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LA PAREJA

Por Raymond Bernard, F. R. C.


Despues de haber hablado de la muerte y de su pretendido misterio, despus de haber esclarecido
esta cuestin de una manera definitiva y haberles mostrado el maravilloso mecanismo de una gran
ley csmica, quisiera abordar ahora el tema de la pareja, que creo es de importancia ms inmediata
y uno de los grandes problemas del hombre actual.
Prlogo
Voy a hacerlo de una manera objetiva y franca, exponiendo los principios que s verdaderos,
y cuya ntima comprensin y valor profundo, para una existencia digna de este nombre, me han sido
revelados de varias maneras. En la funcin que asumo dentro de una inmensa jurisdiccin que
sobrepasa toda limitacin de razas o nacionalidades, a menudo someten a mi atencin problemas
particulares relativos a la pareja, y he comprobado que la explicacin de verdaderos principios,
permite a mis interlocutores y a los que me escriben, comprender su situacin personal y resolverla
por s mismos. En tales cuestiones, los nicos que pueden encontrar una solucin son los propios
interesados, y desapruebo a cualquiera que aconseje una salida especfica a una situacin que no le
concierne particularmente. Se llega a la solucin de un problema, partiendo de argumentos
definidos y con un razonamiento adecuado sobre estos argumentos. Este razonamiento se aplica a
particularidades individuales. Es esencialmente privado, mientras que los argumentos deben ser
generales. Sin embargo, constato que no lo son. Los libros que he podido leer, concernientes a este
tema, los sermones y las charlas que he odo, las conversaciones privadas que he podido tener, me
han demostrado hasta la evidencia, que la argumentacin se basa siempre en el concepto personal
de un autor, de un orador o de un individuo. Ciertamente, este concepto es el fruto de una
experiencia privada, a veces rica en enseanzas, pero nunca con la cualidad de generalidad que
permita adaptar oso conocimiento a todos los casos y a tudas las situaciones. Es verdad que
semejante cualidad no puede encontrarse ms que en un principio primordial, y este principio no
puede ser percibido y aceptado ms que por los msticos, porque slo ellos tienen en cuenta
la unidad de donde proceden las mltiples fases del mundo manifestarlo. Hacindoles comprender
el problema de la pareja, insisto enrgicamente sobre el hecho de que no es mi propsito justificar
ciertas situaciones o provocar otras. No se trata de aportar unos argumentos en contra de otros.
Hay varias formas de recibir una verdad. La nica vlida, a mi manera de ver, es la de considerarla
como el medio que sirve para la mejor comprensin de uno mismo y de los dems. La verdad
debe unir lo que el error divide. En cualquier caso debo hacer esta advertencia, a fin de que mis
explicaciones sobre este tema nunca puedan ser utilizadas como pretexto de una solucin negativa
a cualquier problema particular. Es necesario tener en cuenta el hecho de que vivimos en sociedad
y esta tiene leyes que nos conciernen a todos, tanto a los sabios como a los ignorantes. Estas leyes
basadas en la comprensin humana, evolucionan con ella, es decir, lentamente. Si la verdad se
oculta, no es por culpa de los que la cuidan y la perpetan. La luz brilla para todos, pero no todos la
aceptan, y los mensajeros de la luz rara vez son comprendidos. Es ms fcil para el que tiene
conocimientos adaptarse a casos concretos, que al ignorante admitir lo que no puede comprender.
Incluso conociendo los verdaderos principios que rigen el comportamiento de la pareja, debern
evitar dar consejo sobre cualquier caso. Hay demasiados elementos en juego en una situacin
particular, para que un consejo sea eficaz, pues cierto es que el corazn tiene razones que la propia
razn desconoce. Comprendern la necesidad de semejante prlogo. Voy a aventurarme en un
terreno en apariencia difcil y es necesario que, desde el principio, convengamos en los lmites de
nuestros objetivos y propsitos. Una vez dicho esto, no vacilar ante ninguna explicacin.
El Origen Del Hombre

Para comprender el problema de la pareja, es esencial recordar que el hombre era en su


origen (y volver a serlo al final de los tiempos, aunque de una manera ms espiritualizada)
andrgino. El ser era, a la vez, hombre y mujer, y posea las particularidades de ambos sexos. Por
eso, tantas escrituras sagradas, y concretamente el Gnesis, hablan dos veces de la creacin del
hombre. Sin embargo, es intil par continuar con esta exposicin, adoptar teora especulativa o
evolucionistas, porque la separacin de los sexos ocurre muy al principio. Pronto lleg el da en que
el hombres fue hombre, en el sentido que nosotros lo comprendemos normalmente, y la mujer,
mujer. Pero tanto el hombre como la mujer siguieron siendo seres completos, y esto tiene una
importancia extrema. La diferencia con el estado de origen era, sin embargo, considerable,
Convertido en "un alma viviente", la parle fsica representaba una polaridad, y la parte
complementaria invisible, representaba la otra. Dicho de otra manera: el hombre fsicamente
masculino tena en .si mismo su complemento femenino, y la mujer fsicamente femenina, tena en
ella misma su complemento masculino. Uno y otro seguan siendo seres completos, no teniendo por
objetivo fundamental, la diferencia fsica, ms que la perpetuacin de la humanidad, mientras que la
meta de la encarnacin era el reencuentro, las bodas alqumicas por as decirlo, entre las dos
polaridades del ser humano. Comprendo que esto sea difcil de entender para algunos de nosotros,
pero les pido que no especulen demasiado sobre este punto. Cuando la iluminacin merecida por su
trabajo mstico descienda sobre ustedes, percibirn todo esto y lo vivirn de una manera que las
palabras jams podrn expresar, Entonces captarn el sentido profundo de palabras tan diversas
como vuelta, regeneracin, fusin, conciliacin, cuando son aplicadas al conocimiento esotrico.
De momento, solamente recuerden que lo mismo ahora que antes, tanto el hombre como la mujer, y
la mujer como el hombro, son y siguen siendo seres completos en s mismos, cada uno a la ve/.,
masculino y femenino, positivo y negativo, no siendo su particular manera de manifestarse ms que
una sola fase de lo que son en realidad. Este es el principio fundamental que nos va a permitir
estudiar, de una manera prctica, los problemas de la pareja. Pero antes debo darles algunas
explicaciones. La creacin os digna de admiracin en todos sus momentos. Gracias a su estado de
seres completos, el hombre y la mujer tienen, desde el origen, todos los medios de comprenderse y
apreciarse. El hombre por su doble naturaleza posee, adems de su estado viril, cualidades
femeninas (pasivas) tales como la intuicin, la sensibilidad, etc. La mujer, por las mismas razones,
posee cualidades masculinas (positivas) tales como la audacia, la energa, etc. Al mismo tiempo
encontramos diversos grados, a menudo llamados por error, diferencias entre los seres. Para usar un
lenguaje corriente y hacerme comprender, dir que un hombre puede ser masculino en un 60, 70 u
80% por ejemplo y, por lo tanto, en un 40, 30 o 20% femenino (su naturaleza complementaria). La
mujer puede ser femenina en la misma proporcin, y masculina en la proporcin complementaria.
As es como so manifiestan las diversas naturalezas que encontramos a nuestro alrededor y ms
adelante volveremos sobre esta cuestin. Pero saquemos ahora las primeras conclusiones.
Primeras Conclusiones
Para que el hombre y la mujer estn en perfecta armona y se complementen uno al otro de
una manera absoluta, sera necesario que sobre el plano fsico, uno fuese exactamente el reflejo dla
complementariedad del otro sobre el plano espiritual. Esta complementariedad que el hombre busca
sobre el plano humano debera ser muy rigurosa, para que la perfeccin de la pareja pueda
realizarse, pero est por dems decir, que es extremadamente raro que seres tan complementarios se
encuentren. Sea como sea, debemos comprender que tanto el hombre como la mujer buscan,
inconscientemente, en el mundo manifestado, el complemento cuya imagen (sentimiento), llevan en
s mismos. Este complemento representa su ideal, su aspiracin profunda, su alter ego, y el que crea
que puede encontrarlo fuera de s mismo, tendr las peores decepciones. Esto ocurre muy a menudo.
Dos seres se encuentran. El hombre ve a la mujer a travs de si mismo conforme a la esperanza
escondida conforme a la esperanza escondida representada por su propia complementariedad. La
considera de esta forma durante semanas o meses. Hars veces se esfuerza en verla como es. La
evala segn su esperanza y tiene tendencia a acercarse a ella por lo que tiene do su

complementariedad. No mide la diferencia de grado que les separa este nivel. Cree, porque os lo
que lo han enseado y lo que lo han dicho y repetido, que los caracteres se adaptan y que cada uno
se acoplar al otro. Afortunadamente, hay en cada ser humano a partir del yo interior, una especie
de compensacin automtica. Sin darse cuenta y, gracias al maravilloso fenmeno del hbito, uno y
otro, o ambos a la vez, alcanzan una cierta forma de individualizacin y viven juntos unidos por un
afecto sincero y verdadero, en una mutua comprensin.
Dado nuestro nivel humano, y aunque tenga que repetirme y emplear trminos idnticos
bajo diferente fraseologa, me parece que ser til explicar todo esto de una manera todava ms
sencilla. El problema es demasiado importante para que nos preocupemos del estilo y de la forma
literaria. Deseo comunicarles un conocimiento, y si consigo hacrselos asimilar perfectamente,
habr alcanzado mi objetivo.
Todos los seres vivientes en este mundo, hombres y mujeres, son seres completos en s
mismos. No tienen, en esencia, ninguna necesidad del otro para asumir su papel fundamental en
cuanto a alma encarnada. El contacto con el mundo y con las experiencias que en l encuentran
tiene por objeto fundamental favorecer su toma de consciencia; de conocer, en el sentido mstico, su
propia realidad y conseguir llegar a la reintegracin final. Todo lo que un ser busca fuera de l, lo
tiene en l, desde el origen, aunque no puede conocerlo ms que gracias a. mundo exterior. En el
terreno que nos preocupa ahora, el hombre o la mujer al buscar su complemento en otro ser, se
busca de alguna manera a s mismo. Proyecta, en suma, fuera do l la imagen de esta
complementariedad y parte en su bsqueda. Est por dems decir que tiene todas las oportunidades
de ser decepcionado, si su concepto profundo no cambia, y s cree verdaderamente poder encontrar
algn da su propia complementariedad encarnada en algn otro. Sin duda hay parejas felices y son
numerosas, pero un examen atento nos lleva enseguida a constatar que, si dos seres consiguen
alcanzar la dicha, no es debido a (pie uno sea el complemento perfecto del otro, en el sentido
completo de la palabra, sino porque cada uno de ellos ha sido particularmente respetuoso con la
libertad y los gustos del otro, , o porque uno de ellos tiene una admiracin y un afecto tal al otro,
que se olvida un poco de s mismo en beneficio de ambos, o incluso porque porque los dos
encuentran en una sola cosa idntica un elemento de inters diferente.
El encuentro entre dos seres slo puede hacerse a partir de un nivel humano, con todo lo que
este nivel comporta de limitaciones y. restricciones, conscientes o no. Si un hombre joven se
enfrenta al matrimonio con la idea de seguir siendo como es, solamente con sus propias
aspiraciones, sus propios conceptos y su sola manera de llevar la existencia comn, sera mejor que
permaneciese soltern empedernido, porque sin duda alguna va a una catstrofe. Su propia
complementariedad podra comprenderle, cooperar con l y aadir las cualidades o grados que
faltan a su ser fsico. Ninguna mujer, por muy prxima que est a su complementariedad, podr
corresponder del todo a lo que hay en el. Les hablar ms adelante del amor, de sus grados y de su
fuerza milagrosa, pero debo insistir en el hecho de que el amor no cambia en nada la naturaleza de
las cosas que acabo de exponer.
Es necesario deducir por todo esto que el matrimonio es intil, que toda unin ser un
desastre y que, ante una eventualidad tan sombra, es mejor abstenerse? Por supuesto que no. Basta
simplemente conocer la verdad y actuar en consecuencia. El que la conoce sabe que no puede hacer
otra cosa que dominar sus aspiraciones. Dndole a los hechos su justo valor, estos no k;
decepcionarn. Sabr adaptarse a ellos sin tratar de forzarles en favor de s mismo, porque
conocimiento significa maestra.
El Matrimonio

Qu es entonces el matrimonio? A riesgo de decepcionar a muchos de ustedes, la nica


definicin exacta es esta: el matrimonio es un contrato social, un acuerdo humano en el nico nivel
humano que existe entre dos seres. Al intercambiar promesas, los esposos no atan absolutamente
nada en el cielo y, estoy convencido que, de la misma manera que la incineracin ha sido durante
mucho tiempo condenada por la iglesia y recientemente reconocida y autorizada por ella, as, tarde
o temprano, el matrimonio ser admitido por lo que es verdaderamente: un simple contrato entre
dos seres, en principio, durante toda su vida sobre la Tierra.
Cierto que este contrato es de la ms alta naturaleza. No se trata de un acuerdo limitado al
acontecer del tiempo o sometido a las circunstancias. Implica lo mejor y lo peor; todos lo sabemos.
Concierne a derechos y deberes. Cada uno de los esposos acepta compartir el karma del otro, y su
unin permitir a otras almas-personalidad de su familia o de su descendencia, beneficiarse de esta
ley, en esencia, siempre constructiva del karma. Un contrato, por muy importante que sea, puede ser
anulado. Nada se opone desde el punto de vista csmico y no habr ninguna compensacin krmica
por su ruptura. La nica deuda krmica establecida en semejantes circunstancias, se deber a lo que
ha precedido a la ruptura, a saber, los problemas de la vida conyugal y las faltas de carcter o
responsabilidad que las han provocado. Naturalmente el contrato es por concepto definitivo. En
principio no se piensa en su posible disolucin y este carcter de permanencia es el que debe dirigir
a cada uno de los esposos en su comportamiento uno frente a otro. En el mundo occidental, este
mismo contrato implica la fidelidad libremente aceptada de uno a otro. As mismo comporta todo lo
que se refiere a la vida social y a sus exigencias. Pero vemos dos seres que mes tras mes, ao tras
afro, llevan una Vida en comn, que lo mejor que se puede decir de ella es que es un infierno
cotidiano. Supongamos que estos dos seres unidos en principio para respaldarse mejor y encontrarse
junto codo a codo, para sobrellevar las pruebas de la existencia, se destruyen moral y fsicamente
degradando su condicin de seres humanos y, quizs, imprimiendo sobre sus inconciente hijos la
marca indeleble do su profundo desacuerdo. Si despus de haber agotado todo los medios
imaginables para llegar a un acuerdo, a un simple modus vivendi, estos dos seres permanecen junios,
les digo claramente que cometen un error, que son responsables do su propia inutilidad y que
cualquiera que les aconseje perseverar, contraer para s mismo una deuda krmica que tendr que
reparar de una manera u otra. Si la convivencia no es verdaderamente posible a pesar de los
esfuerzos de los esposos, es mejor que el contrato se rompa y que cada uno por su parle encuentro
su equilibrio y responsabilidad. No hay otra alternativa si la gravedad de la .situacin lo exige y
cualquier otro intento que se lleve a cabo, sera absurdo e ira en contra de la realidad. Algunas
veces he odo exclamar refirindose a la vida conyugal: "Qu karma!" Es verdaderamente muy
fcil decirlo, y el karma no es ms que una buena excusa. Echarle la culpa a una ley csmica de lo
que uno es totalmente responsable, os una demostracin do debilidad e inconsecuencia con uno
mismo, lu el matrimonio cada uno tiene su parle de responsabilidad de una posible degradacin y,
en ve/, do decir: "Qu karma!", ms nos valdra reconocer nuestros propios errores. Sea como
fuere, la ruptura es un hecho socialmente grave, y apruebo sin reservas la legislacin que hace del
divorcio, no slo una imposibilidad, sino un proceso difcil. Algunas en sus querellas conyugales
claman por el divorcio, y si la legislacin fuese menos severa, muchas parejas ahora felices y
dichosas, se habran disuelto durante los diez primeras aos de su vida en comn. Con mucho
desagrado he abordado la cuestin de la ruptura, porque estoy convencido de que si uno solo de los
cnyuges pusiera todo por su parte para evitarla, nunca llegara a ser una necesidad y, al decir esto,
me dirijo particularmente a los Rosacruces.
Punto De Vista Rosacruz
Ahora vamos a considerar Lo que puede ser la vida en comn desde el punto de vista Rosacruz. Tanto al esposo como a la esposa, no se les ocurre pensar en el momento del matrimonio, que
van a tener una existencia conyugal difcil. Por el contrario, es el momento de las grandes
esperanzas y seguramente la mayor de todas sea, el deseo de cada uno de hacer al otro lo ms
dichoso posible, pero, desgraciadamente, los buenos propsitos pronto se olvidan. Casi lodos

quieren hacer feliz al otro a su manera, sin pensar en sus aspiraciones. "Quiero hacerla feliz y no
me comprende!", dice quien olvida que la mejor manera de dar felicidad es, encontrarla juntos. Dos
seres felices sern aquellos que, cada uno por su lado, decidan que el otro sea ms feliz que l
mismo. Entonces todo se armoniza y la solucin que so adopte ser siempre satisfactoria para
ambos. Podra llenar pginas y pginas escribiendo sobre el arto do ser feliz en el amor. Me parece
intil pues; mi conviccin es que, cada caso en particular puedo encontrar mejor su solucin por si
mismo, En cualquier caso, en un hogar en el que uno de los cnyuges es Rosacruz y otro no, es
sobre el Rosacruz sobre el que recae la ms dura responsabilidad. Las enseanzas de nuestra Orden
nos llevan al desarrollo del ser y a una mayor comprensin de los dems. No engendran ni
indiferencia ni ruptura, y ningn Rosacruz digno de este nombre, pensar jams que su desarrollo
interior ha abierto un abismo entre l y su cnyuge. Si as lo creyera, estara en un indudable error.
El Rosacruz debe comprender mejor y amar ms a su cnyuge. Debe estar an, ms atonto y
vigilante en todo lo que concierne a su hogar y, lo digo sin ambages, si su afiliacin a la Orden es
precisamente la causa fundamental de la crisis en su hogar, entonces, ' sin duda debe renunciar a su
afiliacin. El csmico le presentar, por otros caminos, las experiencias necesarias para su
evolucin.
Veamos ahora las cosas bajo otro aspecto. Para los Rosacruces casados, ste sera ni consejo. El mstico no es un retrado, es una persona que participa. Estn con su mujer y, sobre todo,
incluso en silencio, obsrvenla cmo se comporta desde la maana hasta la noche. Vanla en sus
pequeos trabajos caseros, dentro de su casa o apartamento, con sus hijos o con ustedes. Cada da,
desde la maana hasta la noche, ella es la que vela por los pequeos detalles, siempre los mismos
desde hace aos, repitiendo las mismas cosas sin cesar, siempre activa da tras da. Haran ustedes
otro tanto? Tendran tanta paciencia? Si saben ver lo que hace su esposa, dirn con el Dr. H.
Spencer Lewis y conmigo, que las mujeres son ngeles sobre la Tierra. No tienten a los ngeles,
porque si se convierten temporalmente en demonios, sern ustedes los responsables. La mujer es un
ser frgil, sensible, y de una extremada delicadeza. Si esconde sus cualidades, no sern ustedes los
responsables? El egosmo, ciertamente tan humano, no es el que nos conduce al orgullo, a la
ligereza y a la intransigencia? En un matrimonio desgraciado a menudo es el esposo el culpable de
la destruccin, aunque sea l, quien ms se queje.
Nunca es tarde para llegar a una comprensin justa. No se puede esperar que ocurra un
milagro de la noche a la maana, pero si hacen la prueba de desear la armona en el hogar, con la
misma obstinacin que han puesto para destruccin necesitarn menos tiempo en conseguir el xito
de lo que suponen, porque lo propio de la mujer, reflejo de la madre csmica, es saber olvidar y
perdonar. A las srores Rosacruces slo puedo decirles que sigan siendo lo que son y que expresen
siempre la verdad de su corazn. Sepan cerrar los ojos a las imperfecciones de sus esposos, porque
las preocupaciones de la existencia no le faltan, aunque las disimule bajo su mal humor o una
aparente indiferencia. Dejen sus responsabilidades y sean su consuelo. No le aturdan con reproches
y consejos. Sean pacientes y, si es necesario, silenciosas; "poro estn siempre ah, a su lado. El
hombre siempre es dichoso sabiendo (pie su esposa est junto a l, aunque por pudor o amor propio,
no lo demuestre.
Finalmente, un consejo vlido para todos es, reconocer siempre dentro del matrimonio las
cualidades del otro y olvidar sus defectos. No exijan nunca sus propias cualidades, como no
exigiran sus defectos. Acptense el uno al otro tal como son, porque as expresarn su realidad, que
crecer en cada uno de ustedes conforme a su manera de ser.
La Sexualidad
Voy a abordar ahora un tema extremadamente delicado: el de la sexualidad. No deseo herir a
nadie, aneme no estoy seguro de conseguirlo, ya que para nosotros los Rosacruces no existen
ternas prohibidos. Si hay alguno que tenga gran importancia, es verdaderamente ste. Muchos
afirman que es el punto clave de la evolucin. Yo no pienso as. La sexualidad no es un problema si
se le considera en s misma y para s misma. En s misma no es nada; es, simplemente, el

pensamiento o la intencin los que la animan. Si se le pone en su justo trmino no es ms que un


elemento entre muchos otros y est lejos de ser el ms importante. No es esencial ms que para los
que se obsesionan con ella y la colocan en primer plano, dejndola dominar su consciencia y regir
su pensamiento. La sexualidad no es ms que un apetito comparable, en cierta manera, con la
necesidad de comer y beber. Tal es la verdad fundamental en este tema.
La educacin puritana, dispensada por tanto tiempo en numerosos pases occidentales, tiene
en su origen una concepcin radicalmente diferente. El' tema de la sexualidad ha sido considerado
como tab durante siglos e, incluso en nuestros das, pocos se atreven a abordar la cuestin
abiertamente. Como todo lo prohibido, ha obsesionado el pensamiento de gran cantidad de gente, y
el que sea tema ntimo para cada ser humano ampla, todava ms, su importancia individual. La
sexualidad, siendo de un rango totalmente secundario, pasa a primer plano en la existencia de
muchos seres, por ser un instinto y una tendencia natural a menudo reprimidos. Al apetito natural se
aade una dosis cerebral ms o menos considerable y la naturaleza, no pudiendo encontrar su
manera de expresin normal, conduce en ciertos casos a complejos de una gravedad a veces trgica.
As, una fuerza natural que, como todas las fuerzas naturales era buena en un principio, se
interrumpe en su flujo, por la incomprensin humana y contina a pesar de todo en la existencia
individual, pero bajo otra forma ms difcilmente controlable por el hombre. La mayora de los
abusos existentes y, sobre todo, la morbosa importancia que se les concede, son debido nicamente
a este falso concepto, todava real para muchos. No querer mirar los hechos de frente es un error
considerable, porque no por eso dejan de ser hechos, y en cambio toman una importancia todava
mayor. Y es as, como hemos llegado a considerar la sexualidad como un grave peligro para el
mstico y para el hombre religioso. Se han dado casos de seres equilibrados y en perfecto progreso
mstico que, bajo pretexto, de necesidad espiritual, se aferran desesperadamente a una continencia
total, interrumpindose por esta causa, su evolucin. Cmo podran volver sus espritus hacia los
altos dominios csmicos, cuando por su propia voluntad, concentran sus pensamientos sobre la
difcil tentativa de dominar un apetito totalmente natural? Es preciso reconocer que de todos los
apetitos humanos, el instinto sexual es el ms difcil de controlar. Debera decir que se ha
convertido en el ms difcil de controlar, y esto es as por los motivos que brevemente he indicado.
Pero todos los apetitos humanos deben ser controlados por el hombre. Los excesos en la comida y
en la bebida son tan peligrosos como una sexualidad desbordante. Es curioso, sin embargo,
constatar cmo miramos divertidos a un glotn, con simpata o irona a un hombre borracho, pero
lanzamos el anatema y consideramos con disgusto a cualquiera que sepamos presume de una
sexualidad exacerbada. Siendo el caso que ninguno de ellos es ms culpable que los dems. El
deber del hombre es someter a un control razonable todos sus apetitos fsicos. Suprimirlos no es,
bajo ningn concepto, dominarlos. Saber adaptarse en todas las cosas, a la ley del justo medio ("En
todo, un medio, justo y bueno", deca Pitgoras), es la regla de oro en cualquier dominio, incluido el
de la sexualidad. Sin duda alguna, el que est obsesionado en lo referente a la cuestiones sexual
debe con energa y perseverancia, enfocar su en alguna ocupacin intelectual o incluso en algn
trabajo manual, hasta que la obsesin desaparezca y el deseo vuelva a una periodicidad normal.
Pero nunca se debe intentar una supresin definitiva. De esta manera, el fuego se ir apagando bajo
las cenizas. Conoc a un hombre, un mstico, que a la edad de treinta y ocho aos decidi que toda
vida sexual cesara para l. A pesar de estar en el apogeo de su edad, consigui con enormes
esfuerzos su propsito y crey, durante mucho tiempo, haber dominado esta fase de la vida humana
pero hacia los setenta aos todo lo que estuvo reprimido durante tanto tiempo, sali violentamente a
la superficie en un momento en el que el poder de voluntad declina y habra sido arrastrado a los
peores excesos, si la hora de la transicin no le hubiera llegado. Este hombre notable, perfectamente
lcido, me deca llorando en medio do los sufrimientos morales que le torturaban: "Ojal que mi
estado sirva de ejemplo a otros! No se deben poner obstculos al flujo de un instinto natural, no se
puede parar su "curso. Si intentamos hacerlo, llegar el da en que el dique se rompa". Salluste deca
que el mejor medio de dominar a la naturaleza, es someterse a ella. Hablaba de la naturaleza en s
misma y no en lo que la convertimos en nuestro mundo mental e imaginativo. Un apetito humano

controlado pero satisfecho, tiene por resultado el mantenimiento del equilibrio en el ser humano, lo
mismo si se trata de alimentacin que de sexualidad. Una alimentacin conveniente vuelve a dar al
cuerpo su equilibrio. Despus de haber comido razonablemente, no se piensa ms en ello. As debe
ser con la satisfaccin del instinto sexual, porque esta necesidad fsica no tiene ms fin que ste,
aparte de la procreacin. Naturalmente, lo misino que algunos toman una alimentacin defectuosa,
otros mastican mal o comen demasiado de prisa, lo mismo ocurre a mi nmero grande de personas
quo no conocen en el acto sexual ms que una satisfaccin incompleta; el equilibrio nunca se
alcanza y estn buscando perpetuamente nuevas experiencias, esperando encontrar la vez siguiente
lo que antes no han conseguido. Sera un error creer que el motivo est en el acto mismo o en lo que
por su funcin tiene que procurar. Cualquiera que pertenezca a esta categora de insatisfechos, no
debe dudar en consultar con un mdico competente y exponerle francamente su caso, porque hay
una solucin para cada uno en estos problemas, y es mejor conocerla a travs de un especialista, que
perder un tiempo tan precioso para otras cosas, buscando una satisfaccin problemtica y
atormentndose interiormente. Para numerosas pareja no hay otra salida y no deben echarse para
atrs ante la idea de un consejo mdico, como no lo haran si quisieran conocer el alimenticio que
les conviene. Si alguien o alguna pareja, no encuentra sexualmente el equilibrio que procura la
satisfaccin controlada de un apetito natural, es vital para la armona del ser o del hogar, que se
procure el consejo de un especialista. Cantidad de parejas se han roto por este obstculo, por culpa
de los incidentes fsicos o psquicos de la desarmona sexual. Todo habra vuelto al orden si,
venciendo un pretendido pudor, los esposos, de comn acuerdo, hubieran aceptado someter el
problema a quien pudiera darles una verdadera solucin. Realmente, qu hay de vergonzoso en la
necesidad impuesta al hombre de encontrar su equilibrio por la sexualidad, y cmo se puede pensar
que la represin do una funcin natural pueda favorecer el desarrollo espiritual? A qu errores y a
qu ilusiones, el razonamiento, la imaginacin, lo mental a fin de cuentas, pueden llevar al hombre
que no sepa reconocer lo que csmicamente est bajo su control y lo que no lo est! Lean el libro
"Lber Mundi" y vean si el hombre ha podido jams suprimir las fuerzas naturales. Simplemente le
ha sido permitido utilizarlas por medio de su control. Porque todo est en todo, arriba como abajo,
dentro como fuera.
Creo haber dicho bastante sobre este tema, y mi deseo sera haberles hecho captar dnde
esta la verdad. Est, en el equilibrio y en el control. Nadie se sentir fuera de su centro, si sigue el
camino del justo medio. El hombre tiene un magnifico vehculo fsico a su disposicin.
Conducindolo con sabidura y dndole a cada mecanismo su verdadera funcin y manteniendo
siempre la direccin, llevar a buen puerto a su pasajero (el alma-personalidad), que despus de un
largo y fructfero viaje, ir a descansar, sin haber conocido paradas intiles, necesarias para revisar
alguna pieza descuidada, por la fatiga del motor o por la usura moral, de un conductor (mental)
demasiado preocupado por saber si este o aquel mando pueden ser usados con peligro en
determinados momentos. Todo apetito fsico controlado y convenientemente sometido, libera el
pensamiento para que pueda dedicarse a otras preocupaciones y le permita consagrar a los altos
valores de la existencia, el tiempo que merecen. Cada cosa toma as su valor verdadero y entonces
comprendemos cmo en un universo armonioso, todo es armona, serenidad y paz profunda.
El tema de la sexualidad me lleva al del amor. Algunos se asombrarn y se preguntarn por
qu no he hablado primero del amor, como parece ms lgico. Cierto, habra podido adoptar ese
sistema de desarrollo, pero he situado intencionadamente en primer lugar las consideraciones sobre
la pareja y el matrimonio; e segundo lugar la sexualidad, y en tercero i amor, porque la
sexualidad es una consecuencia del matrimonio que no necesariamente implica amor y, por eso, me
ha parecido que su lugar est en los prrafos de transicin, con un cierto acento de neutralidad con
relacin a los otros temas. Al declarar que el amor no es una necesidad en la sexualidad, no quiero
decir ms que lo que estos trminos implican. Puede haber entre dos seres una atraccin particular
un gusto recproco, un entendimiento fsico. Esto no significa que hay amor y, si mencin este
hecho,
es
para mostrar el peligro que representa una unin basada nicamente en estas
consideraciones fsicas. Una unin de esta, clase no puede durar mucho, teniendo com tiene

sus races en un terreno transitorio; cambiante. Las atracciones fsicas de ambo desaparecern con
el tiempo aunque permanecern en el pensamiento y, tarde o temprano, buscarn por otro lado el
objeto de atraccin profunda y la unin se disolver en una infidelidad crnica. Es necesario no
con fundir nunca atraccin fsica y amor. El amor puede completarse por la comunin de los
cuerpos. El acto sexual no engendrar nunca el verdadero amor. Sin embargo, algunos creer que el
acto sexual no puede existir sin amor y que, sin amor, el acto sexual reduce al hombre al nivel de
los animales. Pero si examinamos seriamente los hechos, admitiremos que esta creencia es un
simple punto de vista y no tiene en cuenta la realidad, porque cualquiera que examine su propia
experiencia y la de los dems en esta materia, sabr que no es as, pues de lo contrario habra que
darle a la palabra amor el significado de gusto o atraccin. La sexualidad, como ya hemos visto, es
un apetito, un instinto. Es el instinto por definicin y, aunque sea controlado, no necesita amor. Si
deseo una manzana no quiere decir que estoy enamorado. La manzana me gusta y calmar mi
apetito y la encontrar buena en la medida del hambre que tenga. Comprendo que semejante
afirmacin puede ser utilizada conscientemente, a mala idea, por los que deseen justificar su gusto
por las satisfacciones extra conyugales pero, aunque al principio de esta exposicin he hecho las
reservas categricas necesarias, aadir que una nueva lectura de mis explicaciones sobre el
matrimonio y la sexualidad en el matrimonio, les convencer de lo falsa que seria una interpretacin
tan negativa, siendo como es uno de los elementos ms esenciales del contrato entre dos seres; la
fidelidad del uno hacia el otro. Pero estoy examinando los hechos con franqueza, sin dudar ante sus
implicaciones, habida cuenta de que estos hechos tienen una realidad que no existe solamente en el
matrimonio. En el nivel fsico el hombre, en ciertos aspectos no es ms que un animal superior.
Pertenece a la humanidad por las facultades psquicas y espirituales conscientes que permiten al
alma-personalidad manifestarse sobre el plano temporal. Hay que constatar que el libre albedro en
el terreno del instinto, no le sirve. Si el hombre no fuese ms que un animal en el nivel de las
tendencias, particularmente en las sexuales, raramente cometera abusos y se conformarla
inconscientemente con la ley de la periodicidad. Por consiguiente, afirmar que satisfacer sin amor
una necesidad fsica es reducirle a estado animal, es radicalmente contrario a los hechos y a la
verdad. Ignoro cuan sorprendente pueda parecer la verdad en esta materia a los pases latinos. En
otros lugares no lo es tanto, ya que estn ms cerca de la realidad. La mayora de los pases
africanos no tienen ningn problema en el terreno sexual. As mismo, en todas partes, incluso en
occidente, se conforman con los hechos tal cual son en la realidad y, aunque slo sea por las
relaciones sociales y por las apariencias, demuestran hipcritamente estar de acuerdo con los
censores. Felizmente, desde hace algunas dcadas, se ha producido una evolucin considerable en
los espritus, y la verdad poco a poco se instaura liberando a los seres de un problema que nunca lo
ha sido.
Diferentes Clases de Amor
En su magnfica obra El Santuario del Ser, Ralph M. Lewis ensea que hay varias clases de
amor, siendo algunas de ellas de impulsos peligrosos. Mi propsito no es extenderme aqu sobre el
amor absoluto. El amor absoluto no existe ms que a nivel csmico. No es un sentimiento; es un
estado, una fusin. En cierto sentido, el amor tal y como lo experimentamos a nivel humano, no es
otra cosa que un grado inferior del amor absoluto. Se podra decir que en el universo, hay energa de
amor y que cada uno utiliza de ella el grado correspondiente a su naturaleza o a sus circunstancias,
lo que viene a aseverar que el amor es la esencia de todas las cosas, aunque no nos demos cuenta de
ello. En todo caso, as como todo lo que es abajo es arriba, el verdadero amor debe ser
necesariamente una fusin con un ser, al mismo tiempo que una entrega total. Dos seres que se
aman forman uno solo; esto es una gran verdad. Vibran sin cesar en la misma frecuencia en todos
los terrenos, y esta simple constatacin conduce naturalmente a pensar que un tal amor no existe,
ms que cuando un ser ha encontrado en otro el reflejo absoluto de su propia complementariedad
espiritual. Esto, como ya hemos visto, es extremadamente raro y nos llevara a la conclusin de que

el verdadero amor no existe, pero es preciso no olvidar el milagroso poder del amor. Sea cual sea su
grado al principio, el amor depura y transforma. Su magia armoniza, y en el cambio vibratorio entre
dos seres concilia y crea el estado de armona completa. Por eso, afirmar que es suficiente amar, es
una verdad evidente, teniendo cuidado de distinguir el amor de la simple atraccin o incluso do la
pasin, impulso peligroso y destructivo. La palabra amar indica un conjunto de sentimientos y de
sensaciones espirituales, psquicas y fsicas. Es poco precisa y, a fin de cuentas, significa poca cosa
para algunos. Debera ser una palabra aparte, una palabra revestida de un sentido particularmente
sagrado. Pero las cosas estn hechas as, y el ms rico vocabulario del mundo resulta de una
absoluta imperfeccin, cuando se trata de hacer un anlisis del amor. El amor en su sentido ms
elevado, es sinnimo de pureza, y no hay nada impuro entre dos seres que se aman. En realidad
todo est indisolublemente ligado en nuestro universo y, en ltimo anlisis, en una pareja en la cual
los cnyuges se complementan perfectamente, es en apariencia difcil determinar si estn regidos
por el puro sentimiento o atados por una comunin total de los sentidos. Entre dos seres unidos por
el amor tal y como ha sido definido aqu, el terreno sexual es siempre el resultado y no el origen de
la armona existente.
Resta saber si la sexualidad puede ser sobrepasada. Puede serlo en la medida de un apetito
fsico, lo que quiere decir que slo el tiempo es el amo en esta materia. La periodicidad sexual se
espacia con la edad; el deseo se hace menos natural. Se podra comparar la calma sexual del
atardecer de la vida, con el rgimen particular que el hombre adopta al llegar a esa edad. Todo
pasar de la manera ms natural del mundo en todos aquellos que hayan vivido de una manera
natural. El que se mantiene en el justo medio, sometido a la naturaleza pero, controlndola, no
tendr ningn desajuste y, su deseo fsico debilitado por los aos, no dejar ninguna huella en el
cuerpo emocional, que por definicin, habr tenido todas las oportunidades de no envejecer jams,
puesto que el pensamiento durante toda la existencia, permanece igual a s mismo.
Es importante recordar que no hay norma general en lo que concierne al deseo sexual.
Depende del individuo. Algunos tienen un apetito voraz, mientras que en otros es ms moderado,
existiendo adems los grados intermedios. Nadie est privilegiado en comparacin con los dems, y
los problemas de uno son iguales a los del otro. Si todos conocieran los verdaderos principios que
rigen al hombre y los tuvieran en cuenta en sus vidas, jams surgiran dificultades a nadie. Pero el
conocimiento debe adquirirse por medio de la experiencia, y los propios problemas son un medio de
alcanzar la maestra. Sin embargo la serenidad v el dominio de las pasiones no se adquieren en un
da, ni incluso en una vida, y vuelvo a repetir que dominar no quiere decir suprimir.
Sin duda alguna, el mstico, en ciertas ocasiones, debe concentrar toda su energa en un
trabajo de naturaleza sagrada, y sus maestros le recomiendan entonces, una vida fsica equilibrada
en sus actividades naturales. Entonces, es de rigor la continencia, y adems se le recomienda el
ayuno. Pero es necesario insistir sobre el hecho de que esto tiene slo una duracin limitada, segn
la importancia de la experiencia en curso. Por supuesto no se trata de ensearle que estos elementos
son intiles o proscritos. Se trata de favorecer una incursin ms profunda en el reino csmico, y
para esto, y slo por cierto tiempo, es necesario desequilibrar al ser, poniendo ms peso en uno de
los platos de la balanza, en detrimento del otro. Ayuno y continencia son, en el que est muriendo,
el estado preparatorio para la transicin, y en ciertas experiencias msticas es realmente una
transicin la que se opera, durante la cual el cuerpo est en reposo pero, en cuanto el paso de un
plano a otro ha terminado, la vuelta a la existencia normal es un imperativo absoluto. Fsicamente el
ser volver a ser como antes y, sin embargo, la nueva marca recibida durante la experiencia, ser
parte integrante de s mismo, en su visin ms amplia del mundo y en su comunin con el absoluto.
La maestra para ser verdadera, debe disimularse bajo la humanidad, aunque tambin es verdad que
no le sirve al hombre ms que para ser todava ms hombre. El que habla de sus poderes no tiene
ninguno; el que los tiene, los emplea en favor de los dems, en secreto, y se calla. Tal es la ley.
Como msticos en el mundo actual, tengan como regla llevar una existencia normal, es decir,
equilibrada. No sean fanticos en nada, y no adopten ninguna actitud extrema, porque se arriesgan a
caer en ilusiones del psiquismo, y el misticismo ser para ustedes como un triste terreno pantanoso,

donde solamente se complacern en la contemplacin de su propio sueo. Denle a su ser fsico lo


que le conviene; as le permitirn ser una eficaz herramienta de su verdadero yo, y habiendo dado
al Csar lo que es del Csar, podrn ms fcilmente dar a Dios lo que es de Dios. Jams utilicen la
verdad para corromper o para justificarse, pues ella se volver contra ustedes. Emplenla para
conducir sus pensamientos y actos. Su razonamiento ser el mejor consejero y, recuerden que si la
verdad es una fuente de alegra y de serenidad para ustedes, el deber del que lo sabe, es llevar esa
alegra y serenidad a todos. Puede ser que, entonces, en una extraordinaria superacin de ustedes
mismos, miren las contingencias fsicas con la liberalidad de un maestro. Conociendo las
explosiones del corazn y sus desgarros, jams sern indiferentes. Estarn por encima del mundo, y
al mismo tiempo sumergidos en l. Nada que sea humano les ser jams desconocido.
Publicado en la revista El Rosacruz de Julio 1981.

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