ING.

CIVIL
ETICA
NOMBRE: JONATHAN SUQUILLO
14/01/2014
DOCENTE:
PARALELO: 6to G-15

FECHA:
MANOLO

ACOSTA

ETICA MARXISTA
Es una Ideologa creada en el Siglo XX por Karl Heinrich Marx, la cual tomo
elementos de la filosofa idealista alemana, de la poltica inglesa, de la poltica
revolucionaria francesa, de las condiciones de vida del proletariado o
trabajador y del desarrollo de la ciencia para la poca;dando como resultado un
modelo revolucionario encaminado a la transformacin de la realidad social en
base a tres dimensiones principales: lo econmico, lo poltico y lo social. En lo
econmico, sustenta sus principios en sustituir el capitalismo, la explotacin
del trabajador y el enriquecimiento de una pequea clase social, con la
creacin de medios de producciones donde todos dentro de la comunidad
trabajen y ganen por igual. En lo poltico, sugiere una tendencia socialista
donde se le quite poder al estado para entregrselo al pueblo. En lo social,
basado en los medio econmicos de produccin, sugiere la desaparicin de las
clases sociales para implementar la igualdad social y al hombre como
protagonista del estado en que vive. La tica marxista critica a las otras
tendencias de la poca porque sostiene que no se trata de interpretar lo que ha
sucedido en el mundo, sino de proponer modelos para transformarlos. De all
que la meta es para Marx el socialismo y luego el comunismo, con la abolicin
de la propiedad privada, la adecuacin social de los medios de produccin, y la
consiguiente desaparicin de las clases y del Estado.

TICAS AXIOLGICAS
La axiologa (< griego ['valioso'] + ['tratado']) o filosofa de los
valores es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza de los valores y
juicios
valorativos.
Es la ciencia de los valores. Axios en griego es lo digno o noble, y logos ciencia
o
conocimiento.
Algunos filsofos, como Max Scheler, han realizado diferentes propuestas
para elaborar una jerarqua adecuada de los valores. En este sentido, puede
hablarse de una tica axiolgica, que fue desarrollada, principalmente, por el

propio

Scheler

Nicolai Hartmann.

El problema fundamental que se desarrolla desde los orgenes mismos de la

axiologa, hacia fines del siglo XIX, es el de la objetividad o subjetividad de la
totalidad de los valores. Para los griegos, son ejemplos de valores objetivos el
bien, la verdad o la belleza, siendo finalidades ellos mismos. Se consideran
valores subjetivos, en cambio, cuando estos representan un medio para llegar
a
un
fin
(en
la
mayora
de
los
casos
caracterizados por un deseo personal. Por ejemplo, el dinero, el reconocimiento
social son ejemplos de valores subjetivos).
Max Scheler se ubicar en la primera de las dos posiciones. El subjetivismo se
opondr, desde el principio, a este enfoque. Y entender -a la antigua manera
de Protgoras- que lo estrictamente humano es la medida de todas las cosas,
de lo que vale y de lo que no vale, y de la misma escala de valores, sin
sustento en la realidad exterior. A. Ayer, en "Lenguaje, verdad y lgica", su
obra
temprana,
dejar
los
juicios
de
valor
fuera
de
toda cuestin, en virtud de que no cumplen con el principio de verificacin
emprica (no se puedencomprobar en condiciones de laboratorio). De esta
manera, lo tico y lo esttico no son ms que "expresiones" de la vida
espiritual del sujeto. No una captacin comprobable del mundo externo.

TICA DE LA LIBERACIN
Por "tica de la Liberacin" se comprenden a dos obras filosficas de Enrique
Dussel, expuestas en un lenguaje lgico con cdigos metalingsticos en un
discurso estructurado. La primera obra fue publicada en 1973 y la segunda en
el 1988, siendo esta ltima una revisin hecha por el autor a partir de debates
y ponencias entabladas con Karl Otto Apel y Jrgen Habermas.
Dussel hace una revisin y reformulacin de la tica a partir de los postulados
de la Filosofa de la Liberacin de forma que da operatividad histrica y
prctica a dicha filosofa.
En la revisin de la tica de la Liberacin expone la idea central de lo que
significa esa nueva tica con la siguiente frmula:
Quien reconoce responsablemente que las vctimas no pueden reproducirdesarrollar su vida ni participar simtricamente en la discusin de aqullo en la
que estn afectadas, est obligado a: a) negativamente de-construir realmente
las normas, acciones, instituciones o estructuras histricas que originan la
negacin material de la vctima; y b)positivamente, transformar o construir las
normas, acciones, instituciones o las estructuras necesarias para que la vctima

pueda: b.1) vivir humanamente b.2) con participacin simtrica b.3)efectuando

realmente las exigencias factibles o alternativas que consiste en
transformaciones, sean parciales o estructurales. Todas estas acciones
transformativas las denominamos praxis de liberacin 1
Dussel divide dicha revisin en varias ponencias y/o artculos donde va
desarrollando los aspectos lgico formales de la tica de la Liberacin segn la
temtica de los discursos de Apel y Habermas (una forma de contestar a los
cuestionamientos de estos filsofos), a la vez que contina con el discurso que
estableci con la Filosofa de la Liberacin.

ETICA MARXISTA,
AXIOLOGIA Y DE
LIBERACION
Es un modelo revolucionario encaminado a la
transformacin de la realidad social en base a
tres dimensiones principales: lo econmico, lo
poltico y lo social
La tica marxista critica a las otras tendencias de la
poca porque sostiene que no se trata de interpretar lo
que ha sucedido en el mundo, sino de proponer modelos
para transformarlos
Es la ciencia de los valores. Axios en
griego es lo digno o noble, y logos
ciencia o conocimiento.

El problema fundamental que se desarrolla desde los

orgenes mismos de la axiologa, hacia fines del siglo
XIX, es el de la objetividad o subjetividad de la
totalidad de los valores
De esta manera, lo tico y
lo esttico no son ms que
"expresiones" de la vida
espiritual del sujeto
Quien reconoce responsablemente que las vctimas
no pueden reproducir-desarrollar su vida ni
Dussel
CONCLUSION:
divide dicha Los
revisin
tres tipos
en varias
de tica
ponencias
tienen y/o
participar simtricamente en la discusin de aqullo
diferentes
artculos donde
formas
vade
desarrollando
vivir la vida los
y diferentes
aspectos formas
lgico
en la que estn afectadas
formales
de llegar
deallamismo
tica de
objetivo
la Liberacin
que es la
segn
felicidad,
la temtica
pero