El Espritu de Adopcin

Romanos 8: 14-16

Vamos a abrir la Palabra de Dios para el captulo 8 del libro de Romanos, que amada maravillosa
tratado, del apstol Pablo en el evangelio y todos los aspectos de la misma.Y estamos buscando
en Romanos 8, porque ese es el captulo sobre el Espritu Santo, y esto sera parte 6, o el nmero
de mensajes de seis, en el estudio de la vida del Espritu Santo, la vida y el ministerio del Espritu
Santo en el creyente - en el creyente. Lo que el Espritu Santo hace en nosotros. Y empec esta
serie porque de todas las malas representaciones del Espritu Santo que abundan en el mundo
cristiano contemporneo. Es tan terriblemente se falsifica, por lo insult, por lo afligido, por lo
apaga - para pedir prestado el lenguaje bblico - y as blasfemado. Si usted mira la alineacin
actual de la gente carismtica del Espritu Santo ungido, tendra absolutamente ninguna idea de
lo que hace el Espritu Santo. Parece como si son vctimas de un espritu profano en lugar de un
espritu santo, el Espritu Santo.
El Espritu Santo no hace que la gente mundana, carnal, presumido, pulido, irresponsable,
escandalosa, etctera , etctera . El Espritu Santo tiene un solo objetivo, que es hacer que la
gente santa - santa. As que si alguien dice que l es o ella es ungido por el Espritu Santo, lo que
debe ser manifestado en esa persona es evidente santidad. Esa es la obra del Espritu Santo. Es
por eso que El es llamado el Espritu Santo.
En la famosa trihagion de Isaas, que escucha los ngeles en el culto antifonal y que estn
diciendo: "Santo, santo, santo es el Seor de los ejrcitos." Y eso puede ser trinitario. Santo es el
Padre, el Hijo es santo, santo es el Espritu. Es por eso que hay tres de ellos. Este es el
reconocimiento angelical que la Trinidad es esencialmente santa, y el trabajo del Espritu Santo es
esencialmente para producir que la santidad de seres humanos, en nosotros.
Para entender mejor esto, quiero que nos fijamos en los versos 14 al 16 de Romanos 8. Voy a
leerlos y vamos a volver a ellos desde hace tiempo. "Para todos los que son guiados por el
Espritu de Dios, stos son hijos de Dios, para que usted no ha recibido un espritu de esclavitud
para estar otra vez en temor, sino que habis recibido un espritu de adopcin como hijos, por el
cual clamamos, ' Abba, Padre '. El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu de que somos
hijos de Dios. "Varias referencias all al Espritu Santo ya que ha habido en los 13 versos
anteriores porque, como hemos dicho, esto, en gran carta de Pablo a los Romanos , es el captulo
que se ocupa del ministerio del Espritu Santo en la vida de los creyentes.
Pero volvamos al punto de partida que estbamos hablando. Dios el Padre es santo, Dios el Hijo
es santa, y el Espritu es santo. En relacin con el Padre, Levtico 19 dice: "Yo, el Seor tu Dios,
soy santo." Y que, por cierto, se repite decenas de veces en el Antiguo Testamento, Dios
testimonio de su propia santidad. El Hijo de Dios se considera que es santo en Lucas, captulo 1,
l es llamado el santo nio. Y en el libro de Hebreos, l se llama santa y sin mancha. Y al mirar el

tercer miembro de la Trinidad, el Espritu de Dios, leemos en Romanos 1: 4 que uno de sus
nombres es el Espritu de santidad. As que es cierto, santo, santo, santo es una confesin
trinitaria. Son todos santo; todos los miembros de la Trinidad son por naturaleza y la esencia y la
sustancia sagrada.
Pero hay un trabajo particular de Dios, el Espritu lo que se refiere a la reproduccin de la
santidad en los creyentes. Ese es su trabajo. Trabaja en lo que llamamos la santificacin, que es
la separacin del pecado, para transformar a los creyentes en la santidad o, si se quiere, a la
semejanza de Jesucristo. El ministerio del Espritu Santo no es el trabajo del cuerpo. No se puede
ver de forma visible en el camino usted mueve o se mueve ni balancee o caer hacia atrs o habla
entre dientes o poner las manos en el aire. Es trabajo del alma, es un trabajo del corazn. En el
Antiguo Testamento, diramos la obra del Espritu Santo era producir piedad. En el Nuevo
Testamento, diramos la obra del Espritu Santo es producir Cristo. El mensaje del Antiguo
Testamento es ser como Dios. El mensaje del Nuevo Testamento es ser como Cristo. El agente
de ello es el Espritu Santo.
Tal vez el verso individual ms precisiones sobre esto es 2 Corintios 03:18 , un verso sobre la que
escrib un libro una vez cuando me preguntaron, "Podra escribir un pequeo libro sobre el verso
ms importante para los cristianos en el Nuevo Testamento?" y yo dije: "Bueno, no s si puedo
saber que hay uno, pero podra escoger," y yo elegimos este uno, 2 Corintios 3:18 : "estamos
todos con el rostro descubierto, que no tienen obstrucciones, nada el bloqueo de nuestro punto de
vista, he aqu como en un espejo claro la gloria del Seor. "a medida que miramos al Seor, si
nos fijamos en la gloria del Seor, estamos siendo transformados en la misma imagen de gloria
en gloria, y est siendo hecho por el Seor, que es Espritu.
El Espritu Santo nos transforma en Cristo mientras contemplamos el Seor mismo, movindonos
de un grado a otro, de un nivel de gloria a otro, a otro, a otro. Esa es su trabajo. Es la obra del
Espritu Santo. Es por eso que se le llama el Espritu Santo de forma nica, o el Espritu de
santidad, para producir santidad en nosotros. Como ya he dicho, en el Antiguo Testamento, el
trmino era la piedad. En el Nuevo Testamento, es la semejanza de Cristo. Es la santificacin. El
Espritu Santo es - los telogos dicen que de esta manera: El Espritu Santo es la causa eficiente
- el Espritu Santo es la causa eficiente; La Escritura es el instrumento significa que el Espritu
Santo usa.
Vamos a retroceder un poco y hablar de esto. Quiero que la imagen al completo, de acuerdo?
Debido a que hay que entender que esta obra del Espritu Santo es el propsito de Dios en la
redencin. Esto no es parte de, esta no es una subcategora, este es el propsito de Dios en la
redencin, para que un pueblo que es santo, santo, semejante al de Cristo. Eso es, al premio del
supremo llamamiento. Esa es la meta de la redencin. El objetivo no se logra en la
justificacin;que slo se lleva a cabo en la glorificacin cuando todos llegamos a ser perfecto en

santidad. Y la obra del Espritu en el nterin es hacernos ms y ms santo en esta vida hasta
llegar a la santidad perfecta en la vida futura. Pero vamos a retroceder un poco y entender desde
el principio lo que Dios est haciendo.
El hombre creado a imagen de Dios es el mensaje de Gnesis 1 y 2, no es? Gnesis 1:26 y 27 :
"Dios hizo al hombre a su imagen," a su semejanza, para un propsito, para revelar a Dios, para
reflejar la gloria de Dios, para expresar el carcter de Dios, para poner su gloria en la
pantalla.Captulo 3, el hombre cae - hombre cae, y ese propsito se pierde porque ahora usted
tiene la humanidad pecadora, incapaz de reflejar o expresar la gloria de Dios. Por eso Romanos
nos dice que todos hemos llegado lejos de lo que? La gloria de Dios. Esa es una verdad universal
de la humanidad cada. No podemos hacer lo que hemos sido creados para hacerlo. Hecho a
imagen de Dios con el propsito de reflexionar, que expresa la gloria de Dios; cado en el pecado,
corrompido, estropeada, distorsionada, pervertida. No podemos hacerlo. Y si nos fijamos en la
historia antigua, despus de Adn, que se ve a algunas personas que fueron rescatadas de esa
condicin y que verdaderamente se convirtieron en personas que podran reflejar la gloria de
Dios. Enoc, que camin con Dios un da y sigui caminando a la derecha en el cielo y no
muri.Los hijos de Set que eran una lnea piadosa, pero no eran tan pocas personas en que
empaaron pervertida humanidad, corruptos - escuchen esto - que unas pocas generaciones
despus, Dios ahog a toda la raza humana, porque slo haba ocho personas que podran
reflejar su gloria.Slo ocho de millones de personas. Se acabaron con ellos, comenz de
nuevo. As es como la corrupcin profunda cada es.
Dios Padre determinada a partir de entonces que las ocho personas para restaurar el muy
distorsionado, la imagen terriblemente desfigurada de Dios en la humanidad mediante la
transformacin soberanamente y sobrenaturalmente y gentilmente los pecadores. No era un
trabajo superficial. No era un trabajo de pintura. No era algo en el exterior. Tena que haber algo
en el interior. Tuvo que volver a crearlos para ser capaz de manifestar su gloria. Pedro describe
con palabras que son muy, muy importante, y muy claro. Pedro dice en 2 Pedro 1: 4 : "Usted ha
escapado de la corrupcin." Usted ha escapado de ser empaado. Has escapado estar en esa
condicin perversa, que ha escapado que, hacindose - escucha esto - participantes de la
naturaleza divina. Wow - participantes de la naturaleza divina. La misma naturaleza que es de
Dios se ha dado a usted en un renacimiento.
Ese es el propsito de la salvacin. El propsito del plan de redencin de Dios es recuperar la
humanidad de su incapacidad para darle gloria. El propsito de la salvacin es para revertir la
cada y hacer que los hombres capaces de glorificndole. Y por eso, Dios tiene que volver a
crearlos. Tienen que nacer de nuevo, espiritualmente. Tienen que tener una nueva
naturaleza.Tienen que convertirse en hombres nuevos. Todo lo que es el lenguaje bblico. Tienen
que tener un nuevo nacimiento. Si alguno est en Cristo, es una nueva creacin, 2 Corintios
5:17 nos dice.Todo ese trabajo de hacer que es la obra del Espritu Santo. Nos celebrar la cruz, y

con razn, que deberamos. Celebramos el amor de Dios, la grandeza de Dios, cantamos himnos
de alabanza a Dios. Cantamos sobre la cruz y con razn, deberamos, pero en el medio de todo
esto, hay que olvidar que la causa eficiente de bienes, la fuente divina de todo lo que somos
como cristianos es, de hecho, el Espritu Santo.
El plan de Dios es tomar pecadores corruptos que no le puede glorificar, que no tienen la
capacidad, que vienen lejos de ser capaz de hacer eso, en los que se vio empaado la imagen
divina. Se estropearon a tal grado - aqu est lo mucho que est estropeada - que aparte de la
regeneracin, todas aquellas personas empaado son tan intiles para Dios con el propsito para
el cual es hecho el hombre que les pone en el montn de basura del universo, que es una quema
a cielo eterno llamado Gehena, que era el nombre del montn de basura en Jerusaln, donde se
queman para siempre porque son intiles, sin posibilidad de que nadie se escape. Qu tan
grave es la estropear? lo suficientemente grave como para tirar la humanidad en el vertedero
como absolutamente intil. Que se consume eternamente. El plan de la redencin es rescatar
algunas de esas personas, rehacer, darles nueva vida, regenerarlos, re-crearlos, recuperar estos
datos, transformarlos, ponerlos a travs de una metamorfosis espiritual y hacerlos partcipes de la
naturaleza divina. Esa es una gran declaracin. Ese es el plan de Dios. l lo inici.
Ahora, cuando Dios hace eso, qu hace una persona verdaderamente regenerada que se
convierte en un participante completa de la naturaleza divina parece? Te voy a dar la respuesta
en una palabra: Jess. Dios lo inici y Jess lo demostr. Cuando nos fijamos en Jess, se ve la
imagen perfecta de Dios en forma humana. ? l podra glorificar a Dios Juan 1:14 dice: "Y vimos
su gloria." Y lo que la gloria era? "La gloria como del unignito del Padre." Se puso Dios en la
pantalla como Dios nunca haba sido puesto en exhibicin antes. Si quieres ver la obra completa
del Espritu Santo en un individuo, mira a Jesucristo. Recuerda lo que dijo Jess. Todo lo que hizo
fue la obra del Espritu Santo en l, verdad? Todo.
En su condescendencia, le entreg todas esas prerrogativas de los suyos y l mismo se rindi a
la voluntad del Padre y la obra del Espritu Santo, para que todo lo que hizo, lo hizo por el poder
del Espritu Santo. Incluso ofrecen en la muerte e incluso resucitar de la muerte fue la obra del
Espritu Santo. Debido a que l se convierte entonces en el modelo perfecto de la obra del
Espritu Santo y el resultado final de que es una humanidad perfecta. Y lo que se va a ver? Se
parece a Jesucristo. Es por eso que se dice cuando se va al cielo, vas a tener un cuerpo
semejante a su cuerpo glorioso, y vas a ser como l porque ver tal cual es, y el da que lo ven
como l es, se le hizo como l. Ese es el objetivo. Entonces, cul es el propsito de la
redencin? Para crear una humanidad que es como Cristo. No es que somos Dios, que siempre
ser una humanidad glorificada, pero vamos a ser lo ms parecido a Jesucristo como la
humanidad puede ser glorificado. Vamos a ser perfecto en la imagen de Dios en forma
humana.As que Dios lo inici, Jess demostr que, as como los efectos del alcohol SANTA
es. Al final, es el Espritu Santo que nos eleva. Ya vimos que en este captulo.

Es el Espritu Santo que nos eleva. El verso 11 nos dice eso. As nos resucitar en gloria.Veremos
ms sobre esto en el futuro versos aqu. Es el Espritu Santo que nos eleva a la gloria y nos hace,
al final, como Cristo. Entonces vamos a ser tan completamente restaurada, gloriosa perfecta justo
santa humanidad,,, para siempre. Pero mientras tanto, el Espritu Santo nos deja aqu, as que
podemos hacer el trabajo de la evangelizacin, verdad? Debido a que somos la fuente que Dios
ha determinado para hacer el trabajo de la evangelizacin, pero siempre y cuando l nos deja
aqu, l tiene que conseguir que nos en el proceso de santificacin. Eso es 2 Corintios 3:18 , de
un nivel de gloria al siguiente por grado, segn el grado, segn el grado.Cuando vaya al cielo, que
es instantnea, que est inmediatamente perfecta. Mientras tanto, se trata de un progreso hecho
por el Espritu Santo.
El Espritu Santo lo comienza por nosotros de dar a luz - que nacemos del Espritu. l nos
regenera. l es el que nos da esa nueva vida. l es el que nos rescata de nuestra corrupcin y
nuestra perversidad y nuestra maldad. Y l es el que nos rescata de ser tan irremediablemente
desfigurada que deberamos terminar en el basurero de infierno para siempre. l nos rescata, nos
da nueva vida, nos vuelve a crear. l es la causa eficiente de eso, y lo instrumental significa que
l utiliza es la Escritura. Somos engendrados de nuevo por la verdad. Somos santificados por la
verdad. Esta es su obra, y l nos glorificar. As que l nos regenera, nos santifica, y nos
glorifica. l es el que, en cierto sentido, que entrega a Dios esto, la humanidad redimida
perfeccionado.
Ahora, eso es un poco el panorama. La obra del Espritu, entonces, es la restauracin de la
imagen de Dios en el hombre, en ltima instancia, en la gloria de la perfeccin en el cielo cuando
estamos hechos como Cristo. Pero mientras tanto, en esta vida, l se ha comprometido a
movindonos por el grado de un nivel de gloria al siguiente, a la siguiente, a la siguiente. Ahora,
hay otro componente en esto que yo quiero que entienda como amplo en esa idea un poco. Voy
a volver a travs de la idea y extenderlo un poco.
Si se va a mirar en el Antiguo Testamento y hacer la pregunta: "Qu dice acerca de la
santificacin?" Que no encontrar nada en el Antiguo Testamento que dice que el objetivo de la
santificacin es hacer que como Cristo porque no tenan visto a Cristo, verdad? As que la
palabra que tiene que utilizar cuando se habla de la santificacin del Antiguo Testamento es la
piedad - piedad. El objetivo del Antiguo Testamento era tener un pueblo que era igual a Dios. En
Levtico, por ejemplo - y que es el tipo de lugar clave para esto - que comienza en el captulo 11, o
incluso antes y corriendo todo el camino a travs del captulo 20 o menos - una decena de
captulos - que escuche esto: "Sed santos, porque yo soy santa "." Sed santos porque yo soy
santo. "" Sed santos porque yo soy santo. "Esto se repite y se repite y se repite. Piedad, ser como
Dios, ser santo como Dios es santo. Cmo se hace eso? Bueno, Levtico nos da una visin
crtica de que en varios lugares, pero slo voy a utilizar dos de ellos, o uno para empezar. Levtico
20 y el verso 8. En el verso 7, hay que familiarizarse declaracin: ". Sed santos porque yo soy el

Seor tu Dios y soy santo" Pero en el versculo 8 dice lo siguiente: "Guardad mis estatutos y
practicarlos. Yo soy el Seor que os santifico ".
Entiendes lo que est diciendo? La santificacin se realiza por el Seor en un contexto de
obediencia. "Tienes que saber mis estatutos y las practican." As que de nuevo, la Escritura es los
medios instrumentales mediante el cual el Seor santific a su pueblo, aun en el Antiguo
Testamento. l les dio su palabra, tenan que obedecer a su Palabra, que estaban a la prctica lo
que dijo, y que es el medio por el cual el Seor santific a su pueblo.
En el captulo 21 verso 8, que habla de lo mismo. "Seris santos porque yo, el Seor, que te
santifica, soy santo." Una vez ms, "Quiero que santos porque yo soy santo." Y "santificar que
en la medida en que creer y obedecer Mi Palabra." El papel decisivo medios de santificacin es la
Palabra.
Ahora, djame tomar incluso un paso ms all. Para entender la santificacin en el Antiguo
Testamento, hay que entender una verdad bsica, y que es esto: Dios se esfuerza en el proceso
de la santificacin por la obra del Espritu Santo para producir un aire de familia en su pueblo, un
pueblo que son como Dios. En Sermn del Seor de la Montaa, Dijo que esto - el captulo 5 de
Mateo, verso 45: "S como su Padre que est en los cielos." Si usted perdona a su enemigo, los
que te daa, que ser como su Padre que est en el cielo. Esa es una perspectiva del Antiguo
Testamento sobre la santificacin. Ser como Dios. Ser como Dios.
Otro en el mismo sermn - Captulo 5 - es sta: "Sed perfectos como vuestro Padre que est en
los cielos es perfecto." Si usted pertenece a Dios, si usted es un hijo de Dios, debe haber un aire
de familia, verdad? Esa es la esencia de la comprensin de la santificacin del Antiguo
Testamento. La santificacin en el Antiguo Testamento es visto como parte de una verdadera
relacin de pacto con Dios, y esa relacin de pacto es una relacin familiar. Usted ha entrado en
la familia de Dios, y el proceso de la santificacin est diseada para hacer ms y ms como su
padre. Esa es la santificacin en el Antiguo Testamento, divina. Eso es lo que es la piedad. El
objetivo es la restauracin de la imagen divina.
Ahora, lo que sucede en el Nuevo Testamento es muy importante, pero es fcil de entender. En el
Nuevo Testamento, el nfasis no es tanto como Dios, pero qu? Ser como Cristo. Por qu? Es
tan diferente? No. Es esto, que Cristo es la representacin perfecta de lo que un ser humano que
es totalmente miradas divinas como, verdad? Se trata de un ser humano, plenamente humana y
divina. Juan 1:14 otra vez: "Nos vimos su gloria," l era como Dios, l estaba lleno de gracia y de
verdad. Esa es la obra del Espritu Santo. l hace que las personas piadosas personas
semejantes a Cristo. La santificacin es igual a la piedad es igual a la semejanza de Cristo. Eso
es lo que es la santidad, que separa del pecado para la piedad, a la semejanza de Cristo.

Por lo que la maravillosa realidad de la vida de Cristo vivi aqu en la tierra es llegar a ver lo que
se parece a la piedad, lo que la piedad perfecta en un ser humano se parece. Y ese es el modelo,
y por eso el apstol Pablo dijo: "Sea imitadores de m como yo de Cristo." O Cristo dice:
"Sgueme, yo soy el patrn." Dios habl en otro tiempo, que se revela a travs de la escritores del
Antiguo Testamento, pero en estos ltimos das, Hebreos 1 dice: "se ha hablado con nosotros en
su Hijo, que es la imagen misma de su persona." por eso, cuando alguien me dice: "Quiero ser
santa. Lo que se ve eso? "Yo digo:" Se ve exactamente como Jesucristo. "Quieres ver la piedad
en una forma humana? Cristo. Por eso se nos dice en 2 Corintios 3:18 para mirar la gloria del
Seor, porque esa es la norma de la santidad y la santificacin. Y el Espritu Santo, como la visin
se vuelve claro para nosotros y domina nuestra mente, nos pasar de un grado al siguiente, al
siguiente, al siguiente, incluso en esta vida. El milagro divino de la regeneracin se lleva a cabo
por el Espritu Santo. El milagro divino de la glorificacin es realizada por el Espritu Santo. Y el
milagro divino en medio de la santificacin se realiza tambin por el Espritu Santo y no es menos
milagroso.
Lo que hace el Espritu Santo es l nos muestra las cosas de Cristo. Recuerde que Jess dijo
que en el Cenculo? l te mostrar las cosas de Cristo. Por qu? Debido a que es slo como se
mira a Cristo, que se ve la representacin plena de Dios. Es slo como se mira a Cristo a
entender lo que la piedad, la santidad, la santificacin es, y mientras se contempla que la
perfeccin en todo lo absorbe en forma humana, que se convierte en el modelo y la norma a la
que el Espritu de Dios se forma.
As que cuando alguien dice, "Estoy ungido por el Espritu Santo," que debe parecerse mucho a
Cristo. Esta es la obra del Espritu Santo en cada creyente. El objetivo del Espritu Santo es
producir hijos de Dios que tienen un aire de familia que son como su padre y al igual que su
hermano, Jesucristo, que no se avergenza de llamarlos hermano. Esa es la meta de la muerte
de Cristo y la resurreccin. El objetivo de la muerte de Cristo, el objetivo de la resurreccin, era
volver al cielo despus de haber aportado suficientes expiacin y enviar el Espritu Santo. El
objetivo de la muerte de Cristo, la resurreccin, fue enviar al Espritu Santo con el fin de
regenerar, santificar y glorificar a los que creen.
Se trata de la familia y se trata de aire de familia que estamos hablando aqu, y si vas conmigo a
Romanos 8 - finalmente llegamos all - se ver que el tema principal aqu es que el Espritu Santo
est haciendo el trabajo de adopcin . Usted tiene la referencia a los hijos de Dios en el versculo
14. Usted tiene la referencia a la adopcin de hijos en el versculo 15. Y entonces usted tiene la
referencia a los hijos de Dios o hijos de Dios de nuevo en 16. Se trata de ser en la familia, acerca
de esta relacin de pacto con Dios que hace que un miembro de la familia. Y la obra del Espritu
Santo es para que se vea como el resto de la familia, al igual que su padre y como tu hermano
perfecto. Se trata de aire de familia.

Era nada menos que Juan Calvino, que tena un muy buen agarre en la teologa, que dijo: "Este
don de la filiacin es el privilegio ms alto de la redencin y la obra principal del Espritu Santo."
Juan Calvino dijo que este es el trabajo principal de El espritu santo. Es. Puedo ser tan osado
como para decir que incluso su obra de inspirar la Escritura era un medio para llevar a cabo su
obra de santificacin y glorificacin de un pueblo? La Escritura es un medio para un fin y no un
fin. Esto es el fin. Es el ms alto privilegio de redencin para convertirse en un hijo de Dios, y es
la obra principal del Espritu Santo para hacer hijos de Dios mediante la regeneracin de ellos,
glorificando a ellos, y en el medio, santificndolos para que su testimonio es creble. Es por eso
que estamos aqu.
Bueno, esto es verdad poderosa y fundamental. Debemos saber esto. Es no slo aqu en los
escritos de Pablo a los Romanos, sino que hace una referencia similar a la urgencia y la
importancia de comprender esto al final del captulo 6 en 2 Corintios cuando dice, "salid de en
medio de ellos, y apartaos, 'dice el Seor ", y l es el endeudamiento que, por supuesto, de
Isaas. " 'Y no toquis lo inmundo y voy a darles la bienvenida y ser un Padre para ti y te estar
hijos e hijas a m, dice el Seor Todopoderoso." Dios est haciendo una familia. Dios est
redimiendo una familia. Dios est regenerando una familia - escuchar - que ser capaz de
demostrar su gloria por la imagen de Dios que est en ellos. Con el fin de restaurar la imagen de
Dios, tenemos que volver a crear. Tenemos que volver a nacer. Y eso es lo que la regeneracin y
el nuevo nacimiento se trata.
Le ayudar, creo que, para entender la naturaleza de la adopcin porque probablemente ests
diciendo a ti mismo: "Bueno, adopcin, ya sabes, se habla de que en el verso 15, la adopcin,
pero la adopcin es una especie de segunda clase Deal. "Usted sabe, leemos en los peridicos
acerca de las personas que adoptan nios y luego ponerlos en un avin y los enviar de nuevo
porque no los quieren. Guau. Y la gente dice esto todo el tiempo. Nunca se sabe lo que va a
conseguir, usted sabe, usted puede ir a travs de la oferta legal y se puede adoptar a un nio,
pero no puede cambiar el corazn de un nio. As se obtiene lo que se obtiene. Y no puede
funcionar muy bien y los nios adoptados puede llegar a ser un desastre y un terror en el
hogar,etctera , etctera , etctera , porque realmente no se puede controlar lo que ellos estn en
el interior. Usted puede hacer todo el trabajo legal en el exterior.
Es necesario comprender que la forma en que la Biblia habla de la adopcin es tan completo y
tan amplio que excluye a todas aquellas crticas, y voy a explicar eso. En el siglo 1, si usted fue
adoptado, que no se crea un nio de segunda clase, que hizo un nio de primera clase. Y esto es
bsico, de acuerdo? En honor a la verdad, cuando se tiene hijos en su familia, se obtiene lo que
se obtiene. Derecha? Lo podra hacer en un nio y decir: "Wow, podramos utilizar un poco ms
el poder del cerebro all. Podramos usar un poco menos rebelin all. Podramos utilizar un poco
de paciencia all. Pero tenemos lo que tenemos. "Y yo hablamos con suficientes padres para
saber que si se hubieran dado una lista de lo que queran, que podran haber sido feliz para

ponerlo en si saba que iba a obtener los resultados que podan esperar. Y por eso, en realidad,
hoy en da las personas que se desplazan a estos bancos de esperma y compran quieren especie
de un perfil gentico porque quieren orquestar el tipo de nio que van a tener, quieren especie de
manejar eso. Pero me refiero a la realidad es que se consigue lo que se obtiene. Y eso est bien
porque se entiende que, amas a los nios. Pero en el mundo antiguo, si usted adopt a alguien,
que estaban adoptando un hijo, en la mayora de los casos. No estaba rescatando a los nios de
la calle, no adoptaron nios de la calle como una operacin de rescate.Que adopt un hijo porque
has encontrado a alguien que super en la capacidad de los que tenas. Esto es material de
primera clase. Un hijo adoptado fue elegido deliberadamente por un padre adoptivo para
perpetuar su nombre y heredar sus bienes.
Esta podra ser la forma en que trataba de un delincuente. Usted se acaba de aprobar un joven
noble para convertirse en su hijo. De ninguna manera fue que el hijo adoptivo inferior. En
ocasiones podra haber sido una hija, pero en su mayor parte se trataba de un hijo porque eran
aquellos a quienes hayan superado la finca y la responsabilidad. Esto sera tpico. Usted eligi
este hijo debido a su capacidad superior para representar a la familia, para gestionar el futuro de
la familia, y para heredar los bienes de la familia. Este hijo adoptivo puede muy bien haber sido la
nia de los ojos de su padre, la alegra del corazn de su padre. Es posible que haya recibido el
mejor de afecto y la educacin de su padre ms que un hijo nacido e incluso puede haber
demostrado la virtud de su padre y la formacin de su padre ms perfectamente que los otros.
El punto de la imagen es de decir esto: Usted ha sido adoptada. Eso es una eleccin divina. No
porque antes de que seas adoptado eras tan noble que Dios no poda seguir manteniendo su
reino en movimiento sin ti. Por soberana, la eleccin divina, Dios te prefiere y l me prefiere. ,
Eleccin voluntaria gratuito. Es una cosa increble.
Djeme decirle cmo funcionaba. Una adopcin romana fue un evento muy formal. Fue difcil
porque en el derecho romano, haba una regla llamada patria potestad , el poder del padre. Eso
es Amrica. Y el poder del padre significaba que tena un poder absoluto sobre la familia. Tena
derecho absoluto a disponer de sus hijos en los primeros tiempos del Imperio Romano, matar a
sus hijos si quisiera, un control absoluto sobre ellos. En lo que respecta a un hijo romano, que
nunca alcanz la mayora de edad en el sentido de que l ha tenido alguna vez la independencia
del poder de su padre. No importa la edad que tena, no importa si estaba casado, siempre
estaba bajo el poder absoluto de su padre. Si fueras un hijo o una hija, que estaba bajo la
posesin absoluta, el control absoluto de su padre.
Esta adopcin hecho muy difcil, porque si usted encuentra un hijo que quera, que quera porque
le podra utilizar en su negocio, en su patrimonio, en su familia, por el bienestar del futuro de su
familia, cmo se va a obtener el otro padre que le dej ir? Si l es un hijo lo suficientemente noble
para que le quieres tanto, cmo es que va a pasar? Bueno, algunas negociaciones estaban

involucrados en eso. Tuvo que pasar formalmente fuera de la patria potestad del hombre con el
que naci y pasar a la patria potestad del padre adoptivo. Dos pasos. Interesante. Paso nmero
uno fue llamado mancipatio , de la cual obtenemos la emancipacin.
Mancipatio se llev a cabo por una venta simblica. Una venta simblica, en realidad, en el que
las escalas y se utilizaron piezas de cobre, y tres veces una pequea ceremonia continu. Tres
veces haba una venta simblica. Aqu est el nio, y el dinero se coloca en la escala. La primera
vez, el padre entonces lo llevara hacia atrs y decir, "No, no." Y entonces l lo hara de nuevo, y
el dinero se ponga en la balanza, y le llevara de vuelta otra vez. Y esto fue para demostrar la
reticencia y para comunicar que no se acaba de tirar este nio - este hijo de distancia. La tercera
vez, sin embargo, que no lo lleve de vuelta, y l se emancipa de los patria potestad de su padre
biolgico.
Luego sigui una ceremonia llamada vindicatio . El padre adoptivo ira al pretor, que sera el oficial
romano o magistrado, presentar un caso legal para la transferencia del hijo de una familia a la
siguiente. Cuando todo era completa, la adopcin era completa. Muy formal.
Ahora, esto es lo que pas. Esto es importante. Cuatro cosas muy importantes tuvieron lugar.Uno,
la persona adoptada perdieron todos los derechos de su anterior familia. No tenan derechos, no
tena existencia en que el ex familia, y l gan todos los derechos de su nueva familia. No se
pudo volver atrs y tratar de conseguir algo de su antigua familia. Todo estaba completamente
aislada del pasado, y tena todos los derechos de un hijo totalmente legtimo en su nueva familia.
En segundo lugar, se convirti en heredero de la herencia de su nuevo padre. Se convirti en
heredero de la herencia de su nuevo padre. Es por eso que esto se hizo. Y cuando l lleg a ser
heredero de la herencia de su nuevo padre, incluso despus, si nacieron otros hijos, que podran
no hacen ninguna demanda en contra de ella, porque eran hijos natos. No afect a los derechos
del hijo adoptado.
En tercer lugar, la vieja vida de la persona adoptada - escuchar esto - fue completamente
borrado. Era como si l nunca vivi. Todos sus deudas fueron canceladas en el acto. fueron
borrados todos sus registros. Era como si hubiera nacido el da en que se adopt. Todo lo dems
dej de existir. Era como una persona nueva que acaba de comenzar su vida.
Y en cuarto lugar, a los ojos de la ley, la persona adoptada era permanente y absolutamente el
hijo de su nuevo padre. Suena como la salvacin para ti? Eso es exactamente lo que se est
representando, este concepto de adopcin. Todos nuestros derechos a nuestra antigua familia y
nuestro ex padre, el diablo, se cancelan. Ganamos todos los derechos, hijos legtimos
plenamente en nuestra nueva familia, herederos de Cristo, coherederos con Cristo de todo lo que
el Padre posee. Somos los herederos de sus bienes. Todo, desde nuestra antigua vida es

aniquilado, verdad? No es la deuda que haba contra nosotros cancelada en la cruz? Y no

somos los verdaderos hijos, eternamente los verdaderos hijos de nuestro nuevo Padre?
Esto es increblemente hermoso. Y si todava est preocupado un poco por el hecho de que esto
parece ser todava un tanto superficial, dejar que te ayude con eso. Puede adoptar un nio, pero
hay que darse cuenta de que cuando se adopta un nio, que no puede cambiar su naturaleza, la
naturaleza de ese nio. Y vemos que tipo de problema todo el tiempo. "Bueno, hemos adoptado
este nio a pensar lo mejor y este chico es incorregible, este nio es rebelde, este nio est
enojado, este chico es" - que componer las letras, ADD, ADHD, trastorno bipolar, psicosis - lo que
sea. Y, sabes, que pas por todo el trato de averiguar el aspecto legal de esta cosa, pero no se
poda cambiar el corazn. Ah es donde el trabajo bblico del Espritu de Dios es tan diferente de
la adopcin. Escucha, llegamos a ser hijos por adopcin, pero tambin nos volvemos hijos por
regeneracin. La adopcin nos da el nombre y el ttulo y los derechos, la regeneracin nos da la
naturaleza de nuestra nueva familia, la gentica espirituales de nuestra nueva familia.
El nfasis en la adopcin es para demostrar que hemos sido elegidos. Y es la analoga de que
todo el pasado se cancela. Es como si hubiramos nacido de nuevo y acaba de empezar a
vivir.Es por eso que la adopcin es una cosa tan importante porque habla de la seleccin,
eleccin, eleccin. Y entonces se habla de cancelar todo en el pasado y una nueva familia, pero
no a la exclusin de la regeneracin. La adopcin confiere el nombre y el ttulo; la regeneracin
confiere la naturaleza. En otras palabras, ahora se han convertido no slo a los nios adoptivos
sino partcipes de la naturaleza divina. Es una cosa asombrosa. Y el Espritu Santo est haciendo
todo esto - todo esto.
Ahora, vamos a ver estos tres versos. Usted sabe a dnde vamos a ir con l. por lo que est muy
bien. De qu manera el Espritu Santo demostrar esta adopcin? Uno, llevndonos, todos los
que son guiados por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios. O darle la vuelta, el que es un
hijo de Dios est siendo llevado por el Espritu Santo. La primera marca de los hijos adoptivos es
que son guiados por el Espritu Santo. Estn guiados por el Espritu Santo. Estn dirigidos por el
Espritu Santo. Sus vidas estn controladas por el Espritu Santo. Se nos presenta a esta
maravillosa realidad de que el Espritu Santo se ha instalado en nuestras vidas e internamente,
nos est dirigiendo. l no conduce por la violencia - escuchar - que no conduce por la violencia,
que lleva por inclinacin. Se genera en nosotros la inclinacin, la flexin, el cambio de nuestra
voluntad, nuestros deseos de cambiar, el cambio de nuestros anhelos, el cambio de nuestros
afectos, cambiando nuestros intereses. Esto es milagrosa y esto es parte de lo que es ser un
participante de la naturaleza divina. Nos gusta lo que le gusta la naturaleza divina, de repente.Nos
encanta la ley de Dios, Pablo dice en Romanos 7; nos deleitamos en la ley de Dios, Salmo 119 175 veces, David dice ella. Esta es la obra del Espritu Santo.

Cmo es que nos llevan? Dos caminos. Externamente, la Escritura - externamente, por la
Escritura, Salmo 119: 18 : ". Abre mis ojos, y mirar las maravillas de tu ley" Mostradme la verdad
de la Escritura. Externamente por la Escritura, internamente por la santificacin. Esos dos
maneras. Externamente, la Escritura; internamente, la santificacin.
Qu quiere decir, que el Espritu suscita el corazn? No s - que es una categora de milagro,
verdad? Eso es lo milagroso. Usted es un milagro viviente. No era slo un milagro que usted es
salvo, es un milagro que est siendo santificados, y que es un milagro cuando ests
glorificado.Usted sabe que el milagro de la glorificacin. Usted sabe que cuando salga de aqu e ir
al cielo y recibe un cuerpo glorificado y ests en la presencia del Seor, ese milagro que nadie
sera discutir. Y entendemos el milagro de la regeneracin. Pero el milagro de la santificacin es
igualmente milagrosa porque ests de estar situada en un grado de gloria a la siguiente, a la
siguiente por el Espritu Santo. Externamente, su medio instrumental es la Escritura, e
internamente, l trabaja para santificarte.
Es por eso que David ora en el Salmo 143: 10 : "Ensame a hacer tu voluntad." "Ensame a
hacer tu voluntad. Ser mi maestro interior "O. Salmo 119: 35 :". Guame por la senda de tus
mandamientos "" Guame de esa manera, "y eso es lo que hace el Espritu Santo. O el Salmo
119: "Ordena mis pasos con tu palabra." "Me Shove de esa manera" Ese trabajo interno del
Espritu Santo cuyo templo somos.. Tiempos verbales, que estn siendo conducidos, es todo el
tiempo, todo el tiempo, todo el tiempo, constante. Ser guiado por el Espritu no es un momento de
xtasis, no es algn tipo de momento de euforia emocional. Es una forma de vida - milagro
invisible, conforme ms y ms a la semejanza de Cristo, doblando su voluntad y sus deseos en
esa direccin.
La segunda cosa que el Espritu Santo hace es darle acceso ntimo a Dios. Verso 15: "No ha
recibido un espritu de esclavitud para estar otra vez en temor." Cuando eras una persona no
regenerada, cuando la imagen de Dios fue tan desfigurado que estaba destinado para el montn
de basura del universo, el montn de basura de la eternidad en el infierno, que viva en el
miedo.Usted vivi con el temor. Usted vivi en la anticipacin del juicio. Usted estaba en la
esclavitud del pecado; Por lo tanto, hemos sido esclavos de culpabilidad, la ansiedad, el miedo, la
inquietud, el juicio. Eso es cmo ha vivido.
Lo que sucedi cuando se regeneraron y el Espritu comenz una obra de santificacin es la
siguiente: Ha recibido un espritu de adopcin o tal vez mejor, el espritu de adopcin, que
algunos telogos dicen que es el nombre supremo por el Espritu Santo. Si usted quiere tomar el
nombre de todos los nombres que dar el Espritu Santo, l debe ser llamado el espritu de
adopcin, ya que es la obra de la que nos ha dado la familia y nos conforma a la semejanza de
familia que domina lo que Dios le ha dado a hacer, lo que el Padre le ha dado para
hacer.Tenemos en - por el Espritu Santo, no se puede decidir si se trata de hablar acerca del

Espritu Santo o el espritu humano, que puede ser cualquiera de los dos, pero me gusta pensar
que es ambas cosas. Es el Espritu de adopcin, que nos da un espritu de hijos adoptivos que
nos hace exclamar: "Abba, Padre." No acabas de precipitarse en la presencia de un Dios
infinitamente santo y decir: "Pap." Eso es lo que significa Abba , pap. Ese tipo de intimidad con
Dios? Eso sera estrechar los Judios de sus sandalias. "Qu? Dios es distante y santo, y aqu
viene esta persona corriendo, 'Pap, Pap, Abba Padre. "" No hay miedo, verdad? No hay
miedo. Usted tiene acceso ntimo.
Una de las grandes alegras, la gran alegra, supongo, en algunas formas de ser un abuelo que
es increble sin obstculos afecto, y sin restricciones que proviene de los nietos. Algunas
personas piensan que soy una persona importante; no lo hacen. Algunas personas piensan que
soy difcil de conocer; no lo hacen. Algunas personas piensan que debe tipo de mantener la
distancia; no lo hacen. Hay algo ms precioso que los nios pequeos corriendo hacia arriba y
lanzando sus brazos alrededor de usted como un padre o un abuelo en aquellos tiempos de
bsicamente ilimitado afecto, sin trabas, incondicional? "Pap." Vienen volando hacia m desde
todas las direcciones. Y eso es exactamente lo que tenemos aqu. Hay un sentido en el que slo
se apresuran en sin temor a la presencia de Dios porque el Espritu Santo nos ha hecho hijos
suyos por nacimiento y por adopcin hijos con todo acceso completo al Padre.
Hay una tercera ministerio del Espritu Santo en este trabajo de la filiacin y que no slo se nos
conduce y nos da acceso ntimo pero Nos est asegurando. l nos da la seguridad. Verso 16: ".
El Espritu Santo mismo da testimonio a nuestro espritu de que somos hijos de Dios" l da
testimonio a nuestro espritu de que somos hijos de Dios. El Espritu Santo viene a nosotros, se
instala en nosotros, y confirma a nuestros corazones que nos pertenecen a Dios.
Djeme decirle de dnde viene esto. En el proceso de adopcin en la antigua Roma, siete
testigos tenan que estar all. Siete testigos. Siete testigos de la transaccin en su plenitud. Por
qu? Pues bien, qu ocurre cuando el padre muere y todos los nios nacidos resienten el hijo
adoptado que es el heredero? No va a ser una batalla. Y por lo que los nios que nacen con el
padre van a decir, "No es legtimo, que est haciendo una reclamacin ilegtima", y en algn lugar
habr siete personas que fueron testigos de esta transaccin muy legal que pueda afirmar la
veracidad y legitimidad de ese.
No necesitamos siete. Slo tenemos uno, el Espritu Santo que nos ha sellado con el da de la
redencin, lo que significa que estamos protegidos hasta el da de la redencin. Nadie puede
tomar nuestra herencia, es reservado y apartado para nosotros, como dice Pedro, verdad? Sin
mancha y guard mantenimiento en los cielos. El Espritu Santo es el sello que es el Espritu
Santo es el arrabon, el anillo de compromiso, la garanta, y el Espritu Santo es el primer fruto. En
otras palabras, la garanta de la herencia completa. Eso es lo que el verso 16 est diciendo. l le
asegura a nosotros que somos los hijos de Dios. l da testimonio junto con nuestro espritu. Hay

una confianza interna que todo est bien. Esto, en una palabra, se llama esperanza. Tenemos
una fuerte esperanza, verdad? Y esa es la obra del Espritu Santo, para darnos esa firme
esperanza.
No vivo todos los das por temor a que podra no llegar al cielo. Nunca entra en mi mente. Por
qu? Debido a que el testimonio interno del Espritu Santo me da esperanza - me da
esperanza.Si usted era un nio en la calle o en un muy difcil, familia perecer abusiva, lo que le
gustara que sera alguien que le llevara y guiarlo en el camino correcto, alguien que tomara todo
el miedo de su vida , toda la ansiedad de su vida, y tiene todos los recursos que usted pueda
esperar, necesitar siempre, y mucho ms, y alguien que se aseguren de un futuro. Si pudiera
encontrar a alguien as, que hara feliz a un hijo adoptivo.
Bueno, usted tiene eso y mucho ms, porque eso es lo que Dios le promete, y l no slo se
toman en por adopcin, pero cambia su naturaleza, y entonces comienza a hacerte ver como el
Padre y el Hermano, el mismo Cristo. Esta es la bendita obra del Espritu Santo. Nada menos le
da el honor que se debe de entender esto.
Padre nos ha bendecido esta maana de muchas maneras, a conocerse y comunin unos con
otros y cantar juntos y escuchar a la belleza de este tipo de msica gloriosa, entusiasta, y ahora
que se ponga en contacto con estas verdades profundas y maravillosas que nos hablan de
nosotros. Qu bendecidos somos. Cmo inimaginablemente Benditos somos y todo es por
gracia.Te damos gracias, bendecimos tu nombre, y oramos, ensame, Seor, para hacer tu
voluntad, junto con David. doblegarme de esa manera, oh Espritu Santo, inclinar el corazn de
esa manera. Controlar mis afectos, mis deseos, mis anhelos. Me pasar de un nivel de gloria al
siguiente, al siguiente, por lo que podra reflejar la gloria de Dios en una imagen de Dios,
restaurados por medio de la obra de regeneracin hasta el da de la glorificacin. Gracias por tal
llamado y un regalo tan increble. No ha slo nos ha dado Cristo, padre, pero que nos ha
proporcionado el Espritu, para hacernos un vivir y crecer, progresar milagro. Que siempre estar
agradecidos a usted, oh bendito Espritu Santo, para este trabajo. Gracias por vivir en nosotros y
efectuar esto. No somos dignos, reconocemos que, pero estamos profundamente agradecidos. Y
puede ser que el trabajo que est haciendo ser evidente para los que nos rodean para que
puedan mirar a nosotros y ver a Cristo. Y oramos en Su nombre. Amn.

Aprobacin: El corazn del Evangelio

Mensaje de John Piper Escritura: Glatas 4: 4-8
Fuera de los eventos

Tema: Filiacin (Adopcin por Dios) Serie:

Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo
la ley, 5 para redimir a los que estaban bajo la ley, para que recibiramos la adopcin de hijos. 6 Y
por cuanto sois hijos, Dios envi el Espritu de su Hijo a nuestros corazones, el cual clama:
"Abba! Padre! "7 As que ya no eres esclavo, sino hijo, y si hijo, tambin heredero por voluntad
de Dios. 8 en otro tiempo, no conociendo a Dios, que estaba esclavizado a los que por naturaleza
no son dioses.
Romanos 8: 14-17
Para todos los que son guiados por el Espritu de Dios son hijos de Dios. 15 Porque no habis
recibido un espritu de esclavos para recaer en el temor, sino que habis recibido el espritu de
adopcin como hijos, por el cual clamamos: "Abba! Padre! "16 El Espritu mismo da testimonio a
nuestro espritu de que somos hijos de Dios, 17 y si hijos, tambin herederos; herederos de Dios
y coherederos con Cristo, si en verdad padecemos con l a fin de que tambin seamos
glorificados con l.
El fundamento bblico para el acto de adoptar nios es sobre todo en el Nuevo Testamento en
lugar de la vieja. Slo hay tres adopciones en el Antiguo Testamento (Moiss, Ester y Genubat, 1
Reyes 11:20 ). Israel se llama el hijo de Dios ( xodo 04:22 ; Deuteronomio 14: 1 ; 32: 6 ;
Jeremas 31: 9 ; Oseas 11: 1 ), pero no hasta que el Nuevo Testamento es esta llamada
adopcin .
La Fundacin de la Adopcin
El fundamento ms profundo y ms fuerte de adopcin se encuentra no en el acto de los seres
humanos que adoptan los seres humanos, sino en Dios, la adopcin de los seres humanos. Y
este acto no es parte de su providencia ordinaria en el mundo; que est en el corazn del
Evangelio. Glatas 4: 4-5 es una declaracin tan central Evangelio, ya que es: "Pero cuando vino
el cumplimiento del tiempo, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para redimir
a los que estaban bajo la ley, para que recibiramos la adopcin de hijos. "Dios no tiene que
utilizar el concepto de adopcin para explicar cmo nos salv, o incluso la forma en que se
convierten en parte de su familia. Podra haberse quedado con el lenguaje del nuevo nacimiento
para que todos sus hijos fueron descritos como nios por la naturaleza slo ( Juan 1: 12-13 ,
"Pero a todos los que le recibieron, que creen en su nombre, les dio el derecho de ser hijos de
Dios, que fueron nacen , no de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de
Dios. "). Pero l eligi hablar de nosotros como adoptado , adems de ser hijos de nuevo a luz .
Esta es la base ms esencial de la prctica de la adopcin.
ocho Similitudes

Lo que me gustara hacer es sentar a cabo ocho similitudes entre lo que Dios hizo en la adopcin
y lo que sucede en una adopcin cristiana de hoy. Oro para que si se ha adoptado, o estn
involucrados en adopciones colaboradores, o estn considerando una adopcin, Dios usar estas
comparaciones para aumentar su confianza en que Dios est involucrado con gracia en nuestras
adopciones. l lo ha hecho a s mismo. l sabe lo que cuesta. Y l est dispuesto a apoyarnos
todo el camino hasta el final.
1. La adopcin era (por Dios) y es (para nosotros) costosa .
Al llegar la plenitud de los tiempos, envi Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la Ley, para
redimir a los que estaban bajo la ley, para que recibiramos la adopcin de hijos. ( Glatas 4: 45)Para canjear los medios para obtener o poner en libertad mediante el pago de un precio. Cul
fue el precio que Dios pag por nuestra liberacin y la adopcin? En el captulo anterior, hemos
escuchado la respuesta: "Cristo redimi a nosotros de la maldicin de la ley, hecho por nosotros
maldicin-porque est escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero" ( Glatas 3:13 ) . A
Dios le cost el precio de la vida de su Hijo.
Hay enormes costos en la adopcin de nios. Algunos son de carcter financiero; algunos son
emocionales. Hay costos en tiempo y estrs para el resto de su vida. Uno nunca deja de ser un
padre hasta que mueren. Y el estrs de preocuparse por los hijos adultos pueden ser tan grande,
o mayor, que el estrs de cuidar a los nios pequeos. Hay algo muy profundo y correcto sobre el
abrazo de este costo de la vida de un nio!
Pocas cosas me traiga ms satisfaccin que ver a una cultura de broche de oro su adopcin en
Beln. Esto significa que nuestra gente est buscando a su Padre celestial por su alegra en lugar
de rechazar el estrs y el costo de los nios con el fin de maximizar su libertad y confort. Cuando
la gente a aceptar el dolor y la alegra de los nios en lugar de utilizar el control de aborto o parto
simplemente para mantener alejados a los nios, el valor de Cristo brilla de forma ms visible. La
adopcin es lo ms lejos posible de la mentalidad que rechaza los nios como una intrusin.
Gloria a Dios por personas dispuestas a abrazar el sufrimiento, conocidos y desconocidos. coste
de Dios para adoptar era infinitamente mayor que cualquier costo vamos a soportar en la
adopcin y la crianza de los nios.
2. Aprobacin hizo (por Dios) y lo hace (para nosotros) se refieren a la situacin jurdica del nio.
Al llegar la plenitud de los tiempos, envi Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para
rescatar a los que estaban bajo la ley, para que recibiramos la adopcin de hijos. Y porque sois
hijos , Dios ha enviado el Espritu de su Hijo a nuestros corazones, el cual clama: "Abba! Padre
"(! Glatas 4: 4-6 )

Haba realidades legales Dios tena que tratar. Su propia justicia y la ley exiga que ser castigados
y excluidos de su presencia por nuestros pecados. Se requiere la justicia y el castigo exigido. Dios
tuvo que satisfacer su justicia y su ley con el fin de adoptar los pecadores en su familia. Esto lo
hizo por la vida, muerte y resurreccin de su Hijo Jesucristo.
Esto significa que la condicin de ser un hijo legalmente precedi a la experiencia del Espritu que
viene a darnos el afecto de hijos. Estamos legalmente hijos antes de que experimentamos la
alegra de la filiacin. La obra objeto de nuestra salvacin (hace dos mil aos en el Calvario)
precede y fundamenta la experiencia subjetiva de la salvacin por el Espritu en la actualidad.
Lo mismo sucede con nuestros hijos que adoptan hoy en da: Las transacciones legales preceden
y bajo ceir el crecimiento de los sentimientos de la familia. Si la burocracia legal parece largo y
duro, tener en cuenta que esta cinta no es de color rojo con su sangre, pero Jess satisfizo todas
las exigencias legales, precisamente, por el derramamiento de su sangre.
3. La adopcin era bendita y ha sido bendecida con la de Dios derramando un espritu de
adopcin .
Por cuanto sois hijos, Dios ha enviado el Espritu de su Hijo a nuestros corazones, el cual clama:
"Abba! Padre! "( Glatas 4: 6 )
No ha recibido un espritu de esclavos para recaer en el temor, sino que habis recibido el espritu
de adopcin como hijos, por el cual clamamos: "Abba! Padre! " El Espritu mismo da testimonio a
nuestro espritu de que somos hijos de Dios. ( Romanos 8: 15-16 )
Dios no nos deja en la condicin de los extranjeros cuando nos adopta. l no nos deja sin
sentimientos de aceptacin y amor. Ms bien, l derrama su Espritu en nuestros corazones para
darnos la experiencia de ser acogido en la familia. Lo notable de estos dos textos es el trmino
abba . Es una palabra aramea. Por qu entonces se usa Pablo, transcrito, en estas dos cartas
escritas en griego?
La respuesta es que era la manera en que Jess habl a su padre, a pesar del hecho de que
prcticamente nadie en la cultura juda se refiere a Dios con esta palabra entraable Abba . Se
sorprendi a los discpulos. Ellos llevan a cabo en l como un resto precioso de la voz misma de
Jess en el idioma que hablaba. En Marcos 14:36 , Jess est en Getseman y ora: " Abba, Padre
, todo es posible para ti. Este vaso de m. Sin embargo, no lo que yo quiero, sino lo que t. "Por lo
tanto, en adoptarnos, Dios nos da el Espritu de su Hijo y nos otorga a sentir el afecto de
pertenecer a la misma familia de Dios.
En la misericordia de Dios, en nuestras familias Dios trabaja para despertar afectos en los nios
adoptados por sus padres que son mucho ms que en los resultados legales. Son bonos

profundamente personales y espirituales. Los nios adoptados no infieren que son nuestros hijos
mediante la comprobacin de los documentos de adopcin. Un espritu impregna nuestra relacin
que da testimonio de esta realidad. Al igual que los otros nios de la familia, todos lloran, "Papi".
Alabado sea Dios que nos dan tanto valor jurdico que sus hijos y el Espritu de su Hijo, para que
nos encontramos diciendo desde un corazn de profunda conviccin: "Abba, Padre".
4. La adopcin era (por Dios) y es (para nosotros) marcado por la transformacin moral a travs
del Espritu.
Todos los que son guiados por el Espritu de Dios son hijos de Dios. "( Romanos 8:14 )
Dios no deja a sus hijos sin ayuda para llevar la imagen moral de la familia. Podemos confiar en
que su ayuda estar all para nuestros hijos al criarlos bajo el medio de gracia que Dios usa para
despertar y convertir a sus hijos.
5. La adopcin nos trajo y trae a nuestros hijos, los derechos de ser herederos del Padre .
Por cuanto sois hijos, Dios ha enviado el Espritu de su Hijo a nuestros corazones, el cual clama:
"Abba! Padre! "As que ya no eres esclavo, sino hijo, y si hijo, tambin heredero por medio de
Dios . ( Glatas 4: 6-7 )
El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu de que somos hijos de Dios, y si hijos, tambin
herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo , si en verdad padecemos con l para que
podamos tambin ser glorificados con l. ( Romanos 8 : 16-17 )
Observe que Glatas 4: 7 dice que somos herederos "a travs de Dios" y Romanos 8:17 ". De
Dios" dice que somos herederos En Glatas, el contexto es la promesa de Abraham a travs de
Dios, es decir, por su enviando a su Hijo para redimirnos, somos herederos con Abraham (a pesar
de que muchos de nosotros son gentiles!) de su herencia, a saber, el mundo ( Romanos 4:13 ).
Sin embargo, en Romanos 8:17 , el contexto es que, con Cristo, son herederos de todo lo que
Dios tiene, es decir, todo. "Todo es vuestro, sea Pablo, Apolo, Cefas, el mundo, la vida, la muerte,
el presente o el futuro, todo es vuestro, y vosotros de Cristo, y Cristo de Dios" ( 1 Corintios 3:21 ).

Justo antes de salir para Inglaterra el ao sabtico, Nol y yo fuimos a un abogado y se

actualizan en nuestra voluntad. Todos los chicos estn casados, y Talitha es el nico legal
"dependiente". Muchas cosas han cambiado desde la ltima vez que hicimos testamentos. Este
fue un recordatorio para nosotros que ella heredar como los hijos. Ella no est en una clase
adoptiva menor. Todos heredan juntos. Esa es la manera en que Dios lo hizo. Esa es la forma en
que lo hacemos.

6. La adopcin era (por Dios) y es (para nosotros) seriamente planeado .

l nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin mancha
delante de l. En amor nos predestin para adopcin como hijos adoptivos por medio de
Jesucristo, segn el beneplcito de su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia, con la
que ha impartido sobre nosotros en el Amado. ( Efesios 1: 4-6 )
Adopcin en la mente de Dios no era el plan B. l nos predestin para adopcin antes de la
creacin del mundo. El plan A no era un montn de nios que nunca pecan y nunca necesitan ser
redimido. El plan A era creacin, la cada, la redencin, la adopcin de modo que la gama
completa de la gloria y la misericordia y la gracia de Dios puede ser conocido por sus hijos
adoptivos. La adopcin no fue el segundo mejor. Estaba previsto desde el principio.
En nuestra vida, no es algo nicamente preciosa acerca de tener hijos por nacimiento. Ese es un
buen plan. Tambin hay algo diferente, sino tambin de forma nica preciosa, sobre la adopcin
de nios. Cada uno tiene su propia singularidad. Su decisin de adoptar nios pueden ser
secuencialmente segundo. Pero no tiene que ser secundario . Puede ser tan valioso e importante
como tener hijos por nacimiento. Dios es capaz de hacer que la adopcin y el plan A + en
nuestras vidas.
7. La adopcin era (por Dios) y con frecuencia es ahora (para nosotros) de situaciones muy malas
.Nosotros . . . ramos por naturaleza hijos de ira , como el resto de la humanidad. ( Efesios 2: 3 )
Dios no nos encuentre como un nio abandonado abandonado incluido en el escaln de la
entrada e irresistiblemente lindo. Nos encontr feo y el mal y rebelde. No estbamos atractivo. No
estaramos nios fcil de tratar. Y, lo que es peor, el mismo Dios estaba enojado con nosotros. l
aborrece el pecado y la rebelin. Estbamos entonces doblemente "hijos de ira".
Estos son los que Dios se persiguen en adopcin. Por lo tanto, todas las adopciones de Dios
cruzaron una mayor brecha moral y cultural que cualquiera de nuestros poda adopciones. La
distancia entre lo que somos y lo que es Dios, es infinitamente mayor que cualquier distancia
entre nosotros y un nio que podramos adoptar. Dios cruz la mayor barrera cultural para redimir
y adoptarnos.
Tenga en cuenta tambin, que de acuerdo con Romanos 9: 4 , al pueblo que Dios escogi en el
Antiguo Testamento, los hijos de Israel, fueron adoptados fuera de una situacin terrible. " Son
hijos de Israel, y les pertenecen la adopcin , la gloria, el pacto, la promulgacin de la ley, el culto
y las promesas." Pero, cmo se efectu esta adopcin? Oseas 11: 1 , "Cuando Israel era nio ,
yo lo am, y de Egipto llam a mi hijo . "Ellos eran esclavos en Egipto. Pero no slo eso, eran a
menudo tambin rebelde contra Dios. "Nuestros padres, cuando estaban en Egipto, no tuvieron

en cuenta tus maravillas; No se acordaron de la abundancia de tu misericordia, sino que se

rebelaron junto al mar, en el Mar Rojo "( Salmo 106: 7 ).
Por lo tanto, Dios fue y tom un hijo de Egipto, que era a la vez esclavo y rebelde. El patrn se
establece: adopciones no slo vienen de situaciones agradables, saludables, seguros y propicios.
8. Aprobacin significaba (para todos los Christans) y medios (para los padres cristianos) que
padecemos ahora y la experiencia de gloria ms tarde .
La creacin entera gime y sufre dolores de parto hasta ahora. Y no slo ella, sino tambin
nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espritu , gemimos interiormente, mientras
aguardamos ansiosamente la adopcin como hijos, la redencin de nuestro cuerpo . ( Romanos
8: 22-23 )
Esto nos parece extraa. No estamos ya adoptadas? Por qu Pablo dice que estamos
"esperando la adopcin"? S, que ya han sido adoptadas. Cuando Cristo muri por nosotros, el
precio fue pagado, y cuando confiamos en l, que son legal y permanente en la familia. Pero el
propsito de Dios para la adopcin no es dejar a ninguno de sus hijos en un estado de gemidos y
sufrimiento. l levant a Jess de entre los muertos con un nuevo cuerpo, y l promete que parte
de nuestra adopcin ser un nuevo cuerpo de resurreccin sin ms discapacidades y no ms
gemido. Por lo tanto, lo que esperamos es la experiencia completa de nuestra adopcin a la
resurreccin de nuestros cuerpos.
Hay mucho gemido en el camino de la adopcin en el camino a la salvacin completa. Pero el
resultado es glorioso. Vale la pena todo. "Considero que los sufrimientos del tiempo presente no
son comparables con la gloria que ha de ser revelada" ( Romanos 8:18 ).
Esto es especialmente relevante para los padres de nios con discapacidades. Ellos saben que el
"gemido" de esta vida. Todos nosotros tenemos nios con algn tipo de discapacidad, y algunos
de nosotros vivir para obtener muy antiguo y ver nuestra edad los nios y mueren antes que
nosotros. Otros vern a sus hijos abatidos en la guerra o por accidente o enfermedad. Otros
harn caso de un nio con discapacidad hasta que uno de ellos muere. Todo esto gemido entera
est gimiendo con esperanza porque somos adoptados por Dios y destinado a una resurreccin y
un futuro eterno de la salud y la integridad y la alegra. Valdr la pena todo.
***
La adopcin de Talitha Ruth
En conclusin, podra ser til para que usted pueda escuchar algunos de los procesos que Nol y
yo caminamos a travs de decidir la adopcin de Talitha. Pasamos muchas horas y das meditar y

orar sobre la posibilidad de adoptar en 1995. No era una luz o la decisin fcil. Estaba cincuenta
aos de edad. Aqu est la carta que escrib a Nol decir s.
Lunes por, 6 de noviembre de 1995 23:12
Estimado Nol,
Con la confianza en el futuro toda suficiente gracia de Dios, estoy listo y con ganas de seguir
adelante con la adopcin de Talitha Ruth. Quiero dar las gracias a que durante estos aos,
cuando su corazn ha anhelado para adoptar una hija, no me has acosado o yo coaccionado.
Usted ha sido maravillosamente paciente. Que ha modelado la fe en la suficiencia de la oracin.
Usted siempre ha expresado su apoyo a m y mi ministerio, aunque nunca debemos adoptar.
Usted ha sido razonable en todas nuestras discusiones y ha salido con su razn de ser slo
cuando se le pregunt. Usted ha cumplido mis dudas como digno de consideracin seria. Dios fue
bueno para ponerlo en el corazn de Phoebe para llamar acerca de este nio cuando lo hizo, y no
antes estbamos listos.
Me di cuenta ms que nunca que "la mente del hombre planea su camino, pero el Seor dirige
sus pasos." Esta decisin no es ms que una tabulacin de los pros y los contras. Estara
engaando a m mismo a pensar en eso. Sin embargo, estoy convencido de que esta decisin de
adoptar honores a Dios ms que la no adopcin. Para mi punto de vista, parece ser el camino que
va a "extender la pasin por la supremaca de Dios en todas las cosas para el gozo de todos los
pueblos." Creo que va a bendecir a Beln y no obstaculizar nuestro trabajo all. Creo que es el
camino del amor ms grande para el mayor nmero. Y por lo tanto, tengo la confianza de que
Dios est contento con l.
Yo quiero que no bajo coaccin o con cualquier reserva de compromiso. Renuncio a cada
pensamiento que, debido a que inici esta idea, se le culpa de soportar las cargas que se derive.
Al igual que con nuestra eleccin de tener hijos en el primer lugar y con nuestra eleccin para ir a
Alemania y nuestra eleccin de dejar Betel y entrar en el pastorado, existe un compromiso comn
y unido a todo lo que Dios ser para nosotros en este camino, incluyendo cualquier "providencia
con el ceo fruncido" que tiene planes para santificar a nosotros. Creo que nuestros ojos estn
abiertos, aunque hemos aprendido que el dolor de muelas esperado y el dolor de muelas con
experiencia no son los mismos. Hemos pasado por suficientes para creer que en el futuro la
gracia de Dios ser suficiente. Sus misericordias son nuevas cada maana y no habr
misericordia para todo peso y se preguntan en este nuevo camino de nuestra vida.
Le doy gracias a dios por ti. Entro con mucho gusto en este camino. Ya sea que vivamos para ver
nuestra hija cultiva o no, habremos hecho bien en tomarla en. La vida es muy corta, ya sea 12
horas como Ashley Esperanza, o 50 aos como yo, o 76 aos, como mi padre, o 94 aos como
Crystal Anderson. Lo que importa no es que hagamos todo lo que podramos haber hecho o todos

sobamos con hacer, pero que, mientras vivimos, vivimos por la fe en la gracia venidera, y
andamos en el camino del amor. Los tiempos estn en las manos de Dios, no la nuestra.
Con esta conviccin comn, lo haremos, si Dios quiere, abrazar nuestra nueva hija y darnos, con
todo el poder que Dios nos inspira, a su amor en el reino. Que el Seor establecer los planes de
nuestros corazones, y llevar Talitha Ruth (y el futuro marido Dios ya sabe) a la comunin profunda
y duradera con Cristo. Que ella sea una brocha de bano de la belleza alrededor de su cuello
senil y una corona de pureza y alegra en su cabeza canosa.
Te quiero, Johnny