Ensayo sobre el psicoanlisis

El discurso facultativo de la universidad nacional de rosario denota casi arbitrariamente un

razonamiento que segregatorio en su base aleja al psicoanlisis de la actual corriente
psicolgica conductista y cognitivista, esto es natural hasta el punto en que dechia
institucin se declara como de orientacin psicoanaltica, pero cabe aqu analizar un punto
que a mi parecer se ha dejado de lado.
Escuchamos incontables veces la definicin de ciencia moderna, como una disciplina que
bajo un mtodo sistemtico desarrolla una hiptesis y genera una teora, ley, etc. De esto
dividimos a las ciencias duras de las blandas y respectivamente distribuimos a la qumica y
fsica o a la sociologa y la antropologa, por citar algunas. Ahora bien, cuando se habla
de psicologa postulan al cognitivismo como el rea de la disciplina que satisface estos
requerimientos de la ciencia moderna y al psicoanlisis en cambio como una postura
subjetiva y tambin ms alejada de esta concepcin analtico-comprobable. La ciencia en la
modernidad y postmodernidad ha representado un camino a seguir, dado existe en su base
un ordenamiento lgico y adems alejado de cualquier metafsica he idealismo medieval,
en contraposicin al creer divino lleno de trascendencia e inmutabilidad que es tan aburrido
y que no viene al caso.
Cuando Descartes con su duda racional dice cogito ergo sum* inaugura algo, encuentra
una verdad que utiliza como sustrato para erguir una teora, estemos de acuerdo o no con l,
tenemos frente a nosotros un axioma, el sistema es lgico y racional. Se produce aqu un
quiebre que ser profundizado en el renacimiento por innumerables y grandes Filsofos. En
la antigedad Diotimea le musita a Scrates la solucin del problema de Eros, San Agustn
vio en el robo de una manzana una metafsica antropomaligna, Santo Tomas toma el motor
informe de Aristteles le cambia el nombre llamndolo dios y tenemos la suma teolgica,
obra que segn Borges pertenece al genero de la literatura fantstica. Es decir que en la
antigedad y la edad media los fundamentos del conocimiento eran de un orden mitolgico.
Por consiguiente se aprecia que el psicoanlisis se aleja de la concepcin sistematizadora
y escorndose hacia el lado de la metafsica se hunde en el mar del dogma. Si el
inconsciente no tiene sustento cientfico en que se diferencia del alma de Plotino?, y mas
an, en que se diferencia la psicoterapia al acto de confesin catlico? Digamos que
mucha gente usa la religin como un bastn psicolgico y encontramos que muchas
personas se sienten mejor de x dolencia despus de la imposicin de manos del cura de
moda, pero esto no transforma el hecho religioso en un hecho racional y previsible. Todos
sabemos lo revolucionario e interesante que resulta la lectura del doctor Freud, su visin del
humano y sus teoras sobre la psique, pero seguramente, tambin para algunos, la figura de
Pablo de Tarso es revolucionaria e interesante, as tambin la de Mahoma, mas no por eso
se ensea en las facultades como un hecho cientfico. Si se mira framente se aprecia que en
la facultad de psicologa existe lo que en boca de Parra seria un endiosamiento del falo, el
cristianismo que trasciende nuestra cultura parece hacer estragos entre los psicoanalistas
que mas que estudiar a Freud parecen adorarlo. Creo que el propio Freud se asustara si
caminara por los pasillos del edificio.
Tal y como se presenta a los alumnos el psicoanlisis carece del sustento cientfico que la
misma carrera pregona tener, y contradictoriamente las escuelas que si cumplen con los
presupuestos de la ciencia moderna son vapuleadas por el cuerpo acadmico y adems
metdicamente ignoradas a travs de los aos por la malla curricular. Queda preguntarse si
existen fundamentos en la teora psicoanaltica que conforten a tipos que creen en el
sistema medico de urgencia y no en el horscopo o tarot o cualquiera sea la brujera de

turno, es decir se puedesaber la teora psicoanaltica y no creer en ella, o sera como

dice pulitser, que los psiclogos* son cientficos de la misma forma que los salvajes
evangelizados son cristianos*.
Desfloro Rosas