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complementariedad. No mide la diferencia de grado que les separa este nivel. Cree, porque os lo
que lo han enseado y lo que lo han dicho y repetido, que los caracteres se adaptan y que cada uno
se acoplar al otro. Afortunadamente, hay en cada ser humano a partir del yo interior, una especie
de compensacin automtica. Sin darse cuenta y, gracias al maravilloso fenmeno del hbito, uno y
otro, o ambos a la vez, alcanzan una cierta forma de individualizacin y viven juntos unidos por un
afecto sincero y verdadero, en una mutua comprensin.
Dado nuestro nivel humano, y aunque tenga que repetirme y emplear trminos idnticos
bajo diferente fraseologa, me parece que ser til explicar todo esto de una manera todava ms
sencilla. El problema es demasiado importante para que nos preocupemos del estilo y de la forma
literaria. Deseo comunicarles un conocimiento, y si consigo hacrselos asimilar perfectamente,
habr alcanzado mi objetivo.
Todos los seres vivientes en este mundo, hombres y mujeres, son seres completos en s
mismos. No tienen, en esencia, ninguna necesidad del otro para asumir su papel fundamental en
cuanto a alma encarnada. El contacto con el mundo y con las experiencias que en l encuentran
tiene por objeto fundamental favorecer su toma de consciencia; de conocer, en el sentido mstico, su
propia realidad y conseguir llegar a la reintegracin final. Todo lo que un ser busca fuera de l, lo
tiene en l, desde el origen, aunque no puede conocerlo ms que gracias a. mundo exterior. En el
terreno que nos preocupa ahora, el hombre o la mujer al buscar su complemento en otro ser, se
busca de alguna manera a s mismo. Proyecta, en suma, fuera do l la imagen de esta
complementariedad y parte en su bsqueda. Est por dems decir que tiene todas las oportunidades
de ser decepcionado, si su concepto profundo no cambia, y s cree verdaderamente poder encontrar
algn da su propia complementariedad encarnada en algn otro. Sin duda hay parejas felices y son
numerosas, pero un examen atento nos lleva enseguida a constatar que, si dos seres consiguen
alcanzar la dicha, no es debido a (pie uno sea el complemento perfecto del otro, en el sentido
completo de la palabra, sino porque cada uno de ellos ha sido particularmente respetuoso con la
libertad y los gustos del otro, , o porque uno de ellos tiene una admiracin y un afecto tal al otro,
que se olvida un poco de s mismo en beneficio de ambos, o incluso porque porque los dos
encuentran en una sola cosa idntica un elemento de inters diferente.
El encuentro entre dos seres slo puede hacerse a partir de un nivel humano, con todo lo que
este nivel comporta de limitaciones y. restricciones, conscientes o no. Si un hombre joven se
enfrenta al matrimonio con la idea de seguir siendo como es, solamente con sus propias
aspiraciones, sus propios conceptos y su sola manera de llevar la existencia comn, sera mejor que
permaneciese soltern empedernido, porque sin duda alguna va a una catstrofe. Su propia
complementariedad podra comprenderle, cooperar con l y aadir las cualidades o grados que
faltan a su ser fsico. Ninguna mujer, por muy prxima que est a su complementariedad, podr
corresponder del todo a lo que hay en el. Les hablar ms adelante del amor, de sus grados y de su
fuerza milagrosa, pero debo insistir en el hecho de que el amor no cambia en nada la naturaleza de
las cosas que acabo de exponer.
Es necesario deducir por todo esto que el matrimonio es intil, que toda unin ser un
desastre y que, ante una eventualidad tan sombra, es mejor abstenerse? Por supuesto que no. Basta
simplemente conocer la verdad y actuar en consecuencia. El que la conoce sabe que no puede hacer
otra cosa que dominar sus aspiraciones. Dndole a los hechos su justo valor, estos no k;
decepcionarn. Sabr adaptarse a ellos sin tratar de forzarles en favor de s mismo, porque
conocimiento significa maestra.
El Matrimonio
quieren hacer feliz al otro a su manera, sin pensar en sus aspiraciones. "Quiero hacerla feliz y no
me comprende!", dice quien olvida que la mejor manera de dar felicidad es, encontrarla juntos. Dos
seres felices sern aquellos que, cada uno por su lado, decidan que el otro sea ms feliz que l
mismo. Entonces todo se armoniza y la solucin que so adopte ser siempre satisfactoria para
ambos. Podra llenar pginas y pginas escribiendo sobre el arto do ser feliz en el amor. Me parece
intil pues; mi conviccin es que, cada caso en particular puedo encontrar mejor su solucin por si
mismo, En cualquier caso, en un hogar en el que uno de los cnyuges es Rosacruz y otro no, es
sobre el Rosacruz sobre el que recae la ms dura responsabilidad. Las enseanzas de nuestra Orden
nos llevan al desarrollo del ser y a una mayor comprensin de los dems. No engendran ni
indiferencia ni ruptura, y ningn Rosacruz digno de este nombre, pensar jams que su desarrollo
interior ha abierto un abismo entre l y su cnyuge. Si as lo creyera, estara en un indudable error.
El Rosacruz debe comprender mejor y amar ms a su cnyuge. Debe estar an, ms atonto y
vigilante en todo lo que concierne a su hogar y, lo digo sin ambages, si su afiliacin a la Orden es
precisamente la causa fundamental de la crisis en su hogar, entonces, ' sin duda debe renunciar a su
afiliacin. El csmico le presentar, por otros caminos, las experiencias necesarias para su
evolucin.
Veamos ahora las cosas bajo otro aspecto. Para los Rosacruces casados, ste sera ni consejo. El mstico no es un retrado, es una persona que participa. Estn con su mujer y, sobre todo,
incluso en silencio, obsrvenla cmo se comporta desde la maana hasta la noche. Vanla en sus
pequeos trabajos caseros, dentro de su casa o apartamento, con sus hijos o con ustedes. Cada da,
desde la maana hasta la noche, ella es la que vela por los pequeos detalles, siempre los mismos
desde hace aos, repitiendo las mismas cosas sin cesar, siempre activa da tras da. Haran ustedes
otro tanto? Tendran tanta paciencia? Si saben ver lo que hace su esposa, dirn con el Dr. H.
Spencer Lewis y conmigo, que las mujeres son ngeles sobre la Tierra. No tienten a los ngeles,
porque si se convierten temporalmente en demonios, sern ustedes los responsables. La mujer es un
ser frgil, sensible, y de una extremada delicadeza. Si esconde sus cualidades, no sern ustedes los
responsables? El egosmo, ciertamente tan humano, no es el que nos conduce al orgullo, a la
ligereza y a la intransigencia? En un matrimonio desgraciado a menudo es el esposo el culpable de
la destruccin, aunque sea l, quien ms se queje.
Nunca es tarde para llegar a una comprensin justa. No se puede esperar que ocurra un
milagro de la noche a la maana, pero si hacen la prueba de desear la armona en el hogar, con la
misma obstinacin que han puesto para destruccin necesitarn menos tiempo en conseguir el xito
de lo que suponen, porque lo propio de la mujer, reflejo de la madre csmica, es saber olvidar y
perdonar. A las srores Rosacruces slo puedo decirles que sigan siendo lo que son y que expresen
siempre la verdad de su corazn. Sepan cerrar los ojos a las imperfecciones de sus esposos, porque
las preocupaciones de la existencia no le faltan, aunque las disimule bajo su mal humor o una
aparente indiferencia. Dejen sus responsabilidades y sean su consuelo. No le aturdan con reproches
y consejos. Sean pacientes y, si es necesario, silenciosas; "poro estn siempre ah, a su lado. El
hombre siempre es dichoso sabiendo (pie su esposa est junto a l, aunque por pudor o amor propio,
no lo demuestre.
Finalmente, un consejo vlido para todos es, reconocer siempre dentro del matrimonio las
cualidades del otro y olvidar sus defectos. No exijan nunca sus propias cualidades, como no
exigiran sus defectos. Acptense el uno al otro tal como son, porque as expresarn su realidad, que
crecer en cada uno de ustedes conforme a su manera de ser.
La Sexualidad
Voy a abordar ahora un tema extremadamente delicado: el de la sexualidad. No deseo herir a
nadie, aneme no estoy seguro de conseguirlo, ya que para nosotros los Rosacruces no existen
ternas prohibidos. Si hay alguno que tenga gran importancia, es verdaderamente ste. Muchos
afirman que es el punto clave de la evolucin. Yo no pienso as. La sexualidad no es un problema si
se le considera en s misma y para s misma. En s misma no es nada; es, simplemente, el
controlado pero satisfecho, tiene por resultado el mantenimiento del equilibrio en el ser humano, lo
mismo si se trata de alimentacin que de sexualidad. Una alimentacin conveniente vuelve a dar al
cuerpo su equilibrio. Despus de haber comido razonablemente, no se piensa ms en ello. As debe
ser con la satisfaccin del instinto sexual, porque esta necesidad fsica no tiene ms fin que ste,
aparte de la procreacin. Naturalmente, lo misino que algunos toman una alimentacin defectuosa,
otros mastican mal o comen demasiado de prisa, lo mismo ocurre a mi nmero grande de personas
quo no conocen en el acto sexual ms que una satisfaccin incompleta; el equilibrio nunca se
alcanza y estn buscando perpetuamente nuevas experiencias, esperando encontrar la vez siguiente
lo que antes no han conseguido. Sera un error creer que el motivo est en el acto mismo o en lo que
por su funcin tiene que procurar. Cualquiera que pertenezca a esta categora de insatisfechos, no
debe dudar en consultar con un mdico competente y exponerle francamente su caso, porque hay
una solucin para cada uno en estos problemas, y es mejor conocerla a travs de un especialista, que
perder un tiempo tan precioso para otras cosas, buscando una satisfaccin problemtica y
atormentndose interiormente. Para numerosas pareja no hay otra salida y no deben echarse para
atrs ante la idea de un consejo mdico, como no lo haran si quisieran conocer el alimenticio que
les conviene. Si alguien o alguna pareja, no encuentra sexualmente el equilibrio que procura la
satisfaccin controlada de un apetito natural, es vital para la armona del ser o del hogar, que se
procure el consejo de un especialista. Cantidad de parejas se han roto por este obstculo, por culpa
de los incidentes fsicos o psquicos de la desarmona sexual. Todo habra vuelto al orden si,
venciendo un pretendido pudor, los esposos, de comn acuerdo, hubieran aceptado someter el
problema a quien pudiera darles una verdadera solucin. Realmente, qu hay de vergonzoso en la
necesidad impuesta al hombre de encontrar su equilibrio por la sexualidad, y cmo se puede pensar
que la represin do una funcin natural pueda favorecer el desarrollo espiritual? A qu errores y a
qu ilusiones, el razonamiento, la imaginacin, lo mental a fin de cuentas, pueden llevar al hombre
que no sepa reconocer lo que csmicamente est bajo su control y lo que no lo est! Lean el libro
"Lber Mundi" y vean si el hombre ha podido jams suprimir las fuerzas naturales. Simplemente le
ha sido permitido utilizarlas por medio de su control. Porque todo est en todo, arriba como abajo,
dentro como fuera.
Creo haber dicho bastante sobre este tema, y mi deseo sera haberles hecho captar dnde
esta la verdad. Est, en el equilibrio y en el control. Nadie se sentir fuera de su centro, si sigue el
camino del justo medio. El hombre tiene un magnifico vehculo fsico a su disposicin.
Conducindolo con sabidura y dndole a cada mecanismo su verdadera funcin y manteniendo
siempre la direccin, llevar a buen puerto a su pasajero (el alma-personalidad), que despus de un
largo y fructfero viaje, ir a descansar, sin haber conocido paradas intiles, necesarias para revisar
alguna pieza descuidada, por la fatiga del motor o por la usura moral, de un conductor (mental)
demasiado preocupado por saber si este o aquel mando pueden ser usados con peligro en
determinados momentos. Todo apetito fsico controlado y convenientemente sometido, libera el
pensamiento para que pueda dedicarse a otras preocupaciones y le permita consagrar a los altos
valores de la existencia, el tiempo que merecen. Cada cosa toma as su valor verdadero y entonces
comprendemos cmo en un universo armonioso, todo es armona, serenidad y paz profunda.
El tema de la sexualidad me lleva al del amor. Algunos se asombrarn y se preguntarn por
qu no he hablado primero del amor, como parece ms lgico. Cierto, habra podido adoptar ese
sistema de desarrollo, pero he situado intencionadamente en primer lugar las consideraciones sobre
la pareja y el matrimonio; e segundo lugar la sexualidad, y en tercero i amor, porque la
sexualidad es una consecuencia del matrimonio que no necesariamente implica amor y, por eso, me
ha parecido que su lugar est en los prrafos de transicin, con un cierto acento de neutralidad con
relacin a los otros temas. Al declarar que el amor no es una necesidad en la sexualidad, no quiero
decir ms que lo que estos trminos implican. Puede haber entre dos seres una atraccin particular
un gusto recproco, un entendimiento fsico. Esto no significa que hay amor y, si mencin este
hecho,
es
para mostrar el peligro que representa una unin basada nicamente en estas
consideraciones fsicas. Una unin de esta, clase no puede durar mucho, teniendo com tiene
sus races en un terreno transitorio; cambiante. Las atracciones fsicas de ambo desaparecern con
el tiempo aunque permanecern en el pensamiento y, tarde o temprano, buscarn por otro lado el
objeto de atraccin profunda y la unin se disolver en una infidelidad crnica. Es necesario no
con fundir nunca atraccin fsica y amor. El amor puede completarse por la comunin de los
cuerpos. El acto sexual no engendrar nunca el verdadero amor. Sin embargo, algunos creer que el
acto sexual no puede existir sin amor y que, sin amor, el acto sexual reduce al hombre al nivel de
los animales. Pero si examinamos seriamente los hechos, admitiremos que esta creencia es un
simple punto de vista y no tiene en cuenta la realidad, porque cualquiera que examine su propia
experiencia y la de los dems en esta materia, sabr que no es as, pues de lo contrario habra que
darle a la palabra amor el significado de gusto o atraccin. La sexualidad, como ya hemos visto, es
un apetito, un instinto. Es el instinto por definicin y, aunque sea controlado, no necesita amor. Si
deseo una manzana no quiere decir que estoy enamorado. La manzana me gusta y calmar mi
apetito y la encontrar buena en la medida del hambre que tenga. Comprendo que semejante
afirmacin puede ser utilizada conscientemente, a mala idea, por los que deseen justificar su gusto
por las satisfacciones extra conyugales pero, aunque al principio de esta exposicin he hecho las
reservas categricas necesarias, aadir que una nueva lectura de mis explicaciones sobre el
matrimonio y la sexualidad en el matrimonio, les convencer de lo falsa que seria una interpretacin
tan negativa, siendo como es uno de los elementos ms esenciales del contrato entre dos seres; la
fidelidad del uno hacia el otro. Pero estoy examinando los hechos con franqueza, sin dudar ante sus
implicaciones, habida cuenta de que estos hechos tienen una realidad que no existe solamente en el
matrimonio. En el nivel fsico el hombre, en ciertos aspectos no es ms que un animal superior.
Pertenece a la humanidad por las facultades psquicas y espirituales conscientes que permiten al
alma-personalidad manifestarse sobre el plano temporal. Hay que constatar que el libre albedro en
el terreno del instinto, no le sirve. Si el hombre no fuese ms que un animal en el nivel de las
tendencias, particularmente en las sexuales, raramente cometera abusos y se conformarla
inconscientemente con la ley de la periodicidad. Por consiguiente, afirmar que satisfacer sin amor
una necesidad fsica es reducirle a estado animal, es radicalmente contrario a los hechos y a la
verdad. Ignoro cuan sorprendente pueda parecer la verdad en esta materia a los pases latinos. En
otros lugares no lo es tanto, ya que estn ms cerca de la realidad. La mayora de los pases
africanos no tienen ningn problema en el terreno sexual. As mismo, en todas partes, incluso en
occidente, se conforman con los hechos tal cual son en la realidad y, aunque slo sea por las
relaciones sociales y por las apariencias, demuestran hipcritamente estar de acuerdo con los
censores. Felizmente, desde hace algunas dcadas, se ha producido una evolucin considerable en
los espritus, y la verdad poco a poco se instaura liberando a los seres de un problema que nunca lo
ha sido.
Diferentes Clases de Amor
En su magnfica obra El Santuario del Ser, Ralph M. Lewis ensea que hay varias clases de
amor, siendo algunas de ellas de impulsos peligrosos. Mi propsito no es extenderme aqu sobre el
amor absoluto. El amor absoluto no existe ms que a nivel csmico. No es un sentimiento; es un
estado, una fusin. En cierto sentido, el amor tal y como lo experimentamos a nivel humano, no es
otra cosa que un grado inferior del amor absoluto. Se podra decir que en el universo, hay energa de
amor y que cada uno utiliza de ella el grado correspondiente a su naturaleza o a sus circunstancias,
lo que viene a aseverar que el amor es la esencia de todas las cosas, aunque no nos demos cuenta de
ello. En todo caso, as como todo lo que es abajo es arriba, el verdadero amor debe ser
necesariamente una fusin con un ser, al mismo tiempo que una entrega total. Dos seres que se
aman forman uno solo; esto es una gran verdad. Vibran sin cesar en la misma frecuencia en todos
los terrenos, y esta simple constatacin conduce naturalmente a pensar que un tal amor no existe,
ms que cuando un ser ha encontrado en otro el reflejo absoluto de su propia complementariedad
espiritual. Esto, como ya hemos visto, es extremadamente raro y nos llevara a la conclusin de que
el verdadero amor no existe, pero es preciso no olvidar el milagroso poder del amor. Sea cual sea su
grado al principio, el amor depura y transforma. Su magia armoniza, y en el cambio vibratorio entre
dos seres concilia y crea el estado de armona completa. Por eso, afirmar que es suficiente amar, es
una verdad evidente, teniendo cuidado de distinguir el amor de la simple atraccin o incluso do la
pasin, impulso peligroso y destructivo. La palabra amar indica un conjunto de sentimientos y de
sensaciones espirituales, psquicas y fsicas. Es poco precisa y, a fin de cuentas, significa poca cosa
para algunos. Debera ser una palabra aparte, una palabra revestida de un sentido particularmente
sagrado. Pero las cosas estn hechas as, y el ms rico vocabulario del mundo resulta de una
absoluta imperfeccin, cuando se trata de hacer un anlisis del amor. El amor en su sentido ms
elevado, es sinnimo de pureza, y no hay nada impuro entre dos seres que se aman. En realidad
todo est indisolublemente ligado en nuestro universo y, en ltimo anlisis, en una pareja en la cual
los cnyuges se complementan perfectamente, es en apariencia difcil determinar si estn regidos
por el puro sentimiento o atados por una comunin total de los sentidos. Entre dos seres unidos por
el amor tal y como ha sido definido aqu, el terreno sexual es siempre el resultado y no el origen de
la armona existente.
Resta saber si la sexualidad puede ser sobrepasada. Puede serlo en la medida de un apetito
fsico, lo que quiere decir que slo el tiempo es el amo en esta materia. La periodicidad sexual se
espacia con la edad; el deseo se hace menos natural. Se podra comparar la calma sexual del
atardecer de la vida, con el rgimen particular que el hombre adopta al llegar a esa edad. Todo
pasar de la manera ms natural del mundo en todos aquellos que hayan vivido de una manera
natural. El que se mantiene en el justo medio, sometido a la naturaleza pero, controlndola, no
tendr ningn desajuste y, su deseo fsico debilitado por los aos, no dejar ninguna huella en el
cuerpo emocional, que por definicin, habr tenido todas las oportunidades de no envejecer jams,
puesto que el pensamiento durante toda la existencia, permanece igual a s mismo.
Es importante recordar que no hay norma general en lo que concierne al deseo sexual.
Depende del individuo. Algunos tienen un apetito voraz, mientras que en otros es ms moderado,
existiendo adems los grados intermedios. Nadie est privilegiado en comparacin con los dems, y
los problemas de uno son iguales a los del otro. Si todos conocieran los verdaderos principios que
rigen al hombre y los tuvieran en cuenta en sus vidas, jams surgiran dificultades a nadie. Pero el
conocimiento debe adquirirse por medio de la experiencia, y los propios problemas son un medio de
alcanzar la maestra. Sin embargo la serenidad v el dominio de las pasiones no se adquieren en un
da, ni incluso en una vida, y vuelvo a repetir que dominar no quiere decir suprimir.
Sin duda alguna, el mstico, en ciertas ocasiones, debe concentrar toda su energa en un
trabajo de naturaleza sagrada, y sus maestros le recomiendan entonces, una vida fsica equilibrada
en sus actividades naturales. Entonces, es de rigor la continencia, y adems se le recomienda el
ayuno. Pero es necesario insistir sobre el hecho de que esto tiene slo una duracin limitada, segn
la importancia de la experiencia en curso. Por supuesto no se trata de ensearle que estos elementos
son intiles o proscritos. Se trata de favorecer una incursin ms profunda en el reino csmico, y
para esto, y slo por cierto tiempo, es necesario desequilibrar al ser, poniendo ms peso en uno de
los platos de la balanza, en detrimento del otro. Ayuno y continencia son, en el que est muriendo,
el estado preparatorio para la transicin, y en ciertas experiencias msticas es realmente una
transicin la que se opera, durante la cual el cuerpo est en reposo pero, en cuanto el paso de un
plano a otro ha terminado, la vuelta a la existencia normal es un imperativo absoluto. Fsicamente el
ser volver a ser como antes y, sin embargo, la nueva marca recibida durante la experiencia, ser
parte integrante de s mismo, en su visin ms amplia del mundo y en su comunin con el absoluto.
La maestra para ser verdadera, debe disimularse bajo la humanidad, aunque tambin es verdad que
no le sirve al hombre ms que para ser todava ms hombre. El que habla de sus poderes no tiene
ninguno; el que los tiene, los emplea en favor de los dems, en secreto, y se calla. Tal es la ley.
Como msticos en el mundo actual, tengan como regla llevar una existencia normal, es decir,
equilibrada. No sean fanticos en nada, y no adopten ninguna actitud extrema, porque se arriesgan a
caer en ilusiones del psiquismo, y el misticismo ser para ustedes como un triste terreno pantanoso,