LA MEDICINA ESPAGRICA.

Dr. Mariano Jos Bueno Corts.

BIOSALUD

INTRODUCCION.
Realmente es difcil definir en pocas palabras el
concepto real de lo que es la Medicina Espagrica sin caer
en el error de sintetizar demasiado. En mi experiencia
personal y profesional ha significado tanto que, ahora
puedo decir que se ha hecho imprescindible para m.
Estamos refirindonos a una Medicina tan antigua casi
como el propio Hombre, quizs ms. Nos referimos a la
tatarabuela de todas las tcnicas que hoy en da se
utilizan para aliviar o curar nuestras enfermedades. No
obstante, partamos de la base de que Medicina slo hay
una y, esta est dirigida a conservar y dirigir al estado de
Salud al Hombre, desde el punto de vista fsico, psquico,
espiritual y energtico. Pues bien, ah es donde trabaja la
Medicina Espagrica, en todos los niveles del hombre.

HISTORIA.
Entendamos que la Medicina Espagrica proviene de los rabes, sabio pueblo
que tanto legado nos ha dejado y, del que nuevamente hoy vamos a aprender.
Primeramente dmonos cuenta de que en aquella poca no existan los medios
diagnsticos de que ahora disponemos, y todo lo basaban en el pensamiento
analgico. Es decir, trataban de establecer comparaciones entre el hombre en todas
sus dimensiones y, la naturaleza, los ritmos circadianos, los astros y los reinos
animal, vegetal y mineral. Ya Paracelso, gran maestro, nos deca que somos un
microcosmos, que funciona como el macrocosmos. As arriba como abajo. Incluso
en la religin catlica nos han enseado que Dios nos hizo a su imagen y
semejanza.
De este modo, las enfermedades se explicaban segn el Cosmos,
tratndolas por tanto con remedios que lo asemejaran , respetando en los mismos
la armona de la Naturaleza. As, combinaban las plantas con los minerales,
guardando determinadas reglas. Con ello, los remedios formulados con estas
premisas y fabricados segn el mtodo espagrico, no tratan solamente a
determinados rganos, sino a otras partes del organismo, e incluso a otros niveles
del Hombre. Por ejemplo, veremos cmo relacionamos al cncer con Saturno.
Saturno representa al bazo, motor de todo el sistema inmunolgico. Corresponde
con los estadios finales de la Enfermedad. De hecho, Saturno se representa con un
crneo ( signo de la muerte) con un agujero, dndonos a entender que hay algo al
otro lado, que aqu no acaba nuestra existencia.

Con este mtodo podemos traducir las enfermedades a un nivel superior,

relacionndolas con el Cosmos. Por ello, no slo es importante que conozcamos los
sntomas que padece el paciente, sino otros muchos aspectos que nos ayudarn a
saber con precisin qu es lo que realmente le ocurre y, por tanto encontrar una
solucin verdaderamente eficaz. Veremos cmo de esta manera el paciente se
transforma a mejor, al igual que nosotros mismos iremos entrando en una dinmica
de crecimiento personal y profesional realmente difcil de explicar.
Estamos hablando de Alquimia, aplicada a la Medicina. Todos sabemos
como concepto general que los alquimistas buscaban la Piedra Filosofal, el
Elixir de la Vida, la transformacin de los metales en oro, que es el metal ms
puro. Pero esto es slo lo que hasta ahora habamos alcanzado entender. La
Alquimia es mucho ms, no slo busca la purificacin de los metales, de la
Naturaleza, busca el perfeccionamiento del Hombre, su acercamiento a la Luz.
Entendamos, tal y como expreso en mi libro
Existen las Enfermedades
Reumticas?. La respuesta de la Medicina Biolgica., de la Editorial Pirmide, que
el proceso de enfermedad en el ser humano muchas veces, por no decir siempre,
es un medio para purificarnos, debemos aprender de nuestra propia enfermedad y,
debemos encontrarnos en un nivel superior cuando salgamos de ella. Pues bien,
esta transformacin que sufrimos, al igual que sufre el profesional que trabaja con
esta disciplina, es tambin Alquimia, es parte de la purificacin del Hombre.
Para que trabajar de modo efectivo con la Medicina Espagrica es muy
importante utilizar el pensamiento analgico. Debemos intentar establecer
siempre las comparaciones entre el hombre y su enfermedad y el universo. As,
estableceremos las analogas entre el proceso que est evolucionando en el
paciente y el cosmos, prescribiendo remedios que se asemejan con este cosmos,
respetando en los mismos la armona de la naturaleza. As, en los remedios
espagricos se combinan las plantas y los minerales guardando estas reglas. Estos
remedios formulados y fabricados segn estas premisas, no solamente tratarn los
rganos sino que adems tratan otras partes del organismo e incluso otros niveles
de la persona.
Con este mtodo podemos traducir y entender
las enfermedades en una dimensin ms alta. Por ello,
para hacer una prescripcin, deberemos conocer
muchos ms datos del paciente, no slo sus dolencias
corporales.
Etimolgicamente Espagiria proviene de:
- Spn/Spao = Extraer y,
- Ageirein = Reunir.
Es decir, se trata de separar los elementos constituyentes de las materias
primas, purificarlos para eliminar las impurezas y volverlos a reunir en un estado
libre de toxinas y potenciados para tratar al organismo.

Salud y enfermedad provienen de la misma raz. Si el astro nos

hace enfermar, el astro nos debe
curar. Pues el recurso slo es
posible por el semejante, jams por el contrario.

Paracelso.

Con ello, Paracelso nos quiere indicar que si el planeta es el que te enferma,
el mismo planeta debe curarnos. Recordemos que la Espagiria es anterior a la
Homeopata, y que muchos aos despus, Samuel Hanneman nos dice:
Similia similibus curantur.
Por el contrario, Paracelso adelantndose a la Era Qumica de la Medicina,
tambin nos dice que los tratamientos anti, no van a curar al enfermo. Podrn
enmascararnos los sntomas, pero el paciente seguir adelante con su proceso de
enfermedad, apareciendo posteriormente esos u otros sntomas. As se ir
produciendo lo que Hans Heinrich Reckeweg defina como vicariacin progresiva.
Paracelso distingua en el hombre dos partes fundamentales que se
interaccionan mutuamente:
- Material: el cuerpo
- Inmaterial: la esencia.
As, en el hombre podemos diferenciar:
- una estructura fsica: tejidos, rganos, aparatos, sistemas
- una estructura energtica: informacin celular de desarrollo vital, capacidad de
asimilacin de nutrientes externos ( O2,), y la catlisis de reacciones metablicas.
- una estructura mental.
Estas tres estructuras se encuentran interaccionadas constantemente unas
con otras, de modo que una alteracin en cualquiera de ellas, podr provocar fallos
en el funcionamiento de las otra dos. Ello tambin significa que es muy importante
que a nivel terapetico trabajemos en los tres niveles, para asegurarnos una
resolucin del proceso del paciente. Los remedios espagricos deben conservar el
equilibrio y la armona de la Naturaleza.
Y
a que como hemos dicho antes la Espagiria es la Alquimia aplicada a la
Medicina, Paracelso nos indica:
La Alquimia tiene por cometido la obtencin de medicamentos y no la
preparacin de oro y plata.
Aprended pues la alquimia, tambin llamada espagiria, y ella os ensear a
discernir lo falso de lo verdadero. Con ella poseeris la Luz de la Naturaleza y, con
ella, por tanto, podris probar todas las cosas claramente, discurrindolas de
acuerdo a la lgica y no a la fantasa.
Para tener una idea de lo complejo del proceso de fabricacin de un remedio
espagrico, podemos mencionar las palabras de Irenes Philatephe, en su libro La
entrada abierta al palacio cerrado del rey :
Respetad el ciclo solar anual, comenzando las operaciones de la Gran Obra
en el equinoccio de primavera, y durante todo el desarrollo ser necesario conocer
las configuraciones planetarias favorables.
Es imposible ser alquimista operativo sin conocer bien la astrologa.
En todos los pasos del
proceso de fabricacin del remedio
espagrico,
desde
el
mismo
momento de siembra de las plantas
medicinales,
y
hasta
en
la
destilacin de las materias primas,
se tienen en cuenta todas estas
premisas.

Todos estos secretos de fabricacin, en el caso que nos ocupa con los
Laboratorios Soluna, se han conservado intactos siguiendo las instrucciones del
fundador del laboratorio, el barn Alexander von Bernus, al que se le ha llamado el
prncipe de la espagiria. Ms adelante comentaremos la historia de este personaje
que marc un hito muy importante en el desarrollo de la espagiria de nuestro
tiempo.
Dado que ya hemos hablado del trasfondo filosfico y espiritual que requiere
la Espagiria, conviene recordar las palabras de Pierre Jean Fabre, mdico alquimista
del siglo XVII en su obra Secretos qumicos:
La alquimia no es tan slo una ciencia para ensear la transmutacin de los
metales, sino una ciencia slida y veraz que ensea a conocer el centro de todas las
cosas, que en lenguaje divino se llama el espritu de la vida.
No vamos a ser repetitivos con la historia de la espagiria en las diferentes
culturas, ya que entendemos que es una informacin accesible en cualquiera de los
libros que se encuentran editados en este momento. Solamente recalcaremos que
dada la idiosincrasia de cada pueblo, podemos hablar de una Alquimia China, de la
que proviene la Medicina Tradicional China que ahora conocemos; una Alquimia
India, de la que procede la Medicina Ayurvdica, una Alquimia Egipcia, Griega y,
por fin una Alquimia Arabe, que es la que se practica en Europa como herencia de
este culto pueblo. Los rabes nos la legaron y desde Espaa se fue extendiendo en
toda Europa. Nos estamos remontando al siglo VII d.c.
Puesto que el desarrollo de la Alquimia que hoy estamos practicando
proviene de Paracelso, nos adentraremos un poco en las peculiaridades de su vida,
para con un pensamiento analgico, propio de la espagiria, establecer las analogas
entre su tiempo y el nuestro. Nos daremos cuenta de que, a pesar de todos los
aos transcurridos, la situacin no ha cambiado tanto, desgraciadamente para la
Medicina.

PARACELSO, EL REFORMADOR DE LA CIENCIA MEDICA.

Su verdadero nombre era Philippus Aureolus Theophrastus Bombastus von
Hohenheim. Podramos decir que fue el primer revolucionario de la Medicina, como
luego veremos. Naci en 1493 en Mara Ensiedeln, Suiza. Muri en 1541 en
Salzburgo, Austria. Es en 1529 cuando se hizo llamar Paracelsus.
Su padre ya era mdico; trabajaba en las minas de los hermanos Fugger,
cerca de Villach. Sus jefes tenan tanto dinero que se permitan y conseguan
presionar a los dirigentes polticos segn les convena. Paracelso sigui la tradicin
familiar, pero con algunas peculiaridades, dadas sus caractersticas personales.
Estudi en diversas Facultades de Medicina, comenzando en Basilea y terminando
en Ferrara.
Fue guiado en las ciencias ocultas por parte de dos celebridades alemanas en este
campo: Salomn Trismosn (autor de un celebre tratado de alquimia) y el abad
Jean Tritheim.

Dado su afn por conocer ms y por aprender lo mximo posible, siguiendo

la costumbre en aqul tiempo, termin la carrera de Medicina a los 22 aos y,
decidi ampliar sus estudios. Incluso ya durante su carrera tena grandes
discusiones con sus profesores porque se negaba a reconocer la infalibilidad de las
autoridades rabes y griegas en el campo de la Medicina de su poca. Desde el
principio rechazaba la teora mdica contempornea y slo aceptaba las leyes
naturales. De esta manera, sacaba nuevamente a la luz la sabidura de Hipcrates,
el primero en formular una ley bsica que permita realizar curaciones autnticas
y duraderas: El mdico debe fomentar la naturaleza en su tendencia a restablecer
la salud y esta tendencia se expresa precisamente en aquellas reacciones
patolgicas que llamamos enfermedades.
Siempre incidi en tener la mayor prctica posible, la aprendiera de quien la
aprendiera, tanto de los mdicos cirujanos civiles o militares, como de cualquier
persona por humilde e iletrada que fuera. De hecho, en sus Defensas, en el libro IV
dice:
Las Universidades no ensean todas las cosas; es necesario que el mdico
ubique a las prostitutas, los bohemios, las tribus errantes, los malvados y gentes
por doquier para aprender de ellas. Debemos descubrir por nosotros mismos,
aquello que sirve a la ciencia, viajar, tener numerosas aventuras y retener todo
aquello que pueda ser de utilidad en el camino.
As lo hizo. Viaj y se relacion con todo tipo de gente, intentando recoger
el mayor nmero de conocimientos. En suma, que comenz a realizar curaciones
espectaculares. Tan espectaculares que cuando se afincaba en una ciudad, su
consulta se llenaba cada da ms y ms y, sus clebres compaeros se iban
quedando progresivamente sin clientela.
Precisamente, debido a una de estas espectaculares curaciones, la de
Oecolampade, amigo personal de Lutero, fue nombrado profesor de la Facultad de
Medicina de Basilea, en 1526. Recordemos que en aquella poca era costumbre que
en la leccin inaugural el profesor diera la clase en latn, cosa que no hizo
Paracelso. Es ms, no slo dio la clase en alemn, sino que adems una de las
cosas que hizo fue quemar los libros de Galeno en esa primera clase, dando a
entender que todo eso no serva para nada. Imaginemos el revuelo que se
organiz, teniendo en cuenta que adems sus compaeros profesores ya estaban
bastante sensibilizados contra l por la repercusin en sus consultas de las
espectaculares curaciones que realizaba Paracelso cada da.
Como ancdota final, en otro momento posterior de su vida, en la
Universidad de Basilea dijo dirigindose a todo el claustro de profesores que, haba
ms sabidura en sus zapatos de viajar que en los viejos textos de Medicina. La
protesta de todos los profesores fue tan grande que Paracelso tuvo que marcharse
de all y cambiar de ciudad de residencia.
Por ltimo, Paracelso tena un concepto del ser humano que coincide
plenamente con todo lo que en estos momentos entendemos en Medicina Natural.
Diferenciaba cinco aspectos o entes (ens) en el ser humano:
- Ens astrale: el hombre tiene sus races en el cosmos,
- Ens venini: realiza sus funciones en el metabolismo,
- Ens naturale: se individualiza en su constitucin personal,
- Ens spirituale: coopera en la psicosomtica mediante sentimientos e
intelecto,
- Ens Dei: y todo es creado y mantenido por una suprema inteligencia, que
marca mediante destino y karma el camino.

As, Paracelso reconoce las diversas energas que obran en el Universo y la

en parte invisible estructura vibracional del hombre que le permite recibir estas
energas dentro de s.
En el momento actual cuando de nuevo la Medicina corre peligro de entrar
en un estancamiento material, es de desear que Paracelso sea redescubierto. Su
obra, demasiado desconocida en general y en particular en Medicina, ser siempre
la base de toda terapia que pretende obrar en sincrona con los fundamentos de la
creacin.
Una ciencia curativa que quiere garantizar curacin autntica y duradera
nicamente podr tener como base unos principios que correspondan a las leyes
naturales.
Otro personaje que no podemos olvidar, aparte de los grandes espagiristas
como Alberto El Grande, Santo Toms de Aquino, Roger Bacn, Arnauld de
Villenueve, Raimond Llull, Fulcanelli, Nicols Flamel, Jacques Coeur, Basile Valentin,
Bernard Le Trevisan, el Conde de Saint-Germain y un grandsimo etctera, es el
barn Alexander von Bernus.

ALEXANDER VON BERNUS.

Lo cierto es que ningn autor contemporneo e incluso desde el siglo XVIII,
ha creado una luz semejante sobre las primeras claves de la Alquimia como
Alexander von Bernus. Si queremos encontrar un equivalente es este caso, nos
tendremos que remontar a Raimond Llull, Alberto El Grande , etc
El gran mrito que se le ha reconocido al barn von Bernus es el de remontarse a
esta fuente sin maestro ni precursor. El renov una cadena que haca muchos aos
se haba roto, que es la tradicin de la alquimia alemana. Veamos un poco su
interesante historia.
Alexander von Bernus naci el 6 de febrero de 1880 en Lindau, a orillas del
lago de Constanza. Durante su infancia vivi cerca de Heidelberg en un antiguo
claustro benedictino, donde su familia haba instalado una residencia y centro
artstico. En este clima, Alexander cultiva un gran inters por la literatura,
produciendo entre los ventids y los veinticuatro aos, tres colecciones de poesa.
En el ao 1902 se instala en Munich para estudiar filosofa y literatura,
entrando en relacin con otros jvenes autores tales como Stephan Georg, Rilke,
Thomas Mann, creando juntos un teatro de sombras, escribiendo sus propias
obras.
Pasado un tiempo, el inquieto Alexander, busca otras materias que le
satisfazcan ms y, se adentra en lo ms profundo de los arcanos del pensamiento.
De este modo, conoce en 1913 a Rudolf Steiner, que acababa de fundar su
Antroposofa. Las circunstancias personales y quiz el destino hacen que von
Bernus muestre y desarrolle una gran vocacin esoterista, volviendo a la
Universidad para, durante tres aos estudiar qumica y medicina, de las que
conserva el bagaje, pero rechaza el racionalismo, demasiado estrecho para su
forma de ver las cosas.
En 1921 funda en aqul antiguo claustro benedictino en el que pas su
infancia un laboratorio de preparaciones mdicas espagricas, hasta que en 1926
dicho claustro vuelve a sus antiguos propietarios, los benedictinos.

Entonces von Bernus traslada su laboratorio a Stuttgart, y coloca su

empresa bajo la doble invocacin alqumica del sol y de la luna, al llamar al
laboratorio SOLUNA.
Desde este momento, dedica su vida por completo a tres propsitos:
- continuar su obra literaria, hasta escribir una cincuentena de libros,
- hace rotar su laboratorio de donde saldrn veintinueve preparaciones
mdicas espagricas reconstitudas en lnea recta con los formularios de
Paracelso (que hoy en da se siguen fabricando del mismo modo y,
podemos encontrar en Espaa desde Junio de 1996, gracias al empeo
de los Laboratorios Phyto-Esp de Zaragoza),
- descifra por centenas las obras antiguas de la literatura alqumica y
espagrica alemana, que son con mucho las ms numerosas del mundo.
Llega la inquisicin nazi y, por sus adhesiones esotricas se le prohibe la
publicacin de sus obras. Su laboratorio, que el furor poltico ha salvado por su
utilidad a travs de la penuria, es destrudo en 1943 durante un bombardeo de
Stuttgart.
Curiosamente, Alexander von Bernus ya lo tena previsto. Su intuicin hizo
que ya al comienzo de la guerra trasladara gran parte del laboratorio a
Donaumnster, una pequea ciudad al borde del Danubio, en el corazn de la
Baviera.
En 1945, es recompensado de todos sus tormentos siendo elegido miembro
de la Academia Literaria Alemana de Darmstadt.
Su obra contina. hasta una cierta noche de marzo de 1965, en la que a la
edad de ochenta y cinco aos, tal y como nos expresa Alexis Maleg en el prefacio
del Libro Alquimia y Medicina, de la editorial Luis Crcamo, siendo el autor el propio
barn, abandona el plano terrestre para acceder a las esferas del esptitu al que
no ha cesado de solicitar toda su vida por la poesa y la reflexin esotrica.
El laboratorio fue comprado a la viuda del barn en 1984 por Marino
Lazzeroni, quien dedic su vida por completo manteniendo todo tal y como el barn
lo cre. Esta entraable persona a la cual he tenido el gran honor de conocer y
conversar, no todo lo que hubiera querido, dej este mundo, el diecisis de
Septiembre de 1996, apenas iniciada la actividad de Soluna en Espaa.
Actualmente, el laboratorio sigue su cometido en todos los sentidos y, bajo
la tutela de Karin Preller, comienza una nueva etapa de divulgacin cientfica y
espiritual en varios pases conservando las directrices tanto de Alexander von
Bernus como de Marino Lazzeroni.

FABRICACION DEL REMEDIO ESPAGIRICO.

Antes de adentrarnos ms a fondo en la fisiologa
y fisiopatologa en la que basamos la prescripcin de los
remedios espagricos en el ser humano, establezcamos
algunas nociones bsicas para entender con claridad con
qu estamos trabajando.
En primer lugar es muy importante saber las
diferencias que existen entre una tintura simple y una
tintura espagrica.

La tintura simple explota la potencia medicinal de la planta slo en parte. Es

una maceracin en fro de plantas o partes de ellas en alcohol de 70.
Posteriormente se realiza una filtracin, tras el tiempo de maceracin estipulado,
con papel de filtro. Posteriormente se envasa el remedio en cristal topacio, para no
ser atacado por la luz.
La tintura espagrica abre la planta e integra varios componentes de la misma
despus de un proceso de separacin y purificacin. El residuo de la planta se
incinera y calcina y este calcinado se aade a la tintura, que as absorbe las sales
solubles de la planta.
Por supuesto que las plantas de partida se cultivan mediante tcnicas de
cultivo biolgico, regadas con agua de manantial, canalizada mediante tuberas de
madera para que no sufra ninguna interferencia energtica. Adems, todo el
proceso se hace sin utilizar ningn tipo de maquinaria, desde la siembra hasta la
recogida. Todo se realiza manualmente y con todo el cario, para que la planta se
sienta cmoda y nos d todo su potencial qumico y energtico.
El momento de la recoleccin de la planta, se elige tambin segn unos
criterios establecidos desde los tiempos ms remotos. Por ejemplo, la calndula,
que es una planta solar, se recoge en la hora de mxima plenitud solar, es decir, a
las 12 de la maana hora solar. La manzanilla, se recoge a las 5 de la maana. El
hiprico (hierba de San Juan), a las 12 de la noche, de la noche de San Juan.
Adems, slo se recolectan las partes de la planta que se van a utilizar. En ningn
caso se extrae la planta completa.
Es muy importante realizar todo el proceso con amor, sin agredir a las
plantas. Hasta tal punto que la recoleccin de las partes de la planta que vamos a
necesitar, se hace con las manos, sin la agresin del metal. Esto es muy importante
porque es la manera de que la planta nos permita extraer tambin su potencial
energtico, su esencia. Paracelso explicaba que si agredimos a la planta, sta como
mecanismo instintivo de proteccin, llevar todo su potencial energtico a las
races. Por eso se hace con las manos. Es como si le pidiramos permiso a la planta
para que nos ayude a curar las enfermedades del Hombre.
Posteriormente, las partes recolectadas, se tienden al sol para su secado
natural en unas telas de seda blancas, para su posterior utilizacin para la
fabricacin de las distintas frmulas espagricas.
Una vez fabricado el remedio espagrico, se le somete a un perodo de
adaptacin para trabajar con gran eficacia en el ser humano. Para ello, en un lugar
seleccionado segn criterios energticos, buscando una zona con los
procedimientos que se utilizaban antiguamente para elegir el lugar de construccin
de una catedral, baslica o monasterio, se construye una estructura octogonal de
madera y cristal, sin utilizar ningn material metlico que pueda producir
interferencias. Esta estructura se dispone de tal manera que la temperatura interna
de la misma sea de 37 grados centgrados, similar a la temperatura de nuestro
cuerpo. En su interior se colocan las tinturas espagricas antes de su envasado,
durante unos 50 das. El recipiente en el que se colocarn las tinturas espagricas
una vez fabricadas es de un cristal muy puro, fabricado por un vidriero segn las
tcnicas ms antiguas. Este recipiente est diseado de manera que desde el
exterior y sin abrir el recipiente, podamos dar vueltas al producto mediante unas
palas tambin construidas en cristal.

Cada maana, al salir el sol, el Maestro Espagirista, vertir unas gotas de

tintura espagrica de oro (que representa al sol) y dar 33 vueltas a cada remedio
(nmero de ciclos del sol) en el sentido de las agujas del reloj. Cada atardecer, al
salir la luna, aadir unas gotas de tintura espagrica de plata (que representa la
luna) y dar 28 vueltas a cada remedio (nmero de ciclos de la luna) en el sentido
contrario al de las agujas del reloj. As, durante los 50 das.
De esta manera, el remedio espagrico se prepara en armona con el
universo y se dispone de forma que est en las mejores condiciones de ejercer el
mximo efecto en el organismo humano. Puedo asegurar que se consigue.

CONCLUSIONES.
La Medicina Espagrica es una de las grandes armas teraputicas de la
Medicina Biolgica. Sus efectos son muy potentes, de modo que con ella, se pueden
afrontar enfermedades complejas y en las que los dems tratamientos no aportan
los resultados esperados.
Muy pocos son los mdicos en Espaa que la practican, aunque cada vez hay
ms inters por la misma. No obstante, no olvide que es una tcnica mdica y que
slo el mdico estar en disposicin de recomendarle los remedios ms idneos
para su caso. Las indicaciones aqu descritas, son a ttulo orientativo. Evite la
automedicacin.