Universidade Federal de So Carlos

Departamento de Sociologia

Rafaela Aparecida Romano

Biodiversidade entre disputas: Do conhecimento local ao capitalismo

informacional

So Carlos, 10 de agosto de 2016

Rafaela Aparecida Romano

Biodiversidade entre disputas: Do conhecimento local ao capitalismo

informacional

Monografia submetida Universidade Federal

de So Carlos como parte dos requisitos
necessrios para a obteno do Grau de
Bacharel em Cincias Sociais. Sob a
orientao da Professora Samira Feldman
Marzochi

So Carlos, 10 de agosto de 2016

AGRADECIMENTOS
Agradeo a todos que contriburam no decorrer desta jornada, especialmente: A minha
famlia que sempre me apoiou nos estudos e nas escolhas tomadas. A orientadora Prof.
Samira Feldman Marzochi que teve papel fundamental na elaborao deste trabalho.
Aos meus colegas de turma e de convvio pelo companheirismo e disponibilidade para
me auxiliar em vrios momentos.

Dedico este trabalho a todos que

contriburam direta ou indiretamente em minha
formao acadmica.

RESUMO
A partir da dcada de 60 nascem os movimentos Ambientalistas pregando a necessidade
de uma conscincia ecolgica, que pense as degradaes biolgicas provocadas pelo
crescimento econmico, crescimento populacional, urbanizao e industrializao como
um problema global. Na dcada de 70 inmeros encontros Internacionais debatem as
degradaes ambientais em curso e as aes antrpicas necessrias para reduzir o
impacto negativo sobre o meio ambiente. A partir desse momento, as preocupaes
ambientais passaram a fazer parte das agendas da poltica global, criticando diretamente
o modelo de desenvolvimento adotado pelas Grandes Naes, reforando a necessidade
de um desenvolvimento sustentvel. A conscincia ambiental permeou as instituies
da sociedade, e seus valores ganharam apelo politico a preo de serem refutados e
manipulados na prtica diria da empresas e burocracias .(CASTELLS, 1996, p. 22).
A percepo de que as comunidades indgenas e tradicionais no s manejam a floresta
de uma forma sustentvel, como tambm aumentam a biodiversidade em suas reas de
vivncia, chamou ateno para elas tanto por parte das Organizaes no
governamentais(Ongs) e os acordos transnacionais, como por parte do Biomercado, que
viram no conhecimento desses povos, uma importante fonte de lucro no contexto do
capital imateral.
Usando a teoria de Campo e de Capital de Bourdieu, buscamos entender como cada um
dos agentes inseridos na disputa mobiliza seus capitais para ter o acesso e a posse dos
recursos da Biodiversidade.
Palavras-chave: Capitalismo
Tradicional; Bourdieu; Patente.

Informacional;

Biodiversidade;

Conhecimento

LISTA DE FIGURAS:
FIGURA I - Rede de circulao das plantas entre provedoras e agricultoras em
Tapereira, Espirito Santo e Santa Isabel. Imagem retirada do livro: Manejo do
Mundo(2010, p. 202).
FIGURA II - Disputa na cincia
FIGURA III- Disputa das Naes
FIGURA IV- Disputa das naes atualizada
FIGURA V- Disputa Norte- Sul
FIGURA VI - Disputa entre Organizaes funcionais e a Bioindstria
LISTA DE SIGLAS:
CBD - Conveno sobre Diversidade Biolgica;
CEFET - Centro Federal de Educao Tecnolgica;
EMBRAPA - Empresa Brasileira de Pesquisa Agropecuria;
FAO - Organizao das Naes Unidas para a Alimentao e Agricultural;
GIAHS - Globally Important Agriculture Heritage Systens;
GATT - Acordo Geral sobre Tarifas e Comrcio;
IPHAN - Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional;
MGP - Melhoramento Gentico Participativo;
OMC - Organizao Mundial do Comrcio;
UNESCO - Organizao das Naes Unidas para a educao, a cincia e a cultura;
ONGs - Organizaes no Governamentais;
ONU - Organizaes das Naes Unidas;
TRIPS- Acordo sobre Aspectos dos Direitos de Propriedade Intelectual Relacionados
ao Comrcio.

SUMRIO
INTRODUO
PARTE I
1.1 Dos Conhecimentos locais
1.2 Do Capitalismo Imaterial
1.3 Da Disputa e Aculturao
1.3.1 Da Disputa propriamente
PARTE II
1.Analise da produo de conhecimento
BIBLIOGRAFI

01
02
08
10
12
19
23

INTRODUO
O interesse pela Biodiversidade envolve diversos atores e dinmicas. Como a biologia
passa a ocupar o centro da cena da civilizao industrial graas emergncia das novas
tecnologias, a conservao da biodiversidade, tambm se move para a cena central do
movimento ecolgico.(SHIVA, 1991, p. 43). A Biodiversidade tambm um
patrimnio cujas cotas esto em ascenso e so cobiadas na bolsa mundial de valores,
segundo Chipman(1992, p. 83-4), esses fenmenos observados por Shiva e Chipman
demonstram que o interesse pela Biodiversidade multifacetado, sendo impossvel
esgotar sua anlise, pretendeu-se apenas entender a disputa pelo uso e acesso aos
recursos genticos da Biodiversidade, identificando os principais agentes, seus
interesses e os aparatos mobilizados para que eles sejam considerados. A questo que
coloca-se aparece:
Como elaborar uma analise terica da disputa pelos recursos da Biodiversidade, em
conjunto com conceitos bourdieusianos, de forma a tornar visvel as relaes que
constroem esse campo?
Ou seja, como entender a disputa pelo uso e acesso dos recursos da biodiversidade, a
partir dos conceitos de campo, capital cultural e patrimnio objetivado de Bourdieu, de
forma a tornar visvel quais os principais interesses dos agentes que disputam a
Biodiversidade e suas estrategias para fazer valer seus interesses.
Porm, ao mesmo tempo que Bourdieu nos ajuda fazer visvel o processo de construo
da disputa, h um problema: Como transformar os conceitos de Bourdieu em conceitos
operacionalizveis para uma realidade distinta da original, ou seja, como fazer ser
funcional a construo do campo terico da disputa pelos recursos da biodiversidade
nos dias atuais, lanando mo de um instrumento que tenta entender dinmicas diversas,
em termos diversos.
A soluo veio a partir do entendimento de que, seja para entender o desempenho
escolar, ou o processo de assimilao e adaptao ao sistema capitalista por parte das
sociedades pr-capitalistas, as anlises so sempre construdas em dialogo com as
estruturas econmicas vigentes.
Dessa forma, por mais que os conceitos nos ajudem a entender como se da a disputa
pelos recursos e os interesses prprios disputados, os agentes e as dinmicas s podem
ser entendidas se embricadas no contexto atual do desenvolvimento do capitalismo, ou
seja, as dinmicas s podero ser operacionalizveis se forem pensadas sobre as
estruturas econmicas especificas do contexto.
A partir da anlise das estruturas econmicas, e dos conceitos de Bourdieu, analisamos
o contedo das polticas pblicas e internacionais ligadas a biodiversidade, o processo
de formulao das polticas e realizamos uma avaliao da produo de conhecimento
sobre o a biodiversidade a partir da busca em bases de dados bibliogrficas como:
portais de peridicos online, banco de dados das bibliotecas virtuais de Universidades,
CAPES Peridicos, Banco de Teses CAPES, Scielo, Google Acadmico, livros tcnicos
e revistas especializadas.
O trabalho foi dividido em duas partes com sub tpicos. Na primeira parte a construo
terica toma corpo, nos primeiros dois sub tpicos analisamos a natureza dos agentes
que se encontram em posio de maior evidncia na disputa para, no terceiro sub tpico
falarmos da disputa propriamente dita desses agentes. Na segunda parte h a proposta
emprica de anlise da produo de conhecimento cientifico e jurdico sobre o tema da
Biodiversidade.
A complexidade do campo nos coloca por fim uma provocao terica: A disputa, ao
ultrapassa fronteiras geogrficas, sociais e tnicas, constroem uma rede de relaes

entre os mais diversos atores e conceitos que foram muitas vezes construdos pela
literatura clssica antropolgica e sociolgica como sendo dicotmicos e antagnicos,
como o caso das comunidades tradicionais, representantes da natureza e do passado,
sempre em oposio e subordinadas as sociedades modernas, representadas pelas
multinacionais, tecnolgicas e culturais. Nossa soluo: Vamos descer abaixo destas
dicotomias para cavar como a velha toupeira(...)iremos abal-la de mil maneiras, ate que
se possa introduzir ali uma conexo, desfazendo certos ns, a fim de renovlos.(LATOUR, 2004). Nossa anlise buscou atualizar esse conceitos, ou seja,
sensibiliz-los aos elementos presentes na sociedade globalizada, borrando as fronteiras
entre o tradicional e o moderno, tanto por necessidade quanto por prazer. Se trata de
definir uma atitude mental, e no de atribuir ao objeto um estatuto ontolgico.
(BOURDIEU, 2004, p. 46).
Ao adotamos a crtica da teoria de contato cultural de Bourdieu (1979), tentamos fazerse-ver a complexa (re)combinao de lgicas entre os diferentes atores. A questo o
tipo de conexo que se poderia conceber entre as entidades que so feitas e reproduzidas
de formas diferentes, onde o que sempre manteve-se distante ou sucumbido, precisa
ligar-se.(STRATHERN, 2004).
O relacionamento entre conhecimentos cientfico, conhecimentos locais, jurdicos,
econmicos, e os respectivo detentores legtimos deles pode ser entendidas tanto na
perspectiva do conflito, como hierarquicamente sobrepostas quando em contato, ou
analisadas sobre a perspectiva do convvio, no necessariamente destruidor, mas como
contendo em si a possibilidade de construir afinidades eficazes.(HARAWAY, 2009, p.
51). Adotamos uma lgica que procura identificar os pontos de fuga dos agentes
construdos como subordinados, ou seja, como eles equipam-se para lutar contra a
hegemonia construda sobre eles.
PARTE I1.1 Dos conhecimentos locais.
O Brasil reconhecido mundialmente pela sua Sociobiodiversidade, segundo dados do
Instituto Socioambiental, ''Biodiversidade na Amaznia Brasileira'' o Brasil com 3,57
milhes de km de florestas tropicais, o pas mais rico do mundo em biodiversidade,
tem cerca de 30% das florestas tropicais do mundo, trs vezes mais do que a Indonsia,
o segundo pas megadiverso, contando com a maior riqueza de animais e vegetais do
mundo: entre 10 a 20% de 1,5 milho de espcies j catalogadas. Essa riqueza
expressa tambm em termos socioculturais, representada por mais de 200 povos
indgenas e por outras inmeras comunidades tradicionais.
O convvio e manejo desses povos para com essa biodiversidade, fez com que muitas
vezes o pensamento social romantizasse e essencializasse esses povos, vendo-os como
naturalmente conservacionistas e revitalizando o mito do bom selvagem ecolgico.
Cunha(2001, p. 187-188) distingue trs situaes relativas as atividades ambientais
desses povos: a primeira quando h ideologia sem prtica efetiva, onde h o apoio
verbal a conservao, sem que contudo qualquer coisa seja feita nesse sentido; h os
povos em que a conservao est presente tanto em suas cosmologias como em suas
prticas, e por ltimo h os povos que nada dizem sobre conservao, mas que suas
prticas culturais, relativas densidade populacional, espritos e manejo, acabam por
resultar em aes conservacionistas.
A partir dessas distines, primeiro precisamos levar em conta que, essas comunidades
no so apenas diferentes da nossa, em sua reproduo social, mas so tambm
diferentes umas das outras, sendo importante concluir que essas comunidades no so
naturalmente conservacionistas. O dilema porm no se encerra ai, e acaba por nos

colocar questes interessante: Quais so ento as particularidades que definem esses

povos? Quais so as categorias dos povos que habitam essas categorias? O que faz com
que sejam ou no considerados indgenas ou comunidades tradicionais?
Sabemos antes de qualquer coisa que essas categorias so ocidentais e so resultado de
um processo poltico de encontro de foras divergentes, ou seja, a metrpole no
respeitando as organizaes sociais encontradas, definiu-as em termos genricos.
Porm, segundo CUNHA e ALMEIDA(2001, p. 184):
Embora tenham sido genricos e artificiais ao serem criados, esses termos
foram sendo aos poucos habitados por gente de carne e osso. o que
acontece, mas no necessariamente, quando ganham status administrativo ou
jurdico. No deixa de ser notvel o fato de que com muita frequncia os
povos que comearam habitando essas categorias pela fora tenham sido
capaz de apossar-se delas, convertendo termos carregados de preconceito em
bandeiras mobilizadoras.

Entender o processo de construo e habitao poltica dessas categorias nos ajuda em

parte, mas ainda resta entender, o que queremos dizer, quando acionamos essas
categorias, entender qual seu contedo, para que possamos entender sua relevncia.
Segundo o projeto de lei n 329/2003 povos indgenas so entendidos como as
coletividades que se distinguem entre si e no conjunto da sociedade nacional em virtude
de seus vnculos histricos com populaes de origem pr-colombiana. J populao
tradicional, uma definio proposta pelos antroplogos que discutiam o o projeto de
lei que instituiu o Sistema Nacional de Unidades de Conservao da Natureza(SNUC) e
entendida como uma populao que vive em estreita relao com o ambiente natural,
dependendo de seus recursos1 naturais para a sua reproduo sociocultural, por meio de
atividades de baixo impacto ambiental2. Bale(1993) analisa a biodiversidade das
florestas ditas primrias ou intocadas e as floresta com um grande histrico de
manejo e conclui que h uma grande diferena na perturbao das sociedades indgenas
e tradicionais que tiram sua subsistncia da caa-coleta e horticultura e os das
sociedades-Estado, que dependem de combustveis fsseis, sendo a segunda, a
responsvel pelas grande deplees biticas, enquanto as primeiras parecem ter
contribuindo para o aumento da diversidade biolgica. Interessa-nos entender a
(co)relao existente entre as populaes e o meio ambiente, no que diz respeito a
biodiversidade. Usando a distino de Bale, empregaremos neste trabalho o conceito
comunidade local para designar tanto as comunidades indgenas como as
tradicionais que apresentam um histrico de uso no predatrio do meio ambiente.
Entender a diferena da produo dos sistemas agrcolas locais e dos sistemas agrcolas
de grande escola a chave para entender o efeito que elas tem sobre a biodiversidade.

1 Recursos aqui sera entendido como qualquer material com valor real ou
potencial, seja ele u valor social, cultural ou econmico.
2 Os ciganos so um povo tradicional que coloca problemas a essa
caracterizao, pois suas respectivas revindicaes, no referem-se ao meio
ambiente e sua respectiva gesto, mas em conseguir viver entre
ambientes, tendo atendimentos que levem em conta seu estilo itinerante de
vida. Isso nos indica que as discusses sobre a categorizao desses povos
no finita, mas que mobilizamos conceitos especficos, para fins
especficos.

No mbito da agricultura e larga escola, o manejo da terra baseado em grande medida

nos parmetros ditados pela revoluo verde, criada em 1966 ela adota um sistema
agrcola baseado na concentrao fundiria, desenvolvimento e uso de agrotxicos, e
maquinrio pesado para o aumento da produtividade. O melhoramento das sementes e
uso dessas so baseados no critrio da produtividade, com o discurso de que esse
sistema viria acabar com a fome no mundo, as grandes industrias agroalimentares
voltaram-se aos interesses comerciais do mercado internacional, construdo sistemas
agrcolas monoculturais interessados em poucas espcies, como a cana, soja, milho,
trigo e caf. A revoluo verde definiu o valor da floresta como o que era
comercialmente explorvel, reduzindo o valor da biodiversidade da vida na floresta
para o valor de algumas espcies de valor comercial. O Relatrio sobre o Estado dos
Recursos Genticos de Plantas do Mundo, apresentado durante a 4 Conferncia Tcnica
Internacional sobre os Recursos Fitogenticos, realizada em Leipzig, na Alemanha em
1996, alerta para a grave eroso gentica e cultural provocada pelos sistemas agrcolas
modernos, segundo o relatrio, nos ltimos cem anos, os agricultores perderam entre
90% e 95% de suas variedades agrcolas. A expanso mundial desse sistema fez com
que as cultivares primitivas fossem substitudas por outras melhoradas, marginalizando
muitos dos povos locais. Wandscheer (2008, p. 87) chama a ateno para a ligao entre
a diversidade cultural e a diversidade da fauna e da flora, segundo a autora, [...]a
sociodiversidade e a biodiversidade esto intrinsecamente ligadas, a reduo da primeira
a um aspecto meramente financeiro ou comercial, tende a reduzir a prpria
biodiversidade das florestas.
Como resultado, a revoluo verde aumentou exponencialmente a produo de
alimentos, mas produziu ao mesmo tempo uma grande uniformidade gentica, que
acabou por criar uma situao de grande vulnerabilidade gentica e ecolgica. Segundo
o National Academy of Sciences, citado por Santilli(2009, p. 74):
A situao de vulnerabilidade gentica se caracteriza quando uma planta
cultivada em larga escala uniformemente suscetvel a pestes, doenas ou
estresses ambientais, devido a sua constituio gentica, criando, dessa
forma, riscos de perdas totais nas lavouras. Ainda que uma variedade
moderna tenha sido desenvolvido para ter resistncia contra um determinado
patgeno, qualquer mutao nesse patgeno, por menor que seja, poder ser
suficiente para quebrar tal resistncia, tornando vulnervel roda a lavoura.

Apesar da universalizao dessas tcnicas, h inmeros exemplos de povos que resistem

a esse processo e constituem-se como grandes criadores e manejadores da
Biodiversidade.
Laure Emperaire(2001, p. 228) realizou um levantamento sobre a diversidade variental
da mandioca na Amaznia Brasileira, algumas comunidades, como os Amuesha no Rio
Palcazu, os Hambisa no Rio Santiago, os Tatuyo no Rio Uaups manejam centenas de
variedades, chegando as vezes a dezenas. No Rio Negro, a rede de troca estabelecida
por algumas agriculturas faz com que elas manejem as vezes mais de 154 espcies no
prprio quintal(CABALZAR, 2010, p. 200). Segundo Santilli(2010, p. 301) nos Andes
Peruanos foram identificadas pelos menos 177 variedades tradicionais de batatas; cerca
de vinte variedades de arroz foram encontradas nos sistemas de piscicultura-rizicultura
da China, mais de cem variedades de tmaras foram encontradas em Magreb. Os

exemplos so inmeros e no nos interessa alongarmos neles 3. A questo, como aponta

Brush(1999) que foi-se tornando claro nos anos de 1980 e 1990 que a diversidade no
existia em lugares intocados ou conservada em banco de genes, mas sob os cuidados e
gesto dos agricultores e jardineiros, particularmente nas mos das mulheres dos pases
em desenvolvimento que persistiram na gesto e desenvolvimento de seus materiais de
plantio.
A prtica agrcolas desses povos tem a especificidade de associar toda a vida social e
cosmolgica ao manejo da terra, ou seja, a agricultura no dissociada das prticas
sociais, polticas ou religiosas, ela est baseada na articulao de todas as esferas da
vida. As prticas de preparo da terra, de escolha das sementes, de produo das mudas,
seleo, troca e melhoramento correspondem a uma lgica prpria de reproduo social,
que cria um movimento intenso de plantas, a partir do interesse pela novidade e de
constante materiais chegando por meio de visitas e presentes de parentes e conhecidos.
A seleo dos agricultores no relativa a nenhum critrio especifico, como no caso da
revoluo verde que busca o aumento da produtividade, os sistemas agrcolas locais
interessam-se por inmeras caractersticas como a capacidade de adaptao, o tempo de
cozimento, valor nutricional, caractersticas simblicas, beleza, maturidade e
rendimento.A biodiversidade protegida pelo florescimento da diversidade
cultural.(SHIVA, 2004, p. 98).
O manejo de um sistema agrcola diverso permite tambm uma segurana alimentar
para os povos. Um estudo feito por Worede, Tesemna e Feyissa(1999) apontam para a
importncia das variedades locais em regies secas ou que sofrem com outras tenses,
elas elaboram uma srie de estudos que comparam o desempenho das plantas dos
agricultores locais com as sementes modernas melhoradas, mostrando que a coevoluo
parasita-hospedeiro que sofrem as variedades, tornndo-as mais resistentes, ou seja, a
capacidade de variedades endmicas sobreviverem sob estresse condicionado por uma
ampla base gentica, inerente s populaes crioulas, em contraste com as melhoradas
que apesar de seu alto potencial de rendimento em reas propcias, no saem to bem
quando as crioulas sobre condies adversas.
A transmisso dos conhecimentos cosmolgicos que envolvem o manejo da terra
envolve tambm laos especficos entre as pessoas, sendo dos mais variados tipos, de
parentesco, de esprito, de saque, de guerra ou de casamento, h a construo de uma
complexa rede de interdependncias que cria a biodiversidade. Segundo
CABALZAR(2004, p. 128):
Por meio destas redes de circulao complexas e de tcnicos de
experimentao constantemente promovidas pelos agricultores, um sistema
de conservao e inovao de recursos elaborado e opera de forma
multicntrica. Assim, recriar a diversidade um processo cumulativo que
resulta dos laos socais e intergeracionais mantidos pelas agricultoras.

3 Para ttulo de curiosidade a UNESCO(Organizao das Naes Unidas para

a educao, a cincia e a cultura) junto da Conveno Para Proteo do
Patrimnio Mundial criou os Globally Important Agriculture Heritage
Systens(GIAHS), que identificaram mais de duzentos sistemas agrcolas
considerados como Patrimnio Agrcola Mundial. No site da FAO(Organizao
das Naes Unidas para a Alimentao e Agricultural) possvel saber mais
sobre esses sistemas.

FIGURA I- Rede de circulao das plantas entre provedoras(verde) e agricultoras em

Tapereira(azul) Espirito Santo(lilas) e Santa Isabel(laranja):
A prtica agrcola envolve a (re)articulao constante de todas as esferas da vida, no
sendo nunca pensada fora dos sistemas simblicos, religiosos, de parentesco e
cosmolgicos, a prpria transmisso do conhecimento sobre o manejo da terra e a
produo de alimentos no so parte de um processo fechado, de volta as prticas do
passado, mas parte de um processo criativo que sempre est sempre sendo recriado:
Este patrimnio imaterial(o conhecimento) se transmite de gerao em
gerao e constantemente recriado pelos grupos em funo de seu
ambiente, de sua interao com a natureza e de sua histria, gerando um
sentimento de identidade e continuidade, contribuindo assim para promover
respeito diversidade cultural e criatividade humana.(CUNHA, 2014, p. 60).

A ideia subjacente a essa percepo a de que a natureza constantemente manejada

por essas populaes. A natureza na verdade, muito pouco natural, podendo ser
considerada ao contrrio o produto cultural de uma manipulao muito antiga da fauna e
da flora(DESCOLA, 1997, p. 244). Ou seja, a diversidade da floresta no entendida
como um processo natural, mas como um resultado de inmeros fatores, tanto de ordem
biolgica, como de ordem cultural e social. A diversidade agrcola por si expresso e
materializao de saberes tradicionais. Segundo alguns autores(EMPERAIRE, 2006
;BALE, 1994; DESCOLA, 1986) o processo de manejo desses povos locais, longe de
ser irrelevante, tem na verdade um grande impacto positivo na biodiversidade, que
encontra ndices mais elevados nos locais que foram manejados pelos povos.

A percepo de que, alguns povos manejam a floresta e sua biodiversidade de maneira

no predatria foi ganhando fora, alguns parques nacionais ainda so pensados como
precisando de uma conservao integral, ou seja, como se tivessem de ser isolados para
manterem-se preservados, aos poucos porm, a noo de manejo sustentvel dos
sistemas ecolgicos vem ganhando fora. Segundo Arruda (199, p. 84-85) Muitas vezes
o isolamento promove maior degradao ambiental:
Em certas situaes aparecem efeitos paradoxais da aplicao desse modelo
de preservao como, por exemplo, no caso do Tsavo National Park da frica
do Leste, descrito por Botkin (1990). A poltica desenvolvida pela
administrao do parque para proteger e controlar a populao de elefantes
provocou sria deteriorao da terra no interior dos limites da rea. No
entanto o entorno habitado pelas comunidades humanas expulsas permaneceu
florestado e preservado.

O interesse pelo manejo sustentvel no passa apenas por essas populaes, o

desenvolvimento ecolgico e os recursos genticos interesse tanto dos povos locais
como da agroindstria, das empresas de frmacos e qumicos, que constituem o que
chamaremos de Biomercado. A percepo de que os conhecimentos locais que
possuem raizeiros, curandeiros, erveiros e mulheres constituem uma fonte riqussima de
informao sobre as plantas, animais, fungos, solos e ciclos que compem a
biodiversidade, ocasionou segundo CUNHA e ALMEIDA (2001, p. 184) uma mudana
de rumo ideolgico:
As populaes tradicionais da Amaznia, que at recentemente eram
consideradas como entraves ao desenvolvimento, ou na melhor das
hipteses como candidadas a ele, foram promovidas a linha de frente da
modernidade. Essa mudana ocorreu basicamente pela associao entre essas
populaes e os conhecimentos tradicionais e a conservao ambiental. Ao
mesmo tempo, as comunidades indgenas, antes desprezadas ou perseguidas
pelos vizinhos de fronteira, transformaram-se de repente em modelos para os
demais povos amaznicos despossudos.

Essa mudana alia-se as inmeras pesquisas constatando que os princpios ativos das
plantas de uso popular so compatveis com a sua utilizao medicinal(ver
WANDSCHEER, 2008; FARTWORHT, 1988), e a crescente demanda em mercados
urbanos, onde os consumidores esto dispostos a pagar preos mais elevados pelas
variedades crioulas(BRUSH,1999) alm de pesquisas mostrando a eficincia e
qualidade das sementes e plantas crioulas. Todos esses processos produzem um efeito
interessante nas comunidades, que observado por muitos autores e citada por CUNHA
(2001, p. 188):
At recentemente, as sociedades indgenas, para obter renda monetria,
forneciam mercadorias de primeira gerao: matrias-primas como a
borracha, castanha do par, minrios e madeira. Elas pularam a segunda
gerao de mercadorias com valor agregado industrial, e mal passaram pelos
servios ou mercadorias de terceira gerao. E comearam a participar da
economia da informao- as mercadorias de quarta gerao- por meio do
valor agregado ao conhecimento indgena e local.(CUNNINGHAM
1992;NIJAR 1996; BRUSH 1996; CUNHA et al.1998; CUNHA 1999).

O processo que sucedeu-se pode ser entendido da seguinte forma: O nascimento do

ambientalismo foi marcado por uma grande oposio ao desenvolvimento econmico e
social das sociedades modernas, temendo perder os parasos ecolgicos, a ideia de

parques sem populaes, que deveriam manter-se intocados ganhou fora a partir
principalmente do Parque de Yellowstone nos EUA em 1872. Aps quase 100 anos, a
percepo do manejo da terra por humanos como necessariamente danoso foi deixando
de ser amplamente aceito, e as populaes locais comearam pouco a pouco ganhar
fora e serem citadas e acionadas em Acordos Internacionais e projetos de conservao
ambiental, envolvendo-se com Ongs, empresrios e governos.
O conhecimento local passa a ser visto pela biotecnologia, engenharia gentica e
laboratrios qumico-farmacuticos como uma fonte de aumento da produtividade, uma
mercadoria informacional, passvel de ser apropriada pela lgica de gerao e
processamento de conhecimento, transformando o conhecimento a em um produto que
pode aliar-se ao desenvolvimento do capitalismo. Segundo Castells (1996, p.35) o que
especfico ao modo informacional de desenvolvimento a ao de conhecimentos sobre
o prprio conhecimento como principal fonte de produtividade. Conhecimento nesse
contexto, deixa de ser entendido como um conjunto de crenas e saberemos passados e
recriados de gerao em gerao, a partir de diversas interaes com o meio, e passa a
ser visto como uma informao interessante para diversos atores.
PARTE I
1.2 Do Capitalismo Imaterial
As intensas transformaes que esto ocorrendo no interior do capitalismo inauguram
constantemente novas formas de estar no mundo. No sendo intrnseco ao capitalismo
um nico padro de desenvolvimento, de carter universal e invarivel. Podem
distinguir-se vrios padres de desenvolvimento capitalista.(FERNANDES, 1976, p.
222). Tais padres geram para as cincias sociais a necessidade constante de atualizar
suas reflexes. Os sistemas econmicos penetraram e modificaram todas as esferas da
vida social, tanto no que diz respeito ao pblico, quanto ao privado, faz-se ento
necessrio uma breve anlise dessas transformaes para que possamos entender as
disputas contemporneas pela biodiversidade e como o sistema econmico confere certa
arquitetura a vida social dos diferentes atores interessados por ela.
Dos sculos XI ao XV, v-se o incio da estruturao do capitalismo, com intensas
transformaes nas relaes de trabalho, a desestruturao do sistema feudal, a partir do
renascimento comercial da lugar ao nascimento da burguesia e o enfraquecimento do
poder senhorial, que inaugura a formao de Estados Nacionais Centralizados. Do
sculo XV ao XVIII, o capitalismo comercial comea ganhar fora com a expanso
ultramarina e a colonizao do continente africano, asitico e americano, que em busca
do controle de matrias-primas e metais preciosos, desenvolve polticas mercantilistas.
No final do sculo XVIII o capitalismo industrial comea a se desenvolver,
desencadeado pelo surgimento da maquinas a vapor e uma forte industrializao, vinda
da Primeira Revoluo Industrial. O capitalismo financeiro tem seu incio no sculo
XX, e os fatos histricos e caractersticas da etapa remetem-se Segunda Revoluo
Industrial, que baseou-se na inveno da energia eltrica, no surgimento das
telecomunicaes, descobrimento do petrleo como fonte de energia e expanso e
surgimento de grandes corporaes e empresas transnacionais.
No incio do sculo XXI comea a desenhar-se a Terceira Revoluo Industrial,
chamada de Revoluo Tecnolgica, essa reordena espacialmente a indstria e o
mercado, atravs das operaes comerciais e financeiras das grandes corporaes, onde
reorganiza-se a diviso internacional do trabalho e acelera-se a evoluo das inovaes
tecnolgicas e especulao financeira. Atualmente vivemos o nascimento da Quarta
Revoluo Industrial, e da economia informacional que ao aprofundar rapidamente os
elementos da Terceira Revoluo, vem penetrando muito profundamente as tecnologias

em toda vida social, a partir do desenvolvimento da Internet das coisas, nanotecnologia,

biotecnologia, modernas redes de comunicao e marketing, fazendo com que o virtual
passe a fazer parte de todas as esferas da vida, havendo uma fuso de tecnologias,
borrando as linhas divisrias entre as esferas fsicas, digitais e biolgicas. (SCHWABS,
2016).
A Quarta Revoluo Industrial foi debatida Durante o Frum Mundial da Economia que
aconteceu em Davos em Janeiro desse ano, ainda segundo Schwan (2016):
In its scale, scope and complexity, what I consider to be the fourth industrial
revolution is unlike anything humankind has experienced before. We have yet
to grasp fully the speed and breadth of this new revolution. Consider the
unlimited possibilities of having billions of people connected by mobile
devices, giving rise to unprecedented processing power, storage capabilities
and knowledge access.(...) New ways of using technology to change
behaviour and our systems of production and consumption also offer the
potential for supporting the regeneration and preservation of natural
environments.

A organizao da produo transforma-se, nas fases anteriores do capitalismo o que

estava no centro do sistema era a fabricao do objeto, agora a capacidade de produzir
e gerir o informacional, imaterial e cognitivo. Pensando na fabricao de um tnis para
exemplificar a transformao: O calado produzido na China, onde o trabalho dos
operrios custa 2% do total. Somando o custo de tecnologia e transporte, envolvemos
50% de investimento. O restante refere-se a marketing, publicidade, design, que feito
no Ocidente.(LAZZARATO, 2006). O mesmo efeito pode ser visto na fabricao de
novos medicamentos, a propriedade intelectual aumenta o valor dos medicamentos e
de outros produtos derivados de alta tecnologia e de processos de investigao e
inovao na economia mundial(...) pela informao que trazem e no em razo do
material de que so compostos. (WANDSCHEER, 2004, p. 41).
Essas transformaes, em suas gneses nascem nas grandes metrpoles dos pases
desenvolvidos, no contexto atual porm, seus efeitos so sentidos em todos os lugares,
inclusive nas florestas.
Em 1988 o valor dos medicamentos que continham ingredientes vindos do
conhecimento tradicional era de US$ 8 bilhes ao ano(FARNSWORTH,1988), j em
1992 as vendas comerciais das plantas das florestas tropicais movimentavam cerca de
20 bilhes de dlares por ano (MYERS,1992). Segundo Balick(?) citado por
Nijar(1997)o uso do conhecimento tradicional melhora a eficincia das pesquisas sobre
plantas com propriedades medicinais em mais de 400%, o valor movimentado pelo
mercado mundial de plantas medicinais derivados das orientaes dadas por
comunidades indgenas e locais era estimada at aquele ano em aproximadamente US$
43 bilhes, o valor de variedades melhoradas e desenvolvidas por agricultores
tradicionais para a indstria internacional de sementes estimada em US$ 15 bilhes.
Esses dados demonstram um aumento exponencial do interesse desses recursos e um
fluxo financeiro considerado movimentado pela bioprospeco4.
A apropriao do conhecimento tradicional por parte da cincia moderna interessada no
desenvolvimento de remdios to grande, que segundo Farnsworth(1988) 74% das
4 Segundo inciso VII do artigo 7 da Medida Provisria n2.186-16/2001,
bioprospeco qualquer atividade exploratria que visa identificar componente do
Patrimnio Gentico e informao sobre Conhecimento Tradicional Associado, com
potencial de uso comercial.

10

119 substancias qumicas extradas de plantas uteis para farmacologia decorrem do

conhecimento dos extratos utilizados pela medicina tradicional para o tratamento de
doenas.
O aumento amplo do interesses do setor farmacutico, cosmticos e da agroindstria
pelos recursos genticos ocorrem paralelamente a presso internacional para o
desenvolvimento de um corpo legal para regular o acesso a esses produtos e a patente
deles, ou seja, no momento em que a biodiversidade e o conhecimento local passam a
ser vista como interessante economicamente, criam-se acordos e leis nacionais e
internacionais que ditaram como se dar o acesso a esses recursos 5. O conhecimento
local passa a ser entendido pela biotecnologia e pelas empresas que interessam-se pelas
patente, como fonte de informao e renda.
O grau de importncia das invenes e das descobertas est intimamente ligada ao
mercado e a economia, j que estes tendem apropriao de todo tipo de conhecimento,
que transformado em produto de consumo de massa, nas sociedades
atuais.(WANDSCHEER, 2008, p. 49). Ao apropriarem-se desse conhecimento, eles
acabam por reduzir o tempo necessrio para o desenvolvimento de um novo produto,
no se faz necessrio testar inmeras substncias em vrios testes farmacolgicos
disponveis, ou coletar um nmero gigantesco de plantas, o recurso j est criado e a
informao disponvel. As patentes so assim apresentadas segundo a anlise de Antnio
Ferreira (2009, p.2018) como tecnologias extremamente relevantes, pois:
Pode-se obter um monoplio temporrio atravs da patente e
consequentemente poder excluir terceiros de fabricarem, usarem, venderem
ou importarem a inveno[...] para acrescentar credibilidade ao produto e
contribuir para a criao de um conceito de empresa inovadora[...]conquistar
uma maior participao no mercado e obter a proteo oferecida pela
patente[...] bem como proteger o investimento em novas tecnologias.

O conhecimento local, que manejando a terra a partir de sistemas simblicos, e de

complexas redes de troca, ddivas, alianas e transmisso de conhecimento entre os
mais diversos atores(pessoas, animais, espritos, etc) produz tanto a biodiversidade
quanto a informao sobre ela. O sistema de patente ignora que a biodiversidade carrega
bilhes de ano de experincia, e milhares de anos de manejo humano, e institui um
sistema onde o lucro e a acumulao individual so os fins para criatividade. A patente
tem por objetivo incentivar a inovao, mas um sistema fechado de reconhecimento
individual, acaba por impedir o aceso aos recursos por parte dos agricultores. O
interesse das empresas e pesquisadores reduzido s espcies que tem valor
econmico, todas as outras so desprezadas e so transformadas em simples matrias
primas, produzindo tanto uniformidade nos sistemas agrcolas como deixando de lado a
importncia que outras espcies tem para as regulaes do ecossistema
5 As transformaes econmicas so acompanhadas por transformaes na
ordem social e politicas e a analise feita por Hardt e Negri(2000) nos mostra
o estabelecimento de redes de instituies supranacionais, como as
Organizaes das Naes Unidas(ONU), o Fundo Monetrio Internacional
(FMI), conglomerados internacionais privados e as Organizaes no
governamentais (ONGs), um novo tipo de poder nascente, diferendo do
poder construdo no imperialismo clssico, que centrou o poder sobre os
Estados-Nao. Os Acordos Internacionais so aqui uma representao clara
desse novo centro de poder, porm, foge ao escopo desse trabalho
desenvolver essa ideia mais aprofundadamente.

11

PARTE I
1.3 Da disputa e aculturao.
O interesse pela biodiversidade constitui como descrito acima um Campo em disputa. O
Campo para Bourdieu(1983):
Apresenta-se apreenso sincrnica como espaos estruturados de posies
cujas propriedades dependem das posies nestes espaos, podendo ser
analisadas independente das caractersticas de seus ocupantes. Em todos os
campos h leis gerais com propriedades especficas, onde se encontrar uma
luta.

Aps dezenas de anos de suas publicaes, Bourdieu nos interessa em inmeros

aspectos, usaremos o conceito de campo, de capitais e sua teoria da aculturao como
ferramenta para aprender as dimenses materiais e simblicas da luta entre diferentes
agentes sociais que disputam a posse e o uso da biodiversidade. Como aplicaremos sua
teoria em um contexto completamente diferente do que foi elaborado pelo autor, faz-se
necessrio uma breve sntese dos conceitos.
Bourdieu(1983) v o espao social como um campo de lutas no qual os agentes
elaboram estratgias (vindas do habitus) que permitem disputar em um campo os
prprios interesses. Estas estratgias relacionam-se a diferentes tipos de capitais.
Capital na teoria econmica no um conceito fechado, Piketty(2013, p. 51) define
capital como um conjunto de ativos no humanos que podem ser adquiridos, vendidos e
comprados em algum mercado. Em Bourdieu o termo adquire outro sentido, apresentase na anlise social como uma metfora para falar das vantagens culturais e sociais que
indivduos ou famlias possuem. A possibilidade de intercambir essa anlise que nos
interessal. O capital cultural pode existir sobre trs formas: No estado incorporado, ele
se manifesta na forma de disposies durveis do organismo, que no podem ser
transmitidas ou adquiridas diretamente, s se pode incorpor-las a partir da ao
individual do corpo que deve despender tempo na sua incorporao e assimilao. No
estado objetivado, sob a forma de bens culturais - quadros, livros, dicionrios,
instrumentos e maquinas, onde sua posse requer apenas capital econmico, mas sua
apropriao simblica pressupe o capital cultural incorporado. E no estado
institucionalizado, onde acontece a objetivao do capital cultural, esse o nico dos
trs que tem autonomia em relao ao seu portador, o autor cita o certificado escolar,
que confere ao capital cultural propriedades jurdicas. O capital econmico,
representado por um conjunto de bens econmicos que podem ser transmitidos,
acumulados e ampliados diretamente por meio de estratgias de investimento,
heranas,transaes econmicas e outros processos econmicos.
Segundo Bourdieu(1999):
O capital cultural s existe e subsiste como capital ativo e atuante, de forma
material e simblica, na condio de ser apropriado pelos agentes e utilizado
como arma e objeto das lutas que se travam nos campos da produo cultural
(campo artstico, cientfico, etc.) e, para alm desses, no campo das classes
sociais, onde os agentes obtm benefcios proporcionais ao domnio que
possuem desse capital objetivado, portanto, na medida de seu capital
incorporado.

O Campo para Bourdieu (1983) um espao de disputa de foras, lutas e conflitos, onde
os agentes se enfrentam acionando o que for possvel, para fazer valer seus prprios
interesses e defender sua posio, sendo para manter o monoplio instalado ou lutar por

12

uma nova entrada, transformando a dinmica do campo. Em Lvi- Strauss(1952. p. 20)

o contato cultural entre diferentes sociedades, tem duas consequncias possveis, ou uma
das sociedades desorganizada e tem seu pattern(estilo de vida) destrudo, ou o contato
resulta numa sntese original, que consiste no surgimento de um terceiro patterns,
irredutvel a qualquer um dos dois. A obra Desencantamento do Mundo (1979) se situa
nessa segunda situao, ao analisar o contato cultural, Bourdieu nos d ricas
reflexes acerca da aculturao e assimilao culturais, pois no vendo as
transformaes dos sistemas como uma simples combinao lgica entre os modelos
importados e os modelos originais, mas como um processo de transformao que
depende da prtica de indivduos diferentes situados em relao ao sistema econmico,
o autor abre a possibilidade da agncia e da resistncia dos grupos em posies
subalternas ao considerar a transformao nos dois sistemas sociais em contato.
Bourdieu ao estudar a interveno colonial francesa na Arglia preocupa-se em entender
quais sero as transformaes desencadeadas por esse contato, debruando sobre os
mecanismos de dominao e os processos de disputa poltica dos grupos degenerados. A
cultura entendida no como uma categoria transcendental, mas como produto da ao
de agentes especficos em posies estruturadas.
O conceito capital cultural ser usado como uma categoria analtica que ajuda a
explicar as desigualdade entre diferentes agentes sociais, referentes as estruturas das
posies que ocupam esses agentes, onde a posse de determinados capitais, determinam
as possibilidades de apreenso das regras do jogo, ou seja, assegura aos indivduos a
resistncia social e sua consequente permanncia no campo em disputa.
1.3.1 Da disputa propriamente dita
O Movimento ambiental comea ganhar fora na segunda metade do sculo XX, em
1970 o Clube de Roma em associao com o grupo de pesquisas do Massachusetts
Institute of Technology (MIT) publicou um relatrio chamado The Limits to Growth,
que relacionava variveis de crescimento econmico, exploso demogrfica, poluio e
esgotamento de recursos naturais, ou seja, relacionando os problemas ambientais com o
desenvolvimento econmico, ainda em 1970 acontece a Conferncia de Estocolmo que
forja o conceito de Ecodesenvolvimento e dai em diante multiplicam-se o nmero de
Conferncias, Seminrios, Congressos, Encontros, Declaraes e Acordos que visam
debater e propor aes para a degradao ambiental.
O problema da eroso genica ganha grande relevncia, em 1961, 1967 e 1973
acontecem encontros da FAO que buscam solues para essas questes, segundo
(PISTORIUS, 1997)os trs eventos da FAO estabeleceram as bases e as premissas
cientficas para as iniciativas internacionais voltadas para conservao ex situ (fora de
seus habitats naturais, em bancos de germoplasma) dos recursos fitogenticos 6, a
conferncia de 1967 decidiu que a conservao ex situ deveria ser priorizada em relao
conservao in situ7 (nos ecossistemas agrcolas), e a da 1973 estabeleceu os critrios
cientficos para a conservao ex situ.
6 Os recursos fitogenticos so a soma de todas as combinaes de genes
resultantes da evoluo de uma espcie. Abarcam desde espcies silvestres
com potencial agrcola at genes clonados (Hidalgo 1991).
7 Conservao in situ uma estratgia de gesto de organismos vivos em
sua estado natural e dentro do habitat natural. um sistema que mantem
os recursos genticos em interao, assegurando a continuidade dos
processos de (co)evolutivos

13

O primeiro campo de disputa que interessa a conservao da biodiversidade o campo

cientifico, pois ele que detem para si o capital cultural incorporado legitimo para ditar
os rumos da conservao, no sendo isento de valores, constroem-se ora sobre interesses
ora sobre evidncias. A pergunta que a cincia da conservao se coloca : Quais so as
vantagens da conservao ex situ? E quais as vantagens da conservao in situ? Porm,
a nossa pergunta diz respeito ao campo analtico: Para quem so as vantagens da
conservao ex situ ou in situ?
Santilli(2009,p.168) analisa os cientistas que participaram desses fruns, para ela, Otto
Frankel e Erna Benett foram os lideres dos debates da FAO, Otto era um melhorista de
trigo e foi o principal defensor da conservao ex situ, defendendo que a eroso gentica
nos campos era muito acentuada, e que mantendo os recursos em bancos, seria possvel
preserv-los e atender a demanda de milhes de pessoas e no apenas das necessidades
locais. Erna era defensora das variedades locais, por contriburem com a diversidade
gentica e por alimentar a populao local. Para Santilli(iden, p. 169)a revoluo verde
foi decisria na disputa por essas duas perspectivas:
Otto seguia basicamente a orientao dos centros internacionais de pesquisa
agrcola e da FAO, voltada para o desenvolvimento de variedades de alto
rendimento e diretamente associadas conservao ex situ. Erna por outro
lado, no estava convencida do sucesso da revoluo verde e criticava o
desenvolvimento de variedades de alto rendimento[...] Considerava ainda que
a revoluo verde no estava efetivamente acabando com a fome no
mundo[...]ela passou a se preocupar com o controle das multinacionais sobre
os materiais genticos conservados ex situ.

FIGURA II - Disputa na cincia

A perspectiva que prevaleu at 1980 foi da conservao ex situ, com isso multiplicaramse o nmero de bancos de germoplasma e de expedies nos campos buscando recursos
genticos, que eram considerados como patrimnio da humanidade. Em 1980 e 1990 a
conservao in situ passou a despertar interesse nas discusses promovidas pela FAO
como uma estratgia necessria e complementar para manter a diversidade gentica e
para solucionar o problema da fome no mundo, o primeiro instrumento internacional a
regular o acesso aos recursos fitogenticos foi o Compromisso Internacional sobre
Recursos Fitogenticos, adotado na 22 Reunio da Conferencia da FAO em 1983, os
recursos fitogenticos eram considerados como patrimnio da humanidade8.
8 Ou seja, eles sempre foram considerados como patrimnio da
humanidade, seja por serem entendidos como advindos do campo da
natureza, ou por conterem esperana da descoberta de remdios para a
cura do cncer, da aids ou por permitirem a renovao de estoque gentico e ,
portanto, resistncia de cultivares as pragas que os atacam. (CUNHA, 1999).

14

A mudana sobre o pertencimento dos recursos como patrimnio de livre acesso,

reconhecido formalmente em 1987, mas s comea mudar sua dinmica com a
Conveno sobre Diversidade Biolgica(CBD) quando segundo Santilli(2009, p.178):
A CBD rompe com a concepo de que os recursos genticos seriam um
patrimnio comum da humanidade, reconhecendo os direitos soberanos dos
Estados sobre os seus recursos naturais e estabelecendo a autoridade para
determinar que o acesso aos recursos naturais pertence aos governos
nacionais e est sujeita a legislao nacional.

Em seu art 8 a conservao in situ objeto de ateno e fica estabelecido que se deve:
Respeitar, preservar e manter o conhecimento, inovaes e prticas das
comunidades locais e populaes indgenas com estilo de vida tradicionais
relevantes conservao e utilizao sustentvel da diversidade biolgica
e incentivar sua mais ampla aplicao com a aprovao e a participao dos
detentores desse conhecimento, inovaes e prticas; e encorajar a repartio
equitativa dos benefcios oriundos da utilizao desse conhecimento(grifo
nosso).

Vemos que na construo da CBD dois interesses so levadas em conta, de um lado os

pases industrializados reivindicavam livre acesso aos recursos genticos e a
informao, pois aliando os conhecimentos tradicionais e o sistema de patente era
possvel aumentar seus lucros e agilizar o processo de desenvolvimento de novos
produtos(materiais e imaterais) sem ter que se preocupar com onde consegu-los e como
selecion-los9. E do outro, os movimentos sociais do Sul fizeram e fazem frente ao
processo de apropriao dos recursos do Sul pelo Norte, encabeados por organizaes
e pessoas advindas dos pases em desenvolvimento(ESCOBAR, 1994), de forma que
os pases do Sul deixassem de ser meros fornecedores de recursos para os pases
desenvolvidos e conseguissem se desenvolver.
Em 1996 a Declarao de Roma adotada durante a Cpula Mundial sobre a
Alimentao, prevendo que os governos devero promover o acesso dos agricultores aos
recursos genticos e adotar um programa integrado para a conservao e a utilizao
sustentvel desses recursos, in situ e ex situ integradamente, obriga-se os pases
signatrios a adotar polticas e programas de apoio conservao in situ.
Esses acordos so entendidos como poderosas ferramentas para as populaes locais,
por reconhec-las como detentoras legitimas de capitais culturais, biolgicos e
informacionais. Ao organizarem-se enquanto organizaes funcionais10, os povos locais
tomam para si o patrimnio objetivado dessa outra civilizao(BOURDIEU, 1979, p.
13) apreendem as regras do jogo para sobreviver, suas tcnicas de remunerao, de
comercializao, mtodos de contabilidade, de calculo, de organizao incorporados e
9 There are many approaches to the search for new biologically active
principles in higher plants (Farnsworth and Loub, 1983). One can simply look
for new chemical constituents and hope to find a biologist who is willing to
test each substance with whatever pharmacological test is available. This is
not considered to be a very valid approach. A second approach is simply to
collect every readily available plant, prepare extracts, and test each extract
for one or more types of pharmacological activity. This random collection,
broad screening method is a reasonable approach that eventually should
produce useful drugs, but it is contingent on the availability of adequate
funding and appropriate predictable bioassay systems.( FARNSWORTH,
1988)

15

usados como poder de barganha para negociar, com as grandes empresas transnacionais
e com as naes hegemnicas.
A disputa acaba por privatizar o conhecimento e os recursos advindos dos territrios
nacionais e tradicionais que passam a ser regulamentado por um instrumento jurdico
que garante pelo art 15 da CBD que o acesso aos recursos genticos deve estar sujeito
ao consentimento prvio fundamentado da parte contratante provedora desses recursos,
a menos que de outra forma determinado por essa parte.
A CDB um instrumento que visa incentivar o acesso aos recursos genticos e ao
conhecimento local, alem de promover a inovao e conservao dos mesmo11 a partir
de condies jurdica preestabelecidas, assinadas e ratificados pelos pases, onde eles
comprometem-se com o financiamento ou a transferncia de tecnologia.
A CBD adotada na Conferncia da ONU sobre Meio Ambiente e Desenvolvimento
oficializada no Rio de Janeiro em 1992 se deu a partir de sesses de grupos de trabalho
de peritos, tcnicos e juristas sobre a diversidade biolgica e sesses de negociao
intragovernamental no Kenya, Geneva e Madri 12, e um dos mais importantes
instrumentos internacionais relacionados ao meio ambiente.
Observamos como o capital cultural institucional tem grande importncia, assim como o
diploma escolar confere na obra de Bourdieu (1979) um determinado agente um
reconhecimento institucional e a possibilidade de convertibilidade de capitais,
garantindo valor em dinheiro a determinados capitais escolas, as categorias funcionam
aqui de maneira semelhante, quando os povos locais tem sua categoria reconhecida por
acordos internacionais e leis nacionais como portadores e produtores legtimos dos
recursos da biodiversidade, faz-se possvel uma convertibilidade entre o capital cultural
desses povos e o capital econmico (partilha equitativa), garantindo um valor real a
determinadas aes culturais. Podemos ver tambm essa conversibilidade acontecendo
claramente em relao aos servios ecolgicos prestados por esses povos. O pagamento
ou a compensao por servios ambientais consiste na transferncia de recursos
(monetrios ou outros) a quem ajuda a manter ou a produzir os servios ambientais. Em
2007 o deputado Federal Anselmo de Jesus prope o projeto de lei nmero 792, que
define os servios ambientais e prev a transferncia de recursos, aos que ajudam a
produzir ou conservar estes servios. Aqui vemos como ocorre a transio dos capitais,
os povos so detentores de capital cultural incorporado, que ao ser reconhecido pelo
capital cultural institucionalizado, abre a possibilidade de convert-lo em capital
econmico.
10 Organizaes funcionais diz respeito a qualquer organizao que
represente os interesses de um certo grupo, apoiados na viso de que esses
podem ser melhor representados por essas organizaes do que atravs dos
partidos polticos.
11 Em conformidade com sua legislao nacional, respeitar, preservar e
manter o conhecimento, inovaes e prticas das comunidades locais e
populaes indgenas com estilo de vida tradicionais relevantes
conservao e utilizao sustentvel da diversidade biolgica e incentivar
sua mais ampla aplicao com a aprovao e a participao dos detentores
desse conhecimento, inovaes e prticas; e encorajar a repartio
equitativa dos benefcios oriundos da utilizao desse conhecimento,
inovaes e prticas. (CBD, art 8, item j)
12 History of the Convention: https://www.cbd.int/history/

16

O processo de ratificao desse tratado demonstra o desenvolvimento do novo centro de

poder que vem das instituies supranacionais e que convive com a continuao da
polarizao de um eixo de oposio entre os pases com alto nvel de desenvolvimento
econmico, a CBD representa um marco na disputa pelos recursos por essas naes, ao
regular o fluxo dos recursos que saem dos pases em desenvolvimento ou
subdesenvolvidos para as naes desenvolvidas. Para Shiva (2001):
Essa polarizao bem ilustrada com a disputa pelos recursos genticos, o
desenvolvimento de patentes relacionadas aos recursos, que representa o
conhecimento imaterial agregando valor ao produto final elaborado a partir
do furto de recursos e conhecimentos referentes a biodiversidade do Sul pelo
Norte.

FIGURA III- Disputa das Naes

A figura acima uma edio, a imagem original tirada do bando de dados da FAO e
retrata os bancos de genes existentes no mundo, comparei-os aos centros de diversidade,
ou seja, de onde vem esses genes.
Uma figura mais recente, tambm tirada da FAO, retrata uma situao diferente, mas
que continua contendo os traos estruturas de um campo em tenso com relaes de
fora desiguais.

17

FIGURA IV- Disputa das naes atualizada

Ao mesmo tempo, as patentes, reconhecidas mundialmente como um poderoso
instrumento de desenvolvimento econmico e tecnolgico foi oficialmente reconhecido
atravs de um intenso programa de lobby feito pelos Estados Unidos, com o apoio da
Unio Europeia, Japo e outras naes desenvolvidas(BRAITHWAIT ; DRAHOS, 2000,
p. 39-87). As naes desenvolvidas tecnologicamente fizeram com que seus interesses
econmicos prevalecessem em relao aos interesses das naes em
desenvolvimento/subdesenvolvidas, atravs do tratado internacional: Acordo sobre
Aspectos dos Direitos de Propriedade Intelectual Relacionados ao Comrcio (TRIPS)
assinado no final da Rodada Uruguai em 1994, a ratificaes do TRIPS passou a ser
um requerimento compulsrio para filiao Organizao Mundial do Comrcio, ou
seja, qualquer pais buscando obter acesso fcil aos inmeros mercados internacionais
abertos pela Organizao Mundial do Comrcio deveriam seguir as rigorosas leis
estipuladas pelo TRIPS. O desdobramento mais importante desse acordo foi o de
provocar a convergncia das legislaes nacionais sobre as formas de proteo da
propriedade intelectual.(WANDSCHEER, 2004, p. 54).
Observamos no que se refere os interesses pela Biodiversidade, a construo de diversos
campos de disputa , nossa ateno volta-se para dois: O campo de disputa no nvel das
naes, marcado pela polarizao de poder entre os centros econmicos desenvolvidos
tecnologicamente, que dominados pelo interesse de grande industrias agroalimentcias,
qumicas e farmacuticas(biomercado), utilizam seu capital econmico para forar o
campo tanto pela cincia(capital intelectual) quando os Acordos organizados pelas
Instituies Supranacionais que influencias as leis(capital institucional) para fazer valer
seus interesses e tem regulado o acesso e uso, tanto dos recursos da biodiversidade
quanto ao conhecimento local. Ao mesmo tempo, vemos os pases em desenvolvimento
ou subdesenvolvidos forando sua entrada no campo, tanto tentando fazer valer seus
interesses nos Acordos Internacionais (capital institucional), quanto pela cincia, ao
serem reconhecidos como detentores legtimos dos recursos da biodiversidade(capital
biolgico). Essa disputa perpassa uma questo: O reconhecimento de que, os recursos
so fruto de um manejo humano cultural e local, que tem tanta relevncia quanto as
tecnologias que modificam industrialmente esses organismos.

18

FIGURA V- Disputa Norte- Sul

A outra disputa refere-se a um campo mais micro, das populaes locais propriamente
ditas, que detm um capital cultural(manejo que produz biodiversidade) reconhecido
tanto pelo capital intelectual vindo da cincia, quanto pelo capital institucional vindo das
legislaes nacionais e acordos internacionais, com as instituies interessadas em seu
recurso, que detm um absurdo capital econmico.
Por muito tempo, defendeu-se que seja pela intensificao dos processos de urbanizao
e industrializao ou por qualquer outra dinmica de contato vindas da civilizao,
haveria a extino dos povos tradicionais, como Altieri(2001, p. 21) importante nome da
agroecologia, que reconhece a importncia do conhecimento local, mas v-lo como
fadado a sucumbir:
possvel obter, atravs do estudo da agricultura tradicional, informaes
importantes que podem ser utilizadas no desenvolvimento de estratgias
agrcolas apropriadas(...)tal transferncia de conhecimento deve ocorrer
rapidamente, ou essa riqueza de prticas se perder para sempre.

Os povos porm desde muito antes do contato j esto envolvidos com diferentes
sistemas de conhecimento, reinventando-se e criando ferramentas para superar as
situaes nas quais encontram-se. Segundo Menezes Tukano: A interculturalidade
uma prtica muito antiga e precede o contato com a sociedades envolventes
hoje.(CUNHA, 2014, p. 13). As populaes no passam pelas situaes passivamente,
mas buscam conhecer as lgicas inerentes ao campo de disputa no qual foram inseridas
para poder desafi-lo. Sab-se que em cada campo se encontrar uma luta, da qual se
deve, procurar as formas especificas, entre o novo que est entrando e que tenta forar
o direito de entrada e o dominante que tenta defender o monoplio e excluir a
concorrncia.(BOURDIEU, 1983).

19

O processo de adaptao economia e sociedade capitalista se d a partir de um duro

confronto, v-se um grande esforo por parte das comunidades locais de se apropriarem
da educao formal, tcnicas de remunerao, da racionalidade e do calculo de forma a
ter ferramentas para disputar tanto os espaos de deciso do Estado com maiores
chances de sucesso, tanto para organizarem-se legalmente e associarem-se comercial e
politicamente com outras organizaes e movimentos. Segundo Wandscheer(2008, p.
137):
A criao de formas para a participao das comunidades tradicionais no
processo de utilizao de seus conhecimentos associados diversidade
biolgica surge da necessidade e do interesse dessas comunidades em
compartilhar seus saberes(...) A organizao dos povos indgenas em
associaes cada vez maior, e por ser a forma encontrada por eles para
participarem e influenciarem nas decises que afetam seus destinos.

Essa disputa perpassa primeiramente o reconhecimento do processo de adaptao frente

as exigncias da nova situao, fazendo com que no sucumbissem13. Serem os
detentores e produtores da sociobiodiversidade possibilitou um poder de barganha para
esses povos que viram-se historicamente desarmados perante a competio econmica,
garantindo um poder para entrar na disputa pelos recursos queridos pela bioindustria ao
mesmo tempo que possibilitou que mantivessem uma lgica prpria de reproduo
social que se insere ativamente na economia contempornea. preciso deixar de lado
uma viso unitria do mundo econmico e social que apreende o mundo como
dominado por uma vontade maligna e toda poderosa (BOURDIEU, 1979, p. 88).

FIGURA VI - Disputa entre Organizaes funcionais e a Bioindstria

PARTE II
1.Anlise da produo de conhecimento
13 Segundo o dado do Censo de do IBGE de 2010, a populao indgena no
pas cresceu 205% desde 1991, quando foi feito o primeiro levantamento.

20

A disputa pela posse e uso dos recursos da Biodiversidade desperta o interesse de

inmeros atores e objeto de inmeras reflexes, nessa segunda parte buscamos analisar
a produo de conhecimento sobre o tema no que se refere as comunidades locais e o
acesso a esses recursos: analisamos os principais nome da literatura nacional e
internacional sobre o tema da conservao e acesso aos recursos, bem como o contedo
de legislaes e acordos internacionais.
O primeiro regime pensado para proteo dos conhecimentos tradicionais o da criao
de um regime sui generis de propriedade intelectual, que possa servir ao interesse dos
agricultores. Esse sistema baseado no reconhecido do trabalho dos agricultores no
manejo da terra e no melhoramento das sementes, tal como reconhecido pelos centros
de pesquisa que melhorar sementes comerciai. Assim, qualquer uso dessas variedades
precisa vir acompanhado do pagamento de ROYALTIES de uso. Aqui temos duas coisas
a se considerar, Shiva(2001) aponta a importncia do melhoramento das sementes locais
terem seu status elevado a mesma importncia que goza a biotecnologia hoje. Ou seja,
elevar a legitimidade das tcnicas locais a mesma legitimidade que tem as cincias no
manejo dos sistemas e das sementes. O problema do regime sui generis que a
propriedade intelectual precisa ser repensada para os povos locais, pois no existe um
detentor legitimo para reivindicar o monoplio da criao, exatamente o carcter da
troca coletiva de recursos e de informaes que produz a riqueza desses sistemas.
Alguns pases com a Costa Rica(Lei da Biodiversidade de 23/04/98, arts. 77 a 85), a
Venezuela a partir da constituio de 1999 e o Brasil elaboraram um sistema de
Registro dos direitos intelectuais comunitrios para as comunidades locais. No Brasil
vemos o exemplo do Sistema Agrcola do Rio Negro que foi tombado como patrimnio
cultural imaterial pelo IPHAN(Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional).
O segundo regime vem da CBD, e institui o estabelecimento de um sistema bilateral de
acesso e a repartio equitativa de benefcios advindos o uso dos recursos e das
informaes respectivas a ele, alm do acesso tecnologia e a transferncia de
tecnologia. Sendo ratificada por mais de 15714 pases, praticamente qualquer industria
farmacutica ou centro de desenvolvimento agrcola que tenha interesse no acesso aos
recursos e/ou ao conhecimento associado a biodiversidade, precisara manejar os regimes
bilaterais de acesso e a repartio dos benefcios advindo desse uso.
A CBD estabelece que deve-se criar condies para permitir o acesso aos recursos, e que
esse deve estar sujeito ao consentimento prvio fundamentado; que a parte contratante
deve conceber e realizar pesquisas cientificas baseadas em biodiversidade em conjunto e
se possvel no territrio da parte contratada; que a parte contratante deve adotar
medidas legislativas, administrativas ou polticas para compartilhar de forma justa e
equitativa os resultados da pesquisa e do desenvolvimento de recursos genticos e os
benefcios derivados de sua utilizao comercial, que deve se dar em comum acordo(art
15).
Sobre o intercmbio de Informaes: As Partes Contratantes devem proporcionar o
intercmbio de Informaes, de todas as fontes disponveis do pblico, pertinentes
conservao e utilizao sustentvel da diversidade biolgica, e esse intercmbio de
informaes deve incluir o intercmbio dos resultados de pesquisas tcnicas, cientficas,
e socioeconmicas, como tambm Informaes sobre programas de treinamento e de
14 Ratificao refere-se ao processo pelo qual o Tratado passa a ter efeito
legal sobre suas entidades. No Brasil, a CBD foi ratificada pelo Decreto n 2,
de 03/02/1994 e promulgada pelo Decreto n 2.519, de 16/03/1998. As
Informaes sobre cada pas, esto disponveis em:
https://www.cbd.int/information/parties.shtml

21

pesquisa, conhecimento especializado, conhecimento indgena e tradicional como tais e

associados s tecnologia(art 17).
Em relao a Cooperao Tcnica e Cientfica: As partes Contratantes devem promover
a cooperao tcnica e cientfica internacional no campo da conservao e utilizao
sustentvel da diversidade biolgica, por meio de instituies nacionais e internacionais
competentes; deve elaborar e estimular modalidades de cooperao para o
desenvolvimento e utilizao de tecnologias, inclusive tecnologias indgenas e
tradicionais. Com esse fim, as Partes Contratantes devem tambm promover a
cooperao para a capacitao de pessoal e o intercmbio de tcnicos(art 18).
No Brasil temos dois exemplos importantes, o caso da Empresa de Assistncia Tcnica e
Extenso Rural (EMATER) existente em todos os Estados do Brasil, instituda pelo
Decreto 4140 de 7 de abril de 1978, que busca apoiar os produtores e trabalhadores
rurais, desenvolvendo inmeras atividades desde de tcnicas de Floricultura at Gesto
Social, desenvolvendo qualquer atividade que possa vir a contribui para o
fortalecimento das organizaes sociais rurais. O Centro Federal de Educao
Tecnolgica(CEFET) um conjunto de institutos de ensino brasileiros que oferecem
cursos em diversos nveis, como ensino mdio, tcnico e superior. Esse
acompanhamento visa qualificar e capacitar em nvel nacional os agricultores, de forma
que esses possam desenvolver-se econmico e socialmente.
No item 5, estabelece-se que as Partes Contratantes devem, no caso de comum acordo,
promover o estabelecimento de programas de pesquisa conjuntos e empresas conjuntas
para o desenvolvimento de tecnologias relevantes aos objetivos desta Conveno.
Aqui se encaixa um programa desenvolvido pela EMBRAPA(Empresa Brasileira de
Pesquisa Agropecuria) com um programa chamado melhoramento gentico
participativo(MGP). Essa modalidade de melhoramento baseia-se nos conhecimentos
da gentica convencional, fisiologia e economia, combinado-os com os da antropologia,
sociologia, conhecimento dos produtores e com os princpios desenvolvimento de
produtos. (EYZAGUIRRE & IWANAGA, 1996, p. 9-18 ; SOLERI & SMITH, 2002, p.
105-119).
Os programas de melhoramento envolvem bancos de genes, cientistas de diversas reas
e agricultores que utilizando os conhecimentos e critrios locais em todo o processo de
melhoramento, da seleo ao armazenamento, podendo criar variedades de sementes e
plantas locais com alta qualidades, atendendo diversos mercados e tendo capacidade de
competitividade com outras variedades, ajudando no desenvolvimento das cincias
modernas ligadas aos recursos da biodiversidade como a engenharia gentica, a
biotecnologia e as cincias agrrias tanto no que diz respeito ao cultivo quanto ao
melhoramento.
Ao mesmo tempo que o melhoramento ajuda no desenvolvimento cientfico, ele cria
condies para incentivar e proteger os regimes de conhecimento local das
comunidades, mantendo tanto seus regimes cosmolgicos e sociais, quanto agrcolas.
A efetivao desses regimes tem levantado inmeras discusses, pois deparam-se com
contextos socioeconmicos e culturais dos mais diversificados, e encontram
dificuldades e incoerncias na implementao tanto do regime sui generis de
propriedade intelectual que tenta proteger o direito das comunidades locais atravs de
direitos de propriedade intelectual e pode acabar por desestimular o intercmbio e a
circulao de recursos e saberes agrcolas, solapando as bases dos sistemas agrcolas
locais tradicionais(SANTILLI, 2009), quanto os regimes bilaterais de acesso:
Sua efetiva implementao tem deixado muito a desejar desde a sua adoo
em 1992 durante a ECO 92. No tanto pela falta de edio destas leis pelos
pases em desenvolvimento, via de regra fornecedores destes recursos

22
biolgicos existentes em sua biodiversidade, mas sim pela falta de
mecanismos jurdicos e institucionais adequados para um efetivo controle do
acesso e repartio de benefcios pelo uso dos recursos genticos, seus
derivados e conhecimentos tradicionais associados pelas empresas de
biotecnologia, via de regra pertencentes aos pases desenvolvidos e com
pouca biodiversidade. Consequentemente, continuam a ocorrer acessos aos
recursos genticos em descumprimento estas determinaes da CDB e das
legislaes nacionais, entre elas a brasileira, o que configura a prtica de
biopirataria.(MAGALHES, 2010).

A questo da efetivao dos regimes bilaterais de acesso que ele depende da disputa
entre foras desiguais. Santos(1994) adverte que os acordos contratuais privados
dependem da fora das respectivas partes em negociao, neste caso entre a indstria
(muitas vezes transnacionais) e um Estado do terceiro mundo com a biodiversidade. A
experincia tem demonstrado que as empresas transnacionais so mais capazes de fazer
valer mais os seus termos que os Estados. Um caso muitas vezes usado na literatura que
discute biopirataria, patentes e o conhecimento local associado do National Cancer
Institute (NCI) dos EUA que entre 1986 e 1991 teria recolhido cerca de 10.000
amostras representativas de mais de 2.500 espcies de seis pases do terceiro mundo
segundo Nijar(1997) o NCI coleta em 25 naes, mas apenas a Austrlia e outros 3
pases conseguiram forar o NCI a um acordo formal que contasse com beneficio para
ambas as partes. Outros casos como da multinacional Merck Pharmaceuticals que que
pagou 1 milho de dolres pelo direito de manter e analisar as amostrar de plantas
coletados pelo INBio(Instituto Nacional de Biodiversidade da Costa Rica) nos parques
de floresta tropical mida, segundo Cunninham(1999) mostrou a armadilha do acordo,
pois os equipamentos fornecidos pela Merck Universidade da Costa Rica, s poderiam
ser usados para o interesse da empresa, no efetivando o objetivo de desenvolver
tecnologicamente esses lugares.
No Brasil h alguns casos visando a distribuio do beneficio, como o Projeto Manejo
de Recursos Naturais e Alternativas Econmicas vinculadas ao Programa Parque
Indgena do Xingu do Instituto Socioambiental(ISA) em parceria com a Associao
Terra Indgena do Xingu, que desenvolveu um acordo com os indgenas que manejam o
pequi, fabricando seu leo, e a empresa Natura, segundo Bas (2002, p. 5):
O olo de pequi, considerando o status das informaes disponveis at o
momento, deve ser contemplado, no mbito de uma parceria comercial como
um produto que valoriza e agrega aspectos culturais e de origem, vinculado
aos mitos, histrias, manejo e aos usos tradicionais das etnias xinguanas.

Outro mecanismo acionado a tecnologia que diz respeito as indicaes geogrficas,

categoria que vem ajudando a aumentar o valor dos produtos locais, promulgada pela
Lei da Propriedade Industrial 9.279 de 14 de maio de 1996 LPI/96, ela liga o produto
ao seu local de produo, suas qualidades ou caractersticas passam a ser atribudas a
sua origem geogrfica, segundo Santilli(2009, p. 315):
As indicaes geogrficas so apontadas como instrumentos que podem
atingir diversas finalidades: promover o desenvolvimento local sustentvel,
proteger o patrimnio cultural, paisagstico e culinrio associado a
determinadas regies, promover o acesso ao mercado, melhores condies
dos produtos regionais e tpicos, assegurar qualidade e a identidade desses
produto.

23

A disputa pela biodiversidade perpassa necessariamente aos mecanismos jurdicos que

interessam-se pela diversidade dos sistemas, o primeiro passo se baseia no
reconhecimento do direito dos agricultores em utilizar as variedades comerciais como
fonte de melhoramento gentico pelos prprios agricultores, reconhecendo seus direitos
enquanto melhoristas.
O reconhecimento de seus direitos para Santilli(2009, p. 241) o primeiro passo para
garantir a biodiversidade:
Os direitos dos agricultores de guardar, trocar, usar, vender, desenvolver e
melhorar as sementes de variedades locais e/ou comerciais devem ser
assegurados como condies fundamentais para a conservao e o manejo on
farm da diversidade agrcola. Sem assegurar tais direitos, as aes e politicas
de conservao da agrobiodiversidade tero um impacto limitado, pois
sempre enfrentaro as restries legais impostas a prticas locais e
tradicionais essenciais sustentabilidade dos sistemas agrcolas que
conservam e utilizam a diversidade agrcola[...]Todo o sistema jurdico deve
ser reavaliado em funo dos impactos que produz sobre a
agrobiodiversidade, a fim de que possa promover a sua conservao in situ.

As sadas apontadas buscam, a partir da transformao do capital institucional vigente,

apoiar a intensificao da reproduo do capital cultural e biolgico dos povos, que
quando incentivados, considera-se que tero impacto positivo sobre a biodiversidade. Os
autores falaram sobre a criao de mecanismos jurdicos para efetivar os j existentes e
a criao de outros para atender as necessidades dos povos locais, na mesma medida que
atendem as sistemas de larga produo.
Ao que me parece as polticas de conservao da biodiversidade oferecem a
possibilidade de estabelecer pontes entre comunidades locais detentoras e criadoras da
biodiversidade com os Estados e as empresas, articulando-os de maneira mais equitativa
com as problemticas atuais, onde possvel conciliar o desenvolvimento econmico de
diferentes agentes e a conservao ambiental, mas para tal preciso reconhecer o papel
desempenhado por essas comunidades nos processos de produo e melhoramento alm
de desenvolver mecanismos de proteo, vindos da ideia de repartio dos benefcios
derivados da utilizao dos recursos fitogenticos, o apoio tcnico e o desenvolvimento
de mercados prprios s comunidades locais. Considerando a prioridade de longa data
do manejo de recursos genticos de culturas locais, a integrao dos agricultores no
processo de conservao internacional atravs de joint ventures e na explorao de
esquemas de conservao e valorizao da variedades locais ajudaria a melhorar a
agrobiodiversidade (BRUSH, 1999, p. 99). As relaes de poder entre diferentes
detentores de capitais obviamente no deixa de ser evidente, mas ao mesmo tempo que
h dinmicas que materializam e fortalecem as relaes das fora hegemnicas de um
lado, h do outro lado agentes considerados subalternos que acabam por tambm criar
novas possibilidades de resistncia para escapar as sujeies historicamente construdas.
Segundo CUNHA (2014, p. 60/202):
A grande questo da possibilidade de insero de uma modernidade
agrcola que permita s populaes expressar suas escolhar e criatividades em
matria de desenvolvimento agrcola, e que se apoiar sobre as
propriedades intrinsecas de um sistema agrcola marcado por uma alta
diversidade e processos continuoes de inovao e experimentao(...)O
desafio inserir um sistema agrcola que se reatualiza a partir de prticas e
conhecimentos extremamente elaborados, em uma economia de valorizao
monetrias e simblica de mercado, sem contudo esvzia-la de seu sentido
cultural e dinmico.

24

Ao refletir sobre essas prticas, faz-se visvel as capacidades de ao dos povos em

mobilizar seus capitais culturais sobre o mundo real.
Bibliografia:
ALTIERI, M. Agroecologia: a dinmica produtiva da agricultura sustentvel. Porto
Alegre: Editora Universidade/UFRGS, 2001.
ARRUDA, Rinaldo. Populaes tradicionais e a proteo dos recursos naturais em
unidades de conservao In: Ambiente & Sociedade - Ano II - No 5 - 2o Semestre de
1999.
BALE, William. Biodiversidade e os ndios Amaznicos,1993.
BALE, William. Footprints of the Forest: Kaapor Ethnobotany. New York, 1994.
BAS, Andr Vilas. O leo de pequi, uma alternativa de sustentabilidade das etnias do
Parque Indgena do XIngu e a manuteno da biodiversidade manejada tradicionalmente
pelos ndios. In: Seminrio interno com convidados sobre acesso a recursos genticos e
conhecimentos tradicionais. Braslia, 2002.
BOURDIEU, Pierre. Algumas propriedades dos campos. In: Questes de sociologia,
1983.
BOURDIEU, Pierre. O desencantamento do mundo:
Estruturas Temporais. Ed. Perspectiva, 1979.

Estruturas Economicas e

BOURDIEU, P. Os trs estados do capital cultural. Traduo: Magali de Castro, 1999.

BOURDIEU, Pierre; PASSERON, Jean-Claude. A construo do objeto. In: Ofcio de
socilogo - Metodologia da pesquisa na sociologia. Petrpolis: Ed. Vozes, 2004.
BRAITHEAITE, John; Drahos, Peter. Global Business Regulation. New York:
Cambridge University Press. Cap 7, 2000.
BRUSH, Stephan. Genes in the Field: On farm conservation of crop diversity. Ottawa
Canada, 1999.
CABALZAR, Aloisio. Manejo do Mundo: Conhecimentos e prticas dos povos
indgenas do Rio Negro. So Paulo, 2010.
CASTELLS, Manuel. A sociedade em rede. A era da informao: Economia, Sociedade
e Cultura. Volume 1,1996.
CBD- Convencao da Diversidade Biologica. Ministrio do Meio Ambiente. Braslia,
2000.
CHIPMAN, J. A Amrica Latina e os novos desafios da ordem internacional: A poltica
de alinhamento banal. In: Moiss, J.A, org. O futuro do Brasil- A Amrica Latina e o
fim da guerra fria. So Paulo: USP-Paz e Terra, 1992.

25

CUNHA, Carneiro da. Cultura com aspas e outros ensaios. Cosac naify. So Paulo,
2009.
CUNHA CARNEIRO DA, Polticas Culturais e Povos Indgenas. Cultura Acadmica
Unesp, 2014.
CUNHA, Carneiro da. Populaes tradicionais e a Conveno da Diversidade Biolgica,
1999.
CUNHA, Carneiro da.; ALMEIDA, Mauro. P opulaes Tradicionais e Conservao
Ambiental. In: Biodiversidade na Amaznia Brasileira. Instituto Socioambiental, 2001.
CUNNINHAM, A.B -Indigenous Knowledge and Biodiversity: Global Commons or
Regional Heritage?, 1990.
FERREIRA, Antnio. Patente como instrumento competitivo e como fonte de
informao tecnolgica. In: Gest. Prod., So Carlos, v. 16, n. 2, p. 209-221, abr.-jun.
2009
DESCOLA, Philippe. Ecologia e Cosmologua. In:Faces do trpico mido: questes
sobre desenvolvimento e meio ambiente. Editora cejup, 1997.
DESCOLA, Philippe. La nature domestique:Symbolisme et praxis dans lcologie des
Achuar. Paris, Editions de la Maison des Sciences de LHomme, 1986.
ESCOBAR, Arturo. Biodiversidad, naturaleza y cultura: localidad y globalidad en las
estrategias de conservacin, Bogot, ms, 1994.
EYZAGUIRRE, P.; IWANAGA, M. Farmerscontribuition to maintainig genetic
diversity in crops, and its role within the total genetic resources system. In: P.
Eyzaguirre and M. Iwanaga (Eds), Proceedings of a workshop on participatory plant
breeding, Rome, Italy, 1996.
FARNSWORTH, Nornan. Screening Plants for New Medicines. In: National Center for
Biotechnology Information, 1988.
FERNANDES, Floresta. A revoluo burguesa na Brasil: Ensaio de Interpretao
Sociolgica. 2 Edio. Editora Zahar, 1976.
HARAWAY, Donna. Antropologia Ciborgue: As vertingens do ps moderno. 2 edio.
Autntica Editora, 2009.
HARDT, Michael; NEGRI, Antonio. Imprio, Harvard University Press, Cambridge,
2000.
Informe de La Conferencia Tecnica Internacional sobre Los Recursos Fitogeneticos.
Leipzig, Alemania, 1996.
Instituo Socioambiental. Biodiversidade na Amaznia Brasileira, 2001.
LATOUR, Bruno. Politicas da natureza: como fazer cincia na democracia. Bauru,
SP:EDUSC, 2004.

26

LAZZARATO, Maurizio.Capitalismo cognitivo e trabalho imaterial. Entrevista a Carta

Maior, 2006.
LVI-STRAUSS, Claude. Raa e Histria. No consta data. Data da publicao
original: 1952.
MEADOWNS, Donella. Limits to Growth: A report for THE CLUB OF ROMES
project on the predicament of Mankeid, 1972.
MYERS, Norman. "The anatomy of environmental action: the case of tropical
deforestation". In: The international politics of the en- vironment. Oxford: Clarendon
Press, 1992
NIJAR, Guardial. IN DEFENSE OF LOCAL COMMUNITYS KNOWLEGDE AND
BIODIVERSITY- THIRD WORD NETWORK, 1997.
PIKETTY, Thomas. Capital no sculo XXI. Ed. Intrnseca LTDA, 2013.
SANTILLI, Juliana. Agrobiodiversidade e Direitos dos Agricultores. Curitiba. 2009.
SCHWAB, Klaws. The forth Industrial Revolution. World Economic Forum, 2016.
SHIVA, Vandana. "Biodiversity, biotechnology and profits". In: Biodiversity Social and
ecological perspectives. World Rainforest Movement. Londres: Zed Books, 1991.
SHIVA, Vandana. Biopirataria: a pilhagem da natureza e do conhecimento. Ed. Vozes.
Petrpolis, 2001.
SOLERI, D.; SMITH, S.E. Rapid estimation of broad sense heritability of farmermanaged
maize population in the Central Valleys of Oaxaca, Mexico, and implication for
improvement. Euphytica, v.128, 2002.
STRATHERN, Marilyn.Partial Connections: Updated Edition. In:ROWMAN &
LITTLEFIELD PUBLISHERS, INC, 2004.
WANDSCHER, Clarissa Bueno. Patentes e Conhecimento Tradicional: Uma abordagem
socioambiental da proteo jurdica do conhecimento tradicional. Curitiba: Juru, 2008.
WOREDE, Melaku; TESEMNA, Tesfaye ; FEYISSA, Regassa. Keeping Diversity
Alive: an Ethiopian perspective. In: Genes in the Field. Chapter six, 1999.