Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Actv.E..www.advent.org.ro
Casa de Editurii Advent i regsete misiunea n apelul din ultima carte a Bibliei, unde
vizionarului apostol Ioan i se spune: "Ce vezi, scrie ntr-o carte i trimite-o." (Apocalipsa 1:11)
Resursele editate de Advent i doresc s preg<'lteasc publicul cititor pentru ultimul eveniment
al istoriei lumii - descoperirea lui Isus Hristos pe norii cerului.
"Iat, El vine pe nori, i orice ochi l va vedea."
Lucian tefnescu
Christian Slcianu - Casa de Editur Advent
Corectur: Simona Gogiu
Foto copert: Bram Janssens www.d reamstime.com
Grafic i tehnoredactare: SC Advent SRL, Rm. Vlcea
Tipar: SC Natis SRL, Craiova
Traducere:
Editare:
Distribuie i comenzi:
Casa de Editur Advent
ISBN
234.3
978-973-88073-9-6
Dedicatie
,
Cuprins
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . .. ... . . . ...................
vii
Capitolul 1
Capitolul 2
Capitolul 3
Simplitatea mntuirii
. . . . . . . .. . . . . . . . . . . . .. . . . .. . . .. . . . . . . . . ........................................
15
Capitolul 4
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .............................
22
Capitolul 5
O jertf fr cusur
. . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .. . . . . .. . . . . . . . . . . ........ . . . ....................
29
Capitolul 6
................. ..................
Capitolul 7
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . .. . . . . .. . ........ ..................
Capitolul 8
.. . .................. . . .................
37
47
55
Capitolul 9
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
63
Capitolul 10
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
73
Capitolul 11
O serioas nenelegere
. . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
83
Capitolul 12
. . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
93
Capitolul 13
O via curit
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
103
Capitolul 14
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
113
Capitolul 15
Un copil ales
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
121
Capitolul 16
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
131
Capitolul 17
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
141
Apendice
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
155
A vorbi despre certitudini ntr-o lume n care nimic parc nu mai este
sigur nseamn fie o mare ncredere n ceea ce spui, fie o mare ndrzneal.
Oricum, este un risc enorm.
Iar cnd problema pe care o abordezi este una din domeniul spiritual,
provocarea de a o pune ntr-o carte solicit autorului maximul de inspiraie n
faa unui cititor care are tot atta d isponibilitate la ndoial.
n cele din u rm, cnd alegi s vorbeti mpotriva unui mit ndrgit din
cretinismul contemporan, am numit aici pe cel cunoscut sub numele de
"
" mntuit odat pentru totdeauna , n timp ce alternativa cunoscut nu este
alta dect o . . . " venic nesiguran " , i am numit aici mrturia celorlali
credincioi, nemn tuii odat pen tru totdeauna, atunci i rezervi locul n lista
celor mai cutai oameni. E o certitudine. Pentru c devii sigur pe un singur
lucru: eti ori cel mai iubit, ori cel mai urt dintre credincioi.
Phil Dunham este un om blnd. (i putei auzi glasul pe internet...
www . hopevideo.com). Este un om aezat, pentru care viaa nu este mai de
pre dect moartea - cci are certitudini att pentru viaa aceasta ct i pentru
cea viitoare. Cum oare s devin un inamic?
Dup o via de pstorire cretin, autorul are suficient experien
pentru a risca totul pentru tot i a ne pune ntrebri verde-n fa. Demascnd
deopotriv falsitatea unei asigurri venice ntemeiate pe texte biblice scoase
din context, dar i pe cea a unei nesigurane perpetue, de asemenea bazat pe
Siguran ta mntuirii
texte scoase din contextul lor primar, el ne aduce fa n fa cu Scriptura, cu
certitudinile credinei, n cele din urm cu Cel ce a spus: Eu sun t Calea,
Adevrul i Viaa.
Cel mai frumos este ns faptul c autorul vorbete la persoana 1, din
propria experien, din discuii cu oameni care vor s tie cum pot s tie, odat
pentru totdeauna, dac sunt sau nu mntuii. Dei n multe momente sunt
experiene la prima mn, personajul acestei cri nu este au torul, ci cititorul,
care adesea se regsete n cellalt, n cel ce discut cu pastorul Phil. Este, n
cele din urm o ntlnire cu unul dintre cei mai buni Ageni de asigurri de
via. Cci ntreaga carte vorbete despre asigurarea vieii. Venice.
Cu totul diferit de ceea ce vor s aud laodiceenii, autorul nu ne bate pe
umr linititor i nu ne vrjete cu texte de legnat pctoii. Nu coboar foc
din cer i nici nu ne arunc n abisurile mrii. Exist i o alt opiune?
Asemeni un pria de munte, tcut i linitit, mesajul crii crete din
Cuvnt pentru a se revrsa mai apoi, n deplintatea forelor ntr-o lume
nsetat dup (mcar) aceast certitudine. Lectura crii Sigu rana mn tu irii ne
va duce n faa adevratului text biblic, a adevratului context al textului
inspirat, punndu-ne mintea la lucru i exersnd (poate, ici i colo) prima i
personala citire a Scripturii.
i, culmea, nici nu ne spune dac suntem mntuii. Cartea are o singur
int: s arate c putem ti dac suntem mntuii sau nu . C suntem sau nu, c
vom fi sau nu, asta ine de ceea ce vom face cu viaa noastr dup ce vom fi
ajuns la coperta 4 trecnd prin toat cartea. Inclusiv prin apendicele ce conine
26 de adevruri spirituale - cum al tfel? - incontestabile.
V doresc o lectur nelinitit i o mntuire sigur!
Christian Slcianu,
noiembrie 2008
Prelat
,
"
" tiu c Domnul m-a iubit, n Scripturi aa-am citit. (Jesus loves meI
771is 1 know, for the Bible tells me sa. ) Versuri de primii pai, nu-i aa? Nu este
interesant c cei mici nu au nicio problem vizavi de aceast idee care zguduie
universul din temelii i de tot ceea ce implic ea? O cnt. O strig. i incredibil, nu-i aa? - ei pur i simplu iau n serios tot ceea ce spune cntecul,
ca i cum chiar ar fi adevrat!
ns problema apare pentru muli dintre noi, adulii care facem primii
pai, atunci cnd acest imn att de binecunoscut i mult iubit de copii
continu cu versuri precum: "Cei mici Lui fi aparin" sau " Eu sunt al Lui i EI e
al meu " , " Eu fac parte din familia Lui " , " El este fratele meu " . i, n timp ce
putem accepta partea generalizat pn la banalizare cu " Domnul m-a iubit" ,
afirmaia c " cei mici Lui i aparin " sugereaz o apartenen att de stranie, o
asigurare att de aproape de domeniul ipoteticului, o acceptare att de
banal, nct unora dintre noi le este greu s o aplice la nivel personal.
D o M rHAl l1-o.. tU Oir
Siguran ta mnWirii
"
" Pentru c mi se ntmpl s cad mult prea adesea.
"
" Pentru c tiu mult mai mult dectfac.
" Pentru c, n mod sigur, EI i-ar putea iubi pe alii, iar ei ar putea s-I
aparin, ns eu sunt eu, i . . . "
" Pentru c Biblia spune: tim c oricine este nscut din Dumnezeu nu
pctuiete . . . dar eu pctuiesc. "
i " pentru c, pentru c, pentru c . . . "
Cum exclama i Ellen White n Calea ctre Hris tos (pag. 18) :
" Ct de muli, prin aciunile lor, dac nu i prin cuvinte,
spun: Domnul nu se refer la mine cnd spune asta. Poate c i
iubete pe alii, dar EI nu m iubete pe mine. "
Acum, s zicem c am compune o strof pentru acest cntec care ar
suna cam aa: " Da, Isus m-a mntuit! n Scripturi aa am citit. " Copiii n-ar
avea nicio problem cu aceast versiune a cntecului. nc l-ar cnta i l-ar
striga. Ei nu sunt nc suficient de mari i de detepi ca s se ndoiasc. ns
printre aduli este destul de probabil c rndurile celor nencreztori s-ar
ngroa simitor. Ar fi aduse toate motivele de mai sus la care s-ar aduga o
nou i splendid varietate, pentru c o strof ca aceasta pur i simplu conine
prea mult siguran.
Numeroii mei ani de contacte i discuii cu fraii mei adventiti de ziua
a aptea m-au condus s cred c muli dintre ei ar putea s-i aleag ca lait
motiv versurile " S fie oare-adevrat? / Ce-aud e prea frumos. "
Pentru cinstea, slava i desftarea lui Dumnezeu, melodia preferat a
fiecrui cretin adventist de ziua a aptea ar trebu i s fie " Suntem pe calea lui
Isus " ("O, da, noi vom fi cu Domnul sus " )
Scopul acestei cri nu este acela de a-i bate pe umr nelegtor pe
pctoii din Sion, nici de a oferi licena traiului de tip laodiceean, nici de a
trece cu vederea sau scuza pcatul cunoscut i nici de a promova " teologia
pctuiete i vei tri " . Fereasc Dumnezeu ! Mai degrab mi doresc s ne
ajute s ne desftm n fermectoarea asigu rare pe care fiecare credincios
adevrat poate i trebuie St1 o aib n " Mielul lui Dumnezeu care ridic pcatul
lumii " (Ioan 1:29).
caPiiolul1
Drumul meu spre siguraot
,
Si guranta mntuirii
Viaa mea s-a schimbat drastic. Chiar dac nu toi pot identifica
momentul cnd au fost convertii, acest lucru nefiind neaprat esenial pentru
a fi con",ertit cu adevrat, eu tiu exact clipa cnd mi-am predat inima
Domnului i am devenit cretin. Dumnezeu mi-a dat din belug pace, bucurie
i biruin. i totul s-a schimbat: peste noapte am devenit un om nou n
Hristos, iar pcatele firii vechi au fost abandonate. Mi-am schimbat prietenii;
mi s-au schimbat obiceiurile; mi s-au schimbat gusturile; mi s-a schimbat
vorbirea; mi s-au schimbat plcerile; mi s-au schimbat scopurile. Vecina
noastr, observnd c eram acas, ajutnd la treab prin curte, a ntrebat-o pe
mama: " Ce-a pit Phil? "
Prietena fratelui meu i cu mine am fost botezai n Hristos i n
credina adventist de ziua a aptea n acelai sabat n vechea biseric Grand
River din Detroit, Michigan, de ctre Pastorul N. R. Dower. Am fost botezai
n martie, iar pe la sfritul lui august, m tranferasem n ultimul an la coala
Pregtitoare La Sierra din Riverside, California (care a devenit Liceul La Sierra
un an sau doi mai trziu). La scurt timp dup convertirea mea, alesesem deja
s devin doctor, ns, dup cteva luni din acel ultim an, Dumnezeu mi-a
fcut o chemareelar de a intra n lucrarea pastoral. Patru ani mai trziu, cu o
soie i un fiu nou-nscut, am ncheiat studiile de teologie i am fost chemat n
Conferina California de Sud Est ca pastor stagiar.
Dei este greu de mprtit acest lucru, n primii mei ani de credin,
poate chiar jumtate din anii de slujire pastoral, m-am concentrat mai mult
pe datorie, ascultare, " adevr", ndeplinirea sarcinilor, corectitudine,
comportament, sfinire - tii dumneavoastr, s nu scape o iot din fia
postului - i mai puin pe adevrata i frumoasa simplitate a evangheliei i pe
persoana scumpului Mntuitor. Nu I excludeam pe Isus, dar I vedeam ca
fiind n principal Ajutorul meu n a realiza tot ceea ce El realizase.
Da, predicam despre Isus. Da, fceam apeluri oamenilor ca s-L
accepte ca Mntuitor personal . Da, a fi recunoscut c este mai important
credina n El dect credina n doctrine. Totui, accentu l pus de mine era mai
mult pe unica biseric dect pe unicul Hristos. i probabil c semnam foarte
bine cu un pastor descris ca " un om mnios, cu gura mare, care i petrecea
prea mult din timp scond n eviden noile pcate ale celor din j ur. "
Tendina mea era s predic mai mult pe baza primei jumti a soliei
ctre Laodiceea, Apocalipsa 3:15-17 - starea de cldicel, partea cu " ticlos,
nenorocit, srac, orb i gol" - dect pe baza versetelor 18-21, pe care Ellen
White a descris-o ca fiind " plin de ncurajare " . n timpul acelor ani
ndelungai, dac a fi fost confruntat (i am fost uneori) de un bun baptist cu
n trebarea: " Eti mntuit?" , m-a fi simit destul de stnjent. Rspunsul meu
ar fi oscilat de la unul vag, la unul cu aspect de labirint, aducnd ceva de genul
"
" sper c da . De fapt, nu su ntem noi sftuii c n u ar trebui s spunem c
suntem mntuii?
n anii aceia am experimentat i suiuri i coboru ri - uriae oscilatii n
ceea ce privete simmintele mele legate de mntu ire. Feric irea me era
destul de dependent de starea n care m aflam la mo mentul respectiv. Mai
a veam i o nclinaie de a-i judeca pe oameni, criteriu l fiind biruina lor sau
eecu l lor n lucrurile n care eu biruisem - chiar dac biruina mea avusese loc
doar foarte recent. Consideram de la sine neles c toat lumea trebuia s
ajung la nalta stare de sfinenie la care ajunsesem eu.
Un momentdennhoriu
ntr-o zi, am primit un telefon de la Ken Livesay -la momentul acela,
directorul departamentului de activiti laice al Conferinei California de
Sud-Est. Mi-a sugerat s m altur altor ctorva pastori pent r u a participa la
un seminar de o sptmn la sediul Campus Crusadefor Cl7rist din Arrowhead
Springs n San Bernardino, California. Seminarul avea ca tem cum s
mprteti evanghelia i s-i cond uci pe oameni la Isus Hristos.
Reacia mea n faa soiei a fost una lipsit de entuziasm, ntr-o
argumentaie plngrea i oarecum bosumflat, cu o arom delicioas de
neprihnire personal rnit. " De ce a merge?" am ntrebat. "Nu este nevoie.
Ce ar putea s ne spun mai mult dect ceea ce tim deja, ca a d v enti ti de ziua
a aptea? Nu avem noi mai mult lumin dect ei?" Pur i simplu nu voiam s
merg. Totui, dup ce m-am mai gndit, am simit c ar trebui cel puin s dau
curs invitaiei pline de amabilitate a prietenului meu.
Oamenii pe care i-am ntlnit erau integri i sinc e r i. Nu cunoteau
unele din adevrurile Bibliei pe care le cunoteam eu, dar l cunoteau pe
Hristos i erau plini de rvn s-L mprteasc tuturor o a men ilo r cu care
puteau intra n contact; i confereau lui Isus o poziie central c a re mi nclzea
inima. Cteva din principalele prezentri spirituale au fost "Cum s trieti
"
viaa curat" , " Cum s iubeti prin credin" , " Cum s fii p li n de Duhul i
"
"Cum s mplineti marea trimitere a Evangheliei . L-au nlat pe Isus i ar i
iar cu atta frumusee i simplitate nct sufletul meu a fost extrem de
tulburat.
Unul d in subiectele care m-a micat puternic a fost "Cum s fii plin de
"
Duhul .
Refren:
Cnd se ncred n Iehol'a, inim ile s u n t binecuvn tate pe deplin
Gsind, aa cum a promis El, pacea i odihna desvri te.
Ascuns n strlucirea minii Sale binecuvntate,
Nu m poate nvinge niciun d uman, niciun trdtor;
Nicio urm de ngrijorare sau de temeri,
Nicio grab nu-mi zorete sufletul.
_.
__
-----
Siguranta mntuirii
--- ---'---------
Note:
1. Ellen White,
2.
21.
Capitolul
Siguran, venic
lal n Iat cu
nesiguranl inlernal
,
Era o natere foarte dificil n seara aceea la spitalul Castle Memorial din
insula Oahu . Att viaa mamei, ct i a ftului atrnau de un fir de pr, iar Dr.
Bob Chung i Dwayne, asistentul de serviciu, au fcut tot ce au putut,
folosindu-se de abilitatea profesional druit de Dumnezeu, pentru a
smulge viaa din ghearele morii. Dup momente intense de concentrare,
tensionate, presrate de rugciuni, ipetele de bun venit ale bebeluului au
semnalat viaa, iar viaa mamei nu a mai fost n pericol. Su doarea a fost tears
de pe fruni. Atmosfera s-a detensionat. Criza era de domeniul trecutului.
Dr. Chung era un om cu multiple pasiuni i abiliti - printre ele
aflndu-se i zborul. Dup obositoarea procedur medical, i-a sugerat lui
Dwayne s fac o tur cu avionul su Bonanza cu dou motoare i capacitatea
de ase pasageri i s se relaxeze puin admirnd licrul l uminilor oraului
Honolulu de pe cerul nopii - o privelite de neuitat.
"
" Vezi dac soia ta i vreunii din copiii ti ar vrea s vin i ei , i-a
invitat el. Alice i doi copii au hotrt s nu mearg, ns ceilali doi copii ai lui
Dwayne i unchiul i mtua lui, care veniser n vizit de pe continent, au
simit c zborul va fi captivant.
Nu peste mult timp ajungeau la Aeroportul Internaional din Hono
lulu. Avion ul era pregtit, toi ase au urcat la bord i i-au pus centurile de
siguran, motoarele au nceput s toarc, iar Dr. Bob a rulat din parcare pe
pista de decolare. Cteva momente mai trziu, turnul de control i-a dat
permisiunea s decolcze, iar el a plonjat cu puternicul avion n aerul nopii.
10
Siguranta mnWirii
,
Apoi, spre ncnta rea pasageri lor avionului, n faa lor s-a deschis privelitea
de basm a acestui " paradis al Pacificului " nocturn. Trebuie s fi fost de
neuitat. ns nu avea s rmn mult n memoria celor ase nefericii .
Coborau spre aeroport, apropiindu-se de autostrada Hl Ia o altitudine
joas, cnd ceva extrem de grav s-a ntmplat. n mod evident, unul din
motoare a cedat, pentru c avionul a descris o spiral necontrolat i s-a nfipt
n pmnt ntr-un impact teribiL Ia mic distan de au tostrada aglomerat.
Toi cei ase pasageri au murit pe loc. Des:gur, tragedia a marcat pentru
totdeauna vieile familiilor i prietenilor. ns, pentru c Dr. Chung era i
comisarul de poliie al oraului Honolulu i un binecu noscut afacerist pe
insul, precum i medic, evenimentul a afectat i vieile oamenilor din ntreg
statul.
Locuiam n Hawaii pe vremea aceea, i am trecut de cteva ori pe lng
epava carbonizat n drumul meu spre i dinspre aeroport. De fiecare dat,
inima mea era ngreunat de sfritul neateptat, tragic al vieilor celor ase
copii ai lui Dumnezeu. i nu m puteam abine, ba chiar eram forat s m
gndesc c, n momentul morii, timpul lor de har se ncheiase; cazurile lor
fuseser hotrte definitiv. Au fost ori salvai, ori pierdui. Majoritatea
cretinilor nu ar pune Ia ndoial aceast alternativ.
Apoi un alt gnd mi-a explodat n minte. Dac acei oameni au fost ori
salvai, ori pierdui n momentul impactului, ce putem spune despre situaia
lor cu cinci minute naintea impactului? Dar cu cinci ore, sau cinci zile, sau
cinci sptmni, sau cinci luni, sau cinci ani nainte de acel moment final? Am
nceput s realizez ca niciodat mai nainte c n fiecare moment al fiecrei
zile, noi suntem ori mntui i ori pierd ui . Ca nite cretini practicani, trim
ntr-o stare constant de oril ori.
Gndul acesta poate s fie unul extrem de tulbur tor. De ce? Pentru c
att de muli dintre noi sunt nclinai s se gndeasc Ia ei nii - cnd e vorba
dac sunt mntuii - prin calificativul poate, p robabil, oan:CU11l, CUI1/Va, afIndu
se undeva ntre salvare i pierzare. Tindem s credem c spaiul de joc e mic,
c suntem, oricum, foarte aproape; c trebuie s existe o a treia opiune.
Credem c noiunea de " salvat sau pierdut " este prea rigid, prea incomod
motivul fiind acela c ne vedem pe noi nine ca nefiind nici suficient de buni
ca s fim mntuii, dar nici su ficient de ri ca s fim pierdui. Astfel, tot ceea ce
ne rmne este o nesiguran oscilant cu privire Ia mntuirea noastr
prezent.
Pe msur ce analizm aceste gndu ri, putem fi cond ui Ia una sau
cealalt dintre dou extreme - sau dou traiectorii, dac vrei. Una este
cunoscut sub denumirea de siRuran vel1ic. Pe cealalt a vrea s o numesc
11
nesi glirant injemal. Cea dinti este o nvtur princip al a prie tenilor
n otri baptiti i a altora. A doua este o stare n care se regsesc prea multi
'
a dventiti de ziua a aptea. Trebuie s examinm ambele extreme.
12
Siguran ta mntuirii
rarea final " este mai degrab un tip de teologie circular menit s protejeze
teza originar c " odat mntuit, eti pentru totdeauna mntuit " .
Problema este c un Lucifer perfect a devenit un diavol perfect.
Problema este c Adam i Eva erau cu adevrat dup chipul lui Dumnezeu,
sfini, neprihnii i fr pcat - ns realitatea teribil este c ei au czut. Apoi
iat cazul regelui Saul.
Scriptura ni-l prezint pe proorocu l Samuel spunndu-i proasptului
uns rege: " Duhul Domnului va veni peste tine, vei prooroci cu ei, i vei fi
prefcu t n tr-u n alt om." (lSamueI 1O:6) . Versetul 9 al aceluiai capitol spune:
" De ndat ce Saul a ntors spatele ca s se despart de Samuel, Dumnezeu i-a
dat o alt inim".
Aceste pasaje din Vechiul Testament ar fi putut s vin chiar din
lexiconul nou-testamentar al teologiei naterii din nou. Regele Saul a fost cu
adevrat schimbat. ns, din nefericire, el s-a ntors cu adevrat de la Domnul.
Cderea lui din har a fost att de dramatic i att de evident, nct 1Samuel
28:6 spune: " Saul a ntrebat pe Domnul i Domnul nu i-a rspuns nici prin
vise, nici prin Urim, nici prin prooroci. " Saul nsui a recunoscut groapa
nespiritual pe care o spase pentru sine. A spus: " Dumnezeu S-a deprtat de
la mine i nu mi-a rspuns " (lSamueI 28:15) . Ultimele dou acte tragice ale lui
Saul au fost solicitarea ajutorului unui medium spiritist, pe care Dumnezeu o
interzisese i condamnase, i apoi sinuciderea.
1 Cronici 10:13 conine epitaful lui Saul: " Saul a murit pentru c s-a
fcut vinovat de frdelege fa de Domnul, pe al crui cuvnt nu l-a pzit, i
pentru c a ntrebat i cerut sfatul celor ce cheam morii. " Aadar, Saul a fcut
toi paii de la starea de mntuit cu adevrat la cea de pierdut cu adevrat.
13
Capitolul
Simplitatea mntuirii
Siguranta mntuirii
16
.- - ---
fiecare suflet care triete; pen tru c aici sunt expuse n linii
17
Siguran J8 mintuirii
18
iciodatii." 5
19
ntins cheile i actul, iar eu pur i simplu am ntins mna i am luat ceea ce-mi
oferea. Incredibil, dar adevrat. A fost cel mai uor mod n care am obtinu
t
'
vreodat o main. Simplu!
Cnd este vorba despre primirea darurilor lui Dumnezeu, procesul
este cu muit simplificat pentru c toate daru rile vin mpachetate ntr-un
ambalaj fr pereche, extraord inar - Isus Hristos. Aa c, dai-i drumul
lovii-m cu ultimele voastre aprofundri erudite ale teologiei pauline.
Copleii-m cu vocabularul vostru teologic. Facei-m s m simt mic n faa
ntregii voastre cunotine cu privire la argumentele cosmologice, teleologice,
antropologice i ontologice cu privire la existena lui Dumnezeu. Doar s nu
m pierdei pe drum, OK? Nu m abatei de pe drumul principal.
a
Ioan 1:12 este destul de simplu: " Dar tuturor celor ce L-au primit, adic
celor ce cred n numele Lui, le-a dat dreptul s se fac copii ai lui Dumnezeu . "
lIoan 5:11-12 este destu l de simplu: " i mrturisirea este aceasta:
Dumnezeu ne-a dat viaa venic, i aceast via este n Fiul Su. Cine are pe
Fiul, are viaa; cine n-ar pe Fiul lui Dumnezeu, n-are viaa. "
Vedei, eu sunt un mare pctos. Simplu.
Isus este un mare Mntuitor. Simplu.
Dac l rog, cum a fcut i tlharul, s fie Salvatorul meu i s-mi dea
mntuirea Lui i s-i aduc aminte de mine cnd va fi n mpria Lui, o va
face. i asta e tot simplu.
o mntuire minunat de simpl
20
Si guranta mntuirii
,
----------------- - -
21
Note:
1. Ellen White, Mrtu rii pell tru com u l l i ta te, v o I . 6, pag. 55.
2. Ellen Whi te, Mrtu rii Pl.'l l lru l'redica lo ri, pag. 370.
3 . Ellen W h i te, Hris los IU lllil1a I l / m ii, pag. 556.
6. Autor necunosc u l .
C8PitOlUl4
Trebuie s existe o cale
Siguranta mintuirii
24
- - ----
Siguran!l_mnWirii
26
text, Iuda 23, vorbete despre a cuta lI s mntui i pe unii smulgndu-i din
foc " . Ambele texte sugereaz c " a fost ct pe-aci " . Ideea este c oamenii
menionai n aceste texte vor trece linia de sosire la limit. Poate c vor fi
puin afumai, dar vor fi mntui i. Totui vor reui, aadar calea exist.
Hristos Lu mina lumii spune:
" Printre pgni sunt unii care 1 se nchin lui Dumnezeu fr
s tie, unii crora lumina nu le este adus niciodat prin mij
loace omeneti, cu toate acestea ei n u vor pieri. '" ,
Aadar, trebuie s existe o cale. i exist.
Existi O cale
Isus a spus-o. " Eu sunt calea " (Ioan 14:6) . Att de simplu. Att de
profund. Att de mictor! Dac de neprihnire avem nevoie, trebuie s inem
cont de dou lucruri. n primul rnd, nu ajungi la Dumnezeu prin butul de
lapte de soia, mncatul de tofu, renunarea la televizor, slujirea n biseric,
distribuirea de literatur, inerea de studii biblice, neprihnirea abstinent.
Pentru c neprihnirea cea mai bun pe care o putem dezvolta cu propriile
puteri poate fi numai acea neprihnire numit de profet " hain mnjit " . n al
doilea rnd, Ieremia 23:6 vorbete despre " Domnul, neprihnirea noastr" .
Aceasta nseamn c El este Calea.
Cum rmne cu ascultarea desvrit de legea lui Dumnezeu? Cerul
nu ar putea niciodat s-i deschid porile pentru ascultare uneori, ascultare
din cnd n cnd, ascultare destul de des sau chiar ascultare de cele mai multe
ori. Ascultarea desvrit de legea lui Dumnezeu este condiia necesar.
Psalmistul ne ndreapt atenia spre aceast cale n cuvinte care-L prefigu
reaz pe Isus: " m i place s fac voia Ta, Dumnezeule, i legea Ta este n fundul
inimii mele. " (Psalm 40:8)
Isus Hristos nu a fost neasculttor nici mcar o singur dat. Nici mcar
o singur dat nu a clcat legea lui Dumnezeu. Nici mcar o singur dat nu a
frnt inima Tatlui Su. Nici mcar o singur dat nu a pctuit. i toat ascul
tarea Lui este un dar pentru mine atunci cnd l primesc. Astfel Isus devine
Calea.
Fiecare dintre noi are nevoie disperat de acceptare din partea Tatlui.
Pavel scria: " ni l-a dat n Prea Iubitul Lui " (Efeseni 1 :6) . Slav lui Dumnezeu,
suflete pribeag, c Isus spune: " Pentru c Eu sunt Calea, poi obine
acceptarea din partea Tatlui. ncrede-te n Mine. "
27
Siguranta mntuirii
28
- - -- -
- - -
-- -
---
- -- -
- - -- -
Note:
1. Ellen White, Educaic, pag. 18.
caPiialul
o iern Ir cusur
despre jertf?
lui
pentru c
30
Siguranta mntuirii
- -
- - - - -,- ---
Expresia " fr cusur " apare n Biblie pentru prima dat n Exod 12:5.
Acolo, Dumnezeu nsui d instruciuni cu privire la jertfa de Pate. EI a spus:
"
" S fie un miel fr cusur. Eliberarea de sentina de moarte, ce apsa asupra
nchintoriior depindea de jertfa lor. Trebuia s fie " fr cusur " pentru c I
reprezenta pe Isus Hristos, " Mielul lui Dumnezeu care ridic pcatul lumii! "
(Ioan 1 :29) . Ei nu se puteau salva singuri. Unica lor speran de eliberare din
robia egiptean era stropirea sngelui unei jertfe. O jertf indicat de
Dumnezeu. O jertf " fr cusur" .
Biblia folosete apoi expresia " fr cusur " n contextul sanctuarului;
anume, cu privire la punerea deoparte a preoilor pentru slujba lor. Ei erau
consacrai, dedicai i sfinii pentru ndatoririle lor de preoie i slujire. i care
era condiia necesar pentru aceasta? Conform textului din Exod 29:1, o jertf
" fr cusur" . Nu este elocvent faptul c apostolul Petru i descrie pe credin
cioii de astzi drept " o seminie aleas, o preoie mprteasc, un neam sfnt "
(lPetru 2:9)? Consacrarea, dedicarea, sfinirea noastr pentru viaa i slujirea
noastr se petrece n exact acelai fel ca a lor - printr-o jertf " fr cusur. "
Vechiul Testament conine i alte instruciuni cu privire la modul n
care ar putea pctoii s fie ndreptii naintea lui Dumnezeu prin aducerea
tipului potrivit de jertf n sanctuar. De nc patruzeci i ase de ori acele
instruciuni spun c jertfa trebuia s fie " fr cusur " . Aceasta a fost ideea lui
Dumnezeu, aciunea lui Dumnezeu, modul lui Dumnezeu de a " mpca
lumea cu Sine " (2Corinteni 5:19) .
Aceast expresie apare pentru ultima dat n Biblie n 1 Petru 1 :18-19:
cci
tii
c nu cu lucruri pieritoare, cu argint sau cu aur, ... ci cu sngele
"
scump al lui Hristos, Mielul far cusur i fr prihan " . i, pe tot parcursul
istoriei, de la Moise la Petru - de fapt, de la Cain la " mulimea pe care nu putea
s-o numere nimeni " - mntuirea este focalizat nu asupra jertfitorului, ci
asupra jertfei: Cel " fr cusur" .
la 25 de metti de slav
31
l poi vedea pe preot examin nd jertfa unuia din copiii lui Du mnezeu
pentru a se asigura c jertfa este fr pat?
l poi vedea pe cel pocit, care, devenin d contien t de pcatele sale, i
pune minile pe capul mielului i i mrturis ete pcatele, astfel
transferndu-i pcatele i vinovia asupra jertfei desvrite, cu totul
inocente i fr cusur?
nelegi c mielului i se tia gtuI, lui i se lua viaa i sngele lui era apoi
dus n sanctuar pentru a face ispire i mpcare?
Cnd nchintorii i prezentau jertfele n curtea sanctuarului, ei sttau
la aproximativ douzeci i cinci de metri de ecllin, manifestarea slavei lui
Dumnezeu din Locul Prea Sfnt. La douzeci i cinci de metri de slav. La
douzeci i cinci de metri de prezena lui Dumnezeu. Douzeci i cinci de
metri ntre pctos i sfnt. Douzeci i cinci de metri ntre condamnare i
ndreptire naintea lui Dumnezeu .
Pctoii nu puteau s treac singuri pe lng masa cu pinile pentru
punerea nainte, pe lng sfenicul cu apte brae i pe lng altarul tmierii
pn n Locul Prea Sfnt. Ei nu puteau s apuce perdeaua care desprea
Locul Sfnt de Locul Prea Sfnt, s o dea la o parte, s dea buzna n prezena
echinei i s spun: " Iat-m cu jertfa mea, Doamne. Acum trei zile am
pctuit i m-am gndit c e mai bine s vin aici nainte s o fac din nou. " Slava
atotnimicitoare a lui Dumnezeu l-ar fi incinerat pe orice pctos care ar fi
reuit s ajung pn n acest punct.
Numai cu o jertf puteau pctoii s acopere distana de douzeci i
cinci de metri pn n prezena lui Dumnezeu. Numai cu o jertf dup planul
lui Dumnezeu, Un nlocuitor. O moarte. Sngele unei jertfe " fr cusur" . Nu
propriile lor contiine ntrista te ca jertf, pentru c Dumnezeu spusese: " s ia
o parte brbteasc .far cusu r . . . pentru ca jertfa s fie primit. S nu aducei
niciuna care s aib vreun cusu r, cci n-ar fi primit . . . s fie .far cu sur, ca s fie
primit; s n-aib niciun cusu r n ea. " (LeviticuI 22:19-21) .
Dou expresii reprezint cheia pentru nelegerea sanctuarului i a
vetii bune pe care slujbele acestuia o ilustrau . Prima este cea pe care am tot
menionat-o pn acum, " fr cusur " . Versiunea englez New King James
spune de cteva ori c nchintorii israeilii trebuia s se asigure c jertfele lor
erau " fr cusur" , n timp ce traducerea New In ternational Version spune de
vreo cincizeci i ase de ori " fr defect " .
A doua expresie cheie este " s fac ispire" . Scriptura folosete
aceast expresie de aproape aptezeci de ori. Podul care poate s acopere
distana de douzeci i cinci de metri pn n prezena lui Dumnezeu era
numit ispire.
Siguranta mntuirii
32
Salvalflr sngeii
La ncheierea unui serviciu divin, un brbat cu o nfiare
inteligent a venit la pastor i a spus: " N u vd nicio nevoie de
sngele lui Hristos n mntuirea mea. Pot fi mntuit fr s cred
n sngele Lui vrsat. "
Pastorul a spus: " OK, i atunci cum propui s fii mntuit? "
" Urmnd exemplul lui Hristos " , a spus omul. " Aceasta este
suficient. "
Pastorul a rspuns: " Cred c este. i propui s faci exact acest
lucru n viaa ta? "
" Exact" asta e ceea ce am de gnd s fac i sunt sigur c este
suficient.
" Foarte bine. Sunt sigu r c vrei s fie totul cum trebuie, de la
bun nceput. Cuvntul lui Dumnezeu ne spune cum s facem
aceasta. Uite ce citesc cu privire Ia Hristos: " El n-a fcut pcat i
n gura lui nu s-a gsit vicleug " (lPetru 2:22) . Presupun c poi
spune aceasta i despre tine, nu-i aa? "
Omul era vizibil stnjenit. " Ei bine " , a spus el, " nu pot spune
aceasta cu exactitate. Am mai pctuit uneori. "
"
" n cazul acesta , a spus pastorul, " tu nu ai nevoie de un
exemplu, ci de un Mntuitor; i singurul mod de mntuire este
prin sngele lui vrsat. "
Fr ndoial c avem nevoie de un exemplu. i nu este nici un dubiu c
Isus Hristos este Exemplul divin. Tnjesc s fiu ca El - s fiu curat ca EI, s
ursc pcatul cum l urte El, s-I fiu plcut Tatlui aa cum El I-a fost
ntotdeauna plcut Tatlui, s iubesc cum a iubit EI. Fie ca Duhul Sfnt s
creeze o foame i o sete n fiecare dintre noi dup reflectarea vieii Sale i
umblarea pe urmele Sale.
--
---
--
--- - - -
33
.
fraze
dmtr-un catehlsm budlst exemp hflc lipsa de spe ran i de aju tor
Trei
a le omului din povestirea de mai sus: N i m en i nu poate fi mrLtu it de un altul .
Niciu n dumnezeII i niciu n sfn t n il este n s tare s protejeze un om de consecin tele
propriilor sale fapte rele. Fiecare dill tre Ilai trebuie s devin propri ul su mnt uit;r. "
Dac ispirea pcatelor mele depinde de imitarea exem plulu i lui
H ristos, Cel fr pcat, prin propriile mele p uteri, dac trebuie s-mi
n deplinesc propria mntuire, dac trebuie s-mi furesc prop ria salvare
pentru ca s o prezint lui Dumnezeu ca jertfa mea pentru a merita viata
venic, atunci sunt cel mai nenorocit dintre toi oamenii. Da, avem nevoie d e
un exemplu. ns, mai mult dect orice altceva, avem nevoie de un Mntuitor,
de un nlocuitor, de o Jertf fr cusur care va fi perfect acceptabi l nainte a lui
Dumnezeu, n locul nostru.
EBen White scria:
"
34
Siguranta mntuirii
_ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _
L _ _ _ ______ _ _ _ _ _ _ __
Un zdrobhortest al credinei
Cu mai bine de cinci sute de ani nainte ca Dumnezeu s instituie
slujbele de Ia sanctuar, I-a trecut pe Avraam printr-un test extrem de dificil,
jertfirea fiului su Isaac - tii, cel care trebuia s fie mijlocul ndeplinirii
binecuvntrilor legmntului. Din acest test al credinei, aproape nimicitor,
s-a nscut una din cele mai frumoase revelaii ale evangheliei i ale planului
de mntuire din timpul Vechiului Testament. Pentru c, n ultimul moment,
chiar cnd Avraam i-a ridicat mna ca s-i ucid fiul, o voce a venit din cer:
" S nu pui mna pe biat i s nu-i faci nimic; cci tiu acum c te temi de
Dumnezeu . . . . Avraam a ridicat ochii i a vzut napoia lui un berbece,
ncurcat cu coarnele ntr-un tufi; i Avraam s-a dus de a luat berbecele i I-a
adus ca ardere de tot n locul fiului su . Avraam a pus locului aceluia numele:
Domnul va purta de grij. De aceea se zice i azi: , La muntele unde Domnul va
purta de grij'" (Geneza 22:1 1-14) .
n Fiul Su, Dumnezeu a oferit o jertf " n locul " . O jertf " n locul lui " .
O jertf " n locul nostru " . Aceasta nseamn c noi suntem " primii n
Preaiubitul Lui. " Din iubirea Lui de neneles, Dumnezeu a oferit o jertf care,
acceptat fiind n ceea ce ne privete, va nsemna mntuire, mpcare i via
venic pentru noi.
Att de muli cretini astzi nu au prins frumuseea acestui adevr
simplu care aduce atta eliberare, pace, bucurie i libertate n Hristos! Ei
ascult, dau zeciuial i triesc sntos ca s mblnzeasc Dumnezeirea - ca
s-I fie plcui lui Dumnezeu, ca s ctige favoarea Lui, ca s obin
aprobarea Lui. " Doamne, uite vegetarianismul meu, sper c i place. "
" Doamne, uite jertfa mea pentru Tine: am aruncat televizorul la gunoi, iar
cnd vei veni, am ncredere c i vei aduce aminte c nu am n cas aa ceva. "
" Doamne, uite jertfa mea pentru Tine: am ieit din ora, triesc acolo unde nu
exist curent electric, ceea ce m face s nu mai fiu lumesc, i sper c vezi asta. "
lJi1011!1 5 O lr cusur
-
35
Siguranta mntuirii
36
- ----
salva.
Note:
1. Ellen Whi te, Mrlu rii pell irl/ p redica tori, pag. 456.
C8PiiOlUl 6
o rugciune prea trumo as
pentru a ti n ltat
,
eful vine n biroul unui angajat i spune cu seriozitate: " John, sunt
dou lucruri despre care vreau s-i vorbesc, iar acestea te vor afecta pe tine i
familia ta. " John nghite n sec i spune: " Da, domnule. " Apoi eful continu:
" Primul lucru despre care vreau s-i vorbesc este promovarea ta la
38
Siguranta .mntuirii
. !=!li!11...1 6
39
40
Siguranta mntuirii
_
___
____
-l__ _
__ _ _ _ _ __ _
aparin " . Ce nsemna acest lucru? nsemna c Petru, Iacov, Ioan, Andrei toi
ceilali erau oile lui Isus, aleii Si, copiii Si, oamenii Si. Aceasta a spus Isus
n-rllgclunea Sa. Au auzit asta cu urechile lor.
Cuvintele uimitoare ale lui Isus cu privire la ucenici nu s-au oprit. EI i-a
spus Tatlui: " Eu sunt proslvit n ei " (versetul lO) . " Tat " , sPEDea El, " aceti
pescari, acest zelot, acest vame, aceti galileeni needucai, necioplii, Filip cel
cu inima zbavnic atunci cnd e vorba s cread, Toma cel plin de ndoial i
ceilali, sunt ai Ti i prin ei, numele u a fost proslvit. "
P ngerii cei sfini se strduiesc s ating scopul de a-I proslvi pe
Dumnezeu. Acesta este punctul n j urul cruia se concentreaz marea lupt i
planul de mntuire. ndreptirea numelui lui Dumnezeu i glorificarea Lui
.
fiecrei fiinte
naintea ntre lui 'univ
create.
Pen ru orice fiin, atingerea acestui scop reprezint o realizare uimitoare a
harului lui Dumnezeu. Iar Domnul Isus Hristos i-a socotit pe ucenici n rndul
celor care au atins acest scop. Datorit vieilor lor i datorit iubirii lor i
pentru c au ales s-L urmeze i s rmn cu EI i s umble pe urmele Sale i
datorit mrturiei lor, ei au proslvit Numele Su ! Asta I-a spus Isus Tatlui
----despre ucenici.
,
41
42
Siguranta mintuirii
---- . _-- - -- - - --
--- -
picioare. Greeala era ceva la ordinea zilei, iar Isus adesea l-a mustrat, uneori
destul de dur. Iacov avea un curriculum vitae cu destule negative, inclusiv
porecla de " fiu al tunetului " i poftea dup o poziie nalt la dreapta sau la
stnga lui Hristos.
n acea rugciune prea frumoas s fie fcut, Isus I-a spus Tatlui
despre urmaii Si c " au crezut " . ns de multe ori El i-a mustrat pentru
necredina lor, pentru lipsa de credin! Cnd a fost rstignit, ei nu au crezut
c El va nvia din mormnt. De fapt, cnd Hristos era pe cruce, ei s-au ndoit
realmente de divinitatea Lui. Dup toate minunile la care fuseser martori,
dup toate manifestrile care-I dovediser puterea, dup trei ani plini de
motive ntemeiate, minunate de a crede, nc s-au ndoit. Cu toate acestea,
Isus a spus: " Ei au crezut " .
n rugciunea Sa, Mntuitorul a spus despre ucenici: " Ei nu sunt din
lume" . i totui, cu aproximativ trei ore nainte, ei erau cu toii suprai unii pe
alii i abia dac-i vorbeau, pentru c se certaser cu privire la cine urma s fie
cel mai mare n mprie. Nu vi se pare c manevrele lor pentru o poziie,
cutarea funciei celei mai nalte i inerea cu dinii de poziia cea mai
favorabil se simt de la o pot ca fiind ceva de-al lumii? Atunci cum de a
putut Isus s-I spun Tatlui: " Ei nu sunt din lume" ?
Cnd Isus S-a rugat " Eu sunt proslvit n ei " , nu este ceva n noi care ne
face s spunem: " Chiar aa, Doamne? Vorbeti de ucenicii Ti - acei urmai
needucai, necioplii? " nc i dispreuiau pe samariteni. Asta se numete
rasism. Ura era ridicat la rang de art pentru unii dintre ei. Petru nvase o
mulime de lucruri minunate de la Maestrul su, ns nu se dezvase s
njure i, cu numai cteva ore dup ce Isus a spus cuvintele " Eu sunt proslvit
n ei " , a deirat o plas ntreag de njurturi pescreti grosolane. i oare l
glorificau ei pe Isus atunci cnd, fiind luat prizonier n grdin, L-au prsit
cu toii i au fugit?
Nu am intenia s diminuez frumuseea rugciunii lui Hristos i a celor
apte lucruri uimitoare pe care le-a spus Tatlui despre ucenici. Mai degrab,
a vrea s sporesc frumuseea acelei rugciuni artnd ceea ce erau ucenicii n
realitate atunci cnd Isus a spus ceea ce a spus i S-a rugat aa cum S-a rugat.
Erau fiine umane slabe, nevolnice, czute. Erau ei demni de sentimentele pe
care El le-a exprimat n faa Tatlui? Nu ! Era lucrarea harului desvrit n
viaa lor? Fr ndoial c nu! i tocmai acest fapt este acela care face aceast
rugciune aproape de necrezut.
De ce a dat Isus n rugciunea Sa impresia c ei ajunseser la succes din
punct de vedere spiritual?
_a pholu I 6
43
Unii ar rspunde c Isus S-a rugat acea rugci une n vedere a a ceea
ce
ucenicii ar fi devenit dup strdanii, dup ntocmi rea prop riei lor mn tuiri,
dup obinerea biruinei, dup ce lupta s-ar fi sfrit, dup ce toti ar fi fost
martirizai. n termeni teologici, aceasta este numit eisegez. Adi s nc erci
s faci ca textul biblic s spun ceea ce vrei tu s spun. Gnditi-v la ucenici
Ifindu-se mulumitori n aura lucrurilor pe care Isus le-a s us despre ei i
exprimndu- i recunotina fa de EI pentru pecetea aprobatoare. Apoi
imaginai-v cum s-ar fi simit dac EI ar fi rspuns: O h credeai c m refer
la voi aa cum suntei chiar acum, la starea n care v gsii cu toii? Nici vorb,
m refeream la momentul n care veti ajunge la final, cnd veti obtine biruinta
"
definitiv, cnd veti deveni ntr-adev r sfintiti i fr pcat. "
"
44
i gUra DIn i ri i
_ _ _ _ _ ____
___ _ _
_ _
_ __ _ _
___
capRolul 6
Note:
1. Ellen Whi te, Hris los l u m i / I n l!l ll/ii, pag. 295 .
2. Ibid, pag. 646.
3 . Ellen Whi te, S iglls ofille rimes, 16 i u nie 1 890 .
45
caPiiolul
48
49
50
--- - - -
---=-
- - - - - - - - - - -
--
- - - - -
- -- - - --
51
sfnt nu este cel desvrit, nu este cel fr pcat, nu este cel fr greeal.
Ideea c un sfnt este un credincios care i-a pus toate lucrurile spirituale la
punct - fr s fi scpat ceva - este strin de Cuvntul lui Dumnezeu.
Cnd apostolul Pavel a folosit termenul de sfin i cu re ferire la oamenii
crora le scria, din Corint, din Efes, din Filipi, din Colose, el nu voia s spun
c ei atinseser desvrirea moral. El li s-a adresat n acest mod pentru c ei
au crezut n Domnul Isus Hristos ca Mntuitor personal, pentru c au
manifestat o credincioie nentrerupt, fie ea i cu greeli, fa de
angajamentul lor. Pavel a folosit cuvntul sfn t de treizeci i nou de ori din
totalul de aizeci i una de apariii n Noul Testament. Cnd i-a scris
epistolele sfinilor corinteni, sunt sigur c era foarte contient de atitudinile i
practicile nesfinte ale oamenilor crora li se adresa. El tia c acei " sfini" erau
o oper nc nedesvrit.
Sfinii sunt credincioi pn n mduva oaselor, pn n strfundurile
inimii, credincioi care continu s cread i s-i triasc credina. Sfinii sunt
pctoi care vin la Dumnezeu i continu s vin i nu contenesc niciodat s
vin. Sfinii sunt credincioi supui greelii i eecului care i ursc greelile i
eecurile, se pociesc de ele, le mrturisesc, l roag pe Dumnezeu s le acorde
puterea Lui ca s-i pzeasc de alte greeli i eecuri . . . i gsesc p u terea. Sfinii
sunt pctoi n renovare. Ellen White scria: " Hristos este modelul care
pozeaz pentru a fi reflectat n fiecare ucenic.'" Sfinii sunt oameni care
trebuie s toarne multe duble. Sfinii sunt pctoi pe care Dumnezeu i
salveaz.
Nu vreau s m neleag cineva greit. N u cred c toi oamenii sunt
sfini, indiferent cum triesc; nu cred c nu-i nimic dac oamenii pctuiesc;
nu cred c oamenii pot fi mntuii n pcatele lor; nu cred c sfinii nu sunt
nimic mai mult dect pctoi botezai care merg la biseric. Nu sunt adeptul
teologiei " pctuiete i vei tri " . Deci, nu vreau s afirm nimic din cele de mai
sus.
De fapt, a fi sfini nu este att de mult o problem ce ine de mod ul cum
se vd oamenii pe ei nii, ct este o problem ce ine de modul n care i vede
Dumnezeu " n Hristos " . Ceea ce gsim n Numeri 23:21 este la limita
suportabilitii . Balaam a vorbit sub inspiraia dominatoare a Duhului lui
Dumnezeu cnd a spus: " El [Dumnezeu] nu vede nici o frdelege n Iacov,
-"
nu vede nici o rutate n Israel. Domnul, Dumnezeul lui este cu el, El este
mpratul lui, veselia lui. " Amintii-v de cte ori acei oameni se rzvrtiser,
se plnse ser, vorbiser despre ntoarcerea n Egipt, doriser un i dol la care s
se nchine, murmuraser i manifestaser necredin cras! i totui n mila,
52
. igura Dlntuirii
S3
Note:
1. Ellen Whi te, Patriarlli i profei, pag. 427.
2. Ibid., pag. 425.
3. Ibid., pag. 230. Ellen White spune explicit: "A fost Aaron, ' sfntul Domn u l u i' . . . cel care
a fi'lcu t idolul i a anunat si'lrbi'ltoarea."
caPilolul
56
Siguranla mnluirii
,
57
De ce se iogreuoeaz povara
Cretinul care are impresia c Isus ne pune pe drumul spre mprie,
lsnd restul n seama noastr, va purta o povar auto-impus, inutil. Calea
ctre Hristos ne ncurajeaz cu urmtorul gnd:
" Muli consider c trebuie s fac ceva, s aib o parte n
lucrarea de mntuire. Ei s-au ncrezut n Hristos pentru iertarea
pcatelor, dar acum caut ca, prin propriile lor eforturi, s tr
iasc o via neprihnit. Orice efort de fel l l l l1ces tl1 VI1 da gre . EI
este nu numai A u torul, dar i Desvritorul credinei noastre.
Hristos trebuie s fie Cel dinti, Cel de pe urm i ntotdeauna. El
trebuie s fie cu noi, nu numai la nceputul i sfritul cii
noastre, ci la fiecare pas. "
.
58
__
Siguranla mintuirii _
_
__
__ _ _ _
t_
__ _
____ _
este. Haina Lui este un dar care nu doar c-l face pe cel ce o poart s apar ca
absolut fr pat naintea ochiului iubitor al Tatlui, ci i - ludat fie nu mele
Su! - l cur pe purttorul ei pe dinafar i pe d inuntru. Aceast hain
primit n dar afecteaz nu doar starea noastr naintea lui Dumnezeu
(ndreptirea), ci i viaa pe care o trim naintea Lui (sfinirea). Iar a cunoate
aceasta, a o crede, a merge la culcare i a te trezi cu acest gnd este bucurie,
bucurie pur.
Cnd privim la noi nine, cutnd motive care s ne dea asigurarea cu
privire la mntuirea noastr, povara din spinare devine extrem de grea
pentru c suntem adesea nestatornici i necredincioi. Dispoziia noastr
oscileaz de la nesiguran la descurajare, la dezndejde sau disperare. i nici
nu ar putea fi altfel, pentru c nu este nimic n noi care s ne recomande pentru
mntuire naintea lui Dumnezeu. Nici memorarea crilor Daniel i Apoca
lipsa, nici slujirea noastr n folosul comunitii, nici renunarea la televizor,
nici atingerea standardelor reformei sntii aa cum sunt prezentate n
Diet i hran sau Sfatu ri pell tru sntate nimic! Martin Luther ne-a dat cheia
cu privire la " sfinirea-n-oglind " , cnd a fcut afirmaia pe care am mai
citat-o: " Cnd privesc la mine, nu vd cum pot fi mntuit. Cnd privesc la
Isus, nu vd cum pot fi pierdut. " Aa s fie! Aa s credei!
De ce s nu adugm urmtoarea afirmaie din Testimony Treasu res n
arsenalul asigurrilor noastre?
-
59
Solutia
Cum putem gsi pace i bucurie i s devenim fericii i asculttori? n
alegorie, cnd Cretinul a privit la cruce, povara lui i-a czut de pe umeri, s-a
rostogolit napoi n vale i a czut ntr-un mormnt deschis, iar el nu a mai
vzut-o. John Bunyan scria:
" Acum inima Cretinului era uoar. Gsise eliberarea de
povara sa. i-a spus n sinea lui: " El mi-a dat odihn prin durerile
Lui i via prin moartea Lui. " A zbovit cu privirea asupra
crucii, minunndu-se cum de putea vederea crucii s elibereze
ntr-att pe cineva de vinovie i ruine. Nu se mai simea
vinovat de nimic. Contiina i spunea c toate pcatele sale erau
iertate. Acum se simea nevinovat, curat, fericit i liber. tia c
preul tuturor pcatelor fusese pltit prin moartea Aceluia care
murise pe cruce. Dispruser, ngropate n mormntul Mntui
torului, iar Dumnezeu nu le va mai aminti niciodat mpotriva
lui. Era att de mulumitor i att de plin de bucurie, nct
lacrimile au nceput s-i curg. " B
Ah, da! El a fost zdrobit de greaua povar pentru ca s nu mai
trebuiasc s fiu i eu . Max Lucado a exprimat acest lucru ntr-un mod extrem
de elocvent n cartea sa When Gad Whispers You r Name:
60
Siguranta mintuirii
--
--
'
--
61
62
Note:
1. J ames H. Thomas, Cltoria crc ti/l l l / i l i /l flwlcza CO/J tcmpora/l, pag. 39.
2. Daniel Augsburger Jr., n A ici stm, pag. 218.
3 . Ellen White, Calea ctre Hristos, pag. 1 1 6 .
4. lbi d . , pag. 69.
6. Ellen White, Hristos lum illa Il/ Il1 ii, pag. 1 75.
caPitolul
64
- - --- - - - --- - - - - -
- -- -
---
- - -- - -
--
- --
--
---
- _.!'-
65
"
"Scurtimea unui singur ceas - sau mai puin
Ce fel de plan a fcut Dumnezeu pentru a ne salva?
" Iat un om nscut n pcat. Dup cum spune Pavel, este , plin
de orice nelegiuire " . Motenirea sa pctoas este cea mai rea cu
putin. Mediul su este la cele mai mari adncimi cunoscute
Sigura J8 mntuirii
66
_ .
_ _
67
Dn nume nou
n timpul facultii ne-am ndrgostit - eu i cea care avea s-mi devin
soie. i ce ne-am mai ndrgostit! Voiam ca ea s-mi poarte numele. Ea voia
s-mi poarte numele. Iar prin alegerea i dragostea noastr reciproc, s-a
ntmplat. Scriptura promite: " n zilele acelea, Iuda va fi mntuit i Ierusa-
68
Siguranta mntuirii_
limul va locui n linite. i iat cum l vor numi [pe orice credincios] : Domnul,
Neprihnirea noastr " (Ieremia 33:16). Chiar nainte ca noi s-L iubim pe El,
El a vrut ca noi s-I purtm numele. Aadar, prin credin, fiecare dintre noi
poate s ndrzneasc s spun: " Domnul, Neprihnirea mea. "
Cuvntul lui Dumnezeu repet acest adevr mare, grandios iari i
iari. Tatl nostru ndjduiete c l vom nelege. Ndjduiete c ne vom
prinde. " Aceasta este motenirea robilor Domnului, i neprihn irea lor es te de la
Miile, zice Domnul " (Isaia 54:17, versiunea New King lames).
Ce fericire, ndejde i uurare! " Mi se va zice [de ctre oricine dorete] :
Numai
n Dom n u l locuiete dreptatea i puterea . . . . n Domnul vor fi fcui
"
neprihnii i proslvii toi urmaii lui Israel. " " (Isaia 42:24, 25).
1 Corinteni 1 :30 este o veste bun pentru toi cei care caut calea de a
ajunge la cer. " i voi, prin El, suntei n Hristos Isus. EI a fos tfcu t de D u mnezeu
pen tru noi nelepciune, neprihnire, sfinire i rscumprare. "
Altundeva Pavel scria: " Cci ce zice Scriptura? " Avraam a crezut pe
Dumnezeu i aceasta i s-a socotit ca neprihnire " " (Romani 4:3) . De patru ori
n al patrulea capitol al epistolei ctre Romani, gsim aceeai expresie: " i s-a
socotit ca neprihnire " . Aceasta este neprihnirea prin credin.
n volumul 1 al crii Mrtu rii selectate, Ellen White citeaz Romani 4:35 i apoi scrie:
" Neprihnirea este a s c u l tarea de lege. Legea cere
neprihnire, iar pctosul i datoreaz aceasta legii; dar el n u este
n stare s o aduc. Singurul mod Il care el poa te aju nge la neprihnire
es te prin credin . Prin credin el poate aduce lui Dumnezeu
meritele lui Hristos, iar Domnul socotete ascultarea Fiului Su
n dreptul pctosului. Neprihnirea lui Hristos [iu birea fa de
Dum nezeu, iubirea fa de aproapele omenesc, iubirea fa de legea lui
D u mnezeu, nota autorului] este acceptat n locul eecului
- - - ----- _ . _ - - - - - - -
--
- -
- -
--
--
--_
- - - _. .
_ -, ---- - - --- - -
69
70
Siguranta mnWirii
--- - - -- - - - - -
_ .
fapte:
- ------- - - - ---
- --
- --
- -'
- - -
- - ---'- -
71
72
-- - - --
---- - - - -
- -
-- - - -- -
Siguranta mntuirii
--
-- - - --
'.-
-- - -
- - -
- ,
Note:
1. Ellen White, Patriarhi i profei, pag. 558.
2. Arthur G. Daniells, Hristos, "{'priIz"ir{'a "oas tnl, pag. 1 5 .
3 . Ellen White, Mrtu rii selectate, voI . 1 , pag. 367.
4 . Ellen White, Faitlz a"d Works, pag. 1 9-20.
C8Pi,olul l0
Cea mai mare
umuamalizare udin univers
Siguranta mntuirii
74
--
. '-
--
i-a mbrcat cu ele" . n Eden, Dumnezeu a lansat cea mai mare " muamalizare "
din univers! Acolo vedem reacia unui Dumnezeu care este numai dragoste.
S nu uitm reactia fiinte lor umane n acest context. Geneza 3:7
relateaz: " Atunci li s-au deschis ochii la amndoi; au cunoscut c erau goi, au
cusut laolalt frunze de smochin i i-au fcut oruri din ele. " Nu e straniu s
vezi un brbat de vreo patru metri nlime n frunzele acelea de smochin?
Aici avem de-a face cu prima ncercare patetic a omenirii de a ascunde de
Dumnezeu starea ei deczut, disperat. AceL1sta a fost reacia unor oameni
nici mai mult nici mai puin dect bolnavi.
Atitudinea din spatele motto-ului companiei de ci ferate Union
Pacific, " Facem fa " , nu i-a avut originea n secolul al douzecilea. Ea i are
originea chiar atunci n Eden. Ar putea fi numit " sindromul frunzei de
smochin" - smo+chin, am putea spune. Noul costum al lui Adam poate c a
avut i o etichet de firm: " Fabricat n Eden de Adam. Cusut la mn de Eva. "
Totui, primii notri prini trebuie s-i fi dat seama imediat c frunzele de
smochin pur i simplu nu vor fi de ajuns, pentru c, atunci cnd L-au auzit pe
Dumnezeu mergnd prin grdin, " Atunci au auzit glasul Domnului
Dumnezeu, care umbla prin grdin n rcoarea zilei: i omul i nevasta lui s
au ascuns de Faa Domnului Dumnezeu printre pomii din grdin " (Geneza
3:8).
Frunzele de smochin au reprezentat dintotdeauna paradigma
omeneasc pentru muamalizare. Frunzele de smochin sunt prima reacie nu
d oar a pctoilor, ci i a oamenilor care nu neleg evanghelia. Este valabil
chiar i pentru membrii cu vechime n biseric care sunt croii s-i
nfptuiasc propria mntuire. Ideile omeneti i faptele omeneti nu vor
reui niciodat s-L dea la o parte pe Dumnezeu. El vede de-a dreptul prin ele.
Nu vor funciona. Noi nu ne putem muamaliza singuri. Nu ne putem
reabilita singuri. Trebuie s gsim rspunsul lui Dumnezeu la nevoia noastr.
Rspunsul Lui? " Domnul Dumnezeu a fcut lui Adam i nevestei lui
haine de piele i i-a mbrcat cu elc. " Aceast acoperire divin este unica soluie
pentru fiinele omeneti. Aceasta este ideea lui Dumnezeu. Este lucrarea Lui.
Aceasta este soluia Lui pentru ca fiinele omeneti pctoase, goale,
deformate, vinovate, pierdute, s fie acoperite aa nct s fie acceptabile i s
poat fi ndreptite, sfinite i glorificate.
Scriptura nu ne spune de unde a luat Dumnezeu " hainele de piele " pe
care le-a folosit ca s-i mbrace pe Adam i Eva. Dar ct de greu o fi s ne
imaginm c nite animale au trebuit s moar pentru a fi obinute aceste
nvelitori? Dac o fi fost aa sau nu, cert este c fiinele umane sunt singurele
,
____
_ _ __ _
_________ _
-_ o .
________
_ _ _ _ ___ _
_ __ _ __ __ _ _ _
75
fiine din lume care nu-i furnizeaz mbrcmintea n mod natural. Toate
creaturile n afar de fiinele umane au mbrcminte n mod natural. Nu l a fel
este cu oamenii. Suntem dependeni . Ale noastre trebuie s fie fcute rost ntr
un fel sau altul. Aa c fiecare custur pe care o purtm vorbete ntr-un fel
sau altul despre moarte.
n timp ce noi, prin puterea noastr, suntem n stare s ne facem rost de
mbrcmintea fizic, mbrcmintea noastr spiritual nu are cum s fie un
lucru omenesc. Trebuie s fie un l ucru divin. i, vorbind din punct de vedere
spiritual, este absolut sigur c a fost nevoie de moartea singurului Fiu al lui
Dumnezeu pentru ca Tatl s ne mbrace n haina neprihnirii lui Hristos.
76
Siguranta mntuirii
--- - -
---- -'-
- -
- - - ---- --- - - - -- -
"
"
" Trebuie s devenim biruitori?
Absolut. Nu cred c ar trebui s fim biruii.
" Poate un cretin s pzeasc Legea sfnt a lui Dumnezeu?
Un da ferm!
"
"
" Crezi n teologia " pctuiete i vei tri ?
Nu!
"
" Au faptele noastre vreo valoare?
Da, ca dovezi ale mntuirii noastre.
Crezi n " odat mntuit, mntuit pentru totdeauna " ?
Nu pot accepta aceast nvtur nebiblic.
" Putem alege s trim n pcat deschis i s-I practicm ca un mod de
via i s ne ateptm ca neprihnirea lui Hristos s ne acopere? "
Niciodat!
"Se ateapt de la noi s trim la nivelul luminii primite? "
Ar fi cazul!
" Standardele, obiceiurile i practicile noastre - stilul nostru de via conteaz ntructva n procesul de acoperire luat ca ntreg? "
Glumii, nu-i aa?
" Crezi c planul lui Dumnezeu este s ne salveze n pcat sau din
pcat? "
Din pcat!
- - ----- ---
- - ----- - - - - - - - - -
79
haine albe, ca s te mbraci cu ele [nll u i tm de Adam i Eva, de Iosu a, marele preot, de
fiul risipitor, nota autorului], i s nu i se vad ruinea goliciunii tale; i
doctorie pentru ochi, ca s-i ungi ochii i s vezi " (Apocalipsa 3:18) .
Numai d e l a Isus putem obine haina alb a neprihnirii. O cu mprm
de la EI " fr bani i fr plat. " O obinem pentru c venim. O obinem
pentru c o cerem. O obinem pe baza nevoii noastre disperate - nevoia
noastr este cea care ne recomand naintea milei lui Dumnezeu. O obinem
pentru c ne bazm pe iubirea i harul Su pline de credincioie. Nu o obinem
datorit vredniciei noastre, ci datorit nevredniciei. Nu datorit meritelor
noastre, ci datorit alor Sale. Inspiraia spune:
" El ne prezint naintea Tatlui mbrcai n haina alb a
caracterului Su . Nu privi la acest fiu rtcitor, ci privete la Mine.
El pledeaz pentru noi naintea lui Dumnezeu spunnd: am luat
locul pctosului. Prive te la M ine, nu la acest fiu rtcitor.,, 2
.
80
Note:
1 . El len White, Profeti i regi, pag. 587-51'9.
caPi,olul
ll
o serioas neintelegere
,
84
--- ---
_ ! -- -
--
-- - ------
-_
.-
-- -
--
85
- - --- - - - --- - - - - -- - - - -
86
--
Si guranta mntuirii
-
- - - - --- -
- - - - -- - - - - - - - - -
_ -----.!
-
- - -- -
-- - -
- - - - ---
--
87
88
_ ____
__
89
aj uns pe culmea sfineniei se gsete tocmai n faptul c nu avem nici cea mai
vag idee dac am fi sau nu pregtii n cazul c Hristos ar veni astzi - de fapt,
tim c acea gndire ar fi o dovad c nu suntem pregtii? Nu cumva trebuie
s fim celebri, i lumea s ne tie ca fiind cei ce predic " nesigurana infernal "
n ceea ce privete mntuirea noastr?
Gndii-v pe ce se bazeaz nesigurana unui credincios. Se bazeaz pe
sine - pe privirea ndreptat ctre sine. Se bazeaz pe realizrile mele, pe
comportamentul meu, pe felul n care percep nivelul meu de sfinire. Se
bazeaz pe ceea ce cred eu despre starea n care m aflu, dac cred sau nu c
m aflu acolo unde ar trebui n umblarea mea cretin, dac am crescut
suficient de mult i suficient de repede, dac sunt ntr-adevr vrednic de a fi
primit de Dumnezeu. Se bazeaz pe evaluarea dac sunt sau nu tot ce ar trebu i
s fiu conform Mrtu riilor i sfaturilor din Diet i hran. Concentrarea mea
mioap asupra sinelui pune n umbr cu totul Cuvntul lui Dumnezeu,
fgduinele lui Dumnezeu, Evanghelia Lui. Nu este de mirare atunci c
Martin Luther a spus: " Cnd privesc la mine, nu vd cum pot fi mntuit. " i
nu e de mirare c nu are cum s fie vreo " fericit ndejde " , ci doar ndoieli
nefericite.
Nu i fixa sperana vieii venice n tine! fixeaz-i sperana n El! Dac
gseti pace ntr-o perspectiv sumbr, nesiguran, incertitudine,
descurajare i simminte de genul " de ce nu renuni s mai ncerci? " , privete
la tine, la greelile, eecurile, poticnirile i ncetineala ta n a deveni ceea ce ar
trebui s fii i vei avea pace din belug. Dac, pe de alt parte, vrei bucurie,
pace, curaj, libertate, speran, ncurajare i asigurare, privete la Isus. Adu-i
aminte c, dac ai tri nc o mie de ani, n tot timpul acesta crescnd n har,
biruind i lepdnd pcatul, nu ai fi mai demn de mn tuirea venic dect e ti
astzi!
O not personal: tii pe ce m bazez pentru mntuirea mea? Contez pe
o strngere de mini i pe o mbriare! Hristos lu mina lu mii l nfieaz pe
Hristos intrnd n prezena Tatlui dup nvierea Sa. ngerii i alte fiine
cereti sunt nerbdtoare s srbtoreasc triumful Su, biruina asupra lui
Satana, i s 1 se nchine.
" Dar El le face semn s se dea napoi. Nu nc. El nu poate s
primeasc acum coroana slavei i haina mprteasc. Merge
naintea Tatlui Su. Arat fruntea Sa rnit, coasta mpuns,
picioarele vtmate; i nal minile, care poart urmele
cuielor. Arat semnele biruinei Sale; nfieaz naintea lui
Dumnezeu snopul de legnat, pe aceia nviai cu El ca
90
- -
Siguranta mntuirii
-- - -
---
- --
- --
--
- - - - ------
Note:
1. N u meroase versiuni ale acestei ilustraii apar n diferite publicaii sau p e internet; ex.
www.christianitytoday.com / l e / 2003/ 002/ 30.69.html
2 . Ellen White, Parabolele Domll u l u i Hristos, pag. 155.
3 . Ellen White Estate, COnlCll tarii CII privire la afirmaii lleobill u i te regsite n scrierile El/ClIci
Wl1i te; www.whiteestate.org/ issues/ faq-un u s .html
Capitolul
12
94
Sigurana mntuir!
_ __ _ _ _ _ _ __
_ _
noastr cretin, ar trebui s fim n stare s replicm plini de entuziasm: " Pur
i simplu grozav - ncrederea mea este mai puternic cu fiecare zi ce trece. "
Aceast problem a " strdaniei " n viaa cretin genereaz o suit de
alte probleme. ns nu exist tot attea soluii pentru acele probleme. Exist
una singur: ncrederea - credina n Domnul Isus Hristos, care este 100%
vrednic de ncredere.
Spunem despre unii copii c se maturizeaz anevoie. La rndul lor,
muli cretini se maturizeaz anevoie din punct de vedere spiritual. Nu este
interesant c plantele nu par s creasc anevoie? De fapt, plantele nu se
strduiesc s creasc. i, cu siguran, nu-i fac griji cu privire la creterea lor.
Tot ce i este necesar unei plante este un dar de la Dumnezeu. Soare, ap,
substane nutritive - toate sunt daruri de la Dumnezeu. Planta doar le
primete i crete.
Ellen White a descris procesul ntr-un mod att de minunat:
" Plantele i florile nu cresc prin propria lor grij, prin
eforturile i preocuparea lor, ci primind ceea ce a prevzut
Dumnezeu c este spre creterea i viaa lor. Copilul nu poate,
prin propria lui putere i grij, s adauge nimic la statura lui.
Nici tu nu poi, prin grija i eforturile tale, s obii creterea
spiritual. Planta i copilul cresc datorit faptului c primesc din
mediul nconjurtor cele necesare pentru v ia: aer, lumina
soarelui i hran. Ceea ce aceste daruri ale naturii sunt pentru
animale i plante, este Hristos pentru aceia " care se ncred n
EI " .'"
Prin urmare, Hristos este lumina noastr, ploaia noastr, hrana noastr
- tot ce avem nevoie ca s cretem n El.
Viaa i creterea plantei sunt responsabilitatea lui Dumnezeu. Aa este
i cu dezvoltarea spiritual a cretinului. Este alegerea noastr, cooperarea
noastr, dar responsabilitatea Lui. Cum spune Scriptura, Isus este " Cpetenia
i Desvri rea credinei noastre " (Evrei 12:2) . Ne ncredem n El pentru
nceperea vieii spirituale i ne ncredem tot n El pentru continuarea dezvol
trii spirituale. i lucrurile stau la fel i n ceea ce privete aducerea roadelor.
Cnd triam n Hawaii, tiam c bananierii nu se strdu iau s produc banane.
O fceau pur i simplu. Un cretin care se ncrede, pur i simplu aduce roada
Duhului. Sau, n cuvintele unui prezentator de seminar vorbind despre
aducerea roadelor: " i iat-m, mergnd pe strad, pur i simplu fcnd ceea
ce vine din spiritualitate. "
--
95
96
- --
- -
97
simplu nu simt c sunt o bun cretin. " " Simt c nu sunt cretina care ar
trebui s fiu. " " Sim t c nu sunt n ordine cu Dumnezeu " .
Am zmbit i am ntrebat: " i aminteti de versetul biblic care spune:
Cel
neprihnit
va tri prin simire" ?" Dup expresia mea, i-a dat seama ce
"
vizam. Ideea este c ea i baza ntreaga experien cretin pe simminte, pe
o privire ndreptat nspre interior pentru a vedea dac este n ordine cu
Dumnezeu - i niciodat nu era, deoarece n ochii ei ntotdeauna era corigent
chiar dac se strdu ia din rsputeri s triasc o via cretin.
Pentru toi oamenii de felul acesta, cnd termometrul simmintelor
spirituale este sus, ei cred c sunt buni cretini i se simt acceptai. Iar cnd
termometrul coboar, se ntreab dac mai sunt cretini ctui de puin.
Experiena lor se aseamn cu trenuleul groazei din parcul de distracii. Le
lipsete bucuria i pacea i, mai mult dect orice, asigurarea.
Calea ctre Hristos, acel mrgritar despre cum s trim viaa cretin,
spune:
" Sperana ta nu se afl n tine nsui; ea este n Hristos. [ ... ]
Astfel, tu nu trebuie s te bizui pe tine nsui, nu trebuie s
ngdui minii s se ocupe de eul tu, ci s te ncrezi n Hristos. " )
" Cnd mintea se ocup de eul propriu, ea se nstrineaz de
Hristos, izvorul puterii i vieii. [ . . . ] Pe muli dintre cei care sunt
n adevr contieni i doritori a tri pentru Dumnezeu el i face
adesea s se ocupe de propriile lor greeli i slbiciuni; despr
indu-i astfel de Hristos, el ndjduiete s ctige biruina.'"
" S nu facem din eul nostru personal centrul preocuprilor
noastre, fcndu-ne temeri i griji cu privire Ia faptul c vom fi
mntuii sau nu. " s
Dou fraze din Mrtu rii Selectate continu n mod minunat ideea:
" Nu trebuie s fim nelinitii cu privire Ia ceea ce cred
Dumnezeu i Hristos despre noi, ci cu privire Ia ceea ce crede
Dumnezeu despre Hristos, nlocuitorul nostru. Voi suntei
primii n Preaiubitul Lui. "
98
Siguranta mntuirii
.
99
igurana mntuirii
100
"
"Cnd m strduiesc, nu reuesc. Cnd m ncred, El reuete!
Cu ani n urm, Erwin A. Crawford, M.D., a scris un articol pentru
revista Ministry intitulat " Un vas ales". A folosit urmtoarea ilustraie:
"Sunt un stilou. Am fost creat pentru a fi folosit de stpnul
meu, iar el m-a cumprat i m-a pus ntr-un loc drag, aproape de
inima lui, unde m odihnesc. Uneori m scoate i m aaz cu
gingie n mna lui frumoas i m mic pentru a-i nira
gndurile pentru ndreptarea omenirii. Nu am dect un singur
scop n via - s fiu folositor stpnului meu. Uneori ajung s fiu
gol - i nefolositor - dar el nu m arunc deoparte; m umple din
nou i din nou pentru ca s continuu s i fiu de folos. De la mine
nu pot face nimic. Sunt un instrument de care s se foloseasc
stpnul meu. Dei este plcut s te odihneti lng inima lui,
m simt cel mai folositor atunci cnd stpnul meu le vorbete
altora prin mine. mi protejez cu grij penia pentru ca niciun
defect personal s nu strice sau deterioreze gndurile pe care
stpnul meu le exprim. Nu m strduiesc s fac nimic eu
nsumi, pentru c doar n colaborare cu stpnul meu pot s fiu
de folos.
101
asigurarea.
Note:
1. Ellen White, Calea ctre Hristos, pag. 68.
2. Ibid., pag. 69.
3. Ibid., pag. 70.
4. Ibid., pag. 71.
__ _
______
105
-==:
------
Citdlcurat ;l
106
curat ca Hristos!
Att de aprpape, att de aproape de Dumnezeu,
nu-I pot fi ai aproape de att,
cci, n persoana Fiului Su,
sunt tot att de aproape ct El.
Att de drag, att de drag lui Dumnezeu,
nu-I pot fi mai drag de att,
cci, n persoana Fiului Su,
sunt tot att de drag ct El.
Att de curat, att de curat n Dumnezeu,
nu-I pot fi mai curat de att,
cci, n persoana Fiului Su,
sunt tot att de curat ct El.
Vrea Dumnezeu ntr-adevr s fac aceasta pentru noi? Este acesta
planul Su pentru noi? Este acesta modul Su de a se raporta la creaturile
Sale? Este aceasta adevrata Sa natur? Vrea Tatl cu adevrat ca membrii
rasei umane pctoase s fie la fel de curai ca Fiul Su?
Slav lui Dumnezeu, rspunsurile sunt Da i Amin! Dumnezeu este
iertare. Nu vreau s o spun cu uurin, dar iertarea este unul din numele
favorite ale Sale. Dumnezeu nu este numai dragoste (lloan 4:8), ci El este i
iertare. Aceasta i-a spus lui Moise cnd i arta slava Lui, caracterul Su,
descoperindu-i cum este El de fapt (vezi Exod 34:7). Iar n acea descriere a
caracterului, Dumnezeu a pronunat grandios c este Unul care "iart
frdelegea, rzvrtirea i pcatul".
De ce a folosit Dumnezeu trei cuvinte pentru a descrie calitatea Sa de a
ierta pcatele? Pentru c fiecare dintre ele are o conotaie important.
capitolul 13
-- ---- -- ----
o viat curtit
-
--'--
- --'--
- - - - ------
107
Frdelegea are de-a face cu rul moral. Rzvrtirea nseamn revolt sau
rebeliune. Pcatul nseamn o ofens adus Dumnezeului Celui Prea nalt.
Aceste trei cuvinte acoper orice fel de ru existent. Atunci nu ar trebui s fim
mulumitori c a folosit toate cele trei cuvinte? Orice pcat ar fi, de orice spe,
EI l iart. EI are acoperire total.
Psalmistul scria: " Tu eti bun, Doamne, gata s ieri" (Psalmul 86:5).
Aici este descrierea precis a caracterului lui Dumnezeu. El este " bun i gata
s ierte" ! Cu alte cuvinte, EI este bun i gata s ne cureasc. Dac suntem
gata, El este gata.
V amintii cnd a venit leprosul la Isus i a spus: " Doamne, dac vrei,
"
poi s m cureti ? Isus i-a rspuns: "Da, voiesc, fii curit" (Matei 8:2-3) .
Pericolul care-l amenina pe lepros nu era c Isus ar putea refuza s-I
cureasc. Pericolul era acela de a nu veni la Isus i a nu-L ruga s fie curit.
Invitaia splendid pe care Hristos ne-o adreseaz este " venii la Mine"
(Matei 1 1 :28) . Venii cu frdelegile, rzvrtirile i pcatele voastre, cu
greelile, eecurile, slbiciunile i vinovia. Nu mergei la psihiatru n astfel
de mprejurri. Mergei la Isus. Calea c tre Hristos adaug:
"
" Domnul dorete [n original este " ador - n.tr.] ca noi s
"
venim la EI aa cum suntem.
"
" Este meritul slavei Sale [n original " slava Lui - n.tr.]
(caracterul Lui) acela c ne cuprinde n braele iubirii Sale, ne
,
leag rnile i ne curete de orice ntinciune: )
108
---------------
..-
Siguranta mntuirii
------------_
.! _ -
---- -
---- -------
___
_______
________
IIIJ_OI_uI 13
_-
o aJ Ujit
__
109
110
capitolul 13
- ------
- ----
o liat
curUt
-- - -- -
-----
111
. iltl!l'!'nta mntuirii
112
Note:
1. Ellen White, Hristos lumina lumii, pag. 667.
2. Ellen White, Materiale de la 1888 semnate de EIIen White, voI. 2, pag. 898.
3. Ellen White, Calea ctrc Hrislos, pa g . 52.
4. Ibid., pag. 49.
5. Ibid., pag. 51.
6. Ibid., pag. 51.
7. Ellen White, citat n Comen larii Biblice AZ, voI. 5, pag. 1093.
8. Paul Lee Tan, Encyc/opcdia of 7700 lIIuslmlions: Signs ofl/le Timcs.
9. Ellen White, Divina vindecare, pag. 267.
caPi,olul14
Speranta noastr la judecat
,
114
SiguraallmalUirii
,
- --
--- - ----la---judecat
---- -capitolul
----------- - 14
- ------Speranta
-- ,--noasu
115
7:9-10).
Supreme au nceput s intre pe rnd. Robe negre. O inut solemn. Era mai
mult dect impres ionant. Pentru cretini, scena nu poate fi dect una care te
catapulteaz n Dani el 7:9-10 unde Cel mbtrnit de Zile se aaz iar fiecare
dintre noi trebuie s dea un rspuns naintea tribunalului ceresc pentru viaa
pe care am trit-o.
Astfel de scene ne pot duce cu gndul la care va fi acel lucru pe care se
vor bizui speranele noastre n acel moment de cea mai mare importan
pentru vieile noastre. Ne vom baza speranele pe victoria de a fi atins n cele
din urm culmea semea a vegetarianismului vegan? Ne vom baza speran
ele pe nivelul de sfinire pe care simim c l-am atins? Vor fi speranele
noastre fondate pe faptul c nu mai suntem nici pe departe le fel de pctoi
cum eram pe vremuri? Vor fi speranele noastre ca aceea a lui Charles
Wesley? - cnd prea s se apropie de moarte i un prieten l-a ntrebat pe ce se
ntemeia sperana lui pentru via venic, Wesley a replicat: " Am folosit cele
mai bune strdanii s-I slujesc lui Dumnezeu . " Va consta tria speranei
noastre n faptul c " Sunt adventist de ziua a aptea la a patra generaie " ? Va fi
ea bazat pe fragila observaie c " Sunt la fel de bun ca majoritatea cretinilor
pe care i cunosc " ?
Natura temeliei ndejdii noastre n ceea ce privete judecata nu este o
chestiune lipsit de nsemntate. Nu este ceva care suport amnare. Este un
lucru care ar trebui s ne concentreze atenia deplin pn cnd va fi clarificat,
pentru c ori va fi o for care ne modeleaz viaa i mrturia, ori va fi un nor
ntunecat care planeaz asupra noastr, Isndu-ne tulburai i plini de
prevestiri nefaste i agitaie. Acesta nu este un lucru pe care s-I clarificm
dup boala terminal sau dup accidentul fatal. Aceast speran trebuie s fie
sigur, solid, clar i confirmat acu m !
117
Translation).
i cel mai extraordinar lucru, raportul curii Sale arat c nu a pierdut
niciodat nici mcar un singur caz. O dat ce vin i angajez acest avocat i mi
menin dorina ca El s m reprezine, El mi promite: " Eu le dau viaa
vecinic, n veac nu vor pieri, i nimeni nu le va smulge din mna Mea " (Ioan
10:28) . Aceasta este o speran pe care orice credincios o poate avea.
n plus, Judectorul Suprem al acestei Curi Supreme este Tatl
Avocatului i, orict de lipsit de speran ar prea cazul uneori, Avocatul i
ncheie pledoaria cu un lucru cruia Tatl nu-i poate rezista. EI i ridic
minile strpunse i arat la capul, picioarele i coasta Sa i spune: " Sngele
Meu, Tat, sngele Meu " , iar aceasta rezolv totul. Cazul nchis. Ziua
Siguranta mntuirii
118
---
_____.
!__ _
___
_____
119
Siguranta mntuirii
120
-_._------- - --_._------------- -
--
Note:
1. Ellen White, Tragedia Veacurilor, pag.482.
2. Ibid., pag. 490.
3. Ellen White, n Comentarii Biblice AZ, voI. 5, pag. 1134.
4. Alonzo T.Jones, Buletinul COllferillei Generale, 1893, pag. 243.
caPilulul
15
Un copil ales
122
.....
-- -
123
--- ._._-----
124
Siguranta mntuirii
_______ -1_
_ ____
125
126 ------
Siguranta mntuirii
_-----'----. _--
127
Dar cineva spune: " Tocmai asta este problema. nfierea i toate celelalte
daruri le-au fost date israelitilor, nu nou. "
Aa pare, nu? ns u mtoarele versete aduc veti bune care ne mic
inimile. " Cci nu toi cei ce se coboar din Israel, sunt Israel; i, mcar c sunt
smnta
, lui Avraam, nu toti
, sunt copiii lui Avraam; ci este scris: "n Isaac vei
avea o smn, care-i va purta numele. " Aceasta nsemneaz c nu copiii
trupeti sunt copii ai lui Dumnezeu; ci copiii fgduinei sunt socotii ca
smn " (versetele 6-8) . Aceasta nseamn c nfierea, privilegiul de a face
parte din familia regal a lui Dumnezeu nsui i toate celelalte daruri bogate
pe care Dumnezeu le-a oferit poporului Su atunci, aparin poporului Su de
acum. Cei care L-au primit pe Isus Hristos prin credin sunt copiii lui
A vraam prin credin i copiii lui Dumnezeu prin credin.
i mai este ceva. Mai este chiar foarte mult. Pentru c Pavel a dezvoltat
aceast idee a adopiei - aceast idee de a fi copii ai lui Dumnezeu - cu astfel de
cuvinte suplimentare: " Dar la vremea potrivit, Dumnezeu a trimis pe Fiul
Su, nscut din femeie, supus Legii. Dumnezeu L-a trimis ca s cumpere
mntuirea pentru noi care eram robi legii, pen tru ca s ne poat adopta ca proprii
Si copii. i, pentru c voi, neamurile, ai devenit copiii Si, Dumnezeu v-a
trimis n inim Duhul Fiului Su, iar acum l pu tei numi pe D umnezeu scumpul
vostru Tat. Acum nu mai eti un rob, cifiu al lui Dumnezeu; i, dac etifiul Su,
tot ce are i aparine." (Galateni 4:4-7, New Living Translation)
Unul din capitolele mele preferate este Efeseni 1. Primele paisprezece
versete conin expresia " n Hristos " sau echivalentul acesteia de unsprezece
ori. n versetul cinci vine descoperirea ncnttoare, u imitoare c Dumnezeu
ne-a " rnduit mai dinainte s fim nfiai prin Isus Hristos " . Iat predestinarea
glorioas, autentic pe care o nva Biblia: dac l accepi pe Isus Hristos,
nfierea ta ca fiu sau fiic a lui Dumnezeu este predestinat. Fixat. Btut n
cuie. Nicio ndoial. Eti un copil ales.
Aceast idee a predestinrii, aceast idee a nfierii, a fost conceput n
sfatul pcii. Tatl i Fiul au confirmat-o printr-o strngere de mn.2 Isus
nsui a mplinit contractul de treizeci i trei de ani. Hrtiile de adopie au fost
semnate la cruce i au fost parafate prin nvierea Lui ! Deci, nu este absolut
nicio ndoial cu privire la faptul c suntem " copii alei " . Singura ntrebare
este de ce ne-ar nfia El n starea noastr, aa cum suntem?
2. Dumnezeu ne-a nfiat n pofida strii noastre dezgusttoare.
129
Translation)
n cartea sa Biatul pierdu t, Dave Pelzer scria: " S fii nfiat este cea mai
mare onoare acordat unui copil care tnjete s devin membrul u nei
familii. " s Dac Isus este Fratele meu, iar Dumnezeu este Tatl meu, aceasta m
face un membru al Casei regale - un copil al lui Dumnezeu. Un copil ales ! Ce
altceva poate fi numit " fericita ndejde " ?
130
Note:
1. E xtras d i n J im Covell, Karen Covell i Victorya Michaels R ogers, Tll e Da!! [ mei Gad.
2. Ellen White, Hristos lumina lumii, pag. 834.
3. Ellen White, Calea ctre Hristos, pag. 50, 52.
4. Ellen White, Hristos lumina lumii, pag. 113.
5. Dave Pelzer, Biatul pierdut, pag. 308.
C8Pitolul 16
Sindromul treptelor
lungi i abrupte
132
.
1!IraJ!l II!nbl!!i .
_
_ __
__ .
_ _
. . . .
. . . .
Slndremul lluS1n1
Ellen White i-a descris pe pctoii plini de neliniti ai Evului Mediu:
"Sub conducerea papei i a preoilor, mulimile ncercau
zadarnic s obin iertarea, chinuindu-i trupurile pentru
pcatul sufletelor lor. nvai s cread c faptele lor bune i vor
mntui, ei priveau con tinu u asupra propriilor persoane, minile lor
preocupndu-se de starea pctoas, vzndu-se expui mniei
lui Dumnezeu, chinuindu-i sufletul i trupul, i totui negsind
nici o uurare. [ . . ] Mii de oameni i prseau prietenii i rudele
i-i petreceau viaa n celulele mnstirilor. Prin posturi
repetate i prin biciuiri crude, prin vegheri n miez de noapte,
zcnd ntini timp de ore apstoare pe pietre reci i umede, n
locuina lor mohort, prin pelerinaje lungi, prin pocin
umilitoare i chinuri nspimnttoare, mii de oameni cutau n
zadar s-i gseasc pacea contiinei. Apsai de sentimentul
pcatului i urmrii de frica mniei unui Dumnezeu rzbu
ntor, muli sufereau pn cnd natura istovit ceda i, fr nici
o raz de lumin sau de ndejde, erau cobori n mormnt. " 2
.
- --- - -- - - - --- -- - - --
133
- - - -- ----- - ---------
noroi i am vzut chiar animale moarte care pluteau pe ap. Iar cenua a vreo
treizeci de mii de oameni pe an care erau incinerai n acest loc era mprtiat
n apele ticsite de boal. ns hinduii privesc aceste ape ca fiind sacre, avnd
credina c aduc puritate, bogie i fertilitate celor care se scald n ele.
De fapt, milioane dintre ei cred c locul cel mai sacru din lume este la
confluena Gangelui cu rul Jumna. Aceti oameni se adun ca s se scufunde
n ap, spernd c pcatele lor vor fi ndeprtate. Credina lor este c aceia
care mor acolo sunt elibera i de ciclul nesfrit al rencarnrilor.
Faptele bune, mortificarea corpului, tgduirea de sine, Yoga, cuno
tinele speciale, devoiunea intens. . . toate acestea vorbesc despre scara
abrupt i lung spre cer.
Auto-flagelatorii din Filipine sunt prini n aceeai pnz sinistr.
Poate c ai vzut filmele. Aceti oameni i biciuiesc spinrile goale cu biciuri
care au buci ascuite de metal n ele. Curnd, sngele ncepe s le iroiasc
pe spate fiind absorbit n pantalonii lor albi. Uneori vlaga i prsete i cad, i,
urmndu-le instruciunile, prietenii lor iau biciurile i i bat pn se ridic i
continu s mearg pn la o anumit biseric. Sfritul acestei torturi nfior
toare este o aruncare n apa srat, iritant a oceanului.
De ce fac aa ceva? O fac ca s ajung la desvrire, ca s dobndeasc
favoarea lui Dumnezeu, ca s obin merite pentru ca Dumnezeu s-i
gseasc vrednici i s-i primeasc.
Aceast gndire strbate toate culturile. n anumite stadii ale vieilor
lor, att Charles ct i John Wesley se ncredeau n ei i n progresul lor de-a
lungul scrii abrupte i lungi pentru a fi primii naintea lui Dumnezeu.
Amndoi au experimentat cum este s te afli fa n fa cu moartea fr s ai o
asigurare autentic a mpcrii cu Dumnezeu. O furtun violent a nconjurat
vasul pe care John Wesley cltorea spre America, el temndu-se att pentru
viaa aceasta, ct i pentru cea venic. Un grup de moravieni germani de la
bord nfiau calmul i ncrederea dup care Wesley tnjea. Cnd s-a ntors
n Anglia, a ajuns la o nelegere mai clar a credinei n Isus Hristos sub
ndrumarea unui predicator moravian.
Tragedia Veacu rilor relateaz povestea:
" La o adunare a societii frailor moravi din Londra, a fost
citit o declaraie a lui Luther, care descria schimbarea pe care
Duhul lui Dumnezeu o lucreaz n inima credincios ului. Pe cnd
Wesley asculta, credina i s-a aprins n suflet. " Mi-am simit
inima puternic nclzit " , spunea el; " am simit c trebuie s am
Siguranta mntuirii
134
135
136
_ _ _
137
Preul cerului este Isus. Calea spre cer este credina n " Mielul
"
lui Dumnezeu, care ridic pcatul lumii " . ', 5
Rspunsul este s gseti ceea ce a gsit Luther, urcnd scara lui Pilat
pe genunchi - pe Isus! Este s gseti ceea ce a gsit John Wesley la ntlnirea
moravienilor - pe Isus! S gseti ceea ce a gsi t paraliticul atunci cnd a fost
lsat jos prin acoperi - pe Isus! S gseti ceea ce a gsit tlharul n ultimele
clipe ale vieii lui - pe Isus!
Rspunsul este l Ioan 1 :9: " Dac ne mrturisim pcatele, El este
credincios i drept ca s ne ierte pcatele i s ne cu reasc de orice nelegiuire" .
Rspunsul este 1 Ioan 2:1 : " Dragii mei copii, v scriu aceasta ca s nu
pctuii. Dar dac totui pctuii, exist cineva care s mijloceasc pentru
voi naintea Tatlui. El este Isus Hristos, Cel care este pe deplin plcut lui
Dumnezeu " (New Living Translation) .
Rspunsul este Coloseni 2:10: " Voi avei totul deplin n EI."
Rspunsul este: " Cnd eu m strduiesc, nu reuesc. Cnd m ncred,
El reuete."
Rspunsul este 1Tesaloniceni 5:23-24, unde voia lui Dumnezeu este
descris astfel: s fii " sfinii pe deplin", adic " duhul vostru, sufletul vostru i
"
trupul vostru . Adugai i fgduina minunat din versetul 24: " Cel ce v-a
chemat este pe deplin de ncredere. Dac a spus-o, o va face! " (TlJe Message) .
Rspunsul este n lucrarea Lui . n nfptuirea Lui. Este n a-I da Lui permisi
unea de a o face.
Rspunsul este c, indiferent ct de mult am tri, nu vom fi niciodat cu
o iot mai neprihnii sau mai sfini sau mai desvrii dect suntem n
momentul n care l acceptm pentru prima dat pe Isus Hristos ca Mntuitor
personal. Oh, desigur, ne vom schimba. Sigur c vom fi diferii. Vom crete n
Siguranta mintuirii
138
asemnarea cu El. Vom umbla n lumin. Vom lupta lupta cea bun a
credinei. ns nu vom face toate aceste lucruri ca s ctigm mntuirea,
pentru c Hristos a ctigat-o deja pentru noi. Mai degrab, vom face toate
acestea pentru c Hristos ne conduce n aceast direcie atunci cnd primim
darul mntuirii pe care ni-l ofer.
Putem s IIm
Nu ar fi frumos dac ar exista un test care s certifice dac suntem
cretini - un test cu hrtie tumesol, pe care oamenii s pun limba i care s se
fac roz, dac sunt cretini i albastr, dac nu sunt? Sau poate un aparat care
s realizeze radiografii spirituale ca atunci cnd trecem printr-un aeroport.
Poate un detector de minciuni spiritual sau vreo analiz computerizat.
Exist teste. Putem s tim. Exist destule comparaii, descrieri i
msurtori ca s putem fi siguri, n pofida acelora care au ajuns s simt c a
nu ti i a nu fi sigur d mai bine cu cretinismul i regulile spirituale. Se pare
c Hristos le-ar spune acestor oameni: " V rtcii, pentru c nu cunoatei
nici Scripturile, nici puterea lui Dumnezeu. "
Gndii-v. Suntem la momentul n care toat lumea se destram,
profeiile mplinindu-se zilnic naintea ochilor notri, muli dintre noi avnd
convingerea c sfritul lumii este iminent i nu ar trebui s tim unde ne
aflm din punct de vedere spiritual? Dac suntem sau nu cretini? Dac
suntem mntuii sau pierdui la momentul acesta? i aceasta este voia lui
Dumnezeu - aa trebuie s stea lucrurile?
Ce vreau s spun e c zilele sunt pe sfrite iar unii se trezesc s spun
acelai lucru: " Nu uitai, cuvntul de ordine este nesigurana " sau " Ct
vreme nu tii dac eti sau nu mntuit, eti n regul. ns imediat ce afli, ai dat
de necaz. "
Nu!
Nu!
o relaie cu Isus Hristos este msura bil. Altfel, apostolul Ioan nu ar fi
fost inspirat s spun: " V -am scris aceste lucruri ca s tii c voi, care credei
n Numele Fiului lui Dumnezeu, avei viaa venic. " (l Ioan 5:13).
Vestea bun este c putem renuna la stilul de via al scrii abrupte i
lungi.
Vestea bun este urm toarea:
noi!
Credincioii trebuie s se ntrebe cu toii: " n cine m ncred pentru
mntuirea mea, n Isus sau n mine? n meritele Sale sau n ale mele? n
capacitatea mea de a-L mulumi pe deplin pe Tatl sau n capacitatea Lui de
a-L mulumi pe deplin pe Tatl n favoarea mea? n haina neprihnirii pe care
m-am muncit s o es cu ajutorul Su sau n haina neprihnirii care nu are nici
un fir fcut de mn omeneasc? n biruina mea sau n a Lui? n lucrarea pe
care o fac sau n lucrarea pe care Isus a fcut-o i o face pentru mine?
Mntuirea mea se bazeaz pe aducerea trupului meu ca o jertf vie sau pe
jertfa Lui ca Miel al lui Dumnezeu? Pe Sudoarea i sngele meu sau pe sudoa
rea Lui de snge?
Dac ne ncredem n Isus Hristos pentru mntuirea noastr actual i
"
venic, atunci, n mijlocul " luptei i marului , al strdaniilor, al luptei de a
ne supune voina i al durerilor crescnde, putem simi potopul de uurare,
asigurare, bucurie, mulumire i mult laud. Motivul? Pentru c n Hristos
"
nu mai suntem epuizai de concentrarea asupra " scrii abrupte i lungi . Mai
degrab, Tatl nostru ndurtor ne vede pe vrful Everestului n timp ce noi
nc urcm nspre el!
Siguranta mintuirii
140
Note:
1 . George Vandeman, Empires in Collision, pag. 1 7 .
2. Ellen White, Tragedia Veacurilor, pag. 72.
3. Ibid., pag. 256.
4. Ellen White, Mrturii pentru
Capitolul
11
Fgduinte i asigurri
extreme
142
Slgul'!nj8 mintuirii
144
_______ ____n n n
Siguranta mnbllrii
,
nn_
"
(Ioan 3:36) .
vecinic
" Cine crede n Fiul, a re viata
,
.
" Adevrat, adevrat v spun c, cine ascult cuvintele Mele,
i crede n Celce M-a trimes, are viaa vecinic, i nu vine la
"
judecat, ci a trecu t din moarte la via. (Ioan 5:24).
" Voia Tatlui meu este ca oricine vede pe Fiul, "i crede n El,
" Oile Mele ascult glasul Meu; Eu le cunosc i ele vin dup
Mine. Eu le dau viaa vecinic, n veac nu vor pieri, i nimeni nu le
va smulge din mna Mea " (Ioan 10:27-28).
" i viaa vecinic es te aceasta: s Te cunoasc pe Tine, singu"
rul Dumnezeu adevrat i pe Isus Hristos, pe care L-ai trimis Tu
(Ioan 17:3).
" Deci, cu att mai mult acum, cnd suntem socotii
neprihnii, prin sngele Lui, vom fi mntui i prin El de mnia
lui Dumnezeu. Cci, dac atunci cnd eram vrjmai, am fost
mpcai cu Dumnezeu, prin moartea Fiului Su, cu mult mai
mult acum, cnd s u n tem mpcai cu El, vom fi mntuii prin
viaa Lui " (Romani 5:9-10) .
" Spre lauda slavei harului Su, pe care ni l-a da t n Prea Iubitul
dar alerg nain te, cutnd s-I apuc, ntruct i eu am fost apucat
- - - - - - -_ . -
-- --- - - - ---
- - - - - - --- - --
----
--
- - --- ------ - - - - - - --
--
145
-- -
Sigurana mntuirii
146
tnrma,,1 ale Ellenel Whhe
" Solia de la Dumnezeu dat mie pentru voi este: " Pe cel ce
"
vine la Mine nu-l voi izgoni afar. (Ioan 6:37) Dac nu ai avea
nimic altceva cu care s pleda i naintea lui Dumnezeu dect
aceast singur fgduin a Domnului i Mntuitorului nostru,
avei asigurarea c niciodat, dar niciodat nu vei fi respini .
Poate c avei impresia c atrnai de o singur fgduin, ns
nsuii-v acea singur fgduin, iar ea v va deschide toat
vistieria bogiilor harului lui Hristos. Prindei-v de acea
fgduin i s u n tei n sigu ran . Prezen tai-I aceas t fgduin l u i
Isu s i s u n tei l afel de sigu ri ca i c u m aifi n ceta tea l u i D u m n ezeu . "
(Ma n u scrip t Releases, voI. 1 0, pag. 1 75)
148
Siguranta mntuirii
--
-- - - -----'--- -- -
-- -
(ibid., 382-383)
" L-ai iubit pe Isus, dei credina ta a fost uneori slab, iar
perspectivele tale confuze. ns Isus este Mntuitorul tu . El nu
te mntuiete pentru c eti desvrit, ci pentru c ai nevoie de
El i, n nedesvrirea ta, te-ai ncrezut n El. Isus te iubete,
scumpul meu copil. Poi cnta: SlIb u m bra tron u l u i Tu s U ll tem n
" Isus privete la spirit, iar cnd ne vede purtnd u-ne povara
cu credin, sfinenia Lui desvrit ispete neajunsurile
noastre. Cnd facem tot ce putem mai bine, El devine neprih
nirea noastr. "
(ibid., pag. 180)
150
Siguranta mintuirii
152
Siguranta mntuirii
---- --- - - - - -
- -- - - - - - -
- --
-- -
154
- -- - -- - - -
- ---
Siguranta mntuirii
- - -----
.--
Note:
1. Ellen White, Review and Herald, 11 martie 1890.
2. Ellen White, Mrturii pentru com u lliiale, voI. 5, p a g 727.
3. Ellen White, Calea ctre Hristos, pag. 53.
4. Ibid., pag. 1 1 6, 1 18.
5. Pa u l Lee Tan, Encyc/opedia of 7700 Il/uslrations, p a g. 545.
.
Apendice
26 de adevruri spirituale
incontestabile
156
5. Fiecare ofert bogat a harului i mntuirii lui Dumnezeu este un dar
chiar i credina n sine!
6. Dac am de gnd s particip la ospul de nunt, singurul mod de a
m mbrca adecvat este s accept i s port vemintele pe care le-a oferit
mpratul.
7. Cnd vizitezi o persoan pe moarte, nu vorbeti despre vestea bun a
serviciului de la Sanctuar din Vechiul Testament, de profeia celor 2300 de seri
i diminei sau despre semnul fiarei. mprteti numai vestea bun a
Evangheliei.
8. ntreita solie ngereasc este mai mult dect avertizarea judecii, a
cderii Babilonului i a pericolului de a primi semnul fiarei. Aceste solii sunt
mpodobite cu vestea bu n a Evangheliei (Apocalipsa 14:6) i vestea bun a
neprihnirii prin credin (versetul 1 2) .
9 . Solia ctre Laodiceea n u s e ncheie c u Apocalipsa 3:15-17 unde i
provocm grea Domnului Hristos i suntem " ticloi, nenorocii, sraci,
"
orbi i goi . Ea se ncheie cu versetele 18-21, cu plintatea lui Isus, plintatea
chemrii, a mntuirii i a puterii de a birui.
10. Esena cuvntului Lui Dumnezeu este Isus. Isus plus nimic. Mai
nti, mai apoi, cel mai bun, numai i ntotdeauna Isus! Aceasta conduce la o
via asemenea lui Isus!
11. Activitatea principal a lui Dumnezeu este mn tuirea, nu pierzarea.
Aceasta nseamn c, dac Dumnezeu are o frm de neprihnire pentru a
m mntui, o va face.
12. n Filipeni 3:13, Pavel spune: " Nu simt c am i ajuns deja
"
157
17. Cel mai mare privilegiu din lume este s-L cunoti pe Isus Hristos i
s fii o parte din poporul Su de la timpul sfritului.
18. O interpretare corect a lui Daniel 7:22 ndeprteaz epuul
judecii, teama de judecat, nesigurana cu privire Ia j udecat. Cele mai bune
traduceri spun ceva de genul: " i a fost fcut o judecat n favoarea sfinilor. "
Slav lui Dumnezeu c la judecat noi stm n Isus Hristos!
19. Ideea principal a nfirii planului de mntuire de ctre
Sanctuarul Vechiului Testament depindea de a aduce o jertf desvrit, nu de
a fi un jertfitor desvrit. Jertfa pe care I-o prezint lui Dumnezeu n fiecare zi
este " Mielul lui Dumnezeu care ridic pcatul lumii! " (Ioan 1 : 29) . Doar El este
o Jertf desvrit, fr cusur.
20. Sunt mntuit nu prin lipsa mea de pcat, ci prin a Lui. Sunt mntuit
nu prin neprihnirea mea, ci prin a Lui. Sunt mntuit nu prin meritele mele, ci
prin ale Lui.
Siguranta mnbJirii
158
_
___ _ ___ __ _ _
_ _
__
_
_ _ _ _ _
23. Dup cum a spus cineva: " Nu sunt ce vreau s fiu i nu sunt ce voi fi,
dar slav lui Dumnezeu, nu mai sunt ce am fost. "
24. Fiecare cretin advcntist de ziua a aptea are convingeri, practici i
caracteristici din punctul de vedere al altora att " liberale " , ct i " conser
vatoare " , aa c vreau s fiu ct pot de aspru cu mine nsumi, dar foarte
ngduitor cu alii. Dac n Hristos sunt ngduitor cu mine, atunci vreau s
fiu i cu alii.
25. Biserica Adventist de Ziua a aptea are mai mult lumin i mai
mult adevr dect orice alt biseric pe care o tiu. Dar, dac o alt biseric are
mai mult lumin, mai mult adevr i mai mult Biblie, mi-a dori s fiu un
membru al acelei biserici.
26. " Preul cerului este Isus! "