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PUC-SP
SO PAULO
2010
Dissertao
apresentada
Banca
SO PAULO
2010
Banca Examinadora
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AGRADECIMENTOS
RESUMO
Este trabalho est situado na rea de produo textual e tem por tema o
desvelamento de sentidos implcitos da linguagem potica de Guimares Rosa
em um conto de Tutamia (Terceiras Estrias), intitulado Joo Porm, o criador
de perus.
Partindo de um sistema de referncia orientado pelo prprio autor, as
pistas e os despistes do prefcio Aletria e hermenutica, buscamos o desvelar
dos segredos da enunciao engenhosa de Guimares Rosa, caracterizada pela
linguagem potica com a qual o autor cria e recria unidades lexicais para a
representao lingstica do texto produto.
Esta pesquisa est fundamentada teoricamente em princpios da Anlise
Crtica do Discurso com vertente sciocognitiva, da Lingustica Textual e em
estudos realizados a respeito da linguagem potica.
Seguindo Jauss (1989), efetuamos a leitura heurstica que linear. A
seguir, foi realizada a leitura hermenutica, que alinear, complementada por
intertextos de diversas reas do saber.
Os resultados obtidos demonstram que, no conto selecionado, a estria
de Joo Porm, um sertanejo que prospera e faz prspera sua provncia natal,
que cria amor e permanece fiel a uma donzela inventada por seus conterrneos,
pode ser definida como de abstrao, cuja finalidade no se restringe ao
entretenimento, mas ao aprendizado de seus leitores, acerca de sua linguagem
potica, fundamentada na variedade oral mineira, acerca da transcendncia,
com referncia a reminiscncia platnica e, disfaradamente, aludindo aos anos
dourados da cultura brasileira.
SUMRIO
CONSIDERAES INICIAIS.............................................................. 1
CAPTULO I....................................................................................... 5
Fundamentao Terica......................................................................................
16
35
37
37
40
41
42
43
44
45
49
CAPTULO II ................................................................................... 51
REPRESENTAES DE GUIMARES ROSA................................................ 51
2.1 Uma representao de Joo Guimares Rosa: a sua vida.........................
51
55
57
57
59
63
CAPTULO III.................................................................................................. 79
Segredos de uma enunciao engenhosa................................. 79
3.1 Diviso em episdios do texto-base............................................................. 79
3.2 Leitura heurstica do conto Joo Porm, o criador de perus...................... 82
3.2.1 Anlise da epgrafe do conto...................................................................... 82
3.2.2 Anlise do ttulo do conto........................................................................... 83
3.2.3 Anlise da frase inicial do conto................................................................. 83
3.2.4 Anlise do primeiro episdio .................................................................... 83
3.2.5 Anlise do segundo episdio ................................................................... 84
3.2.6 Anlise do terceiro episdio ....................................................................... 85
3.2.7 Anlise do quarto episdio ......................................................................... 87
3.2.8 Anlise do quinto episdio ......................................................................... 89
3.2.9 Anlise do sexto episdio ......................................................................... 89
3.2.10. Anlise do stimo episdio .................................................................... 92
3.2.11 Anlise do oitavo episdio ...................................................................... 96
3.2.12 Anlise do nono episdio ....................................................................... 101
3.2.13 Anlise do dcimo episdio .................................................................
105
108
111
113
146
164
167
169
169
170
170
170
171
171
172
173
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176
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CONSIDERAES FINAIS............................................................
180
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.............................................
182
ANEXOS......................................................................................... 187
CONSIDERAES INICIAIS
O Rosa; ele diz sempre outra coisa alm do que est dizendo.
Carlos Drummond de Andrade
Objetivos da pesquisa
Temos por objetivo geral contribuir para uma perspectiva de leitura da
linguagem potica na prosa literria, em Lngua Portuguesa. So objetivos
especficos:
1. Fornecer elementos para compreenso da linguagem potica a partir de
intertextos e interdiscursos;
1
Procedimento metodolgico
A pesquisa realizada teve por procedimento metodolgico a leitura da
linguagem potica de Guimares Rosa. Para tanto, foram realizadas as leituras
heurstica, hermenutica e de reconstruo histrica do conto selecionado. Para
tanto, definimos os seguintes passos:
1. Analisar a epgrafe do conto escolhido, por meio do reconhecimento de
itens lexicais chaves;
2. Segmentar o conto, procedendo ao reconhecimento de cada unidade
formalmente autnoma e destacada da narrativa (os episdios);
3. Analisar, em cada segmento, aspectos da linguagem potica de
Guimares Rosa, por meio do reconhecimento de itens lexicais chaves;
4. Responder a questionamentos produzidos durante a leitura heurstica,
que, eventualmente, permaneceram sem respostas,
por meio do
Dessa forma, o conto Joo Porm, o criador de perus foi instaurado como
texto-base, com o qual se iniciou a leitura heurstica que linear. A seguir, foi
realizada a leitura hermenutica, que alinear, complementada por intertextos.
Organizao da dissertao
Esta dissertao compe-se de cinco captulos:
O primeiro captulo traz a fundamentao terica, que consideramos propcia
ao desvelamento dos segredos do texto rosiano;
O segundo captulo traz aspectos da vida de Guimares Rosa, da obra
Tutamia (Terceiras Estrias), em especial, do prefcio Aletria e hermenutica,
cujo estudo nos ampliou o sistema de referncias acerca da potica de Guimares
Rosa;
O terceiro captulo apresenta anlises acerca da linguagem potica de
Guimares Rosa, durante a realizao da leitura heurstica do conto Joo Porm, o
criador de perus;
3
CAPTULO I
FUNDAMENTAO TERICA
10
contudo, essa maneira de enunciar que faz surgir o mundo que supostamente
legitima.
Conforme Van Dijk (1997), todo discurso definido por um contexto
discursivo que se apresentam como um esquema mental, memorizado pelas
pessoas que o conhecem, e que o discurso acadmico designa como gnero. Um
contexto discursivo se define por participantes, suas funes e suas aes. Nesse
sentido, o discurso literrio se define por um sujeito criador de mundos possveis,
que, para dar conta dos possveis inventa designaes, que a Lngua no oferece
por estar institucionalizada em dicionrio. Tambm se define por um tu, que o
leitor, representado pelo literato como algum capaz de entender a criao, ou seja,
o interlocutor.
Segundo Silveira (2000), o termo fico complexo e pode ser definido como
o que o texto traz representado e que se situa no interstcio do Discurso da Histria,
ou seja, do prisma da Histria, a forma de representao do que poderia ter
acontecido e no aconteceu. Dessa forma, a fico reconstri marcos de cognio
social, percorrendo da probabilidade possibilidade, a fim de poder atingir
representaes mentais relativas ao no acontecido, mas ao desejado. Do ponto de
vista cultural, o desejado produzido pela articulao de razes histricas e o
contemporneo no marcos das cognies sociais. Assim, a Histria difere da fico,
pois esta se encontra em seus interstcios, construindo uma nova histria. (Sellan,
1995)
acresce
competncias
estritamente
lingsticas
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14
15
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18
equivalentes, uma vez que o leitor depreende uma gramtica que rege a
organizao do poema. no momento da leitura hermenutica, em que as partes do
texto vo se juntando, que se produz o sentido global de um texto.
Segundo o autor, a caracterstica da significao potica fundamenta-se na
ambigidade: na inverso de um significado por outro com relao a um mesmo
significante. (pg. 23)
A interpretao, assim, encontra-se, no eixo vertical das relaes entre o
signo e o representado, eixo que une o significante ao significado. Dessa forma, a
interpretao est sempre direcionada no sentido da norma.
No texto potico, encontram-se as chaves de sua decifrao, mesmo que
revelia do escritor, cabendo ao leitor o encontro delas.
Para Rifaterre, so os
uma
sentena
hipogramtica,
isto
quando
evoca
semas
histricos de um texto.
Pacheco (2000), em sua construo de um percurso de leitura do potico, ao
adotar a pespectiva advinda da esttica da recepo, considera
intertextualidade propiciadora
que a
dentro da qual a obra foi criada e recebida, bem como do encontro de soluo
pergunta que o texto suscita.
Para Pacheco, por meio da leitura intertextual, associada a heurstica e
hermenutica, chega-se a uma contextualizao capaz de produzir um sentido mais
global para a compreenso do texto em linguagem potica, uma vez que a
intertextualidade propicia a construo deste horizonte e quando o leitor encontra
possvel (eis) resposta(s) pergunta que o texto suscita, chega-se a uma
contexualizao e consequente produo do sentido mais global que o mesmo
encerra. (pg. 24
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23
decifrao, no poderia de fato aprisionar seu leitor, pois este est vontade para
relacionar quaisquer elementos do texto, deixando de lado o tipo de progresso que
ele pretende impor. Assim, a obra, por um lado, controla sua decifrao, por outro,
torna possveis modos de leitura incontrolveis. (p.42)
Maingueneau diz que decifrar um texto mobilizar um conjunto variado de
competncias a fim de percorrer de modo coerente a superfcie discursiva orientada
temporalmente. (p. 42) O que no significa que a compreenso um processo
linear sem o menor obstculo. Em sua interpretao, o leitor parte de um
conhecimento, por menor que seja, do contexto enunciativo, precisa, portanto,
possuir um certo saber sobre a poca, o autor, o gnero do discurso, ao qual a obra
pertence.
Tambm espera-se que ele domine a gramtica da lngua e empregue o
discurso de forma apropriada. No entanto, o leitor tambm tem sua disposio um
certo nmero de gabaritos que lhe permitem estruturar as relaes intratextuais,
regras de organizao textual que pertencem gramtica do texto. (p.44)
A cooperao do leitor exige-lhe um trabalho duplo, de expanso e filtragem.
O trabalho de expanso realizado pelo leitor impediria qualquer compreenso do
texto se no fosse contrabalanceado por uma restrio dos possveis assim
libertados. A expanso exigida pelo fato de o texto constituir uma trama de
indicaes esparsas que reivindicam a cooperao interpretativa. (p.44)
25
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1.5 Intertextualidade
Koch (2004) postula a existncia de uma intertextualidade e/ou polifonia em
sentido amplo, que constitui qualquer tipo de discurso e uma intertextualidade e/ou
polifonia em sentido estrito, que se atesta pela presena necessria de um
intertexto.
Segundo a autora, a intertextualidade stricto sensu ocorre quando, em um
texto, outro texto est inserido (intertexto) produzido anteriormente, pertencente
memria social de uma coletividade ou da memria discursiva dos interlocutores.
Para ela, a intertextualidade ser explcita quando mencionada, no prprio
texto, a fonte do intertexto, como ocorre nas citaes, referncias, menes,
resumos, resenhas e tradues, na argumentao por recurso autoridade entre
outras.
Segundo a autora, a intertextualidade ser implcita quando se introduz no
texto intertexto de outrem, sem meno fonte, com o fito de seguir-lhe a orientao
argumentativa, ou de coloc-lo em questo, para ridiculariz-lo ou argumentar em
sentido contrrio. No primeiro caso, ocorrem parfrases, mais ou menos prximas do
texto-fonte; no segundo, verificam-se enunciados parodsticos e/ou irnicos,
apropriaes, formulaes de tipo concessivo, entre outras.
Diz a autora que, em se tratando de intertextualidade implcita, o que
acontece, de forma geral, que o produtor do texto tem a expectativa de que o
leitor/ouvinte seja capaz de reconhecer a presena do intertexto, pela ativao do
texto-fonte em sua memria discursiva, uma vez que, se isso no acontecer, no
ocorrer de forma eficaz a compreenso do leitor/ouvinte, sobretudo no caso da
subverso. Tambm nos casos de captao, o encontro do texto-fonte importante,
no entanto, por tratar-se de um parafraseamento mais ou menos fiel ao sentido
original, quanto mais prximo o segundo texto for do texto primeiro, ser menos
necessria a recuperao deste pelo interlocutor. Para ela, h, inclusive, casos
especiais em que tal recuperao indesejvel, como no caso do plgio.
Segundo Koch, na intertextualidade implcita com valor de subverso, por sua
vez,
30
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sociais.
Segundo a autora, o conjunto de conhecimentos de um grupo o marco de
suas cognies sociais e construdo no e pelo grupo social, a partir do que
contemporaneamente vivido, dependendo de razes histricas.
Assim sendo,
32
cada grupo social. Na medida em que os grupos sociais se definem por seus
marcos de cognio social, estes esto em constante conflito para representar
um mesmo acontecimento do mundo. (p.15)
1.7 A enunciao
Para Orecchioni (1996), a enunciao consiste, em princpio, no conjunto dos
fenmenos observveis que impulsionam para um ato de comunicao particular.
No se podendo estudar diretamente o ato de produo, para apreend-lo, deve-se
indentificar e descrever os traos do ato no produto, ou seja, os lugares em que se
inscrevem os diferentes constituintes no quadro enunciativo.
Orecchioni define a enunciao como o mecanismo de produo de um
texto, o surgimento, no enunciado, do sujeito da enunciao, a insero do locutor
em sua fala. (pg. 41).
Segundo a autora, pode-se abordar a enunciao de forma ampla ou restrita.
De forma ampla, almeja-se descrever as relaes que se estabelecem entre o
enunciado e os diferentes elementos constitutivos do quadro enunciativo, que so:
Os protagonistas do discurso (emissor-destinatrio).
A situao de comunicao.
Circunstncias espao-temporais.
Condies gerais da produo/recepo da mensagem: natureza do
canal, contexto scio-histrico, contratos do universo do discurso etc.
De forma estrita, a lingstica da enunciao considera como fatos
enunciativos, os traos lingsticos da presena do locutor em seu enunciado; os
lugares de inscrio e as modalidades da existncia da subjetividade na linguagem,
subjetividade essa que onipresente, pois todas as escolhas implicam o locutor --contudo em diferentes graus.
A autora faz as seguintes observaes preliminares:
Toda unidade lexical , em certo sentido, subjetiva, j que as palavras da
lngua so smbolos que substituem e interpretam as coisas, contudo, no se pode
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deve
selecionar certas unidades do estoque lexical e sinttico que o cdigo lhe oferece,
ele tem a possibilidade de escolher entre dois tipos de formulao, o discurso
objetivo e o subjetivo.
O discurso objetivo aquele que busca apagar todos os traos da existncia
de um enunciador individual. O discurso subjetivo, por sua vez, aquele em que o
enunciador se mostra explicitamente ou se coloca implicitamente como fonte
avaliativa da afirmao. importante que se esteja ciente de que o eixo de oposio
objetivo/subjetivo no dicotmico, mas gradual.
Orecchioni, aps essas consideraes preliminares sobre a carga de
subjetividade da linguagem, trata de alguns lugares em que a subjetividade se
inscreve. So eles:
1.7.1 Os diticos
Os diticos so definidos pela autora como as unidades lingsticas cujo
funcionamento semntico-referencial (seleo na codificao e interpretao na
decodificao) implica que se considerem certos elementos da situao de
comunicao, como o papel dos actantes do enunciado no processo de enunciao
e a situao espao-temporal do locutor em relao ao alocutrio. Entre os diticos,
esto os pronomes pessoais, os demonstrativos, a localizao temporal
e a
espacial.
34
1.7.2 Os subjetivemas
As selees lexicais so realizadas pelo enunciador. Por essa razo, deixam
no texto a presena da subjetividade do enunciador.
1.7.2.1 Os substantivos
1.7.2.2 Os adjetivos
A autora trata dos adjetivos, diferenciando-os em adjetivos objetivos
(macho/fmea) e subjetivos, que se distinguem em afetivos (pungentes) e
avaliativos, esses se diferenciando em no axiolgicos (grande), axiolgico (bom).
No estudo da enunciao, interessam somente os adjetivos afetivos e avaliativos
(axiolgicos ou no), pois so eles que revelam a subjetividade da linguagem.
Os adjetivos afetivos so os que enunciam, ao mesmo tempo,
uma
afetivos-axiolgicos.
Outras
vezes
adjetivos,
que
so
modalizao).
Orecchioni classifica os verbos subjetivos em:
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a subjetividade afetiva;
38
39
todo uso
argumentativo colocado em uso pelo locutor para agir de acordo com os objetivos
ilocutrios sobre o alocutrio; e no prprio contedo do enunciado.
40
41
no
43
modulaes enunciativas
44
1.10 A adivinha
Segundo Jolles (1930), sabe-se o que uma adivinha, o que significa
adivinhar --- na maior parte do tempo; devemos tal conhecimento aos jogos infantis,
seo de passatempo de nossos jornais e revistas.
Segundo o autor, a pergunta e a resposta da adivinha diferencia-se das do
mito na medida em que o mito a forma que reproduz a resposta e a adivinha
mostra a pergunta. Assim, o mito uma resposta que contm uma questo prvia, j
a adivinha uma pergunta que pede uma resposta.
Segundo Jolles, pode acontecer que a adivinha seja formulada de tal maneira
que o adivinhador se revele incapaz de a adivinhar; pode ser at que a soluo
correta se tenha perdido. Mesmo assim, o adivinhador conhece perfeitamente que
essa soluo existe ou deve ter existido e que algum a conhece (ou conheceu),
pois uma adivinha insolvel no uma adivinha (p. 111).
Conforme o autor, no s o adivinhador sabe que a soluo (ou foi)
conhecida por outrem, mas essa forma tal que ele no consegue deixar de ter a
certeza de que tambm capaz de resolv-la. Convico que se converte logo em
outra certeza: a de que deve descobri-la.
Conforme o autor, pode-se designar tal disposio mental usando a palavrachave saber. Enquanto no Mito, o homem interroga o universo e seus fenmenos
sobre a natureza profunda deles, e o universo d-se a conhecer numa resposta, na
adivinha, o homem j no est em relao com o universo: h um homem que
interroga outro homem e de modo tal que a pergunta obriga o outro a um saber. (p.
111)
De acordo com Jolles, um dos dois possui o saber, a pessoa que sabe, o
sbio; um interlocutor o enfrenta e conduzido, pela pergunta, a pr em jogo suas
foras, para chegar a possuir tambm o saber e apresentar-se ao outro como sbio.
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Tal saber est presente desde o momento em que a pergunta foi formulada e no h
meio de arrancar a uma pergunta sua resposta.
Conforme o autor, na forma do Mito, somos os indagadores; na Adivinha,
somos os indagados --- e de tal maneira que devemos responder. por isso que o
Mito ostenta as cores da liberdade, a Adivinha as do constrangimento; por isso o
Mito atividade, a Adivinha passividade.
enquanto a Adivinha oprime. E no por mero acaso que o equivalente em velhoalto alemo de Adivinha era a palavra tunkal, que significa a coisa tenebrosa (p.
112).
Segundo o autor, no Mito e na Adivinha o feixe de significados amarra-se na
confluncia da pergunta e da resposta, lugar em que a pergunta se resolve em
resposta. Contudo essa confluncia, que no Mito era a verdade de uma profecia,
torna-se na Adivinha a decifrao de um enigma. (p. 112).
Jolles esclarece que Laistner foi quem trouxe, para o estudo da Adivinha, o
conceito de exame, pois, de modo semelhante, encontra-se o sbio, aquele que
formula uma pergunta e obriga outra pessoa a saber e a responder, ou fracassar. No
caso da Adivinha, a pergunta j est condicionada por um saber e o impe como
condio indispensvel. Trata-se de um dilogo em que o interrogador conhece
antecipadamente as respostas e caso o interrogado responda de maneira correta,
no a prpria sabedoria que lhe resulta das respostas, mas o saber do candidato.
Segundo o autor, todas as adivinhas so cruciais na medida em que
comportam o dever de resolv-las. A atividade do adivinhador a de decifrar;
contudo, s se pode decifrar aquilo que foi cifrado, portanto, a atividade daquele que
prope a adivinha cifrar.
Segundo Jolles, o interrogador quem sabe, quem se encontra no lugar do
saber. Por outro lado, o adivinhador revela, ao adivinhar, que est em igualdade de
sabedoria com seu interrogador. Considerada em seu todo, a adivinha , portanto,
do lado do interrogador, uma inquirio do adivinhador e um modo de pression-lo
para que se mostre igual a quem examina.
Assim, o adivinhador submetido a uma prova. Da resulta que a verdadeira e
nica finalidade da adivinha no a soluo, mas a resoluo. Sendo a resposta
sobejamente conhecida do interrogador, no h, de sua parte, grande empenho em
voltar a ouvi-la; o que lhe importa ver o interrogado em situao de dar-lhe
resposta e pression-lo para que d (p.116)
46
47
(...) plurvoca.
(pg.121)
Segundo Jolles, toda e qualquer lngua especial torna-se incompreensvel para
as pessoas de fora.
Essa propriedade de ambigidade, essa aptido para a incompreensibilidade,
o que a Adivinha, como forma, se prope refletir, por assim dizer. Ela no
apenas redigida na lngua especial de um grupo como redigida de modo a
dar ao no-iniciado a impresso de ser incompreensvel. (p. 124)
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CAPTULO II
Guimares Rosa, mais vistos do que as cotas legalmente estipuladas. Como prova
de sua colaborao, Aracy a nica mulher homenageada no Museu do holocausto,
em Israel.
Entre 1939 e 1942, serviu como correio-verbal das mensagens cifradas, entre
as representaes de Berlim e Lisboa. Nessa poca, Guimares teve sua casa
destruda. Tendo sado, ao retornar encontrou somente escombros deixados pelas
bombas. Ficou internado, em 1942, em Baden-Baden, espera de que o Brasil e a
Alemanha, j em guerra, trocassem diplomatas por diplomatas. Segundo sua filha,
Guimares Rosa guardava lembrana comovida do sofrimento visto e vivido,
inclusive da tenso vivida em sua viagem de retorno ao Brasil no navio Diplomatic.
Seu primeiro livro, Contos, j havia concorrido, em 1937, ao Prmio Humberto
de Campos, da Livraria Jos Olympio Editora, e alcanou o segundo lugar. Joo
Guimares Rosa levou mais sete anos reescrevendo esse livro.
Aps a volta ao Brasil, o jovem diplomata foi designado para a embaixada
brasileira em Bogot
Em abril de 1946, Sagarana publicado e consagrado pela crtica como uma
importantssima obra de fico. Guimares Rosa convidado para chefe-degabinete do ministro das Relaes Exteriores, Joo Neves da Fontoura. Foi ento
membro da Delegao Conferncia da Paz, em Paris. Voltou Bogot, em 1948,
como secretrio-geral da Delegao Brasileira IX Conferncia Interamericana. E
no mesmo ano foi nomeado conselheiro de Embaixada, em Paris, onde serviu at
1951.
Em 1953, j chefiava a Diviso de Oramento do Itamarati. Em 1958, foi
promovido a embaixador, recusou postos disputados no exterior para continuar em
suas funes no ministrio, bem como prosseguir em sua atividade como escritor.
Segundo Vilma Guimares Rosa, seu pai j retomara o contato com a terra brasileira
em duas ocasies marcantes: uma visita a Minas Gerais, em 1945, e uma excurso
ao Pantanal de Mato Grosso, que lhe inspirou a reportagem Com o Vaqueiro
Mariano, publicada no Rio e em So Paulo.
Em 1956, j havia lanado as novelas de Corpo de Baile. Foi neste ano que
publicou o Grande Serto: Veredas, seu nico romance, que resultou em vrios
53
55
A primeira estranheza com que nos deparamos o ttulo da obra, que faz
surgir o questionamento de como entend-lo? Considerando a pesquisa de Nilce
SantAnna Martins (2001), o neologismo tutamia parece designar o valor
irrelevante dado pelo autor a seus contos:
Nome de obra./ (...) Pequena poro, bagatela. // No final do prefcio Sobre
a Escova e a Dvida, o Autor acrescenta um pequeno glossrio no qual
arrola sinnimos: nonada, baga, ninha, innias, ossos-de-borboleta,
quiquiriqui, tuta-e-meia, mexinflrio, chorumela, nica, quase-nada; mea
omnia. A forma dicionarizada tuta-e-meia, para a qual J.P. Machado d a
seguinte explicao: provvel que venha da expresso uma macuta e
meia, que, por muito corriqueira, se reduziu, por haplopogia, a uma cuta e
meia e, com ou sem a supresso do num. uma e por assimilao do c a t,
(uma) tuta e meia. Macuta era moeda de cobre, que tinha curso na frica
Ocidental portuguesa, com valor de 50 ris (pg.509) .
56
57
Augusto dos Anjos, Paul Valry, Perrault, Dostoivski, Vinicius de Moraes, Manuel
Bandeira. Tais referncias a escritores renomados, brasileiros e estrangeiros,
inscrevem Guimares Rosa, como em qualquer genealogia, numa filiao de valor
reconhecido autorizando sua criao literria, sem, contudo, impedi-lo de tambm
citar annimos sertanejos, o que aumenta o carter transgressor de sua escrita.
Assim, como literato prope-se, com humor irnico, a criar, por meio do
discurso literrio, mundos possveis, mundos que no querem ser como o dos
acontecimentos histricos; portanto, sua fico ope-se aos discurso da Histria ou
da Cincia por encobrirem verdades essenciais.
O humor est presente em diversos domnios e, no que se refere ao domnio
especfico da arte, cumpre funo de desautomatizao de nossa percepo acerca
do que nos rodeia.
Nesse fragmento do prefcio, o Autor refere-se ao chiste, e, assim como
fizera ao definir estria, define o chiste pela negao: No o chiste coisa rasa
extraordinria.
provocar o riso que nos permite pensamentos inusitados. Os ditos espirituosos nos
possibilitam encontrar semelhanas entre coisas que comumente consideramos
diferentes, assim, por meio deles, paradoxalmente, podemos dar sentido ao
nonsense.
O chiste diz respeito ao que no se pode expressar, mas no porque no
existem palavras para descrev-lo, e sim porque a palavra no o esgota, pois, de
tudo o que pode ser dito ainda fica restando algo. O chiste vai de encontro ao
pensamento srio, permitindo-nos pensar sem os deveres da educao intelectual,
da servido conceitual. Portanto, o chiste, objeto do riso, ope-se dimenso
consciente da razo crtica.
61
Exemplo 1
A. conta-nos a seguinte piada:
Siga-se, para ver, o conhecidssimo figurante, que anda pela rua, empurrando
sua carrocinha de po, quando algum lhe grita: --- Manuel, corre a Niteri,
tua mulher est feito louca, tua casa est pegando fogo!... Larga o heri a
carrocinha, corre, voa, vai, toma a barca atravessa a Baa quase... e exclama:
---- Que diabo! eu no me chamo Manuel, no moro em Niteri, no sou
casado e no tenho casa... (Rosa, 2001:30).
Exemplo 2
A., ao fazer a hermenutica dessa anedota, verifica que a narrativa segue
esquema similar ao da produo literria de Kafka:
Agora, ponha-se em frio exame a estorieta, sangrada de todo burlesco e
tem-se uma frmula Kafka, o esqueleto algbrico ou tema nuclear de um
romance kafkaesco por ora ainda no escrito. De anlogo pathos , balizando
posio-limite de irrealidade existencial ou de esttica angstia --- e
denunciando ao mesmo tempo a goma-arbica da lngua quotidiana ou
crculo-de-gis-de-prender-peru --- ser aquela do cidado que viajava de
bonde, passageiro nico, em dia de chuva, e, como estivesse justo sentado
debaixo de goteira, perguntou-lhe o condutor por que no trocava de lugar.
Ao que, inerme, humano, inerte, ele respondeu: Trocar... com quem? (Rosa,
2001:30)
63
Exemplo 3
A copla seguinte tambm trata da angstia existencial, s que tomada em
sentido negativo, a katharsis cmica falha, o que faz com que a angstia existencial,
ainda que risvel, continue amedrontadora. Nela, discorre-se sobre o desespero do
indivduo numa situao de impasse, querendo simultaneamente entrar e sair de um
dado lugar, situao sem-sada assustadora, de que se tem
medo, porque o
Exemplo 4
A. d prosseguimento sua argumentao:
Movente importante smbolo, porm, exprimindo possivelmente --- e de modo
novo original --- a busca de Deus (ou de algum den pr-prisco, ou da
restituio de qualquer de ns invulnerabilidade e plenitude primordiais) o
caso do garotinho que, perdido na multido, na praa, em festa de
quermesse, se aproxima de um polcia e, choramingando, indaga: --- Seo
64
Exemplo 5
A seguir, A. conta uma anedota que leva reflexo sobre sua concepo
acerca do erro:
Entretanto --- e isso concerne com a concepo hegeliana do erro absoluto?
--- aguda soluo foi a de que se valeu o ingls, desesperado j com as
sucessivas falsas ligaes, que o telefone lhe perpetrava: --- Telefonista, dme, por favor, um nmero errado errado... (Rosa, 2001:31)
Exemplo 6
Sobre essa ontologia negativa, A. continua a esclarecer :
Sintetiza em si, porm, prprio geral, o mecanismo dos mitos --- sua
formulao sensificadora e concretizante, de malhas para captar o
incognoscvel a maneira de um sujeito procurar explicar o que o telgrafosem-fio:
65
Exemplo 7
Neste prefcio, h uma anedota em que o autor radicaliza sua exemplificao
da operao de abstrao, desencadeadora do riso, fazendo que a subtrao atinja
o nada residual:
Por aqui, porm, vai-se chegar perto do nada residual, por seqncia de
operaes subtrativas, nesta outra, que uma definio por extrao --- O
nada uma faca sem lmina, da qual se tirou o cabo... (S que, o que assim
se pe, o argumento de Bergson contra a idia do nada absoluto: ...
porque a idia do objeto no existindo necessariamente a idia do objeto
existindo, acrescida da representao de uma excluso desse objeto pela
realidade atual tomada como bloco. Trocado em mido: esse nada seria
apenas um ex-nada, produzido por uma ex-faca.) (Rosa, 2001:32)
66
Exemplo 8
A. prossegue dando-nos um exemplo de definio construda pela mente
infantil, que apreende o nada como um balo, sem pele, ou seja, um balo, sem o
material que o constitui, uma espcie de alma do balo, e, dessa forma, o nada
apreendido, deixando de ser um mero vazio: Ou --- agora o motivo ldico --fornece-nos outro menino, com sua tambm desitiva definio do nada: --- um
balo, sem pele... (Rosa, 2001:32)
Neste trecho, A. esclarece que, por meio do ldico, pode-se chegar a uma
compreenso mais plena do nada, ou seja, pode-se criar uma analogia capaz de
defini-lo mais acertadamente, embora de uma perspectiva diversa da do lugar
comum, do que a definio extrada do raciocnio.
Para Freud, os jogos de palavras, assim como os chistes de reflexo nos
possibilitam desconsiderar a relao de sentido entre as palavras e as coisas,
relao que no respeitamos durante os jogos de infncia. (Vera Alberti, 2002:19).
Ao brincar de definir o nada, a criana acerta, pois causa um curto-circuito
no saber proveniente do discurso institucionalizado dos adultos, o qual, por no
dominar perfeitamente, permite-lhe tal liberdade ldica. Diante da idia do nada, o
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menino cria uma imagem para responder ao seu assombro; brinca de encontrar
respostas pois ainda no aprendeu a ter a servido conceitual do adulto, sua
racionalidade difere da racionalidade pela qual costumeiramente apreendemos os
conceitos.
A unio de dois crculos de idias distantes, a imagem visual que essa unio
sugere faz surgir uma definio capaz de ser pensada somente por uma criana,
que ainda transita com facilidade na dimenso inconsciente. Assim, a sabedoria
infantil, para A., de superior qualidade, intuitiva, investigativa, sensorial, uma
sabedoria de quem olha para tudo com admirao, de quem apreende tudo de
maneira nova. A criana inventa tudo o que a cerca, e essa inveno, manifestada
na linguagem infantil, semelhante da expresso potica.
Exemplo 9
A., em outro fragmento do prefcio, continua tratando de processos de
abstrao em anedotas:
Ou total, como nesta adivinha, que propunha uma menina do serto. --- O
que , o que : que melhor do que Deus, pior do que o diabo, que a gente
morta come, e se a gente viva comer morre? Resposta: nada. (Rosa,
2001:33)
desimaginvel, as estrias so
Exemplo 10
respeito
apreenso dessa pea ntima masculina como um todo: so novas e das mais
modernas; a seguir, seriadamente, ele vai decompondo esse todo: as ceroulas no
tm cs, nem cadaros, nem botes, nem pernas, ou seja, no tm nada,
assim, essa decomposio chega progressivamente ao nada, ou seja, exceroulas.
Exemplo 11
Instigado pelos versos do Baro de Itarar, A. segue o mesmo procedimento
de compor pela negao, isto , operar a decomposio do objeto referido :
provocativo demais parafrasear tais versos:
Tentativamente adaptando:
Eram dez negrinhos
dos que brincam quando chove.
Um se derreteu na chuva,
ficaram s nove.
Eram nove negrinhos,
Comeram muito biscoito.
Um tomou indigesto,
ficaram s oito.
(E, assim, para trs.)
Comprei uns culos novos,
culos dos mais excedentes:
no tm aros, no tm asas,
no tm grau e no tm lentes...
Dissuada-se-nos porm de aplicar --- por exame de sentir, balano ou
divertimento --- a parfrase a mais ntimos assuntos:
Meu amor bem sincero,
Amor dos mais convincentes:
............................................. (etc). (Rosa, 2001:34)
Exemplo 12
A., em outro fragmento do prefcio, d continuidade sua argumentao:
Assim atribui-se a Voltaire --- que, outra hora, diz ser a mesma amide o
romance do esprito - a estralafria seguinte definio de metafsica :
um cego, com olhos vendados, num quarto escuro, procurando por um gato
preto... que no est l. (Rosa, 2001:34)
ser
reduzida, mas nunca destruda completamente, da, uma vez efetivado o trabalho
criador de expressar o imaginvel, o nada passa a ser nonada, baga, ninha, innias,
ossos-de-borboleta, quiquiriqui, tuta-e-meia, mexinflrio, chorumela, nica, quasenada.
Assim, a imaginao humana, criadora, materializada em narrativas, aletria,
pode tornar verossmil, ou possvel, mesmo aquilo que antes era considerado
absurdo, desde que devidamente representado em arte como possvel e aceito por
aqueles que realizam sua hermenutica.
Neste prefcio, A. trata da narrativa literria como propiciadora de uma nova
maneira de compreender o real. Parece-nos que ele afirma que a arte, ainda que o
artista esteja
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Exemplo 13
Colocado em nota de rodap do prefcio:
*Ainda uma adivinha abstrata, de Minas: O trem chega s 6 da manh, e
anda sem parar, para sair s 6 da tarde. Por que que no tem foguista?
(Porque o sol.) Anedota meramente.
Outra, porm, fornece vrios dados sobre o trem: velocidade horria, pontos
de partida e de chegada, distncia a ser percorrida; e termina: Qual o
nome do maquinista? Sem resposta, s ardilosa, lembra clebre koan:
Atravessa uma moa a rua; ela a irm mais velha, ou caula? Apondo a
mente a problemas sem sada, desses, o que o zenista pretende atingir o
satori, iluminao, estado aberto s intuies e reais percepes. (Rosa,
2001:35)
Exemplo 14
As estrias no se furtam reflexo acerca da realidade sofrida em territrio
nacional, como exemplifica o trecho seguinte:
Pois, o prprio Apporelly, em vsperas da nacional e poltica desordem,
costumava hastear o refro:
H qualquer coisa no ar
alm dos avies da Panair... (Rosa, 2001:35)
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No
prefcio
selecionado,
A.
nos
apresenta
definies
Exemplo 16
Segue uma anedota em que o absurdo obtido pelo fato de que, embora o
eu-lrico no tenha visto um homem sobre uma escada, sente-se oprimido, no por
sua presena, mas por sua ausncia persecutrio
Enquanto, com desconto, minimiza nota opressiva a exemplo de no-senso
dado por Vincius de Moraes , que traduziu do ingls:
Sobre uma escada um dia eu vi
Um homem que no estava ali;
Hoje no estava mesma hora.
Tomara que ele v embora. (Rosa, 2001:38)
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Exemplo 17
Segue anedota, tambm feita por escritor brasileiro, que trata, semelhana
da anterior, de tentativa frustrada e paciente de captao, por meio de sensao
fsica, dessa vez a audio, de um ser ausente:
Nem nada excepcionalmente maluco o gaio descobrimento do paciente
que, com ternura, Manuel Bandeira nos diz em seu livro Andorinha,
Andorinha:
Quando o visitante do Hospcio de Alienados atravessava uma sala, viu um
louquinho de ouvido colado parede, muito atento. Uma hora depois,
passando na mesma sala, l estava o homem na mesma posio. Acercou-se
dele e perguntou: Que que voc est ouvindo? O louquinho virou-se e
disse: Encoste a cabea e escute. O outro colou o ouvido parede, no
ouviu nada: No estou ouvindo nada. Ento o louquinho explicou intrigado:
Est assim h cinco horas. (Rosa, 2001:39)
podem
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a um silogismo
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78
CAPTULO III
Primeiro episdio
Agora o caso no cabendo em nossa cabea.O pai teimava que ele no fosse
Joo, nem no. A me, sim. Da o engano e nome, no assento de batismo.
Segundo episdio
Indistinguvel disso, ele viara, sensato, vesgo, no feio, algo gago, saudoso,
semi-surdo; moo. Pai e me passaram, pondo-o sozinho. A aventura
obrigatria.
Terceiro episdio
Deixavam ao Porm o terreno e, ainda mais, um peru pastor e trs ou duas
suas peruas.
E tanto; aquilo tudo e egiptos. Desprendado quanto ao resto, Joo Porm
votou-se s aves --- vocao e meio de ganho. De dele rir-se? A de criar perus,
os peruzinhos mofinos, foi sempre matria atribulativa, que malpaga, s poucas
estimas.
No para o Joo. Qual o homem e tal a tarefa: congruam-se como um tom de
vida, com riqueza de fundo e deveres muito recortados. Avante, at, prspero.
Tomara a gosto. O po que faz o cada dia.
Quarto episdio
J o invejavam os do lugar --- o cu aberto ao pblico --- aldeiazinha
indiscreta, mal sada da paisagem. Ali qualquer certeza seria imprudncia.
Vexavam-no a vender o pequeno terreno, prprio aos perus vingados gordos.
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Quinto episdio
Tornaram; e Porm punha convico no tossir, prtico de economias
quimricas, tomadas as coisas em seu meio.
Desistiram ento de insistir, ou de esperar que, mais-menos dia, surgida
alguma peste, ele desse para trs.
Sexto episdio
Mas lesavam-no, medianeiros, no negcio dos perus, produzidos j aos
bandos; abusavam de seu horror a qualquer espcie de surpresas. Porm
perseverava, considerando o tempo e a arte, to clara e constantemente o sol
no cai do cu. No fundo, coqueirais.
Stimo episdio
Mas inventaram, a despautao, de espevitar o esprito.
Incutiram-lhe, notcia oral: que, de alm-cercanias, em desfechada distncia,
uma ignorada moa gostava dele. A qual sacudida e vistosa --- olhos azuis,
liso o cabelo --- Lindalice, no fino chamar-se. Joo Porm ouviu, de sus
brusco, firmes vezes; mido meditou. Precisava daquilo, para sua saudade
sem saber de qu, causa para ternura intacta. Amara-a por f --- diziam, l
eles. Ou o que mais, porque amar no verbo; luz lembrada. Se assim com
aquela como o tivessem cerrado noutro ar, espao, ponto. Sonha-se
rabiscos. Segredou seu nome memria, acima de mil perus,
extremadamente.
Oitavo episdio
Embora de l no quisesse sair, em busca, deixando o que de lei, o remdio
de vida. --- No ia ver o amor? --- instavam-no, de graa e com cobia.
Arrendar-lhe-iam o stio, arranjavam-lhe cavalo e vitico... Se bem pensou,
melhor adiou: aficado, com recopiada pacincia, de entre os perus, como um
tutor de rfos. Sustentava-se nisso, sem mecanismos no conformar-se, feito
uma poro de no-relgios. A moa, o amor? A esperana, talvez, sempre
cabedora. A vida nunca e onde.
E vem que o tiveram de louvar --- sob presso de desenvolvimento histrico:
um, dos de caminho, da cidade, fechara com o Porm dos perus trfico
ajuste perfeito; e a bela vez quando a fortuna ajuda os fracos.
Nono episdio
Nem se dava disso, inepto exato, cuidando e ganhando, s em
acrescentamentos, homem efetivo, j admirado, tido na conta de ouro.
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Dcimo episdio
--- Aconteceu que a moa morreu... --- arrependidos tiveram ento de
propor-lhe, ajuntados para o dissuadir, quase com provas. Porm gaguejou
bem --- o pensamento para ele mesmo de difcil traduo: --- Esta no a
minha vez de viver... --- quem sabe. Maior entortou o olhar, sinceramente
evasivo, enquanto colricos perus sacudiam grugulejos. Tanto acreditara?
Segurava-se falecida --- pr-anteperdida. E fechou-se-lhe a estrada em
crculo.
Porm, sem se impedir com isso, fiel forte estreiteza, no desandava.
Infelicidade questo de prefixo. Manejava a tristeza animal, provisria e
perturbvel. Se falava, era com seus perus, e que viver um rasgar-se e
remendar-se. Era s um homem debaixo de um coqueiro.
Avaliao
Tinham de o rever inteiro, do curso ordinrio da vida, em todas as partes de
sua figura --- do dobrado ao singelo. Joo Porm, ramerrameiro, dia-a-dirio --seu nariz sem ponta, o necessrio siso, a fora dos olhos caolhos --- imvel
apaixonado: como a gua, incolormente obediente.
Ele fora ali a mente mestra. Mas, com ele no aprendiam, nada. Ainda
repetiam s: --- Porm! Porm... Os perus, tambm.
81
da
materialidade
dissertao,
consideramos
como
estranhamento,
tambm,
82
tambm sugere que houve uma interveno paterna, pois, embora o pai no
revogue o prenome dado, no sobrenome Porm deixa inscrita a sua rejeio. O
adjunto adverbial no assento de batismo, indica ser uma igreja o cenrio em que se
desenvolveu a discrdia entre os pais.
Salincia: a polmica entre os pais da criana acerca do prenome Joo.
Questionamento 5: O que haveria de contraditrio em ser um Joo?
84
85
atribulativa, que malpaga, s poucas estimas, tem-se que o ofcio de criar perus
era desprestigiado, por ser atividade trabalhosa e mal remunerada.
Salincia: a palavra egyptos atribuindo grande valor herana precria.
Questionamento 7: Por que to grande valorizao da herana precria por
parte de Joo Porm?
86
com riqueza de
88
se
90
Joo tinha dom para o ofcio de criador de perus e , como essa tarefa era
executada por ele de forma repetida, o avicultor atingiu a excelncia nela. Esta
noo grande habilidade retoma o trecho Joo Porm votou-se s aves --- vocao
e meio de ganho.
A expresso no cai do cu sugere firmeza, estabilidade, solidez. Com essa
imagem, estabelece-se uma relao de comparao entre a firmeza da posio
solar e a perseverana de Joo Porm. A firmeza o elemento que identifica o
avicultor ao sol, pois, assim como o sol se mantm firme no cu, o avicultor firme
em sua dedicao criao de perus. Com essa analogia, a perseverana do
criador de perus, ao executar seu ofcio realada.
No advrbio clara,
91
92
uma
93
. Acerca da expresso de sus brusco, pode-se dizer ainda que ela expressa a
comoo do avicultor, retoma a expresso abusavam de seu horror a qualquer
espcie de surpresas.
A expresso firmes vezes sugere a insistncia dos moradores, trocistas, em
convencer o avicultor da existncia de Lindalice, que lhe repetiram firmes vezes a
despautao.
O fragmento mido meditou exprime que o avicultor refletiu acerca do que lhe
contaram pormenorizadamente. A frase Precisava daquilo, para sua saudade sem
saber de qu, causa para ternura intacta exprime que, a partir da meditao
pormenorizada, Joo Porm compreendeu que precisava daquilo, para sua
saudade sem saber de qu, causa para ternura intacta.
O pronome demonstrativo daquilo remete notcia oral inventada. Com
essa explicao, o narrador, onisciente, esclarece-nos que Joo Porm encontrou
uma justificativa para seu saudosismo.
A palavra saudade faz com que retomemos o atributo saudoso,
caracterizador de Joo Porm. No incio da narrativa, esse adjetivo se referia
saudade do jovem rfo de seus pais falecidos. Neste segmento, o narrador retoma
esse atributo, esclarecendo que o avicultor era portador de uma saudade indefinida
(sem saber de qu), ou seja, no se tratava de um atributo acidental, mas
essencial, inerente a ele. No h incompatibilidade entre a saudade do amor dos
94
Em Se assim com aquela como o tivessem cerrado noutro ar, espao, ponto,
colocada a frase em ordem direta tem-se: Assim como se o tivessem cerrado, com
aquela, noutro ar, espao, ponto.
Nessa frase, a palavra cerrado sugere a unio estreita entre o avicultor e a
moa inventada e, tambm, sugere espao fechado, vedado aos demais, conforme
o vocbulo no dicionrio Houaiss:
unir duas ou mais partes de, inibindo passagem de ar, luz, pessoa etc.; fechar;
bloquear ou obstruir abertura, passagem de; cercar, tapar, vedar; unir
fortemente (partes separadas) de tal maneira que desapaream os espaos
que essas partes formam quando apartadas; apertar, pressionar; encobrir ou
resguardar dispondo (algo) sobre, ao redor de; cobrir.
O trecho noutro ar, espao, ponto sugere que o sentimento amoroso fez com
que o avicultor se sentisse elevado. Com esse trecho, h uma noo de
espacialidade, retomando a expresso alm-cercanias, adicionando-lhe a noo de
lugar transcendente, superior, sublime.
Em Sonha-se rabiscos, h o acrscimo de uma forma verbal do verbo ser,
com o deslocamento de componentes da frase, procedimento sinttico que mimetiza
a oralidade do sertanejo mineiro.
Essa frase, em tom proverbial, sugere o carter indecifrvel do sonho amoroso.
Ela retoma a frase: amar (...) luz lembrada.
vocbulo rabiscos, tem-se: letras ilegveis; notas escritas sem esmero, neste
95
segmento, sugere que o devaneio amoroso, embora eleve o ser que ama (noutro
ar, espao, ponto) apenas um esboo de algo mais perfeito (luz).
Em Segredou seu nome memria, acima de mil perus, extremadamente,
afirma-se que Joo Porm amava silenciosa e intensamente. Nessa frase, h o uso
de perus para indicar a intensidade do amor do avicultor, pois a ave parece ser o
objeto mais valorizado por Joo Porm at ento, ou o objeto de cujo valor ele mais
entende e conhece. O numeral mil expressa um amor sem conta. A grandeza
desse sentimento amoroso reiterada, a seguir, pelo advrbio extremadamente.
Salincia: a meno de uma saudade sem saber de qu.
Questionamento 10: Como se explicaria esse sentimento de saudade
indeterminada?
96
substncia ou recurso utilizado para combater uma dor, uma doena; o que
serve para aplacar sofrimentos morais, para atenuar os males da vida; tudo
que serve para eliminar uma inconvenincia, um mal, um transtorno; recurso,
soluo; aquilo que protege, que auxilia; o que retifica falha ou defeito;
emenda, correo, retificao.
a ao de ver
denota: conjunto de
provises para viagem, que pode ser de dinheiro e/ou vveres. Nesse trecho, dois
tempos verbais so utilizados para designar ao futura hipottica: futuro do
pretrito, arrendar-lhe-iam e pretrito imperfeito, arranjavam-lhe, sendo que, na
linguagem oral, predomina o imperfeito.
Em Se bem pensou, melhor adiou: aficado, com recopiada pacincia, de
entre os perus, como um tutor de rfos, os verbos pensar e adiar indicam que
o agir do avicultor no era precipitado. Esse agir
97
escolha dos
98
As construes com elementos negativos --- sem mecanismos e norelgios --- referem-se ao tempo transcorrido no momento em que o avicultor se
sustentava nisso, ou seja, ele usa o ofcio de criar perus como sustentculo de
sua existncia, longe da amada. Tais expresses sugerem um tempo no
cronolgico (no-relgios), e sim psicolgico, incomensurvel, do ponto de vista
daquele que tenta se resignar, que no texto aparece como no conformar-se.
A escolha da palavra conformar-se mais expressiva que aceitar ou
resignar-se, pois mais sugestiva de harmonia, de conciliao, pois, segundo o
dicionrio Houaiss, denota: dar ou tomar forma; configurar(-se); estar em
conformidade ou de acordo com; identificar-se; resignar-se com; aceitar; sujeitar-se
a, submeter-se.
Essa noo de harmonia no modo de agir de Joo Porm retoma o neologismo
congruam-se, bem como o jeito dissimulado de se desviar das admoestaes de
seus conterrneos em com a indeciso falsa do zarolho, punha convico no
tossir.
Ao contrrio, seus conterrneos so apresentados como agentes de aes de
litgio (invejavam, vexavam-no; esperar que (...) surgida alguma peste;
lesavam-no, abusavam de seu horror a qualquer espcie de surpresas;
inventaram a despautao, de espevitar o esprito),
99
Pode ter havido permuta dos afixos ora, de cabedora e vel, de cabvel.
Para cabvel, segundo o dicionrio Houaiss, tem-se: que cabe; passvel de caber
(em coisa, lugar, perodo de tempo ou espao etc.); que tem cabimento. Assim, com
essa permutao, a esperana cabedora ativa, mas tambm tem cabimento, ou
seja, no absurda para o avicultor, uma vez que ele acredita que Lindalice real
e gosta dele.
Com a frase A vida nunca e onde, em tom proverbial, o narrador evidencia
o lugar do (des)encontro do par amoroso, distante do aqui e agora, ou seja, da
dimenso fsica do amor, ou seja,
A expresso E vem que, ou seja, e aconteceu que, mimetiza a oralidade,
com funo ftica.
Com o trecho o tiveram de louvar, o narrador nos informa que o criador de
perus obteve grande reconhecimento pblico.
O motivo de os conterrneos de Joo Porm o terem louvado que o
avicultor firmou um acordo vantajoso, viabilizando o transporte de suas aves para
fora dos limites de sua aldeiazinha natal.
Com a palavra caminho, o produtor fornece pistas quanto temporalidade
do texto, ou seja, trata-se de uma poca em que o serto j acessvel a esse meio
de transporte.
Com a palavra cidade, aparece um espao diferente daquele em que se
desenrolavam as aes at ento, a provncia interiorana. Trata-se de um espao
urbano, que denota a expanso do empreendimento do avicultor. Esse ir-alm dos
limites retoma a expresso avante.
Com a frase, a bela vez quando a fortuna ajuda os fracos, em tom
proverbial, exprime-se a grande riqueza alcanada pelo avicultor.
No dicionrio Houaiss, para fraco, tem-se:
carente de vigor; pouco robusto; debilitado, frgil; pouco rijo; pouco
exmio em determinada atividade; que deixa a desejar; insuficiente,
inferior; incompetente; Uso: informal: diz-se de indivduo muito pobre,
miservel; que ou aquele que falto de fora moral, de determinao,
de firmeza; que ou aquele que recua diante do risco, do perigo;
covarde; indivduo sem defesa, desvalido.
material do avicultor; ao longo da narrativa ele vai se tornando um homem cada vez
mais abastado, como exprime o fragmento produzidos j aos bandos; e, enfim, a
expresso fortuna exprime a grande prosperidade alcanada por Joo Porm. O
avicultor, no texto, no apresentado como algum que recue diante de
adversidades, nem como destitudo de firmeza; ao contrrio, ele vai sendo, ao longo
da narrativa, caracterizado como dotado de grande perseverana, como exprime o
trecho perseverava, (...), to clara e constantemente o sol no cai do cu .
Tampouco ele descrito como desvalido, pois, conforme as aes narradas no
texto, ele sabe usar de sua sensatez e de seus atributos fsicos para defender-se do
assdio de seus conterrneos, como se observou no trecho Porm tardava-os, com
a indeciso falsa do zarolho e o pigarro inconcusso da prudncia. No entanto, ele
apresentado como fraco, pois crdulo e ingnuo ao acreditar na existncia de
Lindalice.
No segmento analisado, o adjetivo substantivado
indicar o grupo social a que o avicultor pertence considerada sua condio social de
nascimento, ou seja, constitudo por indivduos muito pobres (regionalismo).
Salincia: A meno de desenvolvimento histrico no especificado.
Questionamento 11: A que desenvolvimento histrico se estaria fazendo
referncia?
desmentida, sendo que, por suas aes, Joo Porm se revelou exato, ou seja,
perfeito, irretocvel.
Os verbos cuidando e ganhando exprimem que o avicultor, em vez de se
ocupar com sua fama, com sua glria, permanece envolvido em seu trabalho, o qual
se mostra cada vez mais rentvel. Com esses dois verbos, retoma-se a noo de
que, para o avicultor, o ofcio de criar perus era vocao e meio de ganho.
Em s em acrescentamentos, retoma-se o verbo ganhando, reiterando a
prosperidade cada vez maior do avicultor.
Em homem efetivo, j admirado tem-se que o avicultor passou a ser
considerado como um grande empreendedor, o que retoma o verbo louvar.
A expresso tido na conta de ouro exprime a considerao mxima dos
moradores da aldeiazinha sobre Joo Porm.
Para expressar o alto valor atribudo pelos conterrneos do avicultor, o
produtor escolheu a palavra ouro, mas, para expressar a perspectiva do que Joo
Porm considera valioso, o produtor usou perus ( acima de mil perus,
102
frase
104
sugere crescimento
interior de Joo Porm. Segundo o dicionrio Houaiss, maior designa: que supera
outro em nmero,
grandeza,
extenso,
intensidade,
durao,
importncia,
tambm sugere a
superioridade do avicultor.
Na expresso sinceramente evasivo, antittica, o advrbio sinceramente
d enfoque positivo ao adjetivo evasivo, como j ocorrera em Sabia ter conta e
juzo, no furtivar-se.
A orao adverbial temporal -- enquanto colricos perus sacudiam
grugulejos -- exprime que Joo Porm no abandonou sua atividade de criar perus,
em razo de sua dor pela morte de sua amada. Marca-se a oposio entre o
comportamento irado de seus animais (colricos perus) e o de Joo Porm (com
recopiada pacincia e requieto). O narrador transfere a clera da frustrao de
Joo Porm para os grugulejos dos perus (hiplage). A inquietude das aves se
expressa no substantivo onomatopaico grugulejos e
segundo o dicionrio Houaiss,
no verbo sacudir,
que,
No texto, esse verbo significa que Joo Porm no esquecia Lindalice, mas
tambm que, ao manter sua idia fixa, ele permanecia seguro, estvel.
Essa
107
predeterminado; fixado na parte dianteira (de algo); feito com rigor; exato, preciso;
afixo que vem antes da raiz.
Com a palavra prefixo, na acepo de afixo que vem antes da raiz, tal frase
pode ser entendida como sendo a infelicidade resultado da colocao do afixo in
antes de felicidade, expressando que, assim como a palavra felicidade pode ser
derivada em infelicidade, o estado de esprito de uma pessoa tambm est sujeito
variao: feliz/infeliz, conforme as circunstncias. O trecho seguinte confirma que,
nessa frase, se afirma que a infelicidade um estado sujeito a modificaes:
Manejava a tristeza animal, provisria e perturbvel. Podemos, ainda, entender a
palavra prefixo, no, na acepo de predeterminado.
Em Manejava a tristeza animal, provisria e perturbvel, o adjetivo animal
diz respeito tristeza, referindo-se a esse sentimento humano como um pathos
relativo nossa condio animal, a requerer, portanto, equilbrio, para que se possa
ascender a um estado de alma requieto, imperturbvel.
Em Se falava, era com seus perus, e que viver um rasgar-se e remendarse, tem-se que o avicultor no falava do que lhe acontecia com ningum, somente
com seus perus. Com essa frase, retomado o neologismo congruam-se.
A frase e que viver um rasgar-se e remendar-se informa o que Joo Porm
dizia a suas aves, visando recuperar seu equilbrio emocional.
Com a frase Era s um homem debaixo de um coqueiro, constri-se uma
imagem da solido vivenciada pelo avicultor, marcada pelo advrbio s. Tambm
imagem de insignificncia: no era nada de importante, era s isso.
Em Vem que viam que ele no a esquecia, vivo como o vento, tem-se a
persistncia da fidelidade amorosa do avicultor a Lindalice.
108
No dicionrio
110
112
ramerraneiro e significa:
113
realiza-se por
114
116
4.1
Leitura
hermenutica
leitura
intertextual
dos
questionamentos
Leitura intertextual
A designao Quatrvo parece ser formada pela aglutinao de quatro +
trevo.
118
Resposta ao questionamento 4:
narrado se referiria?
Leitura hermenutica
A partir da frase inicial do conto, o caso no cabendo em nossa cabea, a
noo de insensatez progride ao longo da narrativa.
No terceiro episdio, diz respeito ao fato de o jovem rfo dedicar-se tarefa
de criar perus, ofcio menosprezado pela comunidade em que nasceu e cresceu e
atribuir grande valor herana precria que recebera.
No stimo episdio, com o relato da prosperidade do avicultor, diz respeito
ao amor extremado que passou a nutrir por Lindalice, moa inventada por seus
conterrneos.
Do nono ao dcimo-primeiro episdio, a insensatez consiste em o avicultor
manter a crena na existncia de Lindalice, a fidelidade amorosa , mesmo estando
ela falecida e rejeitar uma bela conterrnea com quem poderia ter concretizado
seu amor.
Ao final da narrativa, a insensatez do caso diz respeito ao fato de que os
conterrneos de Joo Porm que seriam os insensatos, por no terem aprendido
nada com o avicultor, a mente mestra daquela provncia. Assim, a insensatez
seria dos demais e no de Joo Porm.
Leitura intertextual
A frase inicial do conto analisado remete ao prefcio Aletria e
hermenutica, em que apresentada uma coletnea de estrias que tambm
versam sobre o absurdo, apresentado de diferentes modos. No caso do conto
analisado, a personagem Joo Porm, assemelha-se, por sua crendice e
ingenuidade a alguns personagens apresentadas nas Anedotas de Abstrao do
referido prefcio. Trata-se, no caso do conto analisado, de evidenciar esses atributos
como caractersticos do trabalhador rural.
120
um Joo?
Leitura hermenutica
No conto analisado, Joo um nome contraditrio, pois traz dois enfoques
antitticos, relativos quilo que cada um dos pais projeta sobre o futuro da criana: o
pai no deseja que seu filho seja uma pessoa sem prestgio social (um joo
ningum). O prenome, portanto, considerado por ele como ndice de m fortuna.
J para a me, o prenome pode designar um indivduo agraciado. No decorrer da
narrativa, Joo prospera e, por esta razo, reconhecido por seus conterrneos;
porm, eles no o reconhecem devidamente, como a mente mestra do lugar.
Leitura intertextual
Segundo a enciclopdia Larousse Cultural, Joo nome dado tanto a
santos, reis, nobres, pessoas ilustres e talentosas, como a pessoas sem qualquer
importncia social. Como exemplos do nome Joo atribudo a indivduos
prestigiados socialmente, dentre as muitas personalidades clebres com esse nome,
encontram-se:
Joo Batista (So), Joo, o Evangelista (So), Joo Bosco, Joo
Clmaco, Joo Crisstomo, Joo da Cruz, Joo Damasceno, Joo de
Deus; Tambm prenome de uma srie de papas: Joo I a Joo
XXIII; Joo Paulo I e Joo Paulo II. (Enciclopdia Larousse Cultural,
1988: 3340-3346)
121
criador de perus. Com essa retomada, tem-se que o nome da criana Joo
Porm, sobrenome que no mencionado no quarto segmento.
A palavra engano denota que, para a vontade materna sair vitoriosa, quanto
ao prenome, houve algum tipo de ardil feminino. Mas tambm houve engano (ardil)
masculino: o registro do prenome no assento de batismo um ato de fala
institucional, que o pai no revoga, mas deixa inscrita a sua rejeio, da Porm,
que passa a ser o sobrenome da criana
122
Leitura intertextual
No que se refere ao prenome Joo, por se tratar do prenome do prprio
literato mineiro, pesquisamos a biografia do autor e encontramos a informao de
que o literato mineiro serviu-se de um dado biogrfico para compor seu texto
ficcional: o nome dele seria definido por vontade paterna, segundo a qual, o
prenome seria Ladislau, em homenagem ao santo do dia de seu nascimento (27/06).
Mas ele acabou se chamando Joo, por gosto da me, em homenagem a So Joo
cuja festa tinha sido realizada trs dias antes do nascimento de Guimares Rosa.
(Vilma Guimares Rosa,1983).
Leitura hermenutica
empreendimento avcola para alm das fronteiras de sua terra natal. Do nono ao
dcimo primeiro episdios, a aventura de Joo Porm manter-se fiel ao amor
Lindalice. Ao final da narrativa, a aventura do avicultor ser a mente mestra de sua
provncia natal.
Leitura intertextual
Na obra de Guimares Rosa, a noo de aventura adquire tambm carter
espiritualista, ou seja, denotativa de ocorrncias inexplicveis seno pelo metafsico.
Em seu discurso na Academia Brasileira de Letras, aparece a palavra tutamias
123
Leitura intertextual
Segundo Galvo (1972), denomina-se serto a uma vasta rea do interior
brasileiro,
que
abrange
Minas
Gerais,
Bahia,
Sergipe,
Alagoas,
Paraba,
Pernambuco, Rio Grande do Norte, Cear, Piau, Maranho, Gois e Mato Grosso.
Constitui o ncleo central do pas. A continuidade do serto dada menos pelas
caractersticas fsicas, como tipo de solo, clima e vegetao, que formam um
conjunto muito diversificado, do que pela forma econmica predominante: a pecuria
extensiva.
A ocupao do serto pelo gado um episdio relacionado expanso do
capital. As terras litorneas e frteis foram destinadas lavoura de cana, para a
produo de acar. Para garantir a subsistncia, tanto dos que produziam o acar,
como os que o comercializavam, e, como havia terra no aproveitvel para o cultivo
de cana, ocorreu a expanso da pecuria no serto.
A pecuria sertaneja era uma empresa que demandava pouco investimento,
executada por homens livres. Nesse trabalho, h uma grande proximidade fsica e
afetiva entre o homem e o gado, como ocorre, geralmente, nas sociedades primitivas
ou rsticas e que, atualmente, quase no podemos avaliar.
124
(perus)
reprodutoras): sem o terreno, o jovem rfo seria um sem-terra e, como tal, para
sobreviver, possivelmente um agregado, sujeito a pagar o favor da moradia como
aprouvesse ao poderoso fazendeiro, seu protetor. Sem o terreno, talvez, lhe
coubesse, inclusive, a sina de jaguno.
Assim, o pequeno terreno e a diminuta criao de perus, em vez dessa sina
de dependncia absoluta, possibilitariam ao jovem a autonomia de pequeno
proprietrio e a conseqente ascenso social pelo trabalho persistente e executado
com excelncia. Assim, o valor desse terreno, para Joo Porm, grande, da a
125
(considerando o tempo e
Leitura intertextual
Segundo Fabichak (1999), o peru uma ave originria dos Estados Unidos e
Mxico. Seus antepassados viviam em estado selvagem. Para a incubao, o peru
abrigava-se em capoeiras e lugares bastante seguros que o protegiam dos outros
animais. Trata-se, de uma ave de grande rusticidade. Foi levado para a Europa por
volta do sculo XVI e ficou conhecido como galinha da ndia.
126
127
Leitura hermenutica
No conto analisado, encontra-se representado o conflito scio-cognitivo
entre inovadores e conservadores
Considerando-se seus aspectos histrico-culturais representados em lngua,
em paralelo com a trajetria do sertanejo Joo Porm, que progride custa de sua
diligncia e inova, ao romper com o provincialismo, desenrola-se a de outro grupo,
que, embora viva no mesmo espao-tempo fsico, marcadamente diferente do
prspero avicultor, pois conserva traos de crater cujas razes remontam poca
da minerao do sculo XVIII.
Para esse grupo, a construo da fortuna no implica ter diligncia na
execuo de um ofcio, nem estar em sintonia com as oportunidades novas surgidas,
derivadas do desenvolvimento do pas, mas sim, o hbito arraigado de se apropriar
do que lucrativo, de modo imediatista.
J o grupo constitudo por Joo Porm comparado, no texto, gua --como gua, incolormente obediente --- ou seja, como gua contorna os obstculos
at atingir seu destino. Segundo o texto,
Leitura intertextual
Segundo Mello e Souza (1986), no sculo XVIII, Vila Rica adquirira enorme
relevncia pela opulncia de suas riquezas. No havia limites para a pompa ento
presenciada em Vila Rica. Entre os anos 30 e 50, Vila Rica atingiu o apogeu e
comeou, lentamente, sua decadncia, que se tornou evidente nos anos 70.
128
129
promover
conscincia de
europeus. Assim,
a minerao se estabeleceu sob o signo da pobreza e da conturbao social,
marcando-a, sobretudo, o enorme afluxo de gente que acudiu ao apelo do
ouro e cuja composio social se apresentava bastante heterognea. Mais do
que em qualquer outro ponto da colnia, foi grande nas Minas Gerais a
instabilidade social, a itinerncia, o imediatismo, o carter provisrio
assumido pelos empreendimentos. (Mello e Souza 1986:66)
131
132
social.
Suas
pelos
vcios
que
possuam.
Eram
considerados
preguiosos,
133
134
duradoura e fixada na
aldeiazinha.
Se os resultados mais imediatos da empresa itinerante o desenraizamento
constante da populao, bem como a fome que assombrava a empresa mineradora
e, por essa razo, as pessoas tendiam a ver como provisrio e intermitente tudo o
que as cercava, no texto rosiano, a empresa construda e mantida por Joo Porm
enraza o homem em sua terra natal, possibilitando-lhe que no caia na misria e
torne-se um desclassificado social. Assim, essa empresa colabora para que o
homem pobre seja livre da opresso da misria que a condio itinerante fatalmente
lhe determinaria.
Joo Porm, ao contrrio do itinerante que faz uma mudana espacial mas
sua condio de precariedade permanece, efetiva, por permanecer enraizado, fixado
em sua aldeiazinha e, graas a um trabalho perseverante, no oportunista como o
dos conterrneos, empreende um movimento ascensional, de grande prosperidade.
O texto rosiano, portanto, considerando-se a trajetria vitoriosa de Joo
Porm , recusa a itinerncia e o senso do provisrio, recusa a aferio rpida e
imediata do maior lucro possvel, peculiaridades que, em razo da explorao
colonial, passaram a caracterizar o modo de ser da economia, no apenas mineira,
mas brasileira.
Joo Porm desmente o discurso elaborado pelos dominantes, que, at hoje,
reelaborado pela nossa tradio autoritria, na medida em que no repudia o
trabalho e executa-o com maestria.
Joo Porm, portanto, ao contrrio de seus conterrneos que representam a
persistncia de um modo de agir advindo da poca do apogeu e da decadncia da
sociedade mineradora, representa um homem cuja viso orienta-se no mais de
acordo com o passado, ao contrrio, trata-se de uma ruptura com esse passado,
trazendo uma viso inovadora, progressista, que, no texto, aparece, no oitavo
episdio, na expresso sob presso de desenvolvimento histrico, cuja
temporalidade,
associada
expresso
caminho,
no
ficou
plenamente
Leitura hermenutica
Encontramos a resposta a esse questionamento nas seguintes expresses,
que nos remetem filosofia de Plato:
Ela no estava para trs de suas costas. Porm, Lindalice, ele a persentia
(relativa ao amor platnico. Cabe lembrar que o antropnimo Alice significa
a verdadeira e Linda nos parece remeter noo platnica de Beleza)
137
Leitura intertextual
Para entender o saudosismo sem saber de qu de Joo Porm, recorremos
filosofia, porque, no texto, h referncia ao amor dito platnico e noo de
reminiscncia, oriunda do platonismo.
Segundo Reale e Antiseri (2007), a novidade mais importante da filosofia
platnica consiste na descoberta de uma realidade superior ao mundo sensvel, isto
, uma metafsica do ser. O plano supra-sensvel do ser constitudo pelo mundo
das Idias (ou Formas). As Idias platnicas no so simples conceitos mentais,
mas so entidades que subsistem em si e por si em um sistema hierrquico bem
organizado e que constituem o verdadeiro ser.
No vrtice do mundo das Idias encontra-se a Idia do Bem, que coincide
com a idia do Uno, princpio do ser, da verdade e do valor. Todo o mundo inteligvel
resulta da cooperao do Princpio do Uno com o segundo Princpio entendido como
indeterminao e ilimitao.
Haveria tambm o mundo sensvel, criado pelo Demiurgo, que toma como
modelo as Idias e plasma o receptculo material informe. O Demiurgo procura
descer na realidade fsica os modelos do mundo ideal. Assim, a inteligncia
demirgica transforma o princpio catico do sensvel em cosmo. Deste modo, o
mundo sensvel aparece como cpia do mundo inteligvel. O mundo inteligvel
eterno, enquanto o sensvel existe no tempo, que imagem mvel do eterno.
(Reale-Antiseri, 2007:137)
Segundo Plato, as almas criadas pelo Demiurgo vivem no Hiperurnio, no
Mundo das Idias,
138
neles
ocasio
para
descobrir
os
conhecimentos
perfeitos
Leitura hermenutica
Para responder a esse questionamento, produzido durante a leitura do oitavo
episdio, nos ativemos s seguintes expresses do texto: desenvolvimento
histrico, caminho, cidade.
Trata-se de expresses que pertencem a uma temporalidade que podemos
demarcar com facilidade como sendo a da modernidade atingindo as regies
atrasadas do serto brasileiro (aldeizinha (...) mal sada da paisagem).
141
Leitura intertextual
Assim, num processo inverso ao que ocorrera no sculo XVIII, em que os
alimentos chegavam zona mineradora da Bahia e das capitanias do sul, agora,
graas ao empreendimento prspero de Joo Porm, o interior mineiro se tornara
um centro provedor de alimento, no apenas para o mercado interno da aldeiazinha,
mas direcionado a outras regies brasileiras. Portanto, parece que o fantasma da
fome, ameaador no sculo XVIII, no tempo de Joo Porm, estaria, graas sua
iniciativa empresarial, sendo superado.
No nos parece difcil de determinar a que temporalidade da modernidade se
estaria fazendo referncia, pois as palavras caminho e desenvolvimento nos
remeteram imediatamente poca de Juscelino Kubitscheck.
Assim, o conto publicado durante a Ditadura Militar, estaria fazendo referncia
a um passado bastante recente, o do Governo de Juscelino Kubitscheck (19561961).
Segundo Cancian (site educao.uol.com.br/historia), na eleio presidencial
de 1955, o Partido Social Democrtico (PSD) e o Partido Trabalhista Brasileiro (PTB)
se aliaram, lanando como candidato Juscelino Kubitschek para presidente, que
venceu as eleies.
O governo de Juscelino Kubitschek entrou para histria do pas como a
gesto presidencial na qual se obteve o mais expressivo crescimento da economia
brasileira. Na rea econmica, o lema do governo era "Cinquenta anos de progresso
em cinco anos de governo.
Para realizar esse objetivo, foi elaborado o Plano de Metas, que projetava um
acelerado crescimento econmico a partir da expanso do setor industrial, com
142
governo
de
Juscelino
Kubitschek
tambm
foi
marcado
pela
143
144
H muito que aprender com Juscelino. Num pas em que a regra era a
interveno militar desde a Repblica, ele sempre defendeu a democracia e o direito
de expresso. Todas as instituies permaneceram livres em seu mandato
presidencial. Respeitava a Constituio.
Juscelino considerado como o melhor presidente que o Brasil j teve,
porque teve um ideal desenvolvimentista. Foi considerado pelo povo como um
nacionalista, embora incentivasse o capital estrangeiro. Construiu uma capital de
traos arrojados num pas extremamente conservador. Diz a revista:
O mito JK hoje muito mais a imagem do poltico que Juscelino foi do que
qualquer outra coisa. E a imagem que ele carrega consigo na memria est
intimamente ligada a Braslia, crescimento econmico, simpatia, respeito
democracia, sorriso sedutor, a esperana que despertou no povo, enfim,
todas as conquistas que ele concretizou em apenas cinco anos de governo.
(p. 48)
145
a mocinha real?
Leitura hermenutica
Joo Porm no quis ver a mocinha apresentada porque j tinha achado o
que procurava, Lindalice, moa inventada, mas, em cuja inveno, ele jamais
descrera. A rejeio viso da moa equivale rejeio do mundo sensorial, uma
vez que a mocinha no passaria de cpia da Lindalice (igual outra, a urdida e
consumida). Essa rejeio seria a vitria final tentao do sensorial, que j se
dera no oitavo episdio (--- No ia ver o amor? ---), atingindo-se o que teria real
valor: o transcendental.
Leitura intertextual
O fato de Joo Porm desviar o olhar da mocinha que, no dcimo primeiro
episdio, lhe fora apresentada, tambm pode ser explicada pela filosofia platnica.
Leitura hermenutica
No terceiro episdio, o narrador afirma que Joo Porm dava enorme valor
ao terreno e a pequena criao de perus que herdara. Do quarto ao sexto episdio,
narra-se a resistncia de Joo Porm em manter sua prspera propriedade, apesar
das aes inescrupulosas de seus conterrneos. No stimo episdio, o avicultor
mantm-se na propriedade, apesar da tentao de partir em demanda de Lindalice.
Do oitavo ao dcimo primeiro episdio, narra-se a perseverana de Joo Porm na
manuteno de sua propriedade
episdio, Joo Porm morre sem nomear herdeiros (nem estudou a quem largar o
146
Leitura intertextual
Com a morte de Joo Porm, sua propriedade prspera se destinaria ao
governo municipal. Parece-nos que, de certa forma, h aqui uma resposta possvel
questo agrria brasileira dada pelo autor: a pequena propriedade rural destinada ao
sertanejo, seria responsvel pela fixao do sertanejo em sua terra natal,
minimizando o grave problema do xodo rural
No conto analisado, o homem sertanejo um pequeno proprietrio, envolvido
em uma atividade de produo alimentcia. Esse mundo possvel responde a uma
questo mal resolvida socialmente no passado: a fome vivenciada na poca da
minerao. Mas tambm era uma questo vivenciada poca da produo do
conto. (Cabe lembrar que muitos artistas brasileiros se debruavam sobre essa
questo, por exemplo, Graciliano Ramos, em Vidas Secas, ou Portinari, em seu
quadro Os Retirantes).
No mundo recriado por Guimares Rosa, o sertanejo poderia no apenas
sobreviver,
mas
tambm
tornar-se
abastado,
e,
com
isso
promover
147
Leitura hermenutica
O aprendizado fundamental deixado por Joo Porm a seus conterrneos a
da adivinha contida na epgrafe: que a procura se encerra com o encontro do objeto
buscado. E que essa prescinde de crena e persistncia. No texto, sugere-se um
caminho possvel para que ocorresse o aprendizado: Tinham de o rever inteiro, do
curso ordinrio da vida, em todas as partes da figura do dobrado ao singelo.
Assim, o produtor do texto sugere que a devida compreenso textual acerca da lio
a ser aprendida implicaria a reviso da figura do avicultor.
Leitura intertextual
A lio no aprendida pelos conterrneos de Joo Porm oferecida pela
trajetria exemplar de Joo Porm a seus conterrneos, cuja mentalidade, enraizada
nos valores da poca da minerao (a aventura, o lucro fcil, a itinerncia da
plebe, a inconstncia dos empreendimentos das classes privilegiadas) os impedia de
reconhecer no avicultor a mente mestra do lugarejo.
No conto Joo Porm, o criador de perus, assim como no prefcio Aletria
e hermenutica, h uma referncia, implcita, filosofia aristotlica. Roncari
(2004:16) afirma que
o conceito de clssico tem de ser visto com muito cuidado em Guimares,
pois, na sua prtica literria, ele recobre muitas vezes o representado com a
aparncia de seu outro ou contrrio. (...) atrs de uma aparncia de fluxo
desordenado est uma forma muito bem arquitetada, assim como atrs de
uma viso trgica temos uma stira (...) atrs de Plato encontramos
Aristteles (...) assim tambm atrs do barroco se esconde o clssico, que
no se ope a ele, mas o compreende. (p.16)
148
149
152
Captulo V
analisamos o processo de
153
154
156
manter
sua
propriedade
lucrativa,
era
habilidoso
na
negociao.
Para tanto, recorria sua deficincia sensorial e sensatez;
Hbil negociante, postergava a venda de sua propriedade.
5.1.5 Anlise do quinto episdio
No quinto episdio, a categoria da Apresentao compreende as seguintes
informaes semnticas:
O avicultor mantinha-se na posse de sua propriedade prspera.
No quinto episdio, a categoria do Conflito compreende as seguintes
informaes semnticas:
Os cobiosos moradores da aldeiazinha manifestavam grande
empenho em comprar a propriedade lucrativa do avicultor.
O avicultor resistia nova investida.
Para tanto, ele contornava a situao que o constrangia, no a
enfrentava diretamente. Para no se desfazer de sua propriedade,
economizava bastante.
E era moderado em suas aquisies.
No quinto episdio, a categoria da Resoluo compreende as seguintes
informaes semnticas:
157
158
159
160
161
162
compreende as
compreende a
163
Primeiro episdio
Apresentao
Conflito
Resoluo
annimo
antropnimo polmico
identificao nominal
164
Segundo episdio
Apresentao
Conflito
Resoluo
imperfeio sensorial
orfandade
Apresentao
Conflito
Resoluo
ofcio mal-remunerado
prosperidade
Terceiro episdio
Quarto episdio
Apresentao
prosperidade
Conflito
Resoluo
a ambio de seus
manuteno da
conterrneos
propriedade prspera
Quinto episdio
Apresentao
Conflito
maior prosperidade
Resoluo
manuteno das posses
Sexto episdio
Apresentao
Maior progresso
Conflito
lesavam-no
Resoluo
permanece perseverante
165
Stimo episdio
Apresentao
Conflito
Porm bem-sucedido
Resoluo
avicultor enamorado
Oitavo episdio
Apresentao
Conflito
Avicultor amoroso
abandonar a criao
Resoluo
permanece em sua propriedade
Nono episdio
Apresentao
Afortunado
Conflito
a verdade sobre Lindalice
Resoluo
o esquivamento de Porm
Dcimo episdio
Apresentao
Fiel Lindalice
Conflito
morte da amada
Resoluo
viuvez resignada
Conflito
viuvez
encontro amoroso
Resoluo
vitria do amor platnico
Conflito
Viuvez
morte
Resoluo
herana para a comunidade
166
Avaliao
Joo Porm era a mente mestra do lugarejo e seus conterrneos
no
Na medida em que se vai processando a leitura da categoria Conflito, interrelacionando-se os episdios, o conjunto de proposies, que especificam cada um
dos obstculos sofridos pelo avicultor ao longo de sua existncia, pode ser reduzido
seguinte macroproposio: oposio ao crescimento econmico, material, de um
ser.
168
confirma o
no
apenas
superao
de
obstculos,
mas
realizao
pessoal
169
170
apresenta carga
subjetiva. Esse pronome refere-se ao actante agente do enunciado --- Joo Porm.
Como no portugus falado no Brasil os pronomes oblquos 'o', 'a', 'os' e 'as',
em geral, no so usados, sendo quase sempre substitudos pelos pronomes
pessoais do caso reto ('ele', 'ela'), num primeiro momento, estranhamos que o
locutor tenha usado o pronome oblquo, uma vez que, como ele se apresenta no
texto como um contador de casos, seria esperado uma maior coloquialidade no uso
pronominal. Portanto, com o uso do pronome oblquo em vez do reto, o locutor
representado como um contador de estrias que tem o domnio da fala culta.
Assim, o uso do pronome oblquo , no conto analisado, elemento importante
para caracterizar o locutor e sua linguagem, na qual se encontram tanto elementos
da fala culta quanto da fala sertaneja. Tal
171
espaos
distintos:
Espao do lugarejo
(= lugar de invejosos, de indiscretos, de pequenez fsica e moral)
J os invejavam os do lugar
Aldeiazinha indiscreta
mal sada da paisagem
Espao urbano
(= lugar de expanso da fortuna)
um dos de caminho, da cidade
Espao lendrio
(= lugar transcendente, do amor sublimado)
alm-cercanias
em desfechada distncia
noutro ar
Se consideramos o percurso dos actantes do enunciado Joo Porm e os
conterrneos, esses espaos, marcados pelos diticos acima, conotam diferentes
valores, do ponto de vista do locutor, e, indiretamente, do enunciador.
172
de
Joo
Porm.
Trata-se,
em
oposio
ao
tempo
do
Lindalice designa apenas uma mentira, uma inveno; contudo, do ponto de vista de
Joo Porm, ela verdadeira, ratificando o significado original do nome.
Uma ausncia que acaba por revelar a subjetividade do enunciador a que
diz respeito ao fato de que os conterrneos de Joo Porm no so nomeados em
momento algum do enunciado. No texto, eles so referidos pela expresso os do
lugar, ditica (indeterminada) e, depois, podem ser identificados pela desinncia
dos verbos do conto (vexavam, desistiram, incutiram etc.).
Tal elipse pode revelar uma avaliao negativa do locutor, e, indiretamente,
do enunciador. Portanto, os conterrneos de Joo Porm que so ninguns,
ocorrendo um rebaixamento da humanidade deles, sobretudo, considerando o final
do conto em que os moradores do lugarejo so identificados aos perus, no coro
laudatrio que entoam.
Trata-se de uma espcie de anomia dos conterrneos de Joo Porm, que
reala ainda mais a tenacidade de Joo Porm em relao a seus objetivos e a fora
de sua identidade no seu meio social, a ponto de ele ao final do texto ser avaliado
pelo locutor como a mente mestra do lugarejo.
H ocorrncia de substantivos comuns com alta carga de subjetividade: a
palavra egyptos e o neologismo despautao. Quanto primeira, diz respeito
avaliao do actante agente em relao sua herana precria: um pequeno
terreno e uma pequenssima criao de perus. Avaliao altamente positiva. Quanto
175
176
177
analisamos a
179
CONSIDERAES FINAIS
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Maria
Lcia.
Do
Cmico
ao
Excelso.
www.ciencialit.letras.ufrj.br/garrafa8/na-marialucia
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pacincia, de entre os perus, como um tutor de rfos. Sustentava-se nisso, sem mecanismos
no conformar-se, feito uma poro de no-relgios. A moa, o amor? A esperana, talvez,
sempre cabedora. A vida nunca e onde.
E vem que o tiveram de louvar --- sob presso de desenvolvimento histrico: um, dos
de caminho, da cidade, fechara com o Porm dos perus trfico ajuste perfeito; e a bela vez
quando a fortuna ajuda os fracos.
Nem se dava disso, inepto exato, cuidando e ganhando, s em acrescentamentos,
homem efetivo, j admirado, tido na conta de ouro. Pasmavam, os outros. Pudera crer na
inventada moa, tendo-a a peito? gil, atentivo, sempre queria antigas novidades dela.
De d ou de cansao, ou por medo de absurdos, acharam j de retroceder,
desdizendo-a. Porm prestou-lhe a metade surda de seus ouvidos. Sabia ter conta e juzo, no
furtivar-se; e, o que no quer ver, o melhor lince. Aceitara-a, indestrua-a. Requieto, contudo,
na quietude, na inquietude. O contrrio da idia fixa no a idia solta.
--- Aconteceu que a moa morreu... --- arrependidos tiveram ento de propor-lhe,
ajuntados para o dissuadir, quase com provas. Porm gaguejou bem --- o pensamento para ele
mesmo de difcil traduo: --- Esta no a minha vez de viver... -----
entortou o olhar, sinceramente evasivo, enquanto colricos perus sacudiam grugulejos. Tanto
acreditara? Segurava-se falecida --- pr-anteperdida. E fechou-se-lhe a estrada em crculo.
Porm, sem se impedir com isso, fiel forte estreiteza, no desandava. Infelicidade
questo de prefixo. Manejava a tristeza animal, provisria e perturbvel. Se falava, era com
seus perus, e que viver um rasgar-se e remendar-se. Era s um homem debaixo de um
coqueiro.
Vem que viam que ele no a esquecia, vivo como o vento. Andava o rumo da vida e
suas aumentadas substituies. Ela no estava para trs de suas costas. Porm, Lindalice, ele
a persentia. Tratava centena de peruzinhos em gaiolas e, outros tantos soltos, j com os
pescoos vermelhos.
Bem que bem --- e porque houvesse justo o coincidir fortuito--- moveram de o fazer
avistar-se com uma mocinha, de l, tambm olhos azuis, lisos cabelos, bonita e esperta, igual
outra, a urdida e consumida. Talvez desse certo. Pois, por sombras! Porm aqui suspendeu
suma a cabea, s zorolhaz, guapamente --- vez tudo, vez nada --- a mais no ver.
Deixaram-no, portanto, dado s aranhas dos dias, anos, mundo passvel, tempo sem
assunto. E Porm morreu; nem estudou a quem largar o terreno e a criao. Assustou-os.
Tinham de o rever inteiro, do curso ordinrio da vida, em todas as partes de sua figura -- do dobrado ao singelo. Joo Porm, ramerrameiro, dia-a-dirio --- seu nariz sem ponta, o
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necessrio siso, a fora dos olhos caolhos --- imvel apaixonado: como a gua, incolormente
obediente.
Ele fora ali a mente mestra. Mas, com ele no aprendiam, nada. Ainda repetiam s: --Porm! Porm... Os perus, tambm.
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