Evangelismo

LECCIN No. 5

Establecer algunos principios generales, formas de acercamiento

y precauciones que deben tomasen en cuenta en la labor
evangelistica.
Nombrar y describir los diferentes mtodos usados desde la
iglesia primitiva hasta nuestros das.

Consideraremos tres cosas importantes en el evangelismo.

Algunos principios generales, algunas formas de acercamiento y
algunos ejemplos de acercamiento.

A. Diagnosticar el caso. Este slo se puede hacer mientras nos

habla la persona con quien tratamos, tal vez respondiendo a
preguntas atinadas que hacemos. En esta forma podemos

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Evangelismo
descubrir a cul de los grupos que hemos estudiado pertenece
esta persona. Esto es lo que hace un mdico al escuchar
mientras el paciente describe sus sntomas; luego hace algunas
preguntas para aclarar el caso.
Algunas preguntas que
podemos hacer son las siguientes:
Qu cree usted que significa ser cristiano...?
Por qu desea usted ser cristiano?
Cmo piensa llegar a ser cristiano?
Las respuestas a estas preguntas darn buena orientacin para lo
que siga.
B. Describir la enfermedad. Aqu es de suma importancia que la
descripcin sea completa y fiel. Usando diestramente la espada de
la Palabra de Dios, debemos explorar profundamente y exponer el
cncer del pecado.
Todo orgullo y auto suficiencia deben desaparecer y solamente la
Palabra de Dios puede producir efecto. Efesios 6:17 dice que la
espada del Espritu es la Palabra de Dios.
Por la Palabra de Dios debemos entender que se trata del texto
adecuado, aplicado a la persona en la forma adecuada y en el
momento adecuado.
Para esto es imprescindible la direccin del Espritu y el reconocer
que la salvacin es de Jehov. (Jons 2:9).
C. Recetar el remedio. En esto tambin procuremos ser sencillos,
basando cada paso en la Palabra de Dios. Averigemos mediante
preguntas s la verdad que buscamos enfatizar es captada.
Dejemos que la persona exprese con sus propias palabras lo que
entiende de las Escrituras que ha ledo y as podremos juzgar si
entiende bien el pasaje. Una vez haya comprendido su condicin
como pecador perdido, hablemos del amor de Dios mostrado en el
don de su hijo. Pongamos en alto la obra redentora de Cristo en la
cruz, sealando que es todo suficiente para suplir la necesidad del
pecador. Expliquemos sencillamente el camino de salvacin y lo
que significa creer la Palabra recibir al Salvador y confesarle como
Seor (Romanos 10:9-10).

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D. Advertir el peligro. Y hacerlo fielmente, porque "fieles son las
heridas del que ama".
Existe el peligro de morir en el pecado.
De endurecer el corazn.
3:12-15
De resistir contra el Espritu.
De demorar demasiado.
Que la venida de Cristo nos encuentre
Desprevenidos.

Juan 8:21.
Hebreos
Proverbios 29:1
Hechos 7:51
Hebreos 2:3
Proverbios 27:1
Lucas 13:24-25
Mateo 25:1

E. Instar a una decisin inmediata. Pero sin forzarla. Debemos

evitar el evangelismo de alta presin y la salvacin por frmula. La
frmula busca una respuesta afirmativa a una serie de preguntas.
Por ejemplo: usted es un pecador. No es verdad? "S"
Usted cree que Cristo muri por los pecadores? "S"
Entonces debe haber muerto por usted. No es cierto? "S"
Quiere usted confiar en El cmo Salvador? "S"
Bueno. Entonces usted ya es salvo.
Es preferible que, despus de haber hecho claro el mensaje del
evangelio, se pregunte: Qu piensa usted hacer ya que entiende
el mensaje de salvacin y guiarlo a tomar una decisin personal
confesando personalmente sus pecados a Cristo?
F. Establecer que la base de la seguridad es la Palabra de Dios.
Sealando pasajes como Juan 3:16; 5:24; 10:9; 1. Juan 5:13.
G. Animar a que haga una confesin de fe en Cristo. Ante sus
familiares y amigos (Romanos 10:9-10; Salmo 27:1; 2.Timoteo
1:12). Animarles tambin a leer constantemente la Biblia, a orar, a
vivir por Cristo y servirle. (1. Pedro 2:2: Salmo 119: 9 -10; Daniel
6:10).

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a. Acercamiento directo. Esto poda llamarse "tctica de choque".
En este mtodo llevamos la guerra al campo del enemigo. Es la
introduccin abrupta al tema vital. Muchos usan este mtodo con
muy buenos resultados y es, en muchas ocasiones un mtodo
indispensable por la brevedad del tiempo.
b. Acercamiento indirecto. El mtodo anterior no es favorecido
por todos. Unos prefieren iniciar la conversacin tratando sobre el
clima, otro asunto para luego dirigir la conversacin al tema
espiritual. Esto requiere gran habilidad que se desarrolla con la
prctica, cualquiera que hubiere sido el tema al principio, sin ningn
esfuerzo aparente, la conversacin llega al tema principal de
manera que la persona no se imagina que ella misma haya
introducido ese tema.
c. Por el arte de interrogar. Esto consiste en preguntas hbiles
que despiertan el inters y hacen que la persona crea que usted
necesita ayuda. "Perdone pero, podra decirme cmo puede un
pecador reconciliarse con un Dios Santo?
d. Por hacer un favor. Muchas veces al hacer un favor a una
persona nos presenta una esplndida oportunidad para el contacto
espiritual. Una mujer creyente supo que una vecina estaba
enferma, fue a su casa, le hizo una taza de t, lav los trastes,
bao a los nios y puso la casa en orden. Luego ley las
Escrituras a la enferma y le habl de Cristo. Toda la familia fue
ganada para Cristo.
e. Por pedir un favor. Ponindose as bajo obligacin a las
personas que lo concede. La mayora de las personas se sienten
halagadas si se les pide un favor. Recordemos que Cristo us este
mtodo al tratar con la mujer samaritana. Cuando reciba un favor
adems de agradecerlo, podr usted hablar del que le hizo a usted
el ms grande de los favores al salvarlo.
f. Por entregar un tratado evanglico. Esta es quizs la forma
ms fcil de acercarse a una persona. El tratado se entrega en
una forma amable y corts y as se establece el contacto que
puede abrir el camino a una conversacin ms amplia. Sin
embargo, hay que tener mucho cuidado que el contenido del
tratado no desve al lector de la doctrina verdadera.
Se
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Evangelismo
acostumbra colocar la direccin y horario de cultos de la iglesia que
lo distribuye.
g. Despus de una reunin evanglica. Est en oracin y alerta
al inters que puede mostrar una visita. Acrquese a la visita con
una calurosa bienvenida. Quiz el comentario: "fue un buen
mensaje verdad?, provoque una respuesta favorable y un buen
comienzo de conversacin, si la persona muestra poco inters,
invtela a venir otra vez y repita que ser bienvenida. Es necesario
cuidarse de no forzar una conversacin. Muchas visitas han sido
ahuyentadas para siempre por un creyente excesivamente celoso
que insisti en forzar una decisin.

1). Nuestro Salvador y la Mujer Samaritana (Juan 4)

a. Sali de su camino para encontrarla (v. 4)
b. No estaba atado por convencionalismos. (v. 9).
c. Actu discretamente, era medio da. (v.6)
d. Soport molestia para lograr este encuentro. (v. 6).
e. Us tacto. Esper hasta que estuvieran solos. (v. 8).
f. No le hizo reproches, pidi un favor. (v. 7).
g. Ense una verdad espiritual usando una metfora sencilla. (v.
10).
h. No disimul el problema. (V. 16-17).
i.Rehus ser desviado cuando ella mencion una cuestin religiosa
(v. 19-20).
j. Super los obstculos que surgieron, a saber sexo (v. 9), raza (v.
9) y religin (v. 20).
k. Le revel su pecado y su necesidad (v. 18).

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l.Se revel as mismo como el Mesas. (v. 26). Este es el objetivo
de todo trabajo personal: guiar al alma al conocimiento de Cristo.
2). Felipe el evangelista y el etope. (Hechos 8:26-40).
a. El se acerc (v. 29). No era orgulloso ni pretencioso. No
consider que era rebajarse el dejar la obra en Samaria para hablar
con una sola persona.
b. Obedeci con prontitud la voluntad de Dios. No perdi
tiempo. Posea fervor santo para aprovechar la oportunidad
mientras existiese.
c. Le interrog. No entreg un discurso ya preparado. Averigu
que saba el eunuco y donde estaba espiritualmente por medio de
un interrogatorio sensato.
d. Se sent con l. Viajaron juntos muchas horas, tal vez varios
das.
e. Us Escrituras para predicar a Jess. Permiti que la palabra
de Dios fuese leda, comprendida y aplicada.
f. Lo gui a Cristo.
Lleg el momento cuando el etope
comprendi la verdad y se someti a ella, crey en Cristo y le
reconoci como su Seor.
g. Lo dej (v. 39). Pero no lo dej igual que como lo encontr. No
solo tena la Palabra de Dios en su mano, sino que tambin a
Cristo como su salvador. El Espritu Santo morando en l y un
corazn lleno de gozo.

Aqu consideraremos principalmente lo que puede suceder

despus de una reunin de predicacin del evangelio.
a. No llame la atencin a usted mismo. En este momento no
conviene dar un tratado porque distraera. Conserve a Cristo en el
lugar prominente (Juan 3:30).
b. No trate con ms de uno a la vez. Est a solas con una
persona. Una persona puede cohibirse totalmente cuando llega un

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Evangelismo
tercero. Si el tercero es creyente, que ore a Dios mientras usted
habla.
c. No sea ni descuidado, ni extravagante en su vestir. No sea
como espanta - pjaros ni como arbolito de navidad. No sea
sombro ni frvolo, sea natural, humilde, alegre, pero sobre toro
sincero.
d. No monopolice la conversacin. Si la persona tiene mucho
que decir, djela que lo diga, al fin terminar de hablar y tendr
usted su oportunidad.
e. Cuando trate con una persona mucho mayor que usted
hgalo con mucho respeto. Las personas mayores se ofenden si
uno que es ms joven quiere ensearles.
f. Evite argumentos, puede ganar el argumento sin ganar la
persona. El diablo ver con agrado que usted se ponga a discutir.
Algunas veces el inconverso recurre al argumento como cortina de
humo para cubrir su retirada.
g. No multiplique textos, es preferible usar dos o tres,
remacharlos bien, que citar una docena. Los textos no deben
ser citados sino mostrarlos al interesado en la Biblia para que l
pueda leerlos por s mismo.
h. No sea indebidamente familiar. Evite poner su mano en el
hombre del inquiridor, porque puede ofenderse.
i. No tenga prisa. Avance lentamente. Est seguro que el
interesado comprenda perfectamente lo que dice la Palabra de
Dios, hgale preguntas sobre lo que ha hecho. (Isaas 28:16;
Hechos 8:30).
j. No pierda la paciencia, aunque tenga suficientes motivos
para hacerlo. (2. Timoteo 2:25).
k. No diga "usted, slo tiene que creer para ser salvo" a menos que
la persona sepa qu y a quin debe creer.
l. No oculte lo que significa ser cristiano, confesar a Cristo como
Seor. Es decirle "adis" al Yo. Que esto quede bien claro.

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Evangelismo
m. No interrumpir a otro obrero si l lo llama pidiendo duda,
entonces s podr auxiliarlo. Tampoco deje que nadie lo
interrumpa a usted. Pero si usted nota que no es capaz de tratar
convenientemente con su inquiridor y hay otra persona de ms
experiencia a la mano, no deje de pedir ayuda.
n. No diga a una persona que ella es salva. Dios puede hacer
eso mucho mejor que nosotros y le convencer ms. Si nos
preguntan "Ya soy salvo" volvamos otra vez a la Palabra de Dios y
preguntamos: "qu dice Dios?".
o. No use una terminologa complicada para los oyentes
aunque para usted sea familiar.
Ejemplo: Decir: cido
acetilsaliclico en vez de aspirina.
As tambin cuando nosotros hablamos de: la primogenitura de
Esa, la raz de David, Monte Horeb, Paracleto santo, vara de
Aarn, entre otros.
Alguien escuch al predicador decir "Romanos 5:1", y crey que el
predicador, se refera al resultado del partido de ftbol.
Jess no solo habl con poder, tambin habl con claridad en el
lenguaje popular de su tiempo. Tanto que: "Gran multitud le oa de
buena gana" (Marcos 12:37).
La Evangelizacin es mucho ms que predicar mensajes los
domingos por la noche y mucho ms que celebrar campaas de
vez en cuando. Si esto es as, cmo se puede encauzar mejor el
esfuerzo y los recursos para realizar una evangelizacin ms
profunda?

El Evangelismo Personal es una labor

muy difcil: requiere de mucho tiempo y
paciencia. Mucho estudio y dominio de
las escrituras, conocimiento de las
aptitudes de las personas inconversas y
muchas horas de rodillas pidiendo la
bendicin y el respaldo de Dios. Es
mucho ms difcil el Evangelismo personal que invitar las personas
a que asistan al templo.

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Evangelismo
El Seor Jesucristo dio muchas de sus ms profundas enseanzas,
en conversaciones personales con individuos, en lugares aislados.
Es muy clara la obra personal que hizo con sus discpulos, no los
llam ante grandes masas o concentraciones de personas. La
mayor parte del tiempo lo gast con individuos o con el grupo de
sus discpulos.
Jess no esper las grandes ocasiones, sino que utiliz con
sabidura Divina, todo tipo de oportunidades; ya sea en el lugar
ms comn de los sucesos cotidianos, para luego dar de s, lo ms
precioso a esa alma necesitada.
Para comprender mejor la obra personal del Seor Jesucristo, es
indispensable analizar primero, algunos ejemplos que la Palabra
del Seor nos presenta:
NATNAEL (Juan 1:45-50)
Uno de los detalles que se pueden observar en esta obra personal
del Seor Jesucristo, es precisamente el anlisis que el Seor hace
de la persona perdida, hasta encontrar en medio de sus defectos y
pecados, sus mejores cualidades y virtudes.
Cristo dijo: He aqu un verdadero Israelita, en quien no hay
engao. Con esto quiso decir a lo menos dos cosas:

He aqu un hombre fiel a su religin.

He aqu un hombre sincero y bueno en todo trato de su vida.

Ms, le faltaba una cosa: Conocer a quien le poda salvar, Jess.

Le haba visto debajo de la higuera, no cabe duda que Jess
tambin escuch cuando Natanal despreci su tierra, Nazaret,
cuando dijo: De Nazaret puede salir algo bueno? Pero a pesar de
ello, el Seor no discuti el asunto, ni mucho menos se enfad por
ello, sino que resalt las virtudes de Natanal, y este absorto y
conmovido, estuvo atento a escuchar todo lo dems.
NICODEMO (Juan 3:1-15)
Nicodemo sin lugar a dudas saba de memoria las Escrituras,
desde Gnesis hasta Malaquas, adems de los comentarios
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Evangelismo
rabinos. Al conocer las Escrituras Saba que Jess haba venido
de parte de Dios, como maestro; pero entonces Jess, por qu le
contest tan severamente a un hombre de la trascendencia de
Nicodemo, en especial cuando estaba siendo sincero y haba
venido a buscarle? Nicodemo haba nacido siendo Judo o Israelita.
Para l y todos los Judos, nacer Judo era ser salvo. Jess le hizo
ver que ese nacimiento natural no le haca salvo, por lo que le era
necesario nacer de nuevo. Es necesario, en ocasiones hablar en
forma clara y severa, para sacar las convicciones equivocadas que
arraigadas, se encuentran en la vida de una persona. Jess no se
dej conmover por el influjo de una persona de la prestancia de
Nicodemo. A todos sin excepcin les declar el camino de
salvacin.

Es el mtodo ms moderno de la Educacin Universitaria.

Preguntar. . . solicitar. . . sopesar. . . Es la base cientfica para
sostener una conversacin.
Las preguntas, son el mejor medio para hacer pensar a los
hombres y extractar sus conocimientos y razonamientos
cognoscitivos.
-Seis cosas que se obtienen con el mtodo de preguntar:
Les ayudar a evitar discusiones.
Les ayudar a no hablar en exceso.
Les servir para ayudar a su interlocutor a identificar lo que
desea. De esta manera podrn ustedes facilitarle el camino.
Ayuda a cristalizar las ideas de la otra persona, la idea se
convierte en su idea.
Sirve para encontrar el punto ms vulnerable.
Da a la otra persona la sensacin de importancia. Cuando se le
demuestra que se escucha su opinin, es ms fcil que escuche la
nuestra.

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Evangelismo
El Seor Jesucristo, fue un excepcional maestro en el arte de
preguntar. La utiliz para convencer, evadir, refutar. Fue en los
momentos ms difciles y precisos cuando evidenci su
extraordinaria capacidad para interrogar. Cuando quiso, hizo que
sus interlocutores diesen ellos mismos la enseanza o la respuesta
correcta, que bien poda dar el mismo.
A la mujer adltera le pregunta lo que era evidente Dnde estn
los que te acusan? Cristo quera el razonamiento de ella, ms que
simplemente, orlo de l. O como cuando pregunt a sus
discpulos: Quin dicen los hombres, que es el hijo del hombre? Y
vosotros Quin decs que soy yo?, Mt. 16: 13-15. Aparentemente
hubo situaciones demasiado comprometedoras para el Seor
Jess, como cuando los principales sacerdotes y ancianos del
pueblo se acercaron a l, mientras enseaba y le dijeron: Con
qu autoridad haces estas cosas? Y Quin te dio esa autoridad?
Mt. 21:23. Aunque la situacin era difcil, Jess evadi esa
pregunta con otra pregunta: Respondiendo Jess, les dijo: Yo
tambin os har una pregunta, y si me la contestis, tambin yo os
dir con qu autoridad hago estas cosas. El bautismo de Juan
de dnde era? Del cielo o de los hombres? Ellos entonces
discutan entre s, diciendo: Si decimos del cielo, nos dir: Cmo,
pues, no le cresteis? Y si decimos de los hombres, tememos al
pueblo; porque todos tienen a Juan por profeta. Mt. 21:24-26.
Cuando quiso, Jess, hizo meditar a los fariseos dicindoles:
Necios y ciegos! Porque Cul es mayor, la ofrenda, o el altar
que santifica la ofrenda? Mt. 23:19. Serpientes, generacin de
vboras! Cmo escaparis de a condenacin del infierno?. Mt.
23:33.
(Mt. 16:13; 20:32-34; 21:28; 22:41; 26:40; 21:40, Mr. 3:4; 2:19;
3:23; 4:13).
Uno de los mtodos preferidos por algunos evangelistas, para
iniciar un dilogo o una pltica con la persona no convertida, es a
travs de una pregunta sencilla, de tal manera que la persona inicie
la conversacin formulando sus inquietudes lo que formar un
ambiente de familiaridad.

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Evangelismo
Cmo est usted?
Vive en esta ciudad?
Ha odo usted alguna vez, acerca del Evangelio?
Qu concepto tiene usted del Evangelio?
Est usted preparado para pasar a la eternidad?
Cree usted en Dios?
Cree que hay vida despus de la muerte?
Cmo considera usted de la religin?
La pregunta, obliga inconscientemente a iniciar una pltica. Una
particularidad de los seres humanos, es que les gusta ser odos; lo
que les permite ser odos y a la vez evita uno de los ms grandes
defectos en los evangelistas, que es hablar demasiado.
La pregunta, permite al interlocutor, antes que discutir, formular sus
propias soluciones, mostrar sus mayores inquietudes y a la vez sus
puntos dbiles, lo que permitir al evangelista ser ms objetivo y
preciso. A veces el evangelista no sabe como comenzar una
charla, o no tiene palabras para hacerlo, una pregunta le ayudar a
resolver su problema.

No puedo creer.
Espero primero sentir algo en el corazn.
Hay cosas que no puedo entender.
La vida Cristiana es muy difcil.
Temo no poder cumplir.
Voy a abandonar primero los vicios.
Soy muy malo, Dios no me perdonar.
Mis amigos me despreciarn.
Dios es injusto y cruel.
Todas las religiones son buenas.
Debo morir en la religin que mis padres me dejaron.;

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Evangelismo
Se podra decir, que todas las excusas que el hombre presenta y
arguye, para rechazar el Evangelio, se reduce a una sola razn:
No Tengo Inters.

Principios bsicos que permiten rebatir objeciones, pretextos

y excusas:
Suavice la objecin.

A veces las personas por su tanto hablar, se contradicen as

mismas, llegando a admitir que sus objeciones no tienen bases
slidas. Si se llega a contrariar a una persona y no la dejamos
hablar, su objecin tomar mayores proporciones. Cuando el
evangelista enfrenta directamente las objeciones y declara que va
a probar que tiene la razn, provocar un ambiente de hostilidad y
resistencia en la persona que est siendo evangelizada. Esa
declaracin ser tomada como un reto. La persona puede pensar
eso lo veremos.
Convierta la objecin en una pregunta.
Es ms fcil contestar preguntas, que rebatir objeciones. Se
recomienda interpretar la objecin como si fuera hecha en forma de
pregunta. Por ejemplo, si declara: Todas las religiones son
buenas, se le responder: Lo que usted quiere decir es que varias
religiones, tienen puntos buenos, No es as?
En sus argumentaciones, Lea la Biblia.
En primer lugar se debe leer la cita apropiada, segn
circunstancia y necesidad de la persona evangelizada. A veces
necesario que las Escrituras hablen por s mismas, en lugar
nuestras propias argumentaciones. Dios va prometido respaldar
propia Palabra, y no las polmicas nuestras.

la
es
de
su

Leer textualmente la Biblia, ms que recitarla de memoria da peso

a nuestra pltica. La persona constatar que lo que se le dice, est
escrito en la Biblia. Son pocas las personas que rechazan la
autoridad de la Biblia.

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Evangelismo
Use el testimonio de una tercera persona.
La afirmacin del evangelista puede llegar a no merecer crdito
alguno; pero puede fortalecer su exposicin mencionando el
testimonio de otras personas que han aceptado o rechazado el
Evangelio. Los testimonios son tambin un cojn mental que
suaviza la resistencia de la persona evangelizada.
Utilice las objeciones de hoy, como experiencias del maana.
Los llamados fracasos en la evangelizacin de las personas,
deben ser muy bien analizados y estudiados. Encuentre el por qu
de esos fracasos, y aproveche estas experiencias en situaciones
parecidas.
Argumentos bblicos que pueden servir de orientacin ante
las objeciones, pretextos y excusas que las personas
presentan al evangelista:
No puedo creer!
El ms incrdulo, tambin cree en algo, an el ms ateo
dice: Gracias a Dios no creo en Dios,
Preguntar qu es lo que no puede creer, lo que permitir
particularizar el obstculo y presentar una respuesta ms
objetiva,
Si la persona declara que es lo que no puede creer, se
puede preguntar, si le explico eso Se entregar entonces
al Seor? Con su respuesta el evangelista evaluar el
verdadero inters de la persona. Leer: Jn. 3:16; Hch. 16:31.
Espero primero sentir algo en el corazn!
No se puede sentir Paz y Gozo sin entregarse primero a
Cristo. Gal. 5:22.
No se puede sentir Fe, si antes no se oye la Palabra de
Dios. Rom. 10:17.
No se puede sentir dolor o tristeza por haber pecado, si
antes no se ha arrepentido. Leer: Pv. 28:13; Hech. 2:37, 38.
Hay cosas que no puedo entender!
As declaran quienes no pueden entender algunos pasajes difciles
de Las Escrituras. Dios no pretende que el hombre sea salvo por
entenderlo todo, sino por creer y aceptar a Jesucristo.
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Evangelismo
Se debe presentar a Jesucristo como nico Salvador, Hch.
16: l; Jn. 3:16; Mt. 11:28.
Despus de convertidos, Jess promete aclarar y explicar
lo que no entendemos. 1. Cor. 13:12, Jn. 13:7; la. Cor. 2:9.
El hombre natural (Aqul que no se ha entregado a Cristo)
no percibe las cosas que son del Espritu, porque para l le
son locura y no las puede entender. Porque se han de
discernir espiritualmente. La. De Cor. 2:14.
Preguntar qu es lo que no entienden. Generalmente son
insignificancias.
LEER: Is. 55:8-9; Dn. 12:10; Jn. 7:17; Stg. 1:5; Sal. 119: 18.
La vida cristiana es muy difcil!
Es cierto. Se necesita ser valiente para ser cristiano, Mt.
7:13.
Aunque es difcil, es una vida de Paz, Perdn, y bendicin
constante, Mt. 11:29,30; Jn. 14:27; Rom. 14:17.
La vida de los pecadores es mucho ms difcil. Pv. 13:15;
Pv. 14:12; Is. 57:21.
Temo no poder cumplir!
Muchos expresan con sinceridad esta inquietud. Muchos no
quieren jugar, ni pisotear lo que ellos consideran como sagrado.
Se les debe animar. El poder de Dios es el que da la victoria.
Todo lo puedo en Cristo que me fortalece. Fil. 4:13.
Dios no permitir tentaciones superiores a nuestras fuerzas,
1 Cor. 10:13.
Cristo promete sostenernos y guardarnos sin cada, Judas
1:24. Is. 41:10.
Voy a abandonar primero los vicios!
Dice el himno: Por sus fuerzas unos hombres se reforman,
pero siguen siendo siervos de Satn.
El nico que hace libres a los hombres es Cristo.
No se busca a Cristo porque se est sano. Mt. 9 :12 LEER :
Lc. 15 :2 ; Mt. 21 :28-31 ; Le. 7 :34 ; Lc.l9 : 10.
Soy muy malo, Dios no me perdonar!

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Evangelismo
Es raro encontrar este tipo de personas ya que por lo general el
hombre busca justificarse. No se debe decir que se est
exagerando con esta expresin, sino ms bien aprovechando este
reconocimiento hecho, declarar que tenemos un Dios grande, para
grandes pecadores. LEER: Lc. 19; 10; Is. 1:18.
Mis amigos me despreciarn!
El verdadero amigo ama a sus amigos a pesar de sus ideas.
Suponiendo que los malos amigos le abandonen, no se
habr perdido nada; ms bien hemos ganado mucho, Pv.
18:24; Pv. 13:20; Sal. 1:1; 2a. Cor. 6:14-15; Stg. 4:1.
Si se acepta a Jesucristo se habr ganado al mejor de todos
los amigos. Jn. 15:13-15; Mr. 10:29-30. LEER: Sal. 91:15; Is.
58:14; Dn. 12:3; Le. 19:17, Ap. 3:21.
Dios es injusto y cruel!
Declarar que esta afirmacin es una blasfemia.
Dios es justo y misericordioso, 1 Jn. 2:29; Ex. 20:6.
Se debe encontrar el motivo de tal amargura. Seguramente
se deber al sufrimiento causado por una prdida muy
grande, la muerte de un hijo, una Enfermedad incurable, etc.
Con comprensin y paciencia explicar que nadie conoce los
designios de Dios.
Aclarar que se debe tener confianza en Dios, quien
puede sacar bien del mal, Rom. 8:28.
Dios no es el autor de muchos de los males que sobrevienen
al hombre, sino Satans. Job. Cp. 1 y 2; 1 Cr. Cp. 1.
Cuando Dios aflige al hombre es para acercarle ms a El,
Is. 63:9; Jr. 13:17; 2. Cor. 7:10; Heb. 12:11. LEER: Rom.
9:20; Rom. 11:33.
Todas las religiones son buenas!
No se deber aceptar esta afirmacin. Se les responder: Lo
que usted quiere decir es que varias religiones tienen puntos
buenos. En eso estamos de acuerdo.
Lo bueno de una religin se aprecia en los resultados
positivos que produce en los que la profesan. Mostrar los
frutos de catlicos, Testigos de Jehov, Mormones,
Espiritistas, etc.
Debo morir en la religin que mis padres me dejaron!

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Evangelismo
Si los padres fueron un excelente ejemplo de la religin,
esta expresin debe emanar con justo orgullo, en los labios
de todo hijo.
Cuando los padres no han profesado la verdadera religin, o
solamente la profesaron con los labios, Dios manda que
nuestro proceder sea distinto del de aquellos, Mt. 10:37; Ez.
20:18; 2 Rey. 22:13; Jr. 3:25; Jr; 16:11-12.
LEER: Jos. 24:14; 1 Sam. 12:15, 2 Rey. 17:13-14; 2 Cr. 29:6;
Esd. 9:7; Neh. 9:16; Sal. 106,6; Jr. 2:5; Zac. 1:2-4; Mal. 3:7; Hch.
7:51.

Esceptismo es la doctrina filosfica que niega la existencia de la

verdad o la capacidad del hombre para conocerla, en caso de que
exista. Aunque lleguen a no negar rotundamente las verdades de la
Palabra de Dios, la ponen en duda. No se debe perder mucho
tiempo con ellos, ni hacer uso de nuestros argumentos si no
estamos lo suficientemente preparados, ya que por lo general los
escpticos permanecen muy argumentados, y son capaces de
convencer hasta el mismo evangelista.
Aunque no todo el que niega la verdad es un filsofo escptico, se
le puede incluir en el grupo de los escpticos.

Los que creen que el evangelio es una necedad o una locura.

Se les debe mostrar que los que se pierden creen que el evangelio
es una locura. LEER: 1 Cor. 1:18; 1 Cor. 2:14; 2 Cor. 4: 3-4.
Los que niegan que Jesucristo es Dios.
Se les debe mostrar que Jesucristo no busc su propia gloria. El
fue por excelencia manso y humilde; lo que El afirm de s mismo
no lo hubiera podido hacer a menos que estuviera loco o fuese un
blasfemo. Jess en su sano juicio afirm abiertamente, que su
origen, poder y autoridad eran Divinos, Me. 14:61,62; Le. 22:6970; Jn. 5:22,23; Jn. 10:30; Jn. 10:37,38; Jn. 12:45; Jn. 14:7-11; Jn.
16:15; Jn. 17:5; Jn. 17:24; AP. 22:13.

53

Evangelismo
Negarnos a creer lo que l dijo, es hacerle a El mentiroso.
La Divinidad de Jesucristo no descansa solamente sobre las
aseveraciones que l mismo hizo sobre su Deidad; descansa
tambin sobre su vida, sus hechos, doctrina, y sobre la poderosa
influencia que el Cristianismo ha tenido a travs de la historia. La
Biblia da a Jesucristo ttulos que solo le pertenecan a Dios en el
Antiguo Testamento.

El Espritu Santo utiliza al evangelista como instrumento de

persuasin.

. . . este persuade a los hombres.

Hch. 18:13. Por poco me persuades..., Hch. 26:28.
Y entrando Pablo en la sinagoga, habl con denuedo por espacio
de tres meses, discutiendo y persuadiendo acerca del reino de
Dios, Hch. 19:8.
Persuadindoles acerca de Jess... Hch. 28:23.
Conociendo, pues, el temor del Seor, persuadimos a los
hombres. 2 Cor. 5:11.

El propsito de nuestra predicacin es la persuasin de los

oyentes.

La voluntad del hombre se puede comparar con las grandes

ciudades amuralladas de la antigedad. Los muros llegaban a tener
90 mts. De altura y un espesor de 40 mts., los que ofrecan una
defensa casi inexpugnable ante los eventuales ataques de los
enemigos; pero estas fortificaciones tenan un punto dbil o
vulnerable: sus puertas. Y contra estas el enemigo arreciaba todo
su ataque, hasta derribarlas.
La voluntad de nuestros oyentes es como una de esas ciudades
fortificadas, protegida por grandes muros que hace imposible el
acceso hasta su interior. Estos muros son los hbitos, costumbres,
vicios, prejuicios, ignorancia, indiferencia, compromisos sociales y
54

Evangelismo
familiares, egosmo, maldad, etc. Estos muros tienen cinco puertas,
que si el evangelista las asalta puede doblegar la voluntad de las
personas que le escuchan, estas puertas son:
El Entendimiento
La Razn
Las Necesidades
Las Emociones
La Conciencia.
Las puertas y las llaves que pueden abrir sus claves:
EL ENTENDIMIENTO
Por lo general esta puerta es demasiado inaccesible o difcil de
penetrar. La Palabra del Seor dice: Cuando alguno oye la
Palabra de Dios, y NO LA ENTIENDE, viene el malo, y arrebata lo
que fue sembrado en el corazn. Mt. 13:19. Cuando el
evangelista, logra al fin, hacer entender la verdad del Evangelio al
pecador, ha dado un paso importante en su propsito de persuadir
al pecador.
Mas el que fue sembrado en buena tierra, este es el que oye, y
ENTIENDE la Palabra, Mt. 13:23.
Si el pecador no logra entender, todo esfuerzo habr sido intil, no
demorar en perder todo inters, pues el malo arrebatar lo que
fue sembrado en su interior. Adems Si una persona no logra
entender como lograr tomar decisiones acerca de su vida?
Cuando Felipe pregunt al eunuco entiende lo que lees? Este
contest: Y cmo podr, si alguno no me enseare?
La llave que abre esta puerta es la EXPLICACIN. Explicar es
ensear, declarar, mostrar lo que se sabe. El evangelista debe ser
un estudioso conocedor de las Escrituras, debe tener una
experiencia amplia acerca de la salvacin.
Cuando los razonamientos del no convertido, son ms
convincentes que las del evangelista, corre el riesgo de ser
55

Evangelismo
convertido al pecador, leer Jer. 15:19. No se puede pretender que
con entregar un tratado o hacer una invitacin al templo, hemos
cumplido con la tarea de persuadir un pecador, en gran parte de las
conversiones a Cristo, ha sido necesaria la dedicacin de mucho
tiempo. San Pablo no slo habla de sembrar sino tambin de
regar en el largo proceso de conversin de los pecadores, 1 Cor.
3:6. Es posible que slo se siembre una vez, pero el que riega
debe hacerlo muchas veces.
La Explicacin debe ser corts, amable y paciente. Debe ser clara,
ordenada, objetiva y completa.
LA RAZN
Segn Gnesis 1:26,27, Dios hizo al hombre a su imagen y
conforme a su semejanza. El hombre, como Dios mismo, es un ser
que piensa, razona y analiza todo cuanto se encuentra a su
alrededor. Es cierto que el ser humano tiene sus limitaciones y no
puede resolver todos sus problemas. Los asuntos difciles de
resolver, deben ser resueltos por la fe o por conjeturas o
razonamientos, que en gran parte de los casos resultan errados.
La llave que abre la puerta de la razn es la ARGUMENTACIN.
La argumentacin es el razonamiento que se usa para demostrar
que el evangelista tiene la razn en sus apreciaciones. Puede
usarse tanto para apoyar la verdad, como para refutar el error.
La verdad es combatida por la duda y la incredulidad, y torcida por
la hereja. A veces la obra del evangelista es deficiente porque no
sabe presentar en forma convincente y adecuada su
argumentacin. El predicador y el evangelista deben seguir la lnea
del razonamiento ms correcto para convencer a los que
contradicen. Tito 1:9 y confirmar a los que creen. 1 Tes. 3:2. No
es extrao encontrar personas que intentan presentar razones en
contra de Dios, tambin hay los que contradicen la Palabra de Dios
con filosofas y huecas sutilezas, Col. 2:8; pero Dios ha dado al
creyente armas poderosas en Dios, 2 Cor. 10:4,para derribar
todo argumento y toda altivez que se levante contra el
conocimiento de Dios, 2 Cor. 10:5. Despus que Job present
largamente sus razones y argumentaciones ante Dios, El le dice:
Escucha, Job, y yeme: calla, y yo hablar. Si tienes razones,
respndeme, habla, porque yo te quiero justificar.
56

Evangelismo
Y si no, yeme t a m; calla, y te ensear sabidura. Job. 33:3133.
El evangelista debe presentar con seguridad y con confianza la
Palabra de Dios; jams el hombre podr presentar razones de peso
para contender contra Dios. Isaas 50:8.
La ciencia del razonamiento se llama lgica? esta rama del saber
humano ha sido utilizada, en ms de una ocasin por los que
hablan en pblico; cuanto ms, por quien presenta la verdad de
Dios. El profesor, Jos Ral Aguilar en su libro La Lgica en
Accin presenta los siguientes consejos para el mejor empleo de
la argumentacin:
No debemos intentar la prueba de algo si no estamos
persuadidos de que es verdad o si no estamos seguros de
poder probarlo.
Todo argumento debe comenzar con algo que admitan
plenamente las personas con quienes hablamos.
Siempre debemos usar argumentos que se puedan entender
y propios para que pueda impresionar sus mentes.
Para no cansar nuestro oyentes con demasiada lgica, se
debe tener cuidado de intercalar ilustraciones apropiadas.
Antes de pasar a un nuevo escaln en el argumento, es
bueno repetir con variaciones placenteras, el progreso que
el argumento ha seguido hasta ese punto.
No debemos tratar de decirlo todo, sino escoger un nmero
convincente de los argumentos ms eficaces.
La argumentacin en el pulpito debe tener como fin, no el de
triunfar, sino el de hacer bien.
LAS NECESIDADES
La aceptacin de una verdad no slo depende del entendimiento y
una buena argumentacin, sino tambin haciendo sentir las
necesidades que el pecador pueda sentir.
Por ejemplo el hombre joven tiene necesidad de una esposa, un
hogar, un empleo, vivienda, etc... Parece que la vida del hombre
est compuesta por necesidades. El evangelista debe demostrar
que el evangelio llena las necesidades del alma.

57

Evangelismo
Los siclogos han llegado a agrupar las necesidades humanas, en
tres grandes categoras:
La Necesidad del Amor.
Esta necesidad reclama amor, compaerismo, mutua simpata.
El evangelista recurre a esta necesidad cuando habla del amor de
Dios, o cuando declara: que Jess es el mejor y ms fiel amigo.
Que l comprende y que l nos ama.
La Necesidad de Poder.
Es el instinto que impele al hombre a buscar sitio, significado y
sentido en la vida. El evangelista recurre a este sentido de
necesidad cuando predica la regla de la grandeza (El servicio a los
dems), cuando declara que se puede llegar a ser hijo de Dios, o
cuando presenta la altura a la que nos eleva Cristo.
La Necesidad de Seguridad.
Esta necesidad tiene su raz en el instinto humano de
conservacin. La inclinacin constante a buscar refugio, proteccin,
seguridad y bienestar. Adems del solo instinto de vivir, busca vivir
bien y mejor cada vez.
El evangelista recurre a este sentido de necesidad, cuando habla
de la realidad del perdn de Dios, cuando presenta las bendiciones
y las innumerables promesas de Dios y cuando muestra las
ventajas y virtudes de la vida eterna.
Si hiciramos un anlisis de las personas convertidas a Dios, sin
lugar a dudas encontraremos que la mayora de ellas, las llev a
Cristo una necesidad en particular. Es la puerta ms tocada por los
evangelistas. Muchos han venido a Cristo porque tenan una
enfermedad y tenan necesidad de salud, otros porque tenan sus
hogares destrozados y tenan necesidad de amor, paz y
comprensin, otros porque no tenan paz en sus vidas, tenan
necesidad de paz y felicidad, y Jesucristo les respondi.
Cristo es la provisin de Dios para los hombres. Debe ser
presentado como El Camino, La Verdad y La Vida Eterna, Jn. 14:7.

58

Evangelismo
LAS EMOCIONES
Las emociones son la conmocin o alteracin del estado de nimo
de las personas.
Al utilizar esta puerta para llegar a la voluntad de los hombres,
tanto el predicador del pulpito como el evangelista de la calle,
deber evitar los extremos viciosos:
No apelando exclusivamente a ellas, en la conversin de las
personas. No es a travs de gritos que impresionan, el
sensacionalismo o la doblada animosidad, como se lograr
traer a Dios los pecadores. Miremos por ejemplo, el caso de
la semilla que cay entre pedregales. Esta semilla
representa al creyente que es convertido a causa de su
naturaleza emotiva, ms que por los mritos de la palabra
de Dios. El creyente poco comprende y naturalmente, al
venir la afliccin o la persecucin, por causa de la palabra,
luego tropieza, Mt. 13:21. La predicacin que est
sobrecargada del uso de las emociones ms que del Espritu
Santo, puede provocar muchas profesiones de fe, pero
pocas conversiones de fe.
Es igualmente contraproducente, el extremo opuesto: La
predicacin o la presentacin del Evangelio, fra, aptica,
indiferente y sin sentimiento.
El ms grande predicador del Evangelio, llor ante la tumba de
Lzaro, se regocij en las bodas de Cana, se compadeci de las
multitudes hambrientas y enfermas y ardi en celo, cuando vio la
casa de su Padre, convertida en cueva de ladrones. El
evangelista debe presentar el mensaje del Evangelio, con el
alma ardiendo de amor por los pecadores.
No se debe ser
indiferente ante la necesidad del mundo.
La gratitud, la vergenza, la indignacin, el amor, la comprensin,
son sentimientos que deben ser utilizados como recursos
naturales, para llegar hasta la voluntad del hombre.
LA CONCIENCIA
La conciencia ha sido considerada como la voz interna de Dios en
el hombre. Es la naturaleza razonal y moral del hombre. San
59

Evangelismo
Pablo, dice: Que los gentiles que no tienen ley, ellos son ley para
s mismos, MOSTRANDO LA OBRA DE LA LEY EN SUS
CORAZONES, dando testimonio SU CONCIENCIA y acusndoles
o defendindoles sus razonamientos. Rom. 2:14-15.
La conciencia realiza ciertas funciones en el hombre, respecto a su
salvacin:
Determina la diferencia entre lo bueno y lo malo.
Despus de determinar en el hombre lo bueno y lo malo, lo
inclina hacia lo bueno.
Una vez, el hombre haya tomado una decisin, la conciencia
se constituye en juez de la accin tomada. Si la estima
buena, producir satisfaccin y paz, pero si la estima mala,
provocar los severos dolores del remordimiento.
Sin embargo, a veces el hombre peca, pero NO SE DA CUENTA
DE SU PECADO. La palabra de Dios llama a este estado de la
conciencia, como Ceguera espiritual. Esta es una de las peores
condiciones a que puede llegar el hombre, en la que no hay nocin
de culpa, ni sentido de peligro. Cuando el hombre se habita al
mal, su conciencia se cauteriza haciendo que sta tambin se
habite al mal, la. Timoteo 4:2, Tito 1:15.
Leer: Tito 1:15; Jn. 8:9, Hch. 24:16 Rom.9:1; 13:5; 1 Cor. 4:4.
La tarea pues, del evangelista es tratar de despertar la conciencia
del pecador, y a la vez, rescatar la obra perfecta de Cristo, como
fuente de paz para la con-ciencia atribulada.
No cabe la menor duda que los 3.000, del da de Pentecosts,
fueron afectados en sus conciencias. La Palabra de Dios lleg
fulminantemente, se podra decir, en una forma directa a sus
conciencias.
Pedro, despus de presentar la grandeza de Jesucristo, les dice:
Prendisteis y matasteis por manos de inicuos, crucificndole, Hch.
2:23. Sepa pues, ciertsimamente toda la casa de Israel, que este
Jess a quien VOSOTROS CRUCIFICASTEIS. ... Hch. 2:36.
Una vez, la conciencia fue afectada, la reaccin no se hizo esperar:
60

Evangelismo
Al or esto, se compungieron de corazn, y dijeron a Pedro, y a los
otros apstoles: Varones hermanos Cmo HAREMOS?
El evangelista debe tener en cuenta, que slo Dios, a travs del
Espritu Santo puede convencer al mundo de pecado, de justicia y
de juicio, Jn. 16:8-11, pero el instrumento preferido, para tocar las
conciencias, es la Palabra de Dios.
Es importante que el evangelista no se salga de la lnea trazada
por la Palabra de Dios, en sus explicaciones o enseanzas. Dar la
debida interpretacin del texto usado y apoyar constantemente sus
ilustraciones en la declaracin especfica de las Escrituras.

Es un material didctico excepcional (de enseanza). El Seor

Jesucristo lo utiliz en gran parte de sus enseanzas. Tiene la
ventaja de agilizar positivamente la imaginacin. La ilustracin es
denominada como la ventana del sermn, su funcin bsicamente
es iluminar o aclarar asuntos en cuestin. Tiene la facultad de
aumentar el inters de los oyentes y mantener fija su atencin.
Para el predicador tiene la ventaja de producir descanso mental a
intervalos de un sermn de difcil exposicin, y a la vez evita que la
congregacin se canse de la argumentacin. En otros trminos, la
ilustracin hace posible la aplicacin de las verdades enunciadas, a
travs de ejemplos ms conocidos.
Caractersticas:
Una buena ilustracin por lo general encierra una comparacin,
resalta la semejanza de dos o ms cosas que se comparan, o hace
nfasis en los contrastes; para lo cual se emplea con frecuencia
expresiones, tales como: De esta misma manera, No as, etc.
Cada ilustracin puede tener una mxima o conclusin; aunque se
puede dejar la ilustracin sentada, de tal manera que el oyente
saque sus propias conclusiones.

61

Evangelismo
Cualidades:
Debe ser comprensible.
Debe tener que ver con las cosas o asuntos que sus oyentes
conozcan muy bien.
Debe ser apropiada.
Es decir, debe tener relacin directa con la enseanza presentada.
Debe ser interesante.
Es importante para ello, conocer las cosas que ms llaman la
atencin de los oyentes. Tener en cuenta:
El hombre como ser egosta, le interesa lo que atae con l.
El hombre es un ser curioso, gusta estar enterado de lo
nuevo.
El hombre es un ser activo. Se identifica con las imgenes
de accin, de movimiento, etc.
Es grfica.
Es decir, recurre a la imaginacin del oyente, evoca imgenes.
Es breve.
Una ilustracin muy extensa produce desinters y sueo, adems
puede caer en redundancias y rodeos apticos.
Digna de Crdito
No significa que la ilustracin deba estar reseada con datos
histricos precisos, (fechas, lugares, etc.). Las fbulas o
ilustraciones fantsticas e incongruentes, pueden desviar la mente
de la verdad y de la fe, 2 Tim. 4:3,4; Tito 3:9.
Hay tambin la ilustracin hipottica o imaginaria, que deja
moralejas y conclusiones importantes, aunque no es real, es
importante advertir de la clase de ilustracin. Tenemos tambin la
ilustracin verdica, es decir, la que realmente sucedi, es

62

Evangelismo
importante en lo posible, resear los datos ms importantes y
sobresalientes, (fechas, personas, lugares, etc.).
Debe ser fresca.
No debe ser tan comn. Por lo general las mejores ilustraciones
siempre brotan espontneamente y se aplican a cada circunstancia
y situacin presentadas.
Clases de ilustraciones
En la Biblia encontramos varias clases de ilustracin, a
continuacin estudiaremos las siguientes:
Las parbolas, Las Comparativas, (Smil y Metfora) y Las
Ancdotas.
LAS PARBOLAS
Una de las ms grandes cualidades y virtudes del Evangelio es su
sencillez, claridad y precisin. La razn por la cual el Seor
Jesucristo habl en parbolas no fue precisamente ocultar al
mundo su mensaje. Jess les dijo a sus discpulos: A vosotros os
es dado a saber el misterio del reino de Dios; ms a los que estn
fuera, por parbolas todas las cosas. Mr. 4:11.
Por supuesto el Seor quera salvar a todos los perdidos; pero all
estaban los escribas y fariseos; los sacerdotes y los saduceos, que
permanentemente instigaban su muerte o buscaban ocasin para
acusarle. Siempre estaban atentos a sus palabras. Jess, evit,
antes de tiempo, hablar de algo que le comprometiera ante las
leyes de ellos.
Los eruditos conocan la parbola y la alegora; pero su principal
mtodo era aprender de memoria las escrituras, en especial el
comentario de los rabinos. Se jactaban de semejante ciencia y
consideraban ignorante al que no tuviese una preparacin
semejante a la de ellos.
Por el concepto que tenan de Jesucristo, como de un carpintero,
un ignorante de quien no alcanzaban a imaginar de donde haba
adquirido sabidura, Mt. 13:53-58; nunca pudieron escucharle con
atencin. Su soberbia y altivez impidieron or a Jess. Por eso el
Seor dijo: Para que viendo, vean y no perciban y oyendo oigan y
63

Evangelismo
no entiendan; para que no se conviertan y les sean perdonados sus
pecados. Mr. 4:12.
LAS ILUSTRACIONES COMPARATIVAS
(Entre ellas tenemos: El Smil y la Metfora).

El Smil

Es una comparacin claramente expresada, entre personas u

objetos. La palabra que sirve de enlace entre la realidad y la
ilustracin, puede ser: como, semejante a, etc.
Algunos ejemplos bblicos de smil: Mi amado es semejante al
corzo o al cervatillo, Cant. 2:9; No es mi palabra como fuego,
dice Jehov, Y como piedra que quebranta la piedra?. Jr.23:29;
Ser como rbol plantado junto a corrientes de agua, Sal. 1:3;
Cualquiera pues, que me oye estas palabras, le comparar a un
hombre prudente, que edifica su casa sobre la roca. Mt. 7:24-25;
Su cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca lana,
como nieve; sus ojos como llama de fuego; AP. 1:14.
Como ya hemos notado, la palabra de Dios acude frecuentemente
a la ayuda del smil, en su propsito de aclarar o hacer ntido el
mensaje de Dios.

La Metfora

Es un smil implcito, ya que esta no explica con claridad la

comparacin, sino que deja que esta se sobreentienda por s
misma. Algunos ejemplos bblicos de metfora:
Cachorro de len, Jud; de la presa subiste, hijo mi, Gn. 49:9.
Rama fructfera es Jos, rama fructfera junto a una fuente cuyos
vstagos se extienden sobre el muro Gn. 49:22.
Porque dos males ha hecho mi pueblo, me dejaron a m, manantial
de agua viva y cavaron para s, cisternas, cisternas rotas, que no
retienen agua, Jr. 2:13.
Yo soy la vid, vosotros los pmpanos. Jn. 15:5. Limpiaos pues,
de la vieja levadura, para que seis nueva masa, sin levadura

64

Evangelismo
como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada
por nosotros. 1 Cor. 5:7.
LAS ANCDOTAS
El diccionario de la real academia de la lengua, la define, como
una relacin, ordinariamente breve, de algn rasgo o suceso
particular, ms o menos notable.
Algunos predicadores parecen depender, exclusivamente de
la ancdota, para exponer sus sermones; pero tal abuso de
algunos, no es motivo para que se le tenga que excluir. La
ancdota es un instrumento til, en la iluminacin de la verdad
divina. La ancdota es intensamente humana y cuando es bien
narrada, llega a ser muy interesante, hasta conmover a los
oyentes. Fuente de material anecdtico:

Las Sagradas Escrituras.

Son la ms preciosa fuente de ancdotas. Son muy llamativas

especialmente para los creyentes; si son bien narradas llegan a ser
de sumo inters para las personas no convertidas. La Biblia est
llena de historias, sucesos, biografas, etc. Que pueden ser
bien utilizadas para ilustrar un sermn. San Pablo hablando de
esto dice: Y estas cosas les acontecieron como ejemplo, y
estn escritas para amonestarnos a nosotros. 1 Cor. 10:11.

La Experiencia y la Observacin Personal.

Siempre se ha dicho que la escuela de la vida depara las mejores

lecciones y enseanzas. Siempre habr que asimilar de las
experiencias vividas. Jesucristo utiliz muy bien las circunstancias
presentes, los hechos y las situaciones ocasionales para mostrar
sus verdades eternas.

Los Eventos Contemporneos.

No hay nada que ms llame la atencin de las personas, que los

temas de actualidad.
Jesucristo aprovech las noticias de su tiempo para revelar a los
hombres su palabra. En aquel tiempo estaban all algunos, que le
contaban acerca de los galileos cuya sangre Pilato, haba
65

Evangelismo
mezclado con los sacrificios de ellos. El Seor no fue indiferente a
las noticias que le contaban, y aprovechando su inters, les dijo:
Pensis que estos Galileos, porque padecieron tales cosas, eran
ms pecadores que todos los Galileos? Os digo: no, antes si no os
arrepents, todos pereceris igualmente. Lc. 13: l-3; al mismo
tiempo aprovecha otro incidente o noticia de sus das, y
complementa su enseanza diciendo: O aquellos dieciocho
sobre los cuales cay la torre de Silo, y los mat Pensis que
eran ms culpables que todos los hombres
que habitan en
Jerusaln? Os digo: No; antes si no os arrepents, todos pereceris
igualmente. Lc. 13:4-5.

La Historia Universal

Las ancdotas basadas en hechos histricos comprobados, son un

valor incalculable, como ayuda en la predicacin del Evangelio,
Jess utiliz frecuentemente estos hechos histricos para
corroborar sus enseanzas. Ay de ti vangel! Ay de ti Betzaida!
Porque si en Tiro y en Sidn (ciudades destruidas antes de
Jesucristo) se hubieran hechos los milagros. . . Mt. 11:21. ... ser
ms tolerable el castigo para la tierra de Sodoma y Gomorra, que
para aquella ciudad, Mt. 10:15.
Porqu como estuvo Jons, en el vientre del gran pez. ...Mt.
12:41.
La reina del sur se levantar en el juicio. . . porque ella vino de los
fines de la tierra, para or la sabidura de Salomn. ... Mt. 12:42.
Ms como en los das de No. ... Mt. 24:37.

La Literatura Universal.

Existen palabras escritas o pronunciadas por los hombres, que sin

ser trascendentales, son bien conocidas por los hombres. El
evangelista puede usarlas para probar su sermn o comprometer la
atencin de las personas. San Pablo us algunos dichos seculares,
en sus sermones:
. . . como algunos de vuestros propios poetas, tambin han dicho.
... Hch. 17.28; Uno de ellos, su propio profeta dijo: Los cretenses,
siempre mentirosos, malas bestias, glotones, ociosos. Este
testimonio es verdadero. .. Tito 1:12-13.
66

Evangelismo
La encuesta es una estrategia de expansin y publicidad que
acarrea grandes resultados a la hora de hacer una evaluacin final.
Las grandes empresas para lanzar sus nuevos productos o para
fortalecer los que ya existen en el mercado, no se fan tanto en los
expertos en mercadotecnia o en los msteres de publicidad, sino
en la opinin de la gente del comn.
Como ya hemos visto en anteriores captulos, la publicidad es
factor fundamental para la expansin del Evangelio; y, el sistema
de encuesta hace parte de esa publicidad de impacto.
El formato para este sistema, ha sido diseado de tal forma que el
encuestado nos d la pauta desde un principio, acerca de su
inters por lo que se le est preguntando, ver grfico 15.4
Esta estrategia permite que la persona que est respondiendo,
opine objetivamente y sin prejuicios; lo que permite al encuestador,
evaluar a priori su inters por continuar con el dilogo y
posteriormente dar nacimiento a un nuevo lugar de visita.
El mtodo por encuesta tiene el mismo proceso que el de casa en
casa. Se selecciona el sector a encuestar, luego se selecciona el
personal que va a realizar la encuesta, se encomienda el trabajo al
Seor por medio de una oracin en conjunto, se proporcionan
algunos tratados bblicos para cada lder, y se delega el sector que
le corresponde a cada uno.
Los Encuestadores
No todos pueden realizar este trabajo puesto que se requiere de
entrenamiento y algunas pautas para llegar a la gente.
Preferiblemente se sugiere que sean personas con experiencia
Dentro de las cuales deben estar los supervisores y lderes
responsables del sistema evangelistico.
Realizacin de la Encuesta
Lo dicho anteriormente no se dice por simple capricho sino que
tiene una razn especial. Ocurre algunas veces que la persona que
67

Evangelismo
ha sido encuestada no recibe la primera visita por cierta
circunstancia; y si la persona que est naciendo la visita no es la
misma que realiz la encuesta, le va a ser muy difcil identificar si
realmente con quien est hablando, es la persona que respondi a
la encuesta. Ahora bien, la primera visita es el punto de partida
para la iniciacin de una nueva clula, y debe darse la mejor
impresin a travs del conocimiento de las sagradas escrituras,
porque existe la posibilidad de que el anfitrin lance algunas
preguntas que requieran de conocimiento bblico.
Es menester que el lder est en constante preparacin y estudio
de la palabra de Dios, para que no sea sorprendido con los
interrogantes de la gente. Este manual le da algunas pautas con
las cuales puede defenderse en un principio.
Miremos cual es el proceso desde el mismo momento en que el
lder llega a una casa para tomar la encuesta:
Tocar a la puerta con moderacin.
Tener un saludo efusivo y afable, pero sin excesos.
Mirar que la persona que sale a contestar, no tenga una
ocupacin por lo cual no pueda atender, si es necesario espere o
pregunte si puede volver en una prxima oportunidad (es
importante no ser inoportuno)
Presentarse y explicar a la persona el objetivo de su visita
(realizar una encuesta)
Realizar las dos primeras preguntas, analizar sus respuestas
respectivas. Si la persona muestra inters y da las respuestas que
se esperan, se procede a seguir con la encuesta; si no, le
agradece, le obsequia un tratado, se despide y se retira.
Finalmente toma los datos personales tales como los nombres y
apellidos, direccin y sobre todo el nmero telefnico, de una
manera muy legible.

El trabajo con grupos familiares ha sido acogido por muchas

Iglesias a travs del mundo, con resultados muy positivos. Pero
tenemos que reconocer que no es un mtodo nuevo, pues ya el
pueblo de Israel, en el cautiverio, descubri la importancia de los
grupos pequeos para la lectura y explicacin de la Ley.

68

Evangelismo
En nuestra iglesia a este mtodo lo conocemos como
REUNIONES FAMILIARES DE AMISTAD, los cuales, segn el
testimonio de pastores que lo han acogido, han dado muy buenos
resultados.
No todas las REFAM en los hogares funcionan de la misma
manera, pues hay diferentes tipos. As que puede haber grupos de
evangelizacin, de doctrina para los nuevos creyentes, de
edificacin para los miembros de la Iglesia, de oracin, etc. De
modo que, como Iglesia, tenemos que analizar qu tipo de REFAM
necesitamos abrir. Es posible que una Iglesia tenga varios tipos de
grupos al mismo tiempo, de acuerdo con las necesidades propias
de cada sector.

Se hace referencia aqu a dos antepasados de este moderno

mtodo de evangelismo del Reino de Dios.
La Sinagoga
Esta institucin israelita surge, muy probablemente, en la poca del
exilio, cuando el pueblo hebreo se hallaba en Babilonia, despus
de que Jerusaln cae en poder de Nabucodonosor, en el ao 586
a.C. En este tiempo el Templo es destruido y muchos de los judos
son llevados en cautividad a Babilonia. Es probable que en
Ezequiel 14.1 y 20.1 se encuentren el origen de la institucin
sinagoga.
Los israelitas se quedaron sin Templo y sin tierra. Esto les lleva a
plantearse la pregunta: Cul es el centro de nuestra fe?, pues el
Templo lleg a convertirse en el eje sobre el cual giraba la vida
religiosa de Israel. As que ahora, en el exilio, hombres como el
profeta Ezequiel, van a ensearle al pueblo que la LEY es el centro
de su fe.
La sinagoga sirvi para dar carcter a la fe juda. Es all donde se
lee e interpreta la Ley, se ora, se cantan salmos y se comentan los
escritos profticos. Pero no solamente sirve como centro de culto,
pues tambin all se ofrece la educacin y se ejerce el gobierno
civil de la comunidad.

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Evangelismo
Cuando el pueblo de Israel regresa a su tierra, a partir del ao 538
a.C., conserv la sinagoga, aun despus de reconstruido el
Templo. Jess asista a la sinagoga y all enseaba (cf. Mt 12.9;
13.54; Mr 1.21; 3.1; 5.22; 6.2; Lc 4.15; 6.6; 13.10; Jn 6.59; 9.22;
18.20).
Para el tiempo de Jess haba sinagogas en todos los lugares
donde haba judos (cf. Hch 13.5, 14; a4.1; 17.10). Se cree que en
Jerusaln haba unas 39 o 480 sinagogas.
Sabemos que tambin los apstoles acudan a la sinagoga y All
compartan su nueva fe (cf. Hch 13.14; 14.1; 17.1, 10,17; 18.1-4,
19,26; 19.8).

La iglesia del primer siglo utiliz las casas como una estrategia
para el evangelismo del Reino de Dios. Esto no solo ocurre en
Jerusaln, sino en otras regiones adonde llega el Evangelio.
Es de notar que la Iglesia de Jerusaln experiment un crecimiento
asombroso: de 120 personas pasa rpidamente a ms de 8.000.
Cuando Pedro predic su primer sermn, el da de Pentecosts,
unas 3.000 personas fueron aadidas a la iglesia; luego, despus
de su mensaje en el Prtico de Salomn, unos cinco mil varones
creyeron en el Seor y fueron aadidos a la iglesia. As que para
ese momento ya haba por lo menos una iglesia conformada por
8.000 hermanos; dnde se reunan? Por lo que leemos en el libro
de Hechos y en algunas cartas de Pablo, nos damos cuenta que
los hermanos tenan sus reuniones en las casas. Esto se hace ms
evidente despus de la persecucin desatada contra la iglesia.
De modo que puede notarse fcilmente cmo la iglesia cristiana del
primer siglo us las casas para fomentar el compaerismo con los
hermanos, para predicar el Evangelio, para ensear la fe, para
orar. Para los hermanos de esa poca no era extrao el uso de las
casas para fines religiosos, pues venan con una tradicin de la
sinagoga.
Hoy da, la iglesia tambin debe aprovechar las casas de los
hermanos para compartir la fe en Cristo, para fomentar el

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Evangelismo
compaerismo cristiano, para cimentar la fe de los recin nacidos,
para ser una bendicin a la comunidad en la cual se encuentra.

Es un grupo pequeo que

funciona en una casa, con
el propsito de producir el
crecimiento de la iglesia y
de cada uno de sus
miembros en particular.
Los
organismos
vivos
crecen a travs de la
multiplicacin
de
sus
clulas; esto es cierto, ya que trate de plantas, animales o
personas. La iglesia es un Cuerpo, por lo tanto, tambin debe
crecer por medio de la multiplicacin celular. Podemos decir que
las REFAM son la iglesia ministrando en las casas. No es
desconocido que hay muchas personas que tienen prejuicios para
entrar a un templo evanglico; a estas personas les es ms fcil
aceptar la invitacin de un amigo para asistir a un estudio bblico en
una casa.
A travs de las REFAM la iglesia puede ministrar a dos tipos de
personas:
A los miembros y simpatizantes de la iglesia. Cada hermano
necesita ser edificado en el conocimiento de la Palabra de Dios, y
las REFAM pueden proveer dicho conocimiento para que cada
discpulo del Seor pueda crecer espiritualmente.
A los no creyentes. Por medio de las REFAM, la iglesia puede
alcanzar a los perdidos con el Evangelio de Redencin. As que las
casas pueden ser usadas para la evangelizacin de familiares y
amigos, tal como aconteca en la iglesia del primer siglo.
Pero, a la vez, las REFAM nutren a la iglesia, de dos formas:

Espiritualmente. Cuando los hermanos y simpatizantes son

edificados por medio de la Palabra, crecen espiritualmente.
Si los hermanos crecen espiritualmente a travs de las

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Evangelismo
REFAM que funcionan en las casas, entonces toda la iglesia
es nutrida espiritualmente.

Numricamente. Muchos de los no creyentes y de los

simpatizantes llegan a un encuentro personal con Jesucristo,
es decir, llegan a reconocerlo como su Seor y Dios. Estos
se aadirn a la Iglesia, de modo que sta tambin logra un
crecimiento numrico.

Las REFAM hacen posible que la iglesia cumpla con sus funciones.
La iglesia, para llevar a cabo su misin, tiene cinco funciones
bsicas:

Proclamacin (Kerigma Kerigma). Es la funcin de

predicar, de anunciar la verdad del Evangelio, de tal modo
que los oyentes lleguen a comprender su necesidad
espiritual y decidan dejar que Cristo viva en ellos. La
predicacin tiene tres propsitos esenciales: edificar,
exhortar y consolar (1 Co 14.3).

Enseanza (disdaskaIia disdaskaIia). La iglesia debe

ensear la doctrina, los principios bblicos, los valores
morales que estn en la Palabra, de tal modo que cada
hermano aprenda a ser un verdadero discpulo del Seor,
manteniendo una buena relacin con l y con sus
semejantes.

Compaerismo (koinoa koinoa), es decir, la comunin

que debe existir entre los hermanos. La iglesia debe
proveer el ambiente adecuado para que los hermanos
lleguen a amarse los unos a los otros.

Adoracin (proskino proskino). La iglesia debe guiar a

los hermanos a una correcta adoracin a Dios.

Servicio (diacona diacona). El amor a Dios debe

expresarse en el servicio a los hermanos y a los no
creyentes.

Estas funciones las puede cumplir la iglesia por medio de las

REFAM que funcionan en las casas.
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Evangelismo

las refam y la siembra de iglesias

Cuando estudiamos la historia de la iglesia nos damos cuenta que

a travs de los tiempos, sta se ha extendido usando las casas de
los hermanos. En nuestro pas esto tambin es cierto. La historia
de la iglesia cristiana evanglica en Colombia nos muestra que las
casas de creyentes fueron los grmenes de una nueva iglesia.

Tipos de refam

Podemos encontrar distintos tipos de

REFAM. El tipo de REFAM depende de
la necesidad y propsito que tenga la
iglesia. El ms conocido y usado ha
sido el llamado Culto a domicilio, que
consiste en trasladar el culto grande de
la iglesia a la casa de un creyente. En
este caso se procura tener un culto en
miniatura, pero conservando la liturgia que se sigue en el culto de
la iglesia. El propsito fundamental de estos cultos a domicilio es el
de evangelizar. Muchas iglesias nacieron a travs de este mtodo.
Una desventaja de este tipo de REFAM es que ya mucha gente no
quiere ir a participar de otro culto, y la mayora de los asistentes
son hermanos de la iglesia.
Refam de evangelizacin. El propsito fundamental de este tipo
de reuniones es compartir el Evangelio con los
amigos y familiares de los creyentes. La
evangelizacin en este caso se hace de manera
informal, a travs de dilogos a la luz de la Biblia.
Este tipo de REFAM permite que los no creyentes
participen, a travs de un dilogo informal, de un
estudio evangelistico. Para que la REFAM tenga xito es necesario
que quien la dirige est capacitado para compartir el Evangelio de
forma sabia, sin herir a nadie.
Refam de discipulado. Con este tipo de REFAM se busca guiar a
los nuevos creyentes en su crecimiento
espiritual. En este caso, se tendrn
lecciones apropiadas para ayudar a los
recin nacidos espiritualmente a crecer en
su nueva vida.
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Evangelismo
Estas lecciones incluyen:
Seguridad de salvacin, los recursos espirituales, el compromiso
con el Seor, etc.
Refam de edificacin. Bsicamente se busca el desarrollo
espiritual de los hermanos, por medio de
estudios profundos de la Palabra de Dios. Se
estudian las doctrinas fundamentales de la fe,
se hacen cursos de interpretacin de libros de
la Biblia, se profundiza en temas relacionados
con el compromiso cristiano, liderazgo, ejercicio
de los dones, etc.
Refam de compaerismo. Estas REFAM
son muy tiles para fomentar las buenas
relaciones entre los hermanos de la iglesia,
especialmente cuando sta es muy grande
y no hay la oportunidad para fomentar el
compaerismo entre los hermanos. Estas
REFAM pueden agrupar a los hermanos
que viven en un mismo barrio o sector.
Refam de oracin. Son REFAM destinadas bsicamente al
fomento de la oracin, aunque hay espacio para la
lectura y el estudio de la Biblia. Pueden funcionar como
cadenas de oracin, para tener en cuenta todas
aquellas peticiones y necesidades de los hermanos y de
la iglesia en general.
Refam de servicio a la comunidad. En
este caso, es necesario que la iglesia
conozca las necesidades que hay en la
comunidad y determine en qu forma
puede ayudar. Es posible que se
organicen REFAM para ensear a la gente
algn oficio, de tal manera que puedan
quedar capacitados para trabajar. Tal vez lo que la gente necesita
sea una orientacin en cuanto a las relaciones familiares, o cmo
prevenir la drogadiccin o ayudar a los que ya son drogadictos.

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Evangelismo
Siempre, sin importar la direccin que se d al grupo celular, habr
un espacio para el estudio de la Biblia.
Otros tipos de refam pueden ser: de profesionales, de amas de
casa, de jvenes, de nios.
Para tener en cuenta: una REFAM puede funcionar en un hospital,
en una crcel, en un taller, en una oficina, en un colegio, en una
universidad, etc.
En este tiempo podemos aprovechar al mximo los medios de
comunicacin como: radio, prensa, televisin, Internet etc. Para
dar a conocer en forma eficaz el mensaje del Santo Evangelio.
Porque la tierra ser llena de la gloria de Jehov, como las aguas
cubren el mar. Habacuc 2:14

Para finalizar podemos decir que el problema de cmo acercarse a

una persona es muy real, debe tenernos sobre nuestras rodillas,
debemos orar pidiendo sabidura y debemos cultivar diligentemente
este don de acercamiento. Debemos pedir oportunidades para
conversacin personal y aprovecharlas cuando se presenten.
Cometeremos muchos errores pero la experiencia ser
provechosa. Es bueno repasar los diferentes mtodos y formas de
acercamiento y todas ellas tienen valor.

1. Desde su punto de vista cul de estos mtodos es ms

interesante y efectivo, y diga Por qu?
2. Diga cul de estos mtodos se pueden utilizar en los siguientes
casos:
a. Con nios
b. Con jvenes
c. Con ancianos
d. Con sordomudos

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