Gary Habermas

Introduccin
Durante los ltimos treinta aos, tal vez el tema teolgico ms cautivante, al menos en Norteamrica, es
el Jess histrico. Decenas de publicaciones de las principales estudiosos han aparecido desde
mediados de la dcada de 1970, con lo que Jess y su cultura a la vanguardia de las discusiones
contemporneas.

El apstol Pablo ha sido objeto de numerosos estudios adicionales.

Casi

inevitablemente, estas dos reas hacen que sea inevitable que se discutir el tema de la resurreccin de
Jess. Para el observador cuidadoso, estos estudios estn mostrando algunas tendencias interesantes.
Desde 1975, han aparecido ms de 1.400 publicaciones acadmicas sobre la muerte, sepultura y
resurreccin de Jess. En los ltimos cinco aos, he seguido estos textos, que estaban escritas en
alemn, francs e Ingls. Ms de 100 subtemas se abordan en la literatura, casi todos los cuales he
examinado en detalle. Cada fuente apareci desde el ltimo cuarto del siglo XX hasta la actualidad, con
ms que escrito en la dcada de 1990 que en otras dcadas. [1] Este entorno contemporneo exhibe una
serie de tendencias bien establecidas, mientras que otros apenas estn llegando a ser reconocible. El
sabor interdisciplinario es digno de mencin, tambin. La mayora de los eruditos crticos son telogos o
estudiosos del Nuevo Testamento, mientras que un nmero de filsofos e historiadores, entre otros
campos, tambin se incluyen.
Este ensayo se refiere principalmente a comentar algunas de estas tendencias cientficas ms recientes
en cuanto a la resurreccin de Jess. Voy a tratar de hacer cuatro cosas aqu, pasando de lo general a lo
especfico. Esto implicar 1) comenzando con algunas tendencias de una naturaleza muy amplio, 2) la
delimitacin de varias tendencias clave de investigacin, 3) proporcionar una interpretacin muestra de
estas lneas de investigacin a partir de las obras de dos acadmicos representativos, y 4) para concluir
con algunos comentarios sobre lo que yo considero que es el acontecimiento ms importante en el
pensamiento reciente. En cuanto a mis propios crticos en los ltimos aos, uno de mis intereses es para
determinar si podemos detectar algunas direcciones generalizadas en las discusiones -donde
contemporneos son ms recientes estudiosos dirigen en estos temas? Por supuesto, la mejor manera
de hacer esto es para peinar a travs de la literatura y el intento de proporcionar una evaluacin precisa.

Algunas tendencias generales

Despus de un estudio de las opiniones de los expertos contemporneos con respecto a la cuestin ms
general de la cristologa de Jess, Raymond Brown sostiene que la vista ms popular es la de
conservadurismo moderado. [2] Se podra decir, con la calificacin, que tendencias similares se exhiben
en un anlisis del rea ms especfica de las posiciones acadmicas recientes sobre la resurreccin de
Jess. Cuando se ve como un todo, el consenso general es reconocer tal vez una sorprendente cantidad
de datos histricos como se inform en los relatos del Nuevo Testamento. En particular, las epstolas de
Pablo, especialmente 1 Corintios 15: 1-20, junto con otras tradiciones de credo primeros, se toman con
frecuencia casi a su valor nominal.
A los efectos de este ensayo, voy a definir enfoques conservadores moderados a la resurreccin como las
que sostiene que Jess fue realmente resucit de los muertos, de alguna manera, ya sea corporal (y por

lo tanto se extenda en el espacio y el tiempo), o como una especie de cuerpo espiritual (aunque a
menudo sin definir). En otras palabras, si lo ocurrido puede ser descrito como habiendo sucedido a Jess
y no slo a sus seguidores, esta gama de puntos de vista se yuxtapone con esas posturas ms
escpticas que nada en realidad sucedieron a Jess y que slo puede ser descrito como una experiencia
personal de los discpulos. Por supuesto, las principales diferencias se pueden observar dentro y entre
estos puntos de vista.
Una forma de agrupar estas tendencias generales es por la geografa y el idioma. Por ejemplo, en el
continente europeo, los ltimos estudios alemanes sobre el tema de la muerte y resurreccin de Jess
son mucho ms numerosos, generalmente ms teolgica en su alcance, y ms diversa, que los
tratamientos franceses.

Esta diversidad alemn todava incluye muchas posturas moderadas y

conservadoras. Estudios franceses, en cambio, parecen menos numerosos, orientada textualmente-ms,

y tienden a llegar a conclusiones ms conservadoras.
Por ejemplo, las obras alemanas de aproximadamente los ltimos 30 aos incluyen las posturas ms
crticas de Hans Conzelmann, [3] Willi Marxsen, [4] Gerd Ldemann, [5] Ingo Broer, [6] y la pronta Rudolf
Pesch. [7] Pero tambin abarcan ms numerosas obras de Wolfhart Pannenberg, [8] Jrgen Moltmann, [9]
Martin Hengel, [10] Jacob Kremer, [11] Walter Knneth, [12] y Ulrich Wilckens. [13]
Ejemplos de los escritos franceses seran las obras de Francis Durrwell, [14] Xavier Lon-Dufour, [15] y
Jean-Marie Guillaume. [16] Guillaume es tpico de algunos de los estudios franceses ms exegticos,
llegando a la conclusin de que no son primitivos , tradiciones pre-sinpticos detrs relatos evanglicos
como las mujeres que descubren la tumba vaca, Pedro y Juan comprobacin de su reclamacin, la
proclamacin en Lc. 24:34 que Jess se apareci a Pedro, as como la aparicin de Jess a los
discpulos en el Domingo inicial Pascua. [17]
Como ha sido el caso desde hace dcadas, publicaciones britnicas sobre el tema a menudo llegan a
conclusiones bastante independientes de los pensadores continentales. Tambin hay una amplia gama
de posiciones representadas aqu, algunos de los cuales difieren de las conclusiones de la lnea principal,
tales como las obras de Michael Goulder, [18] GA Wells, [19] y Duncan Derrett. [20] Sin embargo, la
mayora de los escritos britnicos Apoyamos lo que hemos llamado la posicin conservadora moderada.
Ejemplos de ello son las publicaciones de Thomas Torrance, [21] James DG Dunn, [22] Richard
Swinburne, [23] y Oliver O'Donavan. [24] Ms recientemente, los escritos del NT Wright [25] han
contribuido en gran medida a este panorama .
Contribuciones norteamericanas incluyen tanto el mayor nmero y tal vez la ms amplia gama de puntos
de vista sobre la resurreccin de Jess. Estos se extienden desde las ideas ms escpticos de John
Dominic Crossan [26] y Marcus Borg, [27] a los estudios ms moderados por Reginald Fuller, [28] Pheme
Perkins, [29] y Raymond Brown, [30] a la ms conservadora voces de William Lane Craig [31] y Stephen
Davis. [32] Mis publicaciones encajaran la ltima categora. [33]
Una estimacin aproximada de las publicaciones en mi estudio de la resurreccin de Jess entre los
autores britnicos, franceses y alemanes (as como una serie de autores de varios otros pases [34]),
publicado durante los ltimos 25 aos ms o menos, indica que hay es aproximadamente una proporcin
3: 1 de las obras que entran en la categora que hemos denominado la posicin conservadora moderada,
en comparacin con los tratamientos ms escpticos. Por supuesto, esto no prueba nada relativo a si es

o no realmente ocurri la resurreccin. Pero s ofrece tal vez una pizca - un barmetro, aunque bastante
uno no oficial, en donde muchas de estas publicaciones se destacan.
Por el momento, la mayora de las publicaciones sobre el tema de la muerte y resurreccin de Jess han
sido escritas por autores norteamericanos. Curiosamente, mi estudio de estas obras tambin indica una
relacin aproximada de 3: 1 de conservador moderado a las publicaciones escpticos, como con las
publicaciones europeas. Aqu de nuevo, esto seala la direccin de la investigacin actual. [35]

Algunas tendencias de investigacin especficos

Voy a sealar seis reas especficas de investigacin que delimitan algunas de las tendencias ms
importantes en la investigacin de resurreccin hoy. En particular, voy a presentar reas que incluyen
algunas novedades bastante sorprendentes.
En primer lugar, despus de un parntesis, ya que su apogeo en los siglos XIX y principios del XX, las
tendencias recientes indican un aumento limitado de explicaciones naturalistas de la historicidad de la
resurreccin de Jess. Casi una docena de diferentes tesis alternativas han surgido, ya sea discutido o
sugerido por ms de cuarenta acadmicos diferentes, con algunos crticos que avalan ms de una teora.
En lugar de la resurreccin, los dos estados internos de la mente (como visiones o alucinaciones
subjetivas [36]), as como fenmenos objetivos (como las ilusiones [37]) se han propuesto. [38] La gran
mayora de los estudiosos, sin embargo, todava rechazar tales propuestas.
Una segunda lnea de investigacin se refiere a los estudiosos que abordan el tema de la tumba vaca.
Se ha dicho que la mayora de los investigadores contemporneos acepta la historicidad de este evento.
[39] Pero hay alguna manera de ser ms especfico? Desde el estudio mencionado anteriormente, he
recopilado 23 argumentos para la tumba vaca y 14 consideraciones en contra de ella, citado por los
ltimos estudiosos crticos. En general, se lo podra esperar los anuncios, que divide a lo largo de las
lneas del partido teolgicas "." Sin duda, un gran nmero de argumentos tales, tanto a favor como en
contra, incluye la diferenciacin muy especfica, incluyendo algunas coincidencias.
De estos estudiosos, aproximadamente el 75% est a favor de uno o ms de estos argumentos a favor de
la tumba vaca, mientras que aproximadamente el 25% piensa que uno o ms argumentos se oponen a
ella. As, mientras que lejos de ser celebrado por unanimidad por los eruditos crticos, puede sorprender a
algunos que los que abrazan la tumba vaca como un hecho histrico todava comprenden una mayora
bastante fuerte.
Con mucho, el argumento ms popular favoreciendo el testimonio del Evangelio en este tema es que, en
los cuatro textos, las mujeres se muestran como los testigos iniciales. Contrariamente a las declaraciones
menudo repetidas, [40] En primer siglo las mujeres judas pudieron testificar en algunos asuntos legales.
Pero dada la renuencia general en el mundo mediterrneo en ese momento de aceptar el testimonio de la
mujer en asuntos cruciales, la mayora de los eruditos que comentan sobre el tema sostienen que los
Evangelios, probablemente no habran ellos apodado como los principales testigos, a menos que en
realidad tenan fe de esto evento. [41]

En tercer lugar, sin lugar a dudas, el testigo ms respetado por la crtica de la resurreccin de Jess es el
apstol Pablo. Como dice Norman Perrin, "Pablo es el uno de los testigos que tenemos los que podemos
interrogar". [42] Y 1 Corintios 15: 3-8 se toma para ser la evidencia ms fuerte de la historicidad de este
evento. Howard Clark Kee afirma audazmente que el testimonio de Pablo aqu "puede ser examinada
crticamente. . . del mismo modo se podra evaluar la evidencia en una corte moderno o ambiente
acadmico ". [43] Por varias razones fuertes, [44] la mayora de los estudiosos que tratan el tema piensan
que este testimonio es anterior ningn libro del Nuevo Testamento. Murphy-O'Connor informa que un
anlisis literario ha producido "totalmente de acuerdo" entre los estudiosos crticos que "Pablo introduce
una cita en el v. 3b. . . . "[45]
Pablo probablemente recibi este informe de Peter y James durante su visita a Jerusaln, a los pocos
aos de su conversin. [46] La gran mayora de los eruditos crticos que contestan el lugar pregunta
recepcin de Pablo de este material en el mediados de los aos 30 dC [47] An ms eruditos escpticos
generalmente estn de acuerdo. [48] telogo alemn Walter Kasper, incluso afirma que: "Tenemos aqu,
por tanto, un texto antiguo, tal vez en uso a finales del ao 30 DC. . . . "[49] Ulrich Wilckens declara que
el material" sin duda se remonta a la fase ms antigua de todos en la historia del cristianismo primitivo ".
[50]
En cuarto lugar, mientras que este pre-Pauline credo proporciona el material fundamental, no es el nico
caso. Por ejemplo, muchos estudiosos creen que el Libro de Hechos contiene muchas confesiones
temprana, incrustados en los sermones. [51] Estos credos se indican mediante una breve redaccin,
teolgicamente sin adornos que difiere del normal del lenguaje del autor. Aunque esto es ms difcil de
determinar, parece que la mayora de los eruditos crticos piensan que al menos algunos reflejo de la
predicacin cristiana ms antigua est encerrado en este material. Esto se puede determinar no slo por
los muchos autores que afirman que, [52], sino tambin porque es difcil encontrar muchos que rechazan
claramente alguno de estos informes tempranos entre los sermones Actos. La muerte y resurreccin
apariciones de Jess siempre se encuentran en el centro de estas tradiciones. Gerald O'Collins sostiene
que este contenido sermn "incorpora frmulas de resurreccin que se derivan de los aos treinta." [53]
John Drane agrega: "La evidencia ms temprana que tenemos para la resurreccin es casi seguro que se
remonta a la poca inmediatamente despus se alega el acontecimiento de la resurreccin que ha tenido
lugar. Se trata de las pruebas contenidas en los primeros sermones en los Hechos de los Apstoles ".
[54]
Algunos estudiosos crticos contemporneos siguen restar e incluso menospreciar la idea de que Jess
resucit corporalmente. Pero un factor quinta, aparentemente poco reconocido e incluso sorprendente en
la investigacin reciente, es que muchos eruditos recientes han sido equilibrar los dos aspectos de la
frase de Pablo "cuerpo espiritual", con tal vez incluso una mayora a favor de la posicin de que, segn el
Nuevo Testamento escritores, Jess apareci en un cuerpo transformado. Ldemann incluso proclama:
"No pongo en duda la naturaleza fsica de la aparicin de Jess desde el cielo. . . . Paul. . . afirma que
los cristianos recibirn un cuerpo fsico transformado como el que el hombre celestial Cristo tiene (cf. 1
Cor 15: 35-49). "[55] Wright est de acuerdo:" no puede haber ninguna duda: Pablo es un firme creyente
en resurreccin corporal. Se pone de pie con sus compaeros de Judios en contra de las filas se
congregaron de paganos; con sus compaeros fariseos contra otros Judios ". [56] Muchos otros
estudiosos han hablado en apoyo de una nocin corporal de la resurreccin de Jess. [57]

En sexto lugar, la gran mayora de los telogos contemporneos argumentan en algn sentido que la
resurreccin de Jess evidencia diversamente, conduce a, o de otro modo indica la verdad de la teologa
cristiana. Algunos prefieren una conexin no evidencial entre este evento y verdades doctrinales,
mientras que otros prefieren un cierto nivel de vinculacin entre ellos.
Incluso los eruditos escpticos con frecuencia manifiestan esta conexin. Willi Marxsen es un ejemplo de
la tendencia a encontrar significado en la resurreccin de Jess. A pesar de que rechaza la historicidad
de este evento, piensa que, "La respuesta puede ser que en resucitar a Jess Dios reconoci el que fue
crucificado; o que Dios aprob a Jess a pesar de su aparente fracaso; . o algo similar "Inmediatamente
despus de esto, Marxsen lugar increblemente aade:" Qu pas. . . era que Dios aprob a Jess
como la persona que era: durante su vida terrena Jess pronunci el perdn de los pecados a los
hombres en nombre de Dios. Exigi que se comprometen sus vidas por completo a Dios. . . . Yo podra
aadir fcilmente todo un catlogo de otros estados ". [58] A pesar de esto proviene de un texto mucho
ms antiguo, Marxsen cierra su volumen despus de la resurreccin en un punto relacionado, con" la
invitacin de Jess a la fe ", declarando que, de alguna sentido, se podra decir que Jess todava est
presente y activo en la fe, que nos anima a traer la reconciliacin, el perdn y la paz a los dems. [59]
Tambin, ms recientemente, Marcus Borg delinea cinco reas de significado del Nuevo Testamento que
se derivan de la muerte y resurreccin de Jess. Por ejemplo, lo que "bien podra ser la primera
interpretacin" es que el rechazo causado por la ejecucin de Jess dio paso a "la vindicacin de Dios de
Jess" conforme a lo dispuesto por la resurreccin. Otra rea es el sacrificio de Jess por el pecado, la
verdad literal de la que Borg rechaza, mientras sostena que este cuadro sigue siendo una poderosa
metfora de la gracia de Dios. [60]
As que un nmero de estudiosos contemporneos dan cuenta de que mltiples verdades siguen de la
muerte y resurreccin de Jess. Es difcil evitar una correlacin aqu. Cuando resurreccin real de Jess
se acepta en cierto sentido, doctrinas teolgicas relacionadas a menudo se aceptan ms o menos
directamente. A la inversa, cuando se rechaza la historicidad de la resurreccin de Jess, los
correspondientes doctrinas teolgicas se celebran a menudo en menos de trminos literales.
Entonces, dnde se rechaza el evento de la resurreccin de Jess, tambin se podra esperar para
descubrir el rechazo de ciertos conceptos teolgicos, tambin. Por ejemplo, se podra rechazar las
alegaciones relativas a la autoconciencia de Jess, o la exclusividad de sus enseanzas, si la
resurreccin histrica tambin ha sido descartada. Por otro lado, si la resurreccin ocurri realmente, y la
doctrina se deriva del evento, esto parecera colocar la teologa de Jess por motivos firmes, tambin. De
acuerdo con el comentario de Borg antes, tal vez el testimonio ms antiguo del Nuevo Testamento es que
la doctrina se basa en el evento.
Estos seis desarrollos indican algunas de las tendencias ms recientes en la investigacin de la
resurreccin. Volveremos ms adelante a un rea adicional que se extrae de varias de estas tendencias.

Una comparacin de los estudiosos

Como ejemplo de estas tendencias recientes, voy a comparar brevemente las ideas de dos estudiosos
aparentemente diferentes, John Dominic Crossan y NT Wright. Vamos a contrastar algunos de sus

puntos de vista sobre la resurreccin de Jess, siguiendo la lista concreta de los temas que simplemente
le hemos proporcionado. Esto indicar algunos de sus grandes diferencias, pero tal vez algunas
similitudes inesperadas, tambin. Tal servir como una demarcacin de la muestra de la reciente escena
teolgica, tambin.
Ni Crossan ni Wright defienden teoras naturalistas especficamente con respecto a las apariciones de la
resurreccin. [61] Wright es mucho ms abierto en su oposicin a estas alternativas hiptesis, refirindose
a ellos como "pistas falsas". [62] Crossan recientemente tambin ha acordado que los discpulos, en cierto
sentido, experimentado a Jess resucitado y que los sustitutos naturales son poco convincentes. [63] Aqu
tenemos una indicacin del comentario anterior que las alternativas naturales que postulan es una opcin
minoritaria entre los estudiosos recientes.
En cuanto a la tumba vaca, definitivamente hay un contraste entre estos dos eruditos. Crossan cree que
la narrativa tumba vaca en el Evangelio de Marcos fue creado por el autor, [64] a pesar de que reconoce
que Pablo pudo haber implicado este evento. [65] Por otra parte, Wright piensa no slo que la tumba
vaca es histrico, pero que ofrece uno de los dos grandes pilares de las apariciones de la resurreccin
histricos. [66]
Tanto Crossan y Wright estn de acuerdo sin reservas que Pablo es el mejor testimonio de maana a las
apariciones de la resurreccin. Ambos sostienen que Pablo fue testigo ocular de lo que l crea era una
apariencia resurreccin de Jess. Adems, comparten la opinin de que Pablo registra una cuenta en 1
Corintios 15: 3-7 que haba recibido dcadas antes de escribir la carta en la que aparece, y que el apstol
probablemente aprendieron durante su temprana visita a Jerusaln, a pocos tiempo despus de la muerte
de Jess. [67]
Ambos estudiosos incluyen comparativamente pequea discusin con respecto a los otros pasajes de
credo primeros en el Nuevo Testamento que confirman el informe pre-paulina de la muerte y resurreccin
de Jess en 1 Corintios 15, pero s al menos reconocer algunos textos. Wright tiene algo ms que decir
aqu, pero Crossan no discute estos datos. [68]
Tal vez lo ms sorprendente, tanto Wright y Crossan abrazan la afirmacin de que las enseanzas
cristianas ensean que Jess se apareci en forma corporal. Este es el caso por varias razones, tales
como siendo este el punto de vista judo predominante en el momento. Por encima de todo, este fue el
claro significado de los trminos. Wright ha argumentado apasionadamente por ms de quinientas
pginas que, para los paganos, Judios y los cristianos en el mundo mediterrneo antiguo hasta el siglo II
dC,

los

trminos

anastasiV

exanastasiV

(anastasis)

egeirw

(egeiro)

cognados

como

(exanastasis), casi sin excepcin, indicar una resurreccin de la carne.

Curiosamente, cuando los escritores antiguos que rechazaron (e incluso despreciados) esta doctrina
utilizan estos mismos trminos, que slo hablaban de una otra vida corporal. Al escribir sobre el alma o
espritu de vida despus de la muerte, los autores paganos usan palabras diferentes. [69] Incluso Paul
sostuvo claramente que el cuerpo de Jess fue levantado, [70] de acuerdo con los otros autores del
Nuevo Testamento. [71]

En las tres ocasiones en que Wright y Crossan han dialogados de la resurreccin, Crossan ha sealado
su acuerdo esencial con las principales tesis de Wright sobre el significado de la resurreccin del cuerpo.
[72] De hecho, Crossan seala que "ya estaba pensando a lo largo de estas mismas lneas. "[73] Crossan
incluso est de acuerdo con Wright que Pablo pens que la aparicin de Jess a l tambin era fsico en
la naturaleza. Crossan y Reed explicar que, "a tomar en serio la afirmacin de Pablo de haber visto a
Jess resucitado, le sugerimos que su visin inaugural fue del cuerpo de Jess al mismo tiempo herido y
glorificado." A pesar de los Hechos cuentas afirmacin de que Pablo tuvo una visin luminosa, Crossan y
Reed decidi "soporte que ceg por la luz secuencia e imaginar en cambio una visin en la que Paul tanto
ve y oye a Jess como el Cristo resucitado, el Seor resucitado". [74] Como resultado de ello, tomar en
serio las enseanzas cristianas hara , por lo menos, hacer frente a la naturaleza corporal de sus
reclamaciones.
Por ltimo, tanto Crossan y Wright acuerdan fcilmente que la resurreccin de Jess, en algn sentido
indica que la verdad de la fe cristiana debe conducir a sus outworkings teolgicas, incluida la prctica
radical de la tica. Como dice Crossan, "Tom y yo estamos de acuerdo en una implicacin absolutamente
vital de la fe en la resurreccin. . . que la transfiguracin de este mundo de Dios aqu abajo ya ha
comenzado. . . "Sin duda, el jefe nfasis de Crossan es proceder al significado de la resurreccin de
Jess en el mundo de hoy, afirmando que hay que vivir las implicaciones literales de esta creencia en" la
paz mediante la justicia. "As como Jess 'apariencias inspiraron la proclamacin discpulos de la victoria
de Dios sobre el pecado y el poder del imperio de Csar, hay que "promover la gran limpieza de la tierra
de Dios" y "recuperar el mundo de Dios a partir de los matones." [75]
Wright sostiene que, tanto para los autores del Nuevo Testamento, como Pablo y Juan, as como para
nosotros hoy en da, la facticidad de la resurreccin de Jess indica que la teologa cristiana es
verdadera, incluyendo doctrinas tales como la filiacin de Jess y su camino de la vida eterna a los que
responden a su mensaje. [76] La resurreccin tambin requiere una llamada al discipulado radical en un
mundo desgarrado, incluyendo respuestas a la tirana poltica tanto de conservadores como liberales, que
abordan la violencia, el hambre, e incluso la muerte. Como dice Wright, "Pascua es el comienzo del
nuevo mundo de Dios. . . . Pero Pascua es el momento para la revolucin. . . . "[77]
As que hay al menos un acuerdo general entre Crossan y Wright en cuanto la mayora de los temas
individuales que hemos explorado anteriormente. Existe al menos cierta superposicin importante en
cada una de las seis categoras, a excepcin de la historicidad de la tumba vaca. La cantidad de acuerdo
sobre algunos de los temas, como el valor del testigo testimonio de Pablo a una apariencia resurreccin,
su informe de un credo temprano que lo anterior por un par de dcadas, as como su conocimiento del
mensaje enseado por los apstoles de Jerusaln , es bastante increble, especialmente teniendo en
cuenta las diferentes posturas teolgicas de estos dos estudiosos. El acuerdo emergente sobre la
naturaleza esencial de la resurreccin corporal de Jess, especialmente para Pablo y los autores del
Nuevo Testamento, es un giro reciente que habra sido bastante difcil de predecir hace apenas unos
aos. Y ambos estudiosos sostienen la presencia literal del creyente en corregir los errores del mundo, a
causa de la resurreccin de Jess.
An as, no debemos estar tan atrapados en las reas de acuerdo que pasar por alto las diferencias muy
importantes. Hemos tomado nota de los desacuerdos relativos a la tumba vaca, junto con mi sugerencia
de que Crossan esencialmente tiene una alternativa natural a la resurreccin. Por lo tanto, la diferencia

ms evidente se refiere o no a Jess fue en realidad resucit de los muertos. Mientras Wright sostiene
claramente que este es un evento histrico del pasado, la posicin de Crossan es mucho ms difcil de
descifrar. An as, a pesar del amplio acuerdo incluso en algunas reas muy cruciales, Crossan ha dicho
claramente que l no cree que la resurreccin es un acontecimiento histrico. [78]
Para Crossan, en una fecha muy temprana, las apariciones de la resurreccin estaban en manos de
Pablo y los discpulos a ser hechos reales, corporales. A pesar de que personalmente rechaza ese punto
de vista, Crossan acepta la resurreccin de Jess como una metfora. Tal vez arrojar alguna luz sobre su
posicin, Crossan ha afirmado lo que parece ser una distincin crucial. l rechaza la resurreccin literal
de Jess, al menos parcialmente, porque no creen en la otra vida, por lo que no tiene categora literal en
la que la resurreccin se puede colocar. [79]

La creencia de los discpulos que haban visto a Jess resucitado

A partir de consideraciones tales como las reas de investigacin anteriores, se ha convertido en quizs
el acontecimiento ms importante en el pensamiento reciente. Con pocas excepciones, el hecho de que
despus de la muerte de Jess a sus seguidores tenan experiencias que ellos pensaban que eran
apariciones de Jess resucitado es sin duda uno de los dos o tres eventos ms reconocidos de los cuatro
Evangelios, junto con Jess 'proclamacin central del Reino de Dios y su muerte por crucifixin. Pocos
estudiosos crticos rechazan la idea de que, despus de la muerte de Jess, los primeros cristianos
tuvieron experiencias reales de algn tipo.
Reginald Fuller afirma que: "Incluso el historiador ms escptico tiene que postular un` x '"con el fin de dar
cuenta de la, a saber los datos, la tumba vaca Nuevo Testamento, Jess' las apariencias, y la
transformacin de los discpulos de Jess. [80] Fuller concluye sealando que este kerygma "requiere que
el historiador postular algn otro evento" que no es el aumento de la fe de los discpulos, pero que "la
causa de la fe Pascua." Cules son los candidatos para una explicacin histrica? El "mnimo histrico
irreductible detrs de los relatos de Pascua" es "una demanda bien fundamentada de ciertos discpulos
que han tenido visiones de Jess despus de su muerte como resucitado de entre los muertos. . . . "Sin
embargo, se explic, esto est detrs de la fe de los discpulos y se requiere con el fin de explicar lo que
pas con ellos. [81]
Fuller otra parte se refiere a la creencia de los discpulos en la resurreccin como "uno de los hechos
indiscutibles de la historia." Qu caus esta creencia? Que los discpulos tuvieron experiencias reales,
caracterizados como apariciones o visiones de Jess resucitado, no importa la forma en que se explican,
es "un hecho sobre el que tanto creyentes y no creyentes pueden estar de acuerdo." [82]
Una visin general de la erudicin contempornea indica que las conclusiones de Fuller estn bien
soportados. EP Sanders inicia su discusin en la figura histrica de Jess por esbozar los parmetros
generales de la investigacin reciente. A partir de una lista de los datos histricos que los crticos saben,
que incluye una serie de "hechos igualmente seguras" que "estn casi fuera de toda duda". Una de ellas
es que, despus de la muerte de Jess, sus discpulos ". . . lo vi. "[83] En un eplogo, Sanders reafirma:"
Eso seguidores de Jess (y ms tarde Pablo) tuvieron experiencias de resurreccin es, a mi juicio, un
hecho. Lo que la realidad fue que dio origen a las experiencias que no lo s. "[84]

Despus de comenzar con una lista de "unos hechos variados para que los estudiosos ms importantes
suscriben," Robert Funk menciona que, "La conviccin de que Jess ya no estaba muerto, pero fue
resucitado que comenz como una serie de visiones. . . . "[85] Ms tarde, despus de enumerar y
organizar todas las apariciones de la resurreccin, Funk establece que no pueden armonizarse [86] Pero
l toma ms en serio las primeras confesiones, pre-paulinas como 1 Corintios 15:.. 3-7 [ 87]
John Meier enumera "la pretensin de algunos de sus discpulos que l haba resucitado de entre los
muertos y que les pareca" como una de las "reivindicaciones histricas empricamente verificables."
Pablo, en particular, fue un testigo ocular de tal apariencia, y James, el hermano de Jess, aparece en la
lista de pre-Pauline de las apariencias. [88]
James DG Dunn afirma: ". Es casi imposible negar que en las races histricas del cristianismo se
encuentran algunas de las experiencias visionarias de los primeros cristianos, que ellos entendan como
apariciones de Jess, levantado por Dios de entre los muertos" Luego Dunn califica la situacin: "Por
'resurreccin' que queran decir claramente que algo le haba sucedido a Jess mismo. Dios le haba
planteado, no slo les asegur. Estaba vivo de nuevo. . . . "[89]
Wright se pregunta cmo los discpulos podran haber recuperado de la experiencia de ruptura de la
muerte de Jess y reagrupado despus, testificando que haban visto a Jess resucitado, sin dejar de ser
muy dispuesto a enfrentar la persecucin a causa de esta creencia. Cul fue la naturaleza de la
experiencia que dict esta evolucin? [90]
Bart Ehrman explica que, "Los historiadores, por supuesto, no tienen dificultad alguna hablar de la
creencia en la resurreccin de Jess, ya que este es un asunto de inters pblico. Porque es un hecho
histrico que algunos de los seguidores de Jess llegaron a creer que haba resucitado de entre los
muertos poco despus de su ejecucin. "Esta creencia temprano en la resurreccin es el origen histrico
del cristianismo. [91]
Como hemos mencionado a lo largo, sin duda hay desacuerdos sobre la naturaleza de las experiencias.
Pero todava es crucial que el consentimiento casi unnime [92] de los eruditos crticos es que, en cierto
sentido, los primeros seguidores de Jess pensaban que haban visto a Jess resucitado.
Esta conclusin no se basa en el propio consenso crtico, pero por las razones del consenso, como los
que se ha sealado anteriormente. Una variedad de caminos convergen aqu, incluyendo comentarios de
testigos presenciales de Pablo con respecto a su propia experiencia (1 Cor. 9: 1; 15: 8), el pre-Pauline
informe aparicin en 1 Corintios 15: 3-7, que probablemente data de los aos 30, Paul segunda reunin
Jerusaln con los principales apstoles de determinar la naturaleza del evangelio (Gl. 2: 1-10), y el
conocimiento de Pablo de los otros apstoles enseanzas acerca de Jess apariencias (1 Cor. 15: 9-15,
especialmente 15: 11). Adems, las confesiones primeros Actos, la conversin de James, el hermano de
Jess, las vidas transformadas que se centraban en la resurreccin, los relatos posteriores del Evangelio,
y, la mayora de los estudiosos estn de acuerdo, la tumba vaca. Este caso est construido enteramente
de textos crticamente comprobadas-y confirmado por muchos principios fundamentales tales como
testimonios de testigos presenciales, los primeros informes, mltiple atestacin, la discontinuidad, la
vergenza, las declaraciones del enemigo, y la coherencia. [93]

Estos mismos datos indican que los seguidores de Jess reportaron experiencias visuales, presenciado
por los individuos y los grupos. Apenas es indiscutible que este es al menos la pretensin del Nuevo
Testamento. La gran mayora de los estudiosos coinciden en que estas personas seguramente pensaban
que tenan experiencias visuales de Jess resucitado. Como mantiene Helmut Koester, "Estamos en un
terreno mucho ms firme con respecto a las apariciones de Jess resucitado y su efecto." Adems de
Pablo, "que Jess se apareci a los dems (Pedro, Mara Magdalena, James) no puede muy bien ser
cuestionados." [94]
El punto aqu es que las explicaciones plausibles deben dar cuenta de las reclamaciones de los
discpulos, debido a la amplia variedad de factores que argumentan de manera convincente para
experiencias visuales. Esto tambin es reconocido por los eruditos crticos en un amplio espectro
teolgico. Como tal, ambas explicaciones naturales y sobrenaturales para este tipo de sucesos deben ser
entretenidos. La mayora de los estudios sobre la resurreccin se concentran en temas afines, a menudo
obstruye el camino hacia este asunto. Lo que realmente sucedi? Desde luego, no puedo discutir las
opciones aqu, pero al menos las posibilidades se han reducido considerablemente.

Conclusin
Este estudio intenta trazar algunos de los paisajes teolgica en estudios recientes y actuales de
resurreccin.

Varias

tendencias

interesantes

se

han

observado,

tomado

de

estos

estudios

contemporneos.
Lo ms importante, la beca actual en general reconoce que los primeros seguidores de Jess afirm
haber tenido experiencias visuales que al menos pensado eran apariciones de su Maestro resucitado. .
"[Q] estas experiencias se produjo" el comentario de Fuller Cabe recordar que, como "uno de los hechos
indiscutibles de la historia", ambos creyentes, as como los no creyentes pueden aceptar [95]
Continuando, Wright se pregunta: "Cmo, como historiadores , vamos a describir este evento. . . Por lo
tanto, la historia pone de relieve la pregunta: qu pas "[96]
No podemos entretener a las posibles opciones aqu con respecto a lo que realmente sucedi, a pesar de
que hemos reducido el campo. Pero debido al fuerte apoyo de una variedad de factores, estas
experiencias de los primeros cristianos necesitan ser explicadas de manera viable. Yo sostengo que este
es el acontecimiento ms importante en los estudios recientes de la resurreccin.

Gary R. Habermas es profesor distinguido y director del Departamento de Filosofa y Teologa en la

Universidad de la Libertad. Es autor de varios libros relacionados con el tema de este artculo 'incluyendo
el histrico Jess y Jess resucit de los muertos? La Resurreccin Debate (con Antony Flew).

Notas finales
[1] No hay fechas "sujetalibros" que necesariamente favorecen esta demarcacin especfica de tiempo.
Pero cuando comenc reunir estas fuentes hace aos, el ltimo cuarto del siglo XX hasta la actualidad

parece ser tan bueno como cualquier barmetro para descifrar las tendencias recientes de investigacin.
[2]. Raymond Brown, Introduccin a la cristologa del Nuevo Testamento (Nueva York: Paulist, 1994), 415,
[3]

102.
Hans

Conzelmann, 1 Corintios,

trad. James W. Leitch.

(Philadelphia: Fortaleza,

1975)

[4] Willi Marxsen, La resurreccin de Jess de Nazaret, trad. Margaret Kohl (Philadelphia: Fortaleza,
1970); Jess y Pascua: resucit Dios el Jess histrico de los Muertos? trans. Victor Paul Furnish.
(Nashville:

Abingdon,

1990)

[5] Gerd Ldemann, La Resurreccin de Jess: Historia, Experiencia, Teologa trans. John Bowden
(Minneapolis: Fortress Press, 1994); Ldemann con Alf zen, Qu sucedi realmente a Jess, trad.
John Bowden (Louisville: Westminster John Knox, 1995); La resurreccin de Cristo: Una investigacin
histrica (Amherst, Nueva York: Prometeo, 2004). Ver tambin Hansjrgen Verweyen, editor, Osterglaube
ohne Auferstehung? Diskussion mit Gerd Ldemann (Freiburg: Herder, 1995). Y la resea de un libro muy
largo por Andreas Lindemann en Wege zum Menschen, 46 (noviembre-diciembre de 1994), 503-513
[6] Ingo Broer, et. al. Auferstehung Jesu - Auferstehung der Christen: Deutungen des Osterglaubens
(Freiburg: Herder, 1986); Broer y Jrgen Werbick, "Der Herr ist Wahrhaft auferstanden" (Lc 24,34):
Biblische und systematische Beitrge zur Entstehung des Osterglaubens, Stuttgarter Bibel-Studien 134.
(Stuttgart:

Verlag

Katholisches

Bibelwork,

1988)

[7] Rudolf Pesch " Zur Entstehung des Glaubens un troquel Auferstehung Jesu ", Theologische
Quartalschrift, 153 (1973), 219-226; "Materialien und Bemerkungen zu Entstehung und Sinn des
Osterglaubens," en Anton Vogtle y Pesch, Wie kam es zum Osterglauben? . (Dsseldorf: Patmos-Verlag,
1975)
[8] Wolfhart Pannenberg, "Die Auferstehung Jesu: Historie und Theologie," Zeitschrift fr Theologie und
Kirche, 91 (1994), 318-328; Muere Auferstehung Jesu und die Zukunft des Menschen (Munchen: MinervaPublikation, 1978); Jess - Dios y el Hombre, segunda ed, trad.. Lewis L. Wilkins y Duane A. Priebe.
(Philadelphia:

Westminster,

1977)

[9] Jrgen Moltmann, El Camino de Jesucristo: Cristologa en mesinicos Dimensiones, trad. Margaret
Kohl.

(Minneapolis:

Fortress

Press,

1993)

[10] Martin Hengel, "? Ist der Osterglaube noch zu retten" Theologische Quartalschrift, 153 (1973), 252269; La Expiacin, trad. John Bowden (Philadelphia: Fortaleza, 1981); "Das Begrbnis Jesu bei Paulus
und die leibliche Auferstehung aus dem Grabe" Auferstehung-Resurreccin, ed. . Friedrich Avemarie y
Hermann

Lichtenberger

(Tbingen:

Mohr-Siebeck,

2001)

[11] Jacob Kremer, Die Osterevangelien - Geschichten um Geschichte, segunda ed. (Stuttgart: Verlag
Asociacin Bblica Catlica, 1981); "Zur Diskussion ber das` Leere Grab '"Resurrexit: Actes du Simposio
Internacional sur la Rsurrection de Jsus, ed. E. Dhanis. (Roma: Libreria Editrice Vaticana, 1974), 137159
[12]

Walter

Knneth,

Theologie

der

Auferstehung,

sexta

ed.

(Giessen:

Brunnen,

1982).

[13] Ulrich Wilckens, Resurreccin: Testimonio Bblico de la Resurreccin: Un examen histrico y

explicacin,

trad.

AM

Stewart

(Edimburgo:

San

Andrs,

1977).

[14] Francis X. Durrwell, La Rsurrection de Jsus: Mystre de Salut (Paris: Les ditions du Cerf, 1976).
[15]

Xavier

Lon-Dufour,

resurreccin

de

Jsus

et

Mensaje

Pascal.

(Paris:

Seuil,

1971)

[16] Jean-Marie Guillaume, Luc Interprte des Anciennes Tradiciones sur la Rsurrection de Jess,
tudes Bibliques (Paris: J. Gabalda et Cie, 1979).