Pas treinta aos en el anonimato en un perfecto ambiente familiar.

Luego tres aos y medio en un ministerio

poderoso y dramtico, y despus,
casi dos mil aos en intercesin! El escritor de la carta a los Hebreos nos da una visin adicional del actual
ministerio de Jess:
Jess entr por nosotros como precursor (hasta dentro del velo), hecho sumo sacerdote para siempre segn el orden
de Melquisedec.
Porque este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altsimo. Hebreos 6:19 - 7:1
Cuando leo estos versculos yo siempre recuerdo el Tabernculo de Moiss en el cual colgaban dos largas cortinas o
velos.
La entrada ms all del primer velo se asemeja a la unin con Cristo en su resurreccin.
Es aqu donde tenemos los cinco ministerios del cuerpo eclesistico: apstoles, profetas, evangelistas, pastores y
maestros.
El paso del segundo velo al rea conocida como el "Lugar Santsimo" significa ir ms all de la resurreccin y
llegar a la ascensin.
Aqu es donde los creyentes se identifican con Jess en su ascensin: sentados con Cristo en su trono (ver Efesios
2: 6).
Tras el segundo velo empezamos a descubrir los
dos grandes ministerios finales.
El ministerio de un Sacerdote La mayora de personas entiende la funcin de un rey que es gobernar, pero nuestra
participacin en el rol de
sacerdotes no se entiende tan fcilmente.
Comencemos con la palabra que describe el ministerio particular de un sacerdote: sacrificio. El libro de Hebreos
menciona muchas veces esta relacin.
Por ejemplo, en 5: 1, dice: "Porque todo sumo sacerdote tomado de entre los hombres es constituido a favor de los
hombres en lo que a Dios se refiere,
para que presente ofrendas y sacrificios por los pecados." En 8: 3 dice: "Porque todo sumo sacerdote est
constituido para presentar ofrendas y sacrificios.
" Los sacerdotes ofrecen sacrificios. Podemos decir que los nicos en la Biblia a quienes Dios autoriz para
ofrecerle sacrificios fueron los sacerdotes.
(Dos reyes, Sal y Uzas, ofrecieron sacrificios y fueron juzgados severamente por el Seor porque no eran
sacerdotes.) Por estos pasajes escriturales entendemos,
pues, que ninguna persona que no sea un sacerdote puede ofrecer a Dios un sacrificio o una ofrenda. La gente en
general no est autorizada para acudir a Dios con un
don aunque sea un diezmo. Deben hacerlo a travs de un sacerdote para la iglesia (el alfol).
Partiendo de esa base, ciertas palabras del apstol Pablo parecen contradictorias. l les dijo a los primeros
cristianos que se esperaba que se presentaran
ante Dios con ofrendas sacrificiales. "Vosotros tambin. Como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y
sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios
espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo" (1a de Pedro 2: 5, nfasis agregado). Es claro que aqu el
verbo es ofrecer, y el sustantivo, sacrificios,
dos palabras que se relacionan y son inherentes al oficio de sacerdote.
La mayora de los primeros cristianos no eran sacerdotes, ni lo somos nosotros, mucho menos sacerdotes levticos.
Cul es, pues, el significado de esta Escritura?
La respuesta la encontramos otra vez en el ejemplo establecido por el Seor Jess.
Un sacerdocio mayor:
Durante el tiempo que estuvo en la tierra Jess no fue un sacerdote levtico. El escritor de Hebreos lo expresa con
bastante claridad:
"Si estuviese sobre la tierra, ni siquiera sera sacerdote, habiendo an sacerdotes que presentan las ofrendas segn
la ley" (Hebreos 8: 4).
Jess no descenda de la tribu de Lev, por lo tanto no tena derecho de ofrecer sacrificios como parte del
sacerdocio levtico.

Jess tuvo un tipo diferente de sacerdocio que se describe en Hebreos captulos 6 y 7. Miremos otra vez estos
versculos que cit hace poco:
"Jess entr por nosotros como precursor (hasta dentro del velo), hecho sumo sacerdote para siempre segn el
orden de Melquisedec.
Porque este Melquisedec, rey de Salem, [era] sacerdote del Dios Altsimo" (Hebreos 6:19 - 7:1)
No es necesario decir ms. El nombre Melquisedec en Hebreo significa "rey de justicia.
" Su nombre lo mostraba como rey, y su posicin era sacerdote de Salem que significa paz.
El suyo es el primer sacerdocio que se menciona en la Biblia (ver Gnesis 14:18).
El sacerdocio levtico que estableci la Ley de Moiss fue un sacerdocio inferior.
El sacerdocio permanente y eterno fue el de Melquisedec, de cuyo orden es el sacerdocio de Jess
****En la prctica, qu significa para nosotros ser reyes y sacerdotes? Como reyes se supone que gobernemos en
su Reino;
como sacerdotes debemos ofrecer sacrificios. Pero note la relacin especfica: un reino y sus sacerdotes, o un reino
de sacerdotes.
El pueblo de Dios no es uno de los dos. Como miembros del reino, es responsa
bilidad nuestra gobernar el mundo para Dios.
Pero slo cuando aprendemos a ministrar como sacerdotes podemos hacerlo as *****
Est dispuesto a decir: "Dios, si puedes hacerme un sacerdote en tu Reino, estoy dispuesto a pagar el precio"?
ocho condiciones que la Escritura nos da para acercarnos a Dios en oracin de una forma tal que logremos las
respuestas adecuadas
1. Acrquese a Dios con sumisin reverente =Hebreos 5: 7 Jess fue odo por causa de su sumisin reverente.
Esta es la primera condicin que debemos cumplir al acercarnos a Dios.
Cmo expres Jess esta reverente sumisin? Este versculo del escritor de Hebreos se refiere al momento en que
Jess or en el Huerto de Getseman. La siguiente es la descripcin que Mateo hizo de ese acontecimiento, Mateo
26: 39, 42.
La sumisin reverente consiste, por lo tanto, en decirle al Padre: "No se haga mi voluntad, sino la tuya," en
renunciar a nuestra propia voluntad y acoger la voluntad de Dios.
Este requerimiento trata con un aspecto de la "vieja naturaleza. En su carta a los Efesios Pablo lo explic de esta
manera: Efesios 4: 22 24. cuando le decimos: "Hgase tu voluntad", nos estamos vistiendo del nuevo hombre.
As es como somos transformados y nuestras mentes y actitudes son renovadas.
Si Dios fuera a responder todas las oraciones del viejo yo en cada uno de nosotros, el universo sera un caos.
En la medida en que lo limitamos para que haga solamente lo que queremos, nos perdemos lo que Dios quiere
hacer con nuestras vidas. En consecuencia, para recibir lo mejor de Dios cuando oramos tenemos que acudir a l de
la manera que Jess lo hizo delante de su Padre: con sumisin reverente. Tenemos que decirle as: "Seor, no como
yo quiero sino como t.
2. Tenga fe =Hebreos 11: 6 La mayora de la gente no tiene problema en creer que Dios existe. Cumpliramos el
requisito de la fe si eso fuera todo. Pero no lo es. Tambin se nos pide que creamos que l recompensa a quienes
con todo el corazn lo buscan. Orar es adoptar una actitud y una nueva relacin con Dios mediante la cual
recibimos lo que necesitamos cuando le pedimos. Ese tipo de fe viene por or lo que Dios tiene que decirnos.
3. Ore en el nombre de Jess = (Juan 16: 23 24. Qu implica orar en el nombre de Jess? Pienso que implica
tres cosas: Primero, cuando oramos en el nombre de Jess acudimos a Dios sobre la base de lo que Jess hizo a
nuestro favor. 1 de Pedro 3: 18.
4. Acrquese a Dios con atrevimiento= Con confianza En dos apartes de la carta a los Hebreos se nos dice por qu
debemos acercarnos a Dios con confianza. Este es el primero: "Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la
gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro" (Hebreos 4:16).
Sin condenacin El lado positivo de acercarnos a Dios con audacia es llegar con confianza, y el otro aspecto es que
lo hacemos sin sentimientos de condenacin. Varios textos de la Escritura hablan de la necesidad de estar libres de
condenacin. Este es uno: "Si en mi corazn hubiera yo mirado la iniquidad, el Seor no me habra escuchado"
(Salmo 66: 18)

5. Ore con la motivacin correcta= Cuando Dios envi al profeta Samuel a la casa de Isa para que ungiera a uno
de sus hijos como futuro rey de Israel, ste le present siete hijos, todos ellos jvenes, cabales y de buena presencia.
Samuel los mir uno por uno y cada vez, frente a cada uno, pensaba: ste tiene que ser. Pero cada vez el Seor le
dijo: No, no es este. Entonces Samuel entendi: "El Seor no mira lo que mira el hombre; pues el hombre mira lo
que est delante de sus ojos, pero el Seor mira el corazn" (1o de Samuel 16: 7). El motivo correcto al orar es que
la respuesta d gloria a Dios. En realidad esta es la correcta motivacin para todo lo que hacemos. La vida justa
basada en la fe, da gloria a Dios.
6. Perdone a quienes lo hayan herido= Una de las cosas que Jess nos ense en el Sermn del Monte -y
supongo que todos lo sabemos- fue a decir: "Perdnanos nuestras deudas [nuestras ofensas], como tambin
nosotros perdonamos a nuestros deudores [a quienes nos han ofendido]" (Mateo 6: 12). Perdnanos, como nosotros
perdonamos a otros. De lo que quiz no nos damos cuenta es que esta es una condicin importante para recibir
respuesta a nuestra oracin.
Recurdelo, mi amigo: el perdn no es una emocin sino una decisin. Yo lo llamo borrar el "TMD" (T Me
Debes). Suponga que alguien le debe tres mil dlares. Bien, pues borre ese TMD porque quiz su deuda con Dios
(figurativamente) puede ser de seis millones de dlares. Quiere que l borre su TMD? Pues borre usted el de su
deudor y Dios borrar el suyo. Esa es la inmutable ley divina. Usted no puede cambiar a Dios. l exige que
perdonemos si queremos ser perdonados.
7. Permita que el Espritu Santo lo dirija = Empecemos con este versculo: "Porque todos los que son guiados
por el Espritu de Dios, stos son hijos de Dios" (Romanos 8:14). Pablo dijo que el Espritu viene para ayudarnos
en nuestras flaquezas y debilidades, y que todos tenemos cierta debilidad particular.
Cul es la solucin de Dios? El Espritu Santo viene en su ayuda en esta flaqueza. Cmo? Asumiendo control de
la situacin y actuando a travs de usted conforme a la voluntad de Dios. De modo que cuando no sabemos cmo
orar de acuerdo con la mente de Dios, cuando enfrentamos una necesidad y no tenemos idea cmo orar por ella,
qu hacemos? Acudimos al Espritu y le decimos: "Espritu Santo, toma control de la situacin e intercede a travs
de m.
8. Pida de acuerdo con la Palabra de Dios= Cmo conozco la voluntad de Dios? Dnde est revelada? La
respuesta es: en su Palabra. La gran revelacin de la voluntad de Dios se encuentra en su Palabra escrita. Y adems,
est llena de principio a fin con promesas divinas. El apstol Pedro las llama "preciosas y grandsimas promesas"
(2a de Pedro 1: 4). Y sabe usted que son esas promesas? Las promesas de Dios son su voluntad.