaint Louverture). Por debajo de los
capataces, en esta elite estaban los esclavos domsticos que eran un grupo minoritario que por
cumplir tareas domesticas en la casa del amo no sufra como el resto de los esclavos de las
plantaciones, algunos esclavos domsticos fueron leales a sus amos en la revolucin. El ltimo
escaln lo compona la masa de esclavos que trabajaba en las plantaciones organizados en
cuadrillas segn su sexo y edad. Estos eran los que peor la pasaban y soportaban el grueso del
trabajo del rgimen esclavista. Haba una parte de cada esclavo en constante rebelin, a la que le
daban forma atreves de lo que llamaban cimarronaje que poda ser gran cimarronaje que era la
accin de guerrilla ejercida por los esclavos que, huidos de las plantaciones, se refugiaban en las
montaas selvticas donde se agrupaban y organizaban, estas acciones consistan en asaltos,
matanza de blancos, de ganado o por ejemplo el incendio de una plantacin. El pequeo cimarronaje
era la lucha diaria que cada esclavo haca de manera individual o en pequeos grupos en las
plantaciones como matar ganado, romper herramientas, esquivar sus deberes, las mujeres llegaban
a practicarse abortos o a matar a sus hijos recin nacidos para no condenarlos a una vida de
esclavitud y para no engrosar las riquezas de su amo. Hubo desde el cimarronaje, algunas
rebeliones antes de la que desemboco en la independencia de la colonia, la primera se dio en 1522 y
participaron esclavos junto con los pocos originarios que aun quedaban en la isla. Otra muy

importante se dio entre 1572 y 1578 liderada por Makandal que luego de ser quemado en la hoguera
se convirti en un mito y smbolo de la resistencia esclava.
Papel o lugar de la mujer haitiana en la sociedad:
Para explicar el papel de la mujer tomamos como fuente principal la novela " La isla bajo el mar"
donde a travs del relato de Zarite podemos ver de manera explicita la invisibilidad de la mujer
haitiana planteada por la escritora Isabel Allende.
Personajes mujeres de la historia:

Zarite sedella (tete) :

Protagonista (es quien cuenta la historia). Es esclava perteneciente al servicio domestico de

Madame Delphine, Habla de su descendencia sangunea por parte de su madre de Guineai. Su
madre haba sido violada por los marineros en el viaje hasta Hait y Zarite fue fruto de esa violacin,
por eso su madre no la quiso e intento matarla, fue un regalo para la seora Delphine. A los 9 aos
fue comprada para trabajar en la casa de Toulouse Valmorain y su nueva esposa Eugenia Gracia del
Solar.
Desde pequea comparta su cuarto con Honor que era un esclavo de aproximadamente 40 aos,
fue el quien le puso su nombre y quien la crio como si fuese su hija.

Madame Delphine:

Mujer francesa viuda de un funcionario francs. Viva de la pensin de su marido, de dar clases de
clavicordio y de manera discreta revenda objetos robados, serva de alcahueta y en caso de
emergencia practicaba abortos.

Violette Boisier:

Era hija de una cortesana y mulata quien comenz a trabajar de prostituta ofreciendo sus servicios a
militares y colonos de la isla desde los 11 aos bajo la tutela de su madre que fue asesinada por los
celos de uno de sus clientes (quien posiblemente era el padre de Violette). Violette habra sufrido
golpizas de clientes que le dejaron el ojo amoratado. Viva en una vivienda de tres piezas herencia
de su madre. Fue amante de Toulouse Valmorain.

Lolula:

Esclava africana gruesa y amanchada que ejerca de criada y guardaespaldas de Violette por si
alguno de sus clientes "se pasaba de listo", era tambin quien administraba el dinero de la cortesana
y manejaba sus clientes.

Eugenia Garca del Solar:

Mujer espaola hermana de Sancho Garca del Solar, de una familia de baja nobleza empobrecida.
Haba quedado hurfana por el suicidio de su madre y la muerte de su padre joven quien haba mal
gastado el poco dinero familiar. Se educo en un convento de Madrid donde las monjas le ensearon
sobre bordados y comportamientos apropiados para una dama. Se mudo finalmente a cuba con su
hermano Sancho porque segn las monjas de dicho convento careca de vocacin religiosa.
Eugenia se caso con Toulouse Valmorain por medio de un matrimonio arreglado por su hermano por
conveniencia econmica, para levantar su posicin social.
Tuvo un hijo con Toulouse despus de la perdida de varios embarazos y de entrar en la locura y
termino su vida suicidndose.

Tante Rose:

Curandera y esclava de Eugenia y Toulouse, utilizaba hierbas para curar enfermedades. La haban
nombrado madrina de tete y fue quien le enseo absolutamente todo respecto a los labores de la
casa. Era denominada "una mambo" que significa sacerdotisa. Mujer muy importante en la
plantacin ya que sus remedios eran mas eficaces que los remedios cientficos conocidos hasta el
momento. Practicaba la religin vud.

Sraphine:

Esclava que trabajaba en los campos de cultivo, tuvo un accidente y perdi una mano cuando estaba
en su sexto mes de embarazo. Tante Rose intento salvarle la vida aun cuando Seraphine le dijo que
por favor la dejara irse con su nio nonato al lugar de los muertos y del misterio, de vuelta a guinea.
Igualmente despus de unos das falleci mientras dorma.

Rosette:

Hija de Zarite y el Sr Valmorain, considerada tambin una esclava por Valmorain aunque tenia
ciertos privilegios como ser educada en la escuela de seoritas. (Hija de esclava y colono).

Hortense Guizot:

Mujer autoritaria, avara y mezquina de la alta sociedad que se casa con el Sr Valmorain despus de
que su primer esposa Eugenia se suicida. Hortense azota a Zarite, enva a Roseette a un colegio de
monjas y a Maurice a un internado.
Conclusiones:

En esta impresionante obra "la isla bajo el mar" se ve a la mujer haitiana como una mujer invisible
frente a los ojos de los colonos quienes nicamente la visualizaban para cometer violaciones.
La mujer haitiana era siempre esclava ya sea como servidumbre o en las plantaciones, aunque
generalmente en las plantaciones trabajaban los hombres haitianos que segn los colonos resistan
mucho mas.
En el caso de que una mujer haitiana no fuera esclava era cortesana de los colonos quienes iban a
buscar placeres con estas mujeres dejando en su casa a sus esposas e hijos. Violette era una
cortesana.
Se cometan constantemente actos atroces contra las mujeres haitianas ya que para el hombre
blanco la mujer negra era un objeto de trabajo o de placer del momento. En la novela se detalla
frente al relato de Zarite la violacin de su "dueo" el Sr Valmorain quien adems de violarla le quito
a su hijo producto de estas violaciones. Otro ejemplo claro es Seraphine esclava que trabajaba en
los campos de cultivo que como perdi la mano en un accidente el capataz tuvo dudas de dejarla
vivir o no ya que no le serva para el trabajo en la plantacin.
Adems de esto se ve en la novela tambin la cosmovisin de la mujer esposa del colono quien
tambin trataba a la mujer haitiana como un objeto propio para la servidumbre. Las mujeres esposas
de colonos generalmente realizaban matrimonios arreglados para mantener su status social y
pertenecer a un grupo de elite.

Fragmentos del libro que muestran la violencia de genero contra la mujer haitiana:
"Las madres cortaban caa dobladas por la cintura con sus nios a la espalda. Les daban los
minutos contados para amamantarlos en los primeros dos meses y despus deban dejarlos en un
galpn, a cargo de una vieja y de los chiquillos mayores, que los cuidaban como podan. Muchos
moran de ttanos, paralizados, con la mandbula trabada, otro de los misterios de la isla, porque los
blancos no padecan ese mal."
"Todo el mundo conoca el precio de los esclavos, especialmente los plantadores, que siempre
estaban comprando. Una mocosa esculida no era un articulo de valor, sino mas bien algo que se
regala para retribuir una atencin"
"Los marineros las violan en los barcos, como usted sabe. Ninguna se libra"

"El esclavo se queda esclavo. Si se escapa y tiene suerte, muere en la fuga. Si no la tiene, lo atrapan
vivo".
"A veces atrapaba al vuelo a una esclava joven, pero el asunto no iba ms all de una violacin
apresurada y menos placentera que una pgina de su libro de turno"

Cosmovisin del colono (hombre blanco):

Hait. Cultura y violencia.
El racismo y la esclavitud son las bases sobre las cuales se sostiene la supremaca de los blancos.
Luis XIV y Colbert, promulgaron, en 1685, una serie de normas conocidas como el Cdigo Negro
francs, las cuales reglamentaban la condicin jurdica de los esclavos y su rgimen laboral. Este,
obviamente, los consideraba como meros objetos de propiedad, as el artculo 44 estableca:
Declaramos seres muebles a los esclavos y como tales entran en la comunidad negndoles todo
tipo de personalidad jurdica. Eran para la ley incapaces absolutos, siendo en ese sentido verdaderos
muertos civiles.
La ley los consideraba seres muebles y en la cosmovisin de los blancos no haba lugar para pensar
que esos salvajes tuvieran la capacidad de organizarse para romper con ese sistema de explotacin.
Igualmente los sectores dominantes no dejaban nada librado al azar. Buscaban generar divisiones
en la gran masa de esclavos, ya sean de tipo tnica (de distintas regiones y pueblos de frica), o de
tipo laborales ya que dentro de los esclavos estaban los que trabajaban en las plantaciones, en la
casa de los amos, o como capataces marcando a latigazos los ritmos inhumanos de produccin
La violencia no era una cuestin de algunos casos aislados; era sin lugar a dudas, la lgica
intrnseca del sistema, un aparato represivo extendido en toda la isla, para someter y administrar los
cuerpos y la subjetividad de ms de 480.000 cautivos, en fin, deshumanizarlos, cosificarlos. Un
dispositivo tcnico cuyo nico objetivo era maximizar la extraccin de plus-trabajo y acrecentar la
riqueza de los amos, y cuya legitimacin se basaba en el racismo, la supuesta inferioridad y barbarie
del negro africano y la natural superioridad del hombre blanco y su civilizacin universal.

Influencia de la revolucin francesa, en el proceso a la independencia de Hait:

(conclusiones despus de leer los textos y de dar la clase)

Esta idea se nos presenta desde los sectores mas conservadores, y especialmente pensadores con
ciertos prejuicios racistas, como un hecho histrico que tuvo lugar y desarrollo gracias a la influencia
de la Revolucin Francesa, y por sobre todo al componente ideolgico de la misma.
Por lo tanto, creemos (no ingenuamente) se podra estar quitando crdito a los protagonistas
haitianos sobre todo negros esclavos, en el proceso de dicha revolucin. Y adems podemos caer
en la ingenua idea de que, uno de los procesos mas radicales de la historia mundial (y de mayor
trascendencia de Amrica latina) se habra desarrollado solo por cuestiones ideolgicas. (Como
comenta Martinez Peria en la introduccin y desarrollo de su libro)
A que nos referimos?
Especficamente al componente poltico-filosfico de los pensadores de la ilustracin del siglo XVIII Rosseau, Voltaire, Montesquieu y Diderot.
Y sus ideas de igualdad, fraternidad y de que todos los hombres nacen libres. Quitando del anlisis
cuestiones econmicas, polticas y sociales del mundo haitiano.el autor del libro libertad o muerte
Martinez Peria, nos propone un abordaje un tanto mas complejo de este proceso revolucionario de
Hait, y sobre la cuestin en si de si Fue o no la revolucin haitiana influida por la revolucin
Francesa?
Es incorrecto pretender afirmar o negar dicha influencia, ya que sera caer en posiciones bastante
simplistas y que solo empobreceran la cuestin. Por qu no conviene dar por si o por no? Mertinez
Peria entiende a la historia como un complejo escenario, donde intervienen diferentes actores, en el
cual, el motor de su trama, es la lucha de intereses de entre grupos, etnias, clases, o estratos. Y
particularmente, el contexto que envuelven estos hechos, toman profunda importancia, ya que
estamos hablando de la independencia de un pueblo colonizado por otro. (480.000 esclavos negros
sacudiendo al mundo desde una pequea isla en el Caribe) quitndose de encima la opresin de un
conjunto de imperios en primer lugar el Francs y consecuentemente el britnico, espaol y Estado
Unidense. Por lo tanto tener en cuenta lo que sucede en dichas regiones, es de notable importancia.
Con esto no se esta afirmando que la revolucin de Hait no pudo haberse dado sin la francesa. Ni
mucho menos, sobre todo por que gracias al trabajo de Peria, entre otros pocos, somos testigos de
que el pueblo esclavo-negro, ya era consiente de su derecho de ser libre y lo demostraba llevando a
cabo levantamientos armados de diferente naturaleza. Como nos muestra Peria en aquellos
primeros intentos como el del sacerdote budu Makandal, el pequeo y gran cimarronage donde

sabemos que mediante actos individuales, los esclavos asesinaban a sus amos, prendan fuego
estancias y plantaciones, escapando luego con suerte hacia regiones mas selvticas y montaosas
para esconderse en grupo y as tambin atacar con mtodos guerrilleros en grupo las plantaciones
liberando esclavos.
Tenemos tambin conocimiento de su sistema de creencias mediante el cual mirar el mundo, el
vud, religin que una a todos los esclavos y se practicaba de manera clandestina y por el cual
tambin se canalizaba su resistencia, y donde adems transmitan la necesidad y obligacin de
luchar por su libertad.
Ahora bien, una cosa no quita la otra. El hecho de que en Francia, se halla dado una revolucin
donde la banderas que se agitan son la igualdad, la fraternidad, la libertad, y la declaracin de los
derechos del hombre, no es una cuestin menor. Todo lo contrario, ya nadie en el mundo iba a poder
darle marcha a tras ante semejantes cuestiones, ya nadie en Hait iba a poder sostener
ideolgicamente (o por lo menos seria mas difcil y contradictorio) un sistema econmico basado en
la esclavitud.
Por lo tanto, el pueblo negro esclavo no solo tena el sueo inquebrantable de ser libre, ahora tena
una herramienta ms en su arsenal. Haba una revolucin en la metrpolis donde se deca que todos
los hombres nacen libres. (Por ms que esa libertad este un poco bastante condicionada, donde solo
gozaban de ella los varones mayores de 18 aos blancos y cristianos)
El esclavo negro habra de resignificar todos aquellos valores e ideales de libertad para su
conveniencia, alimentando aun ms sus deseos de libertad.
No hay dudas de que el pueblo esclavo de Hait se las ingeni y fueron protagonistas indiscutidos de
su libertad y posterior independencia, pero esto no quita que la revolucin francesa haya aportado su
granito de arena para que grandes polticos como Tousaint Lovertoure, entre otros hallan visto una
oportunidad legitimada, para fortalecer el ideario revolucionario del pequeo gran pueblo de Hait y
su libertad.
Hait en la actualidad:
Esta repblica caribea, de clima tropical martimo, sometida con frecuencias a los efectos de los
huracanes, posee una alta densidad de poblacin y es uno de los pases ms pobres del mundo. La
inmensa mayora de sus habitantes son de raza negra, descendientes de antiguos esclavos
africanos. Demografa : Hait, aun cuando ocupa tan slo un tercio de la superficie total de La

Espaola, rene ms de la mitad de la poblacin, con una densidad media por km2 muy superior a la
de la Repblica Dominicana y a la de Cuba. Sin embargo, se halla repartida de manera desigual; la
regin septentrional, ms hmeda, es la ms habitada. La base tnica de la poblacin es de raza
negra, que constituye el 60%, con un 30% de mulatos, y es eminentemente rural. La mayora de la
poblacin es catlica (68,6%), pero tambin est bastante difundido el vud, de origen africano. La
fecundidad es elevada (4 hijos por mujer). Economa : Es uno de los pases menos desarrollados del
mundo, regido por un sistema de economa de mercado, con predominio agrcola, bajo nivel de
industrializacin y fuerte dependencia del exterior : Las tierras cultivadas representan un 32,6% de la
superficie total; las explotaciones agrcolas son de tamao reducido, la productividad muy baja y los
recursos naturales, aunque variados, son escasos, lo que dificulta la explotacin comercial de los
mismos. La produccin agrcola esta constituida principalmente por caf, caas de azcar, cereales,
sisal, arroz y cacao.
Historia : En 1915, EE.UU invadi Hait y sus empresas se instalaron en el pas para explotar sus
riquezas naturales. Hait, aunque nominalmente conserv su independencia, qued convertida en un
protectorado estadounidense, que finaliz en 1934.
Como muchos pases, pobres, Hait funciona como mano de obra barata para productos del Primer
Mundo. En el trabajo femenino, las mujeres acostumbran a trabajar en la cosecha de la caa de
azcar y en cafetales. Algunas con instruccin primaria acceden a las destileras de ron. Los
bosques proporcionan una notable produccin de madera, con predominio de pino, caoba, roble
tropical, cedro y palo de rosa. Los rodeos ganaderos vacuno y caprino son los ms numerosos. La
pesca est poco explotada, pese a que abundan especies de alto valor econmico (Atn, bonito,
sardina). Los recursos minerales son explotados por empresas extranjeras (Bauxita, manganeso y
cobre). Existen yacimientos inexplotados de oro, plata, antimonio, azufre y estao. El sector industrial
cuenta con instalaciones modernas. EE.UU realiz fuertes inversiones para la implantacin en el
pas de industrias transformadoras de productos agrcolas.
Terremoto del 2010
El 12 de enero del 2010, un terremoto de 7.3 grados Richter sacudi Hait, dejando 222,570 muertos,
un milln y medio de damnificados y prdidas materiales por 7,900 millones de dlares
estadounidenses.

-EE.UU envi 10 mil marines para controlar la distribucin de recursos en los aeropuertos.
-El 76% de los contratos concedidos por la UE para reconstruir Hait en 2010 y 2011 se entregaron a
empresas europeas.
El negocio internacional posterremoto:
La minera
Aceptar la minera es aceptar la muerte, sentencia Joseph, campesino de Terrier Rouge, en el norte
del pas. Cuenta cmo en los ltimos meses la empresa canadiense Somin ha llegado con permisos
de exploracin emitidos por el gobierno, exigiendo acceso a las tierras. Muchos de los campesinos se
han negado a firmar el acceso a sus tierras, pero otros, sin informacin, s estn firmando. La reunin,
una de las cuatro organizadas en el norte y nordeste del pas, y en las que se exponen los peligros de
la minera de oro a cielo abierto, la ha organizado el Colectivo contra la Explotacin Minera.

Reuniones contra la Minera en el norte del pas/ Iolanda Fresnillo

El gobierno ha otorgado ya medio centenar de permisos, principalmente a empresas canadienses y
norteamericanas. El Banco Mundial est detrs de la nueva ley minera que est a punto de aprobar
el gobierno de Martelly, a pesar de la oposicin del Senado, afirma Alain, uno de los facilitadores del
Colectivo. El Gobierno afirma que los recursos mineros en las montaas en Hait, sobretodo oro, pero
tambin cobre o bauxita, aportaran recursos que pueden contribuir al crecimiento econmico del pas.
Los campesinos piensan que si les quitan la tierra, para abrirla en canal, y les quitan el agua, les estn
quitando la vida. Y que las promesas de trabajo no llegarn para todos.

La destruccin de la agricultura en Hait

Hasta mediados de la dcada de 1980, Hait tena una economa agrcola y hasta exportaba
alimentos, pero el "libre comercio", la "globalizacin" y la "economa del mercado libre" capitalistas le
han dado duro al pueblo.
La pesca fluvial era una importante fuente de nutricin de los campesinos, pero eso termin en los
aos 1970 porque las corporaciones estadounidenses envenenaron los ros con productos qumicos.
En los aos 1980 Estados Unidos destruy las industrias de cemento, pan, aceite de cocina y otras.
Una empresa conjunta estadounidense-haitiana empleaba a 4,000 trabajadores en la produccin de
azcar para el mercado mundial y nacional pero "Los estadounidenses la destruyeron. La burguesa
nacional empez a importar azcar, porque supuestamente era ms barata. Antes exportbamos
azcar, ahora la importamos", y siempre ms cara.A fines de la dcada pasada, Hait perdi 25,000
acres de tierras agrcolas a causa de un producto qumico estadounidense que mat los cultivos y la
posibilidad de sembrar en esos terrenos.
Hoy, buena parte de la agricultura est ligada a corporaciones estadounidenses. Los
campesinos tienen que sembrar productos de exportacin como mangos y caf, mientras sus
nios pasan hambre. Patrick, un agrnomo haitiano, nos dijo: "La gente tiene terrenos, pero no los
medios de produccin... Una familia de tres podra subsistir de la tierra, pero no les dan la
oportunidad. Necesitan agua, semillas, fertilizantes, insecticidas... Pero en vez las instituciones
internacionales envan alimentos en cajas y latas, todo lo cual contribuye a la destruccin de la
agricultura nacional".
Dijo que en 1999 el presidente Aristide insisti que Estados Unidos enviara ayuda directamente al
Ministerio de Agricultura en vez de repartir comida. Patrick cree que esa demanda, cuyo objetivo era
reconstruir la agricultura, fue una de las principales razones por las cuales Estados Unidos lanz el
golpe de estado de 1991 y mand al exilio al presidente Aristide. Luego en 1994, tras la invasin
para reinstituir al presidente Aristide, las donaciones de alimentos bajaron los precios y muchos ms
campesinos tuvieron que abandonar la tierra.
En un tiempo el arroz fue un importante cultivo de Hait, pero el gobierno de Estados Unidos le
apret las clavijas a Aristide y le oblig a bajar los impuestos de importacin del arroz
estadounidense que, debido a que es subsidiado, era ms barato. As inundaron a Hait de arroz y
arruinaron a los cultivadores de arroz, que tuvieron que abandonar la tierra. Ahora, Hait es el quinto

importador de arroz de Estados Unidos.

Problemas sanitarios.
La pobreza es el denominador comn de una poblacin con ndices sanitarios de terror. El 47 % de
los haitianos sufre de desnutricin crnica y de los que sobreviven, un 60 % muere de VIH-SIDA,
siendo sta la tasa ms alta en el Caribe, segn la Organizacin Mundial de la Salud (OMS). Gran
parte de los hogares carece de letrinas y de acceso al agua corriente.
Trs el terremoto se dispararon los casos de asma por el polvo, aumentaron los casos de malaria,
gastroenteritis y enfermedades de la piel por el uso de agua contaminada.
No hay prevencin ni programas de vacunacin masivos.

POBLACIN: Ms de 8,5 millones de habitantes, de los cuales un 95% son de raza negra,
descendientes de esclavos africanos. El 5% restantes son mulatos o blancos. La esperanza de vida
es de 52 aos. Slo el 45% de la poblacin est alfabetizada.
El 54% de la poblacin vive en la pobreza extrema (con menos de un dlar al da) y hasta el 78%
bajo lo que se considera umbral de la pobreza (con menos de dos dlares al da).
Hait es uno de los pases ms pobres, densamente poblado y desforestado del planeta. Estos tres
factores todos se unen en un crculo vicioso que hace a Hait particularmente vulnerable. La pobreza
significa que la gente toma lo que puede de la tierra - en este caso, la madera, quemada localmente
o convertida en el carbn de lea para el uso en las ciudades. Por haber tanta gente - alrededor de
ocho millones la tala indiscriminada y viciosa de rboles produce lo que un informe de Naciones
Unidas encontr: que el 97% de la superficie del pas estaba seriamente impactada (desforestacin).
Sin el rbol y su raz para cimentar el suelo, simplemente la lluvia arrastra el suelo, se lleva la tierra
de la superficie convirtindolo en lodo.

Cultura:
Artes populares: Distintas artesanas se han difundido entre el pueblo haitiano como esteras,
cestas y sombreros de vivos colores se tejen con paja y otros materiales; con el lignum vitae y el palo
de rosa se ejecutan artsticas tallas; con el carey se realizan adornos. Pero donde se manifiesta el
alma del pueblo es en la msica, la danza y el canto, que son de neto origen africano (importante y
mencionado en el libro "La isla Bajo el mar")
Los instrumentos musicales tpicos son las flautas de bamb, la marimba africana, el lambi (Cuerno
marino) y sobre todo el tambor.
Las danzas ms conocidas son el merengue, boboule, bamboche, juba, bumba y salongo.
En las ceremonias "vudustas" o de culto a la serpiente, creencia supersticiosa de origen africano, se
entonan canciones a los dioses y se bajan entidades de dicha religin utilizando en estos rituales
condimentos tpicos en cada uno de ellas se utilizan miel, salamn y aceitunas.

Mas sobre cultura y reflexiones:

Hait nos permite ver la importancia que tiene la cultura en la historia. A pesar de la idea divide y
reinaras del hombre blanco () como todo sector dominado y subalternado, los esclavos
resistieron de mil maneras al sistema opresivo y fueron conformando su propia contracultura, su
original cosmovisin que expresaba anhelos de libertad () Nuevas expresiones culturales que
homogeneizaron a los esclavos, generando as una nueva identidad colectiva propia.
Tanto la lengua creole (constituida por diversos dialectos africanos y del francs), como el Vud
(interrelacin de cultos y creencias de origen africano, especialmente Dahomey, con elementos del
cristianismo), se caracterizan por tener una misma gnesis sincrtica y por ser factores centrales en
la vida de los esclavos, dndoles cohesin social y cultural y rompiendo con las divisiones tnicas
que los amos buscaban imponer. El vud y el cimarronaje jugaron indudablemente un rol central en
la conformacin de la auto-identidad de los cautivos en la lucha contra la esclavitud y
fundamentalmente en la conformacin de un imaginario religioso-poltico libertario.
El imaginario libertario de los esclavos era demonizado por los estratos dominantes, el britnico
Bryan Edwards, testigo de los acontecimientos de la insurreccin los describe como personas
salvajes, que habituadas a las barbaridades de frica, aprovechndose del silencio y la oscuridad de
la noche cayeron sobre pacficos e ingenuos plantadores. La violencia es un concepto controversial
ya que desde chicos nos ensean a naturalizar la violencia que engendra el sistema, as como a

demonizar la violencia de los oprimidos. El pensamiento de la clase dominante separa, dicotomiza,

fragmenta los conceptos. Plantea que si se emplea la violencia no se quiere la paz, y si se quiere la
paz no se es violento. Tambin nos ensean que quien ama no odia y quien odia no
sabe amar. Esta poltica no es casual. Busca generar una base subjetiva favorable para la
dominacin de clase.
Es por eso que nos parece necesario, tomando el ejemplo de Hait, debatir con quienes entienden a
la "violencia" como una accin abstrada de las relaciones sociales y las contradicciones que genera
la sociedad en la que vivimos.
Manera de abordar el tema en clase con alumnos del secundario:
Con mis compaeros encontramos varios videos que pueden ser utilizados como videos
introductorios del tema:
Eduardo Galeano: Ciclo de pensamiento Latinoamericano - Catedra de los Libertadores : "Hait, pas
ocupado"
https://www.youtube.com/watch?v=InzT6QzpNfo
Documental "Los misterios del Vud. La Revolucin de los Esclavos :
https://www.youtube.com/watch?v=JqHiZcYn_IA
Tambin programas del canal encuentro :
http://www.encuentro.gov.ar/sitios/encuentro/programas/ver?rec_id=105715
Se puede abordar la problemtica comenzando a preguntarle a los alumnos que saben sobre Hait si
alguna vez leyeron o vieron algo.
Otro dato curioso es que mas all de los documentales encontrados en canal encuentro y alguna
catedra no hay ningn museo o institucin en Argentina que muestre o exponga esta cultura y su
revolucin histrica.
Tambin se puede abordar el tema recordando el terremoto ocurrido en Hait en el ao 2010 donde
hubo mas de 200.000 muertos recurriendo a un tema de la actualidad para estudiar la cultura
haitiana y su revolucin.
Es un excelente tema para abarcar no solo la revolucin de Hait sino tambin para abarcar otros
temas como el racismo, violencia de genero, censura, sociedades estratificadas y colonizacin.
Es un tema importante para reflexionar en clase con los alumnos y poder entender el pasado a
travs del presente y el presente a travs del pasado recurriendo a varias perspectivas de abordaje y

materiales sin explicarlo de manera eurocntrica formando alumnos crticos y concientizando sobre
estos temas.

Tambin es bueno reflexionar que cultura que resiste es cultura que persiste.
Desde nuestra perspectiva Hait lucho no solo por su independencia sino por la
persistencia de su cultura.

Pas africano antiguamente conocido como "Guinea Francesa" donde actualmente su lengua
oficial es el francs.
Es un pas rico en diamantes, oro y aluminio y fue uno de los perjudicados en el 2014 junto a
Liberia y Sierra Leona por la epidemia de ebola donde han muerto segn cifras oficiales mas de 4500
personas.
La palabra "guinea" proviene del portugus del siglo XV para referirse a los pueblos africanos
que vivian en la region, el termino significa "gente quemada", "negro" o "tierra de los negros". Se
incorporo como colonia francesa en 1891.
En 1958 rechaza la constitucin y se convierte independizndose de Francia pero conservado
como lengua oficial el francs.