Midrashim

Cuentos y Comparaciones de los Rabinos para

ilustrar la Bblia

0801001 LA FUERZA DEL SHEM

R. Isaac dio comienzo [a su discurso] con el texto: "El Seor es mi heredad, dice mi alma; por
eso esperar en l" (Lam 3, 24). R. Isaac dijo: Esto puede compararse con un rey que entr a
una provincia con sus generales, prncipes y gobernadores. Algunos ciudadanos de la provincia
escogieron como protector a un general, otros a un prncipe y otros a un gobernador. Sin
embargo, uno era ms inteligente que los dems y dijo: "Escoger al rey". Porqu? Todos los
dems pueden ser removidos de su puesto pero no el rey. De la misma manera, cuando Dios
baj al Sina, Lo acompaaron destacamentos de los ngeles, Miguel con su destacamiento,
Grabriel con su destacamient. Algunas de las naciones del mundo esogieron [como protector]
a Miguel, otras a Gabriel, pero Israel escogi a Dios proclamando: "El Seor es mi heredad,
dice mi alma"; esta es la fuerza de ESCUCHA ISRAEL NUESTRO SEOR ES DIOS,
NUESTRO SEOR ES UNO. (Midrash Rabbah - Deuteronomio II:34).
shem, fe, eleccin

0801002 MEJOR NO CREAR AL HOMBRE

Al sexto da de la Creacin, el Seor reuni a los ngeles en consejo, y les expuso su
propsito de hacer al hombre a su imagen y semejanza, un ser que reinara sobre los animales
de la tierra y los pjaros del cielo.
"No lo crees " dijo el ngel de la Verdad ", pues, sus mentiras empaarn tu santidad. "No lo
crees", expres el ngel de la Paz ", pues pelear con sus hermanos y anegar tu tierra en
sangre. "No lo crees ", opin el ngel de la Justicia ", pues ser duro y cruel con los dbiles.
Pero el ngel del Amor y de la Misericordia se prostern ante el Eterno, rogando:"Crea al
hombre a tu imagen, Padre Divino; yo le ayudar toda vez que se aparte del camino recto,
abrir su corazn cuando se endurezca en la lucha por la existencia. Es fcil que no buscar la
paz y que desdear la verdad y la justicia, pero yo le har volver a ti, oh Seor. He de
acompaar y proteger al hijo de tu bondad y de tu inconmensurable amor.
Y Dios, atendiendo la splica del ngel de la Misericordia, cre al hombre, un ser dbil,
inclinado a pecar, pero a quien, desde el nacimiento hasta su ltimo suspiro, protege y
acompaa el ngel del Amor. (S)
providencia, arrepentimiento, amor

0801003 LA HUMILDAD DE DIOS EJEMPLO PARA EL HOMBRE

En la hora cuando Moiss escribi la doctrina, anotaba la obra creadora de cada da (de los
seis); cuando lleg a la frase: "Dios dijo: Hagamos al hombre", (Gn 1, 26) dijo Moiss: "Seor
de los mundos, qu oportunidad les das a los herejes!".
Dios le respondi: "As debe estar escrito. Quin quiere errar, que erre!" Y el Seor continu: "
Moiss, acaso al crear al hombre no los crear grandes y pequeos? Cuando el grande viene
par pedir permiso al pequeo, acaso no dir: por qu le pedir permiso al que es ms
pequeo que yo? - Entonces le dirn: Aprende de tu creador quien cre los superiores y los
inferiores, y cuando cre al hombre, se aconsej con los ngeles del servicio."
Cuando el hombre es digno se le dir: "T has tenido precedencia a los ngeles del servicio en
la creacin". Cuando no es digno le dirn: "La mosca, el zancudo y la lombriz tuvieron
precedencia en la creacin".
(Midrash Bereshit Rabba 8, 26) M
humildad, arrogancia, creacin del hombre, orgullo

0801004 EL CORDERO SIGNO EMINENTE DE LA PASCUA

R. Gamaliel sola decir: todo aquel que no menciona estas tres cosas en Pascua, no cumple
con su deber. Las tres cosas son: el cordero pascual, el pan zimo y las hierbas amargas. El
cordero a causa de que el Ubicuo pas por las casas de nuestros antepasados en Egipto, pues
est escrito: y entonces diris: sacrificio de Pascua es para el Seor, porque pas etc. El pan
zimo porque nuestros antepasados fueron liberados de Egipto, segn est escrito: y cocieron
la masa que haban sacado de Egipto etc. Y hierbas amargas porque los egipcios amargaron
las vidas de nuestros antepasados en Egipto, pues est escrito: y amargaron sus vidas etc. En
cada generacin el hombre debe considerarse como si hubiera sido liberado personalmente de
Egipto, segn est escrito: y contars en dicho da a tu hijo dicindole: esto es por lo que el
Seor hizo por m cuando sal de Egipto. Por ello, debemos agradecer, alabar, glorificar,
enaltecer, respetar, ensalzar, bendecir, exaltar y adorar a Aquel que por nuestros antepasados y
por nosotros obr todos estos milagros, a Aquel que nos sac de la esclavitud a la libertad, de
la desgracia a la alegra, del duelo a la fiesta, de la oscuridad a la gran luz, de la servidumbre a
la liberacin. (Pesajim X, 4 [en 116a-b] Ex 12, 22). Todo esto vale mucho ms por la Pascua de
Jesucristo. Es la liberacin total del hombre nuevo.
eucarista, pascua, alabanza.

0801005 (Gen 1,23) EL PAPEL DE LAS AGUAS EN EL DA QUINTO

Era el quinto da cuando todas las aguas se convirtieron en sangre de Egipto. Era el quinto dan
cuando nuestros padres salieron en Egipto. Era el quinto dan cuando se detuvieron las aguas
del Jordn ante el Arca de la Alianza de YHWH. Era el quinto dan cuando Ezequas ceg las
fuentes de Jerusaln, como est dicho: "Fue Ezequas quien ceg la salida superior de las
aguas de Guijn" [2 Cr 32,30]. (PRE IX, 3) Era un quinto da cuando Jons huy de la
presencia de Dios. (PRE X, 1).
0801006 (Gen 3,19) EL HOMBRE UNIDO AL MUNDO ENTERO
PRE 11, 2: De las cuatro esquinas de la tierra comenz a recoger el polvo del primer hombre:
rojo, negro, blanco y verde. eEI rojo es la sangre, el negro las entraas, el blanco son los
huesos y los nervios, y el verde es el cuerpo. Por qu recogi el polvo de los cuatro ngulos
del mundo?e Porque el Santo, bendito sea, dijo: -Si un hombre va de oriente a occidente o de
occidente a oriente, o a donde sea, y le llega su tiempo de ser llevado de este mundo, que no le
diga la tierra de aquel lugar: el polvo de tu cuerpo no es mo, no te recibo, vuelve al lugar de
donde fuiste creado. Es para ensearte que en cualquier lugar a donde fuera un hombre y le
llegara su tiempo de ser llevado de este mundo, de all es el polvo de su cuerpo y all retorna,
ey hasta ese mismo polvo levantar su voze, como est dicho: "Porque eres polvo y volvers al
polvo" (Gn 3,19).
0801007 (Gen 11, 3) EL HOMBRE FIADO SOLO EN SU FUERZA NO CONSTRUYE CON LA
PIEDRA ANGULAR
R. Pinjs deca: All no haba piedras para construir la ciudad y la torre. Qu hicieron?
Fabricaron ladrillos y los cocieron como hace el alfarero, hasta que la levantaron de una altura
de setenta millas. Tena escaleras a levante y a poniente; y los que suban los ladrillos suban
por levante, los que bajaban lo hacan por poniente. Si un hombre caa y se mataba nadie lo
senta; pero si se caa un ladrillo se sentaban a llorar y lamentarse: Ay de nosotros! Cundo
subir otro en su lugar?
Pas Abraham [vea Sab 10,5], hijo de Teraj, y al verlos construir la ciudad los maldijo en
nombre de su Dios diciendo: "Confunde, Adonay, divide su lengua" [Sal 55,10]. Ellos
despreciaban su palabra como piedra que se tira por el suelo; y, sin embargo, no es la piedra
escogida y buena la nica que se coloca en los ngulos del edificio? A l se refiere la Escritura
que dice: "La piedra que rechazaron los constructores etc." [Sal 118,22; lo aplica el NT a Jess:
Mt 21,42 y par; Hch 4,11; 1 Pe 2,4.7-8] (PRE 24, 3-4).
0801008 (Gen 23,17) MAKPEL (=DOBLE) LUGAR DE REPOSO PARA LAS PAREJAS DE
LOS JUSTOS
Adn se sent a hacer ders en su corazn (estudiaba la ley ya en el paraso puesto all para
'trabajar' [cfr. Gen 2,9; PRE 12,1:'estudiar]) diciendo: "Ya s que me devuelves a la muerte, a la
casa de la reunin de todos los vivientes" (Job 20,33). Deca Adn: -Mientras estoy en el

mundo me construir un sepulcro para mi reposo fuera del monte Moria. Y comenz a tallar y a
construirse el sepulcro para su reposo. Deca Adn: -Si ante las tablas de la Ley, que seran
escritas por el dedo del Santo, bendito sea (Ex 32,16; cfr. PRE 46,2; Jos 3-4), haban de huir
las aguas del Jordn, " tanto ms ante mi cuerpo, que l amas con sus dos manos y en cuyas
narices sopl con el aliento de vida de su boca. Despus de mi muerte vendrn a cogerme a m
con mis huesos para hacerse una especie de dolo, pero yo voy a hundir mi atad hasta lo ms
hondo de la cueva y hasta lo ms adentro de la cueva. Por eso precisamente se llama cueva de
Makpela, porque es doble. All fueron puestos Adn y Eva, Abraham y Sara, Isaac y Rebeca,
Jacob y Lea (Adn y su ayuda, Abraham y su ayuda, Isaac y su ayuda, Jacob y su ayuda). Y
por eso precisamente se llam Qiryat Arba, porque en ella fueron enterradas las cuatro parejas.
Sobre ellas la Escritura dice: "Entrar en la paz, reposarn sobre sus lechos los que prosiguen
su recto camino" [Is 57,2] (PRE 20, 4).
0801009 (Ex 13,17) DIOS SIRVE AL HOMBRE
Dios no los condujo por el camino de la tierra (derek erez significa tambin de forma habitual
[= cuidando a su pueblo].
R. Lev,en nombre de R. Hama bar Hanina, dio ocho ejemplos diciendo:
1. De forma habitual (este es el camino de la tierra) el agua viene de arriba y el agua de abajo.
Pero cuando Isral sali de Egipto el pan le vino de arriba y el agua de abajo. El pan vino de
arriba: He aqu quehago llover pan del cielo (Ex 16,4). El agua viene de abajo: Israel cant el
canto: Montes, fuentes (Num 21, 27)
2. De forma habitual, es el discpulo que lleva la linterna y precede al maestro. Cuando Isral
sali de Egipto la columna de nube durante el da y la columna de fuego durante la noche no
dejaba al pueblo (Ex 13, 22)
3. De forma habitual, es eldiscpulo que precede al maestro cuando caminan juntos. Pero
cuando Isral sali de Egipto el Seor le precedi (Ex 13, 21)
4. De forma habitual el discpulo lava al maestro. Pero cuando Isral sali de Egipto Dios dijo:
Te lav con agua (Ez 16, 9).
5. De forma habitual el discipulos viste a su maestro. Pero cuando Isral sali de Egipto yo de
revest con un vestido ricamente adornado (Ez 16,10) de color prpura segn el R. Simai, de
varios colores segn la traduccinde Aquila.
6. De forma habitual el discpulo se preocupa en calzar a su maestro. Pero cuando Isral sali
de Egipto yo te ha calzado con cuero fino (Ez 16,10).
7. De forma habitual el disipulo lleva a su maestro. Pero cuando Isral sali de Egipto yo les he
llevado en alas de guila (Ex 19, 4).
8. En forma habitual el maestro duerme mientras que el esclavo vigila. Pero cuando Isral sali
de Egipto no duerme ni reposa el guardian de Isral (Ps 121, 4 [Dios no se comporta como un
hombre que cuando compra un esclavo es para que le preparare los alimentos y lo cuide al
amo. Dios ha adquirido el esclavo/Israel para alimentarlo y cuidarlo]) PRK Pesiqta de Rab
Kahana 11, 8. De la misma manera Jess servir: multiplicacin de los panes, lavatorio de los
pies, da agua que sacia la sed para siempre, es la Luz y el Camino, etc.
0801010 (Ex 13,21) RESPETAD A MIS HIJOS
El Seor les precedi ..columna de nube de fuego
Mekilta de R. Ismal: Qu nos ensea el versculo: El Seor los precedio? Rab dijo: El rey
Antonino a veces haca justicia sentado en el tribunal hasta que cayera la oscuridad. Sus hijos
estaban juntos a l tambien en la oscuridad. Cuando dej el tribunal l mismo tomaba la
antorcha (pns) y alumbraba el camino para sus hijos. Los grandesde su imperio se acercaron y
le decan: Nosotros tomaremos la antorcha y nosotros alumbraremos el camino para tus hijos.
Pero l les respondi. No lo hago porque no tenga persona alguna para llevar la antorcha y
alumbrar el camino delante de mis hijos. Simplemente lo hago para mostrarles hasta que punto
amo a mis hijos de manera que vosotros los tratis con respeto. De la misma manera el Santo,
Bendito, sea, muestra a las naciones del mundo hasta qu punto ama a los hijos de Isral: El
mismo les predeca de manera que las naciones los tratasen con respeto.
0801011 (Ex 25,22) DIOS GRANDE Y PEQUEO

Le habl del espacio comprendido entre los dos querubines colocados sobre el arca del
testimonio
Un samaritano dijo a R. Meir: Acaso es posible que Aquel del que est escrito Acaso no
lleno el cielo y la tierra? (Jer 23, 24) haya hablado a Moiss entre las dos barras del arca? Treme un gran espejo, le dijo. Lo trajo. - Mira tu retrato. Y era grande. - Treme ahora un
espejo pequeo.- Mira tu retrato. Y era pequeo. Entonces R. Meir (discpulo de R. Aquiba)
respondi: Si t que eres de carne y sangre puedes cambiar como quieres con cuanta mayor
razn Aquel que por su palabra ha creado el mundo. As cuando desea llena el cielo y la tierra
y cuando lo desea habla a Moiss entre las dos barras del arca (Gnesis Rabah 4,4)
0801012 (Ex 31,17) EL NMERO ESCOGIDO
Siete firmamentos cre el Santo, bendito sea, y de entre todos ellos, como lugar de su
descanso, escogi el Arabot, como est dicho: "Terraplenad la ruta al que cabalga las nubes
['arabot], Yah es su nombre (Sal 68,5). Siete pases cre el Santo, bendito sea, y de entretodos
ellos escogi la tierra de Israel, como est dicho: "Los ojos de YHWH tu Dios estn siempre
puestos en ella" (Dt 11,12). P Siete montaas cre el Santo, bendito sea, y entre todas ellas
escogi el monte Sina, como est dicho: "La montaa codiciada por Dios para habitar" (Sal
68,17). Siete mares cre el Santo, bendito sea, y entre todos ellos escogi el mar de Kinneret
para entregarlo en herencia a la tribu de Neftal, como est dicho: "Neftal est saciado de
favores y lleno de la bendicin de YHWH: del mar y del sur ha tomado posesin" (Dt 33,23).
Siete desiertos cre el Santo, bendito sea, y entre todos ellos escogi el desierto de Cads, por
el que condujo a los israelitas cuando salieron de Egipto. Siete eones (cfr. 2 Hen 32,2-33,2)
cre el Santo, bendito sea, y entre todos ellos escogi el sptimo: seis son para salir y para
entrar (la guerra y la paz) y uno es todo l descanso y reposo para la vida eterna. Siete das
cre el Santo bendito sea, y entre todos ellos escogi el da sptimo, como est dicho: "Y
bendijo Dios el da sptimo y lo santific" (Gn 2,3). Siete aos cre el Santo, bendito sea, y
entre todos ellos escogi el ao sabtico.
Y a todo el que guarda el sbado en este mundo, el Santo, bendito sea, le perdona todos sus
pecados, segn est dicho: "El que guarda el sbado sin profanarlo" (Is 56,2). Mas no leas: "El
que guarda el sbado mehallelo [= sin profanarlo]", sino mahul lo se le perdona]. Ensea, pues,
que se le perdonan todos sus pecados. (PRE 18, 4).
0801013 (Dt 30,15) LAS SIETE PUERTAS DE LA GEHENNA
En el [camino] del mal hay 7 puertas (de la gehenna: PRE 53,4; cfr. Ap. 1,18: el Hijo del hombre
tiene "las llaves de la muerte y del infierno") y en cada puerta se sientan siete ngeles
guardianes, cuatro por fuera y tres por dentro. Los de fuera son misericordiosos, los de dentro
son crueles. Cuando alguien va a entrar por la primera puerta los ngeles misericordiosos se le
adelantan a decirle: -'Qu sacas con meterte en medio de este fuego? Qu sacas con
meterte en medio de los impos y entre los carbones encendidos?. Haznos caso, convirtete y
vulvete [para la conversin]. Si les hace caso es cosa buena; cuando no, les responde: -Es
que sos [que estn en el fuego] no tienen vida?
Cuando va a entrar por la segunda puerta le avisan: -Ya pasaste la primera puerta, no entres
por la segunda puerta. En seguida los ngeles misericordiosos se le adelantan para decirle:
Qu sacas alejndote de la Ley de Dios?! ique te llamen impuro y que huyan de ti?! Haznos
caso y vulvete. Si les hace caso es cosa buena; cuando no, les responde: -Es que sos no
tienen vida?
Cuando va a entrar por la tercera puerta le avisan: -Ya pasaste la primera y la segunda puerta.
Qu sacas pasando por la tercera puerta? En seguida los ngeles misericordiosos se le
adelantan a decirle: Qu sacas con ser borrado del libro de la vida? No es mejor para ti ser
inscrito que ser borrado? Haznos caso y vulvete. Si les hace caso es buena cosa; mas si no,
'ay de l y de su cabeza!'
Cuando va a entrar por la cuarta puerta le avisan: -Ya pasaste la tercera puerta, no traspases
la cuarta puerta.
En seguida los ngeles misericordiosos se le adelantan a decirle: -Ya traspasaste todas las
puertas sin hacer caso y sin volverte. Hasta aqu el Santo, bendito sea, recibe a los que se
vuelven; hasta aqu el Snto, bendito sea, cancela los pecados y perdona y est todos los das
diciendo: Volved. Como as est dicho: "Volved, hijos apstatas" (Jer 3,14). Si les hace caso es
buena cosa; mas si no, ay de l y su destino! Los ngeles crueles dicen: -Puesto que no hace

caso, sal de l; pues as est dicho: "Saldr su espritu, volver a la tierra" (Sal 146,4; no
entrar en el descanos). Sobre stos la Escritura dice: "Estas cosas se las hace Dios dos [y
tres veces al hombre]" (Job 33,29) PRE 15, 3.
0801014 (Prov 13,20) OSMOSIS
Asi dice el texto: "Quien con sabios anda, sabio se har" (Prov 13,20). Con qu comparar
esto? Con uno que entr en una perfumeria y aunque nada compr ni vendi si se le peg el
perfume del lugar y lo sac consigo. Asi es todo el que se junta con los justos: algo se le pega
de sus caminos y de sus buenas acciones. "Y el que se junta con tontos se atonta" (bid.)
sCon qu comparar esto? Con uno que entr en casa del curtidor y aunque nada compr ni
vendi si se impregn del mal olor y lo sac consigo. Asi es todo el que se junta con los impios:
algo se le pega de sus caminos y de sus malas acciones, como queda dicho: "El que se junta
con tontos se atonta" (ibid.) PRE 25, 4
0801015 (2 Ts 3,6) LA IMORTANCIA DE LA TRADICIN
Una vez, cuando caminaba por la calle me vino al encuentro un hombre que quiso inducirme a
la hereja. l posea la Escritura (Miqra), pero no la Tradicin (Mishnah). Me dijo: - La Escritura
se nos ha dado sobre el monte Sina; la Tradicin, en cambio no se nos ha dado sobre el monte
Sina. Le dije: - Hijo mo, sea la Escritura, sea la Tradicin, ambas han sido proclamadas por la
boca del Poderoso. En efecto, qu diferencia hay entre Escritura y Tradicin? Han contado
una parbola: a qu se puede comparar? A un rey de carne y hueso que tena dos siervos. A
los dos los llamaba al amor perfecto. A cada uno de los dos le dio la misma medida de trigo y
un manojo de hilos de lino. El ms inteligente, qu hizo? Tom el lino y teji un mantel. Luego
tomo el trigo y los transform en flor de harina: la moli, la col, hizo una masa y la horne.
Luego puso el pan sobre la mesa sobre la cual haba tendido el mantel. El ms tonto, en
cambio no hizo nada. Despus de unos das en rey volvi a su casa y les dijo: - Hijos mos,
triganme lo que les he dado. El primero le mostr el pan de flor de harina sobre la mesa
cubierta del mantel. El otro trajo el trigo y el fajo de hilos de lino. Cunta vergenza y
confusin! Qu dirs? Cul de los dos ser amado mas? Aquel que ha preparado la mesa
con el mantel y el pan de flor de harina.
Entonces le dije: - Hijo mo, si te sorprendo con el conocimiento de la Tradicin de los Sabios,
acaso tus palabras nos se manifestarn como falsas? Me respondi: - S.
Le pregunt: - Hijo mo, cuando el sbado bajas delante el arca (desempeas el oficio de
lector), cuntas bendiciones dices? Me respondi: - Siete. Le pregunt: - Y los dems das?
Me respondi: - La oracin (de las 18 bendiciones) toda entera. - Cuntos son los lectores de
la Tor el da sbado? Me respondi: - Siete. - Y cuntos son en el oficio de la minchah de
lunes a jueves? Me respondi: - Tres para todas y tres a la vez. - Sobre las siete especies de
alimento ( cfr. Dt 8, 8 signos de la tierra prometida, por eso requiere una bendicin adicional),
cuntas bendiciones dices? Me respondi: - Dos bendiciones, una antes y otra despus. - Y
sobre las otras especies? Una bendicin. - Y despus de la comida? Tres, y con Ha tov
ve-ha-metiv (bendicin despus de la comida [birkat hammazon] se divide en cuatro partes:
sobre el alimento, sobre la tierra, sobre Jerusaln y sobre la bondad de Dios) son cuatro. Le
dije: - Hijo mo, acaso todas estas cosas nos vienen del monte Sina? No provienen, ms
bien, de la Tradicin de los Sabios? Es que cuando el Santo, bendito sea, dio la Tor a Israel,
no se la dio sino como trigo para sacar la harina y como lino para tejer un mantel (Flijiahu Zuta
II).
0801016 (Mt 12,7) EXPIACION
Esto sucedi a Rabbn Yojann ben Zakkay: que iba de camino cuando R. Yehosa vino
corriendo tras l y le dijo: Ay de nosotros!, que la casa de nuestras vidas ha sido destruida, el
lugar donde se haca la expiacin por nuestros pecados. Le respondi: No temas, tenemos otra
expiacin en su lugar. Le pregunt: Cul es? Le contest: Misericordia quiero y no sacrificio
[Os 6,6] (ARNb 8).
0801017 (Mt 23,13) CUATRO TIPOS DE DISCPULOS

Entre los discpulos existen cuatro maneras de pensar: quien quiere aprender y desea que los
dems aprendan tambin; este tiene un ojo benvolo; quien quiere aprender pero no quiere
que los dems aprendan; este tiene un ojo malvolo. Que aprendan los dems y no l, este es
un mediocre (otros dicen que es la manera sodomtica). Que no aprenda l ni los dems, este
es un impo total (AbothRN 40).
0801018 (Mt 5,13) EL EJEMPLO
Se ha comparado la sal con el ejemplo que se da a los dems. El ejemplo tiene fuerza muy grande en relacin con los
dems. Puede llevar a que los dems hagan que el nombre de Dios sea alabado o profanado. Y el ejemplo de Adn
nos ha afectado a todos.

|| Mkh Ex 15,2(44b): "Al Dios de mi padre, a l quiero exaltar". R. Simen b. Eleazar (alrededor
del ao 190) dijo: Cuando los israelitas cumplen con la voluntad de Dios, entonces su nombre
es glorificado en el mundo (cfr. Jos 5, 1 y 2, 10). Si no cumplen con su voluntad entonces es
como si su nombre es profanado en el mundo (cfr. Ez 36, 20).
Aboth R Nathan 1: R. Simen b. Eleazar (alrededor del ao 190) dijo: te contar una parbola.
Con qu se ha de comparar la cada de Adn? El primer hombre es semejante a un varn
que se cas con una proselita. Le dio las normas correspondientes: 'Hija ma, no comas el pan
cuando tus manos son impuras; No comas frutas de las cuales no has dado el diezmo; No
profanes los sbados; no seas ligero en ofrecer votos y no tengas nada que ver con otro
hombre; si quebrantas uno de estos mandamientos morirs. Qu hizo el hombre? Ante sus
ojos comi el pan con las manos impuras; comi la fruta sin dar el diezmo; profanaba los
sbados y era muy ligero en ofrecer votos [que luego no los cumpla]. Qu pensaba la
proslita en su corazn? Todas las normas que me ha dado mi esposo son mentira. Y
trasgredi todas las normas.
0801019 (Mt 5,16) LA BUENA CONDUCTA PROVOCA LA ALABANZA DE LOS PAGANOS
Simn ben Jataj prefera la reaccin (de un pagano) "Bendito sea el Dios de los judos" ms
que ganar el mundo entero. Qu haba sucedido (para que un pagano dijera esta alabanza)?
R. Janina (alrededor de 225) cont lo siguiente: Los rabinos haban comprado una gran
cantidad de trigo que perteneca a unos soldados y encontraron una bolsa con dinero. Se la
devolvieron a los soldados y stos exclamaron: "Bendito sea el Dios de los judos". (S-B I, 240)
0801020 (Mt 5, 13) SI PIERDE SU SABOR SI SE PIERDE A S MISMO
Haba una vez un hombre necio al que llamaban Golem porque era muy necio. Todas las
maanas se le difucltaba el levantarse porque tena que buscar su ropa y ponersela en orden lo
que le costaba mucho trabajo de manera que muchas veces dudaba en acostarse. Una noche
tom la decisin de apuntarlo todo. En la maana sacaba sus notas y ley: "La ropa interior,
los pantalones, la camisa, la gorra...". Era fcil vestirse. Sin embargo qued perplejo: "Pero
dnde estoy yo?". Y buscaba y buscaba pero no se encontraba. Eso nos pasa a nosotros.
(Martn Buber). Es que vivimos de acuerdo a lo que tenemos y no vivimos lo que somos o
podramos ser.

0801021 (Mt 4,2) MOISS CUARENTA DAS SIN COMER VIVI COMO LOS NGELES
COMI LA TOR
Y estuvo con el Seor cuarenta das y cuarenta noches (Ex 34,28). Acaso es posible para un
hombre quedarse cuarenta das sino comida ni bebida? Dijo R. Tanhuma en el nombre de R.
Eleazar, hijo de R. Abn, en el nombre de R. Meir: el proverbio dice: 'Cuando entras en una
ciudad debes actuar segn sus costumbres'. Cuando Mosis subi en alto donde no se come
ni se bebe, imit el ejemplo celestias; y cuando los ngeles bajaban a la tierra, donde se come
y se bebe, comieron y bebieron porque dice: 'Y l [Abrahn] estaba parado junto a ellos bajo el
rbol y comieron (Gen 18,8). R. Johana dijo: Solamente comieron en aparciencia porque todos
los platos [que les sirvi] desparecieron...
Se cuenta de R. Johanan que una vez camin de Teberas a Seforis junto el R. Hiyya, su
dispulos. Y viendo cierto viedo lo ense a R. Hiyya aadiendo: 'Este viedo me perteneci
alguna vez pero lo vend por tanto'. Escuchando esto R. Hiyya b. Abba llor y dijo: 'No has
dejado niguna provisin para la vejez'. Sin embergo, el otro contest: 'Qu? Acaso es una

cosa ligera a tus ojos que haya vendido una cosas que fue creada en seis das y en cambio he
adquirido para m algo que fue dado slo despus de la expiracin de cuarenta das'. Puesto
que el mundo entero y su plenitud fue creado en seis das, la Tor fue dada al final de cuarenta
das'. NO COMI PAN, comiendo slo el pan de la Tor; NO BEBI AGUA, tomando slo el
agua de la Tor. Aprendi Tor [fresca] de da y la revis de noche. Porqu hizo as? En orden
a ensear a Israel para ocuparse de la Tor da y noche (ExR 47)

0801022 (Mt 4,1) DIOS PRUEBA A LOS FUERTES

Y sucedi que luego de estas cosas que Dios prob (nissah) a Abrahn (Gen 22,1). Est
ecrito: 'Tu has dado una bandera (nes) a aquellos que te temen de manera que pueda ser
desplegada (le-hithnoes, se juega con los significados de 'probar' y 'bandera ondeando') a
causa de la verdad. Sealh ( P. 60, 6). Esto sinifica, prueba y ms prueba, grandeza y ms
grandeza en orden a probarlos en el mundo y exaltarlos in el mundo como la bandera de un
barco. Y cul es el propsito? A causa de la verdad. Selah: en orden a la equidad de la justicia
divina para que pueda ser comprobada en el mundo. De esta manera cuando uno dice: 'A
quien quiere enriquecer lo enriquce; a quien quiere empobrecer lo enpobrece; respecto a quien
quiere lo hace rey'; cuando quiso hizo rico a Abrahn y cuando quiso lo hizo rey'; luego se
puede responderle y decir: Puedes hacer lo que hizo Abrahn? Abrahn tuvo cien aos
cuando le naci su hijo Isaac (Gen 21,5); sin embargo luego de todo el sufrimiento [sin hijo por
tantos aos] se le dijo: TOMA AHORA A TU HIJO, TU NICO HIJO (22,2). De ah, 'Has dado
una bandera a los que te temen para que pueda ser desplegada'; de esta manera est escrito:
QUE DIOS PROB (TENT) A ABRAHN.
El Seor examina a los justos (Sal 11, 5). R. Yonatn dijo: Un alfarero no examina los
recipientes defectuosos porque no puedarles ni un solo golpe sin romperlos. Qu es lo que
examina? Slo los recipientes buenos porque no los romper ni con muchos golpes. De
manera similar, el Santo, bendito sea, examina no a los malos sino a los justos, as como dice.
'El Seor examina a los justos'. R. Jos b. R. Hanina dijo: cuando uno que trabajo con lino lo
tiene de buena calidad, cuanto ms lo golpea tanto ms mejora su calidad y brilla; sin embargo,
si es de calidad inferior no le puede darle ni un golpe sin partirlo. Se manera similar el Seor no
prueba a los malvados sino slo a los justos, tal como dice:'el Seor examina a los justos'. R.
Eleazar dijo: cuando hombre posee dos vacas, una fuerta y la otra dbil, sobre cul de ellas
colocar el yugo? Ciertamente sobre la fuerte. De manera similar Dios prueba a nadie ms que
a los justos, as como dice: 'El Seor examina a los justos'. (GenR 55).
0801023 (Gen 3,5) LA TENTACIN: CREAR SOSPECHA Y ENVIDIA.
Se parece a un rey que se cas con una mujer a la que hizo duea de todo lo que l tena 'en
piedras preciosas y perlas.' Le deca: -Todo lo mo es tuyo, excepto este barril que est lleno
de alacranes. Un anciano entr donde la mujer con la excusa de pedirle vinagre y le pregunt:
Cmo se porta el rey contigo? Ella responda: -Todo lo que tiene me lo ha puesto en mi
mano, excepto este barril que est lleno de alacranes. Le deca: -No ser que todas las joyas
del rey estn en ese barril y no te lo ha dicho porque lo que desea es casarse con otra mujer
para drselas? Pues el rey es Adn, la mujer es Eva, y el anciano que peda el vinagre es
Sammael; sobre ellos se dice: "All han cado los autores de la iniquidad" (Sal 36,13) PRE 13,
3.
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