Caderno de Provas

FILOSOFIA
Edital N. 04/2009-DIGPE

10 de maio de 2009

INSTRUES PARA A REALIZAO DA PROVA

Use apenas caneta esferogrfica azul ou preta.
Escreva o seu nome completo e o nmero do seu documento de identificao no espao indicado
nesta folha.
A prova ter durao mxima de 4 (quatro) horas, incluindo o tempo para responder a todas as
questes do Caderno de Provas e preencher as Folhas de Respostas.
Ao retirar-se definitivamente da sala, entregue as Folhas de Respostas ao fiscal.
O Caderno de Provas somente poder ser levado depois de transcorridas 3 (trs) horas do incio
da aplicao da prova.
Confira, com mxima ateno, o Caderno de Provas, observando o nmero de questes contidas e
se h defeito(s) de encadernao e/ou de impresso que dificultem a leitura.
Esta prova contm a seguinte numerao e pontuao de questes:
Tipo de questo
Discursiva
Mltipla escolha

Total de
questes
02 questes
20 questes

Pontuao por
questo
15 pontos
3,5 pontos

Total de
pontuao
30 pontos
70 pontos

Confira, com mxima ateno, se os dados constantes nas Folhas de Respostas para as questes
discursivas e para as questes de mltipla escolha esto corretos.
Em havendo falhas em quaisquer das Folhas de Respostas, dirija-se ao fiscal responsvel dentro
do prazo destinado previamente.
As Folhas de Respostas para as questes discursivas esto identificadas com um cdigo que
sinaliza a inscrio do candidato. A capa dessas Folhas de Respostas dever ser assinada no
espao apropriado e, quando solicitado, dever ser destacada e entregue ao fiscal de sala.
As questes discursivas devero ser respondidas unicamente no espao destinado para cada
resposta. Respostas redigidas fora do espao reservado sero desconsideradas.
Assine, no espao apropriado, a Folha de Respostas para as questes de mltipla escolha.
As Folhas de Respostas no podero ser rasuradas, dobradas, amassadas ou danificadas. Em
hiptese alguma, sero substitudas.
Para cada questo de mltipla escolha, existe apenas uma resposta certa.
Transfira as respostas para a Folha de Respostas das questes de mltipla escolha somente
quando no mais pretender fazer modificaes. No ultrapassando o limite dos crculos.

NOME COMPLETO:

DOCUMENTO DE IDENTIFICAO:
_____________________________

CONCURSO PBLICO GRUPO MAGISTRIO

EDITAL N. 04/2009-DIGPE/IFRN

QUESTES DISCURSIVAS
ESTAS QUESTES DEVERO SER RESPONDIDAS NAS FOLHAS DE RESPOSTAS DAS QUESTES
DISCURSIVAS.

1.

(15 pontos) Para Edgar Morin, so sete os princpios complementares e interdependentes da

complexidade. Cite e explique cada um deles.

2.

(15 pontos) Karl Popper afirmou que no existe processo algum de induo pelo qual possam ser
confirmadas as teorias cientficas. Sendo assim, disserte acerca do mtodo que a cincia usaria, na sua
teoria epistemolgica, para progredir.

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EDITAL N. 04/2009-DIGPE/IFRN

QUESTES DE MLTIPLA ESCOLHA

AS RESPOSTAS DESTAS QUESTES DEVERO SER ASSINALADAS NA FOLHA DE RESPOSTAS
DAS QUESTES DE MLTIPLA ESCOLHA.

1.

(3,5 pontos) Nicolau Maquiavel foi diferente dos telogos medievais e de seus contemporneos ao
fundamentar as suas teorias polticas porque partiu
a)
b)
c)
d)

2.

da Bblia para fundamentar as suas teorias polticas.

do direito romano para a construo do seu pensamento poltico.
porque partiu das obras dos filsofos grecorromanos para construir a sua teoria poltica.
da experincia real do seu tempo para fundamentar o seu pensamento poltico.

(3,5 pontos) Segundo O prncipe, de Maquiavel, toda cidade est dividida em dois desejos opostos:
a) o desejo dos grandes de oprimir e comandar e o desejo do povo de no ser oprimido nem
comandado.
b) o desejo do povo de ser bem guiado e o desejo dos grandes em ser um bom pastor para o povo.
c) o desejo do povo por um heri que os salve e a falta de vontade dos grandes em serem heris do
povo.
d) o desejo dos grandes em oprimir e comandar e o desejo do povo em participar um dia dessa
opresso.

3.

(3,5 pontos) Em sua obra tica a Nicmaco, Aristteles sintetiza as virtudes que constituam a
excelncia moral grega. Assinale a alternativa em que a virtude,o vcio por excesso e o vcio por falta
esto corretos:
a)
b)
c)
d)

4.

(3,5 pontos) Com relao boa vontade em Kant, podemos dizer que ela a nica coisa que
podemos considerar como um bem em si mesmo. Sendo assim, correto dizer que a boa vontade
a)
b)
c)
d)

5.

amizade bufonaria grosseria.

coragem temeridade covardia.
moderao exagero insensibilidade.
liberalidade luxria insensibilidade.

algo que podemos notar atravs das atitudes e dos resultados das aes alheias.
pode ser resumida na vontade de agirmos por dever.
depende de uma srie de circunstncias empricas que a direcionem.
nos impele a escutarmos o que o nosso corao tem a nos dizer, nos tornando mais sensveis.

(3,5 pontos) Em linhas gerais, o modelo de tica da responsabilidade de Hans Jonas refere-se
a) ao aqui e agora, e afirma que, se no fizermos nada urgentemente, o mundo poder entrar em
colapso nos prximos anos.
b) responsabilidade com um futuro longnquo da humanidade e afirma que esta se estende at
descendentes muito afastados de ns.
c) dvida entre a superioridade do ser sobre o no-ser e afirma que o melhor que cada um faa
algo urgente com relao ao nosso estilo de vida altamente nocivo vida nesse planeta.
d) a uma tica da esperana e afirma que precisamos urgentemente acreditar na utopia da construo
de um homem integral e nos responsabilizarmos por trilhar esse ideal.

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6.

(3,5 pontos) Descartes enxerga na dvida metdica um momento preliminar do conhecimento. O seu
objetivo no demonstrar a impossibilidade de qualquer afirmao, mas
a)
b)
c)
d)

7.

(3,5 pontos) Uma ideia fundamental do pensamento cientfico que existe uma relao necessria
entre causa e efeito, de tal forma que, conhecendo as causas, os efeitos podem ser previstos. David
Hume, por meio de uma argumentao emprica, deduzida da experincia real observando o choque
das bolas de bilhar, demonstra que a relao de causa e efeito se baseia apenas
a)
b)
c)
d)

8.

eliminar as ideias da experincia do conhecimento.

remover os princpios da filosofia escolstica.
eliminar a objetividade do conhecimento e da cincia.
remover todos os preconceitos que impedem o seu correto desenvolvimento.

no hbito.
nas ideias.
no pensamento.
no movimento.

(3,5 pontos) A filosofia pode ser definida como uma atividade de anlise, de reflexo e de crtica. O
que caracteriza essas atividades
a) a observao dos elementos, a proposio de respostas corretas e a avaliao do pensamento
sobre si mesmo.
b) o desenvolvimento de ideias inatas, a crtica literria e filosfica e a contestao de fatos.
c) a indagao sobre as causas e o sentido, o movimento do pensamento sobre si mesmo e o exame
racional de todas as coisas.
d) o aprimoramento das cincias, o desenvolvimento de propostas filosficas e a avaliao crtica da
cincia.

9.

(3,5 pontos) O progresso do saber biomdico, que parece tornar seus possuidores donos da vida e da
morte, tem provocado muita angstia entre aqueles que tm conscincia de que, ao lado dos
benefcios, h um grande risco de seu emprego inadequado. Essa assertiva refere-se a
a)
b)
c)
d)

biomdica.
biomedicina.
biotica.
biofilosofia.

10. (3,5 pontos) Aristteles faz uma distino entre cincia e arte. Para ele, a cincia um saber terico
que se refere ao necessrio enquanto a arte ou tcnica um saber
a)
b)
c)
d)

racional que produz o conhecimento esttico.

terico que desenvolve os ideais de beleza.
prtico que opera no campo do contingente ou do possvel.
voltado para o belo.

11. (3,5 pontos) Em oposio ao senso comum, o conhecimento cientfico caracteriza-se por ser
a)
b)
c)
d)

objetivo, quantitativo, homogneo, generalizador, diferenciador e investigativo.

subjetivo, qualitativo, heterogneo, individualizador, determinstico e coletivo.
subjetivo, complexo, determinstico, incerto, regular, qualitativo e investigativo.
objetivo, complexo, qualitativo, matemtico, generalizador e dedutivo.

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12. (3,5 pontos) Historicamente, as principais concepes de cincia ou de ideais de cientificidade so:
a)
b)
c)
d)

racionalismo, empirismo e construtivismo.

indutivismo, dedutivismo, determinismo.
empirismo, determinismo, subjetivismo.
racionalismo, empirismo, determinismo.

13. (3,5 pontos) De acordo com Francis Bacon, os quatro tipos de dolos ou de imagens que formam
opinies cristalizadas e preconceitos que impedem o conhecimento da verdade so:
a)
b)
c)
d)

dolos da caverna, do frum, da arte e da sociedade.

dolos da caverna, do mundo das ideias, da tribuna e do teatro.
dolos da tribo; do idioma; da poltica e da sociedade.
dolos da caverna, do frum, do teatro e da tribo.

14. (3,5 pontos) De acordo com Auguste Comte, no seu curso de filosofia positiva, cada uma das nossas
concepes principais, cada ramo de nossos conhecimentos, tudo isso enquanto escalada do
conhecimento humano, passou por trs estgios histricos diferentes, a saber:
a)
b)
c)
d)

estado teolgico, metafsico e cientfico.

estado fictcio, do senso comum e positivo.
estado abstrato, ctico e positivo.
estado fictcio, abstrato e metafsico.

15. (3,5 pontos) Em termos ideolgicos, o cientificismo consiste em

a) acreditar que a dimenso do conhecimento humano muito ampla e complexa. A cincia pode e
deve dialogar com outras esferas do conhecimento se quiser avanar, pois, s assim, conseguir
remover os principais obstculos epistemolgicos que hoje atravancam o seu desenvolvimento.
b) Crer que s o conhecimento cientfico verdadeiro e real. Os conhecimentos que no forem
expressos quantitativamente ou que no puderem ser formalizados, ou que se mostrarem
absolutamente refratrios a uma repetio em condies de experincias em laboratrios, no
podem ser considerados como tendo validade epistemolgica.
c) postular que o conhecimento, quer em seu desenvolvimento, quer em sua transmisso pelo
ensino, deve ser cortado em vrias especialidades. Porm, entende que de fundamental
importncia um esforo no sentido de interligar esses vrios saberes fragmentados em uma sntese
unificadora.
d) afirmar que existe uma conscincia total em termos de autonomia intelectual da cincia e do
entendimento cientfico, mas reconhece que depende de algumas instncias racionais exteriores
cincia, como, por exemplo, da filosofia que, com o seu mtodo prprio de investigao, serve de
crtica prpria linguagem cientfica.

16. (3,5 pontos) Em relao possibilidade do conhecimento, Johannes Hessen, no seu livro Teoria do
Conhecimento, nos coloca a existncia de determinadas posies epistemolgicas existentes, a saber:
a)
b)
c)
d)

relativismo e subjetivismo, racionalismo, empirismo, intelectualismo e apriorismo.

relativismo e subjetivismo, objetivismo, realismo, idealismo e fenomenalismo.
dogmatismo, ceticismo, relativismo e subjetivismo, pragmatismo e criticismo.
monismo-pantesmo, ceticismo, pragmatismo, criticismo e dualismo.

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17. (3,5 pontos) Segundo Edgar Morin, no Mtodo 6, A incompreenso impera nas relaes entre os
seres humanos. Faz estragos nas famlias, no trabalho, na vida profissional, nas relaes entre os
indivduos, povos, religies. Portanto, como aprender a compreender? Para Morin, existem trs
procedimentos que devem ser conjugados para engendrar a compreenso humana:
a)
b)
c)
d)

a compreenso da vida, do homem e da sociedade.

a compreenso do mundo, da vida e da natureza.
a compreenso objetiva, a subjetiva e a complexa.
a compreenso da linguagem, das idias e do homem.

18. (3,5 pontos) A religio no sacraliza apenas o espao sagrado e o tempo, mas tambm seres e
objetos do mundo, que se tornam smbolos de algum fato religioso. Os seres e os objetos simblicos
so retirados de seu lugar costumeiro, assumindo um sentido novo para toda a comunidade. Sobre
esse ser ou objeto recai a noo de tabu que
a) um smbolo da religio crist que s pode ser tocado pelo sacerdote ou fiis.
b) um smbolo da religio afro utilizado em cerimnias que no pode ser tocado pelo sacerdote.
c) um interdito, ou coisas transformadas em smbolos que no podem ser tocada por ningum que no
esteja autorizado.
d) um smbolo da religio judaica, presente em todas as sinagogas para venerao pelos fiis o qual
pode ser tocado.

19. (3,5 pontos) A noo de esttica, quando formulada e desenvolvida nos sculos XVIII e XIX, concebia
as artes como belas-artes e pressupunha que a arte uma atividade
a)
b)
c)
d)

que buscava o prazer, a inspirao, o interesse econmico e a distino entre o belo e o bom;
criativa, seguia preceitos e normas, buscava a contemplao do belo e do sublime e era autnoma.
importante para a economia; criativa, utilitria, moral e tica e buscava a fruio do belo.
humana autnoma, produto da experincia sensorial, no utilitria e busca a contemplao e o belo.

20. (3,5 pontos) Para Edgar Morin, a antropotica, a tica do gnero humano, deve ser considerada como
a tica da cadeia de trs termos. Esses trs termos, respectivamente, so
a)
b)
c)
d)

Indivduo, gnero e raa.

Indivduo, sociedade e espcie.
Sociedade, gnero e indivduo.
Sociedade, espcie e gnero.

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FOLHA PARA RASCUNHO

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FOLHA PARA RASCUNHO

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