RINCIPIO 12: Quin puede ser

considerado el Mesas?

13 Principios

Feb 9, 2016
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Estamos estudiando el principio nmero 12 de la fe juda: nuestra creencia en la

llegada del Mesas o en hebreo Mashiaj.
Cuando hablamos del Mashiaj, hay dos temas que tienen que ser tratados de
manera independiente. Uno es la persona del Mashiaj y el otro es los tiempos
mesinicos. Hablaremos hoy sobre la persona del Mashiaj, es decir, quin puede
ser considerado como un candidato a ser el Mashiaj.
Maimnides dice que para que un individuo pueda ser considerado como el
Mashiaj tiene que cumplir con 3 requisitos a priori y 2 a posteriori. Y slo cuando
TODOS estos 5 elementos sean realizados podemos decir que esa persona es
el verdadero Mashiaj:
Este es el texto de Maimnides, en el captulo 11 del Sefer Melajim, Halaj 4 (los
nmeros y parntesis los agregu para una mejor comprensin):
Si surgiera un rey (1) de la Casa de David que (2) diligentemente estudiara la Tor
y observara sus mitsvot segn lo establecido en la Tor Escrita y en la Tor Oral
como David, su antepasado, e instara a todo el pueblo de Israel a encaminarse en
el (camino de la Tor) y corrigiera las brechas de la observancia de la Tor [es

decir: corrigiera lo que el pueblo judo est haciendo mal respecto a la observancia
religiosa], (3) y luchara las guerras de HaShem, se lo podra considerar como el
Mashiaj. Si tiene xito en todo lo anterior, y (4) construye el Bet haMiqdash
[=Templo] en su lugar [=har habayit, Jerusalem], y (5) rene a los dispersos de
Israel, se podr entonces afirmar sin duda que l es el Mashiaj.
Analizremos este texto paso a paso.
Ayer explicamos el primer pre-requisito
(1) Ser descendiente del rey David. Esto excluira automticamente, por ejemplo,
a todo aquel que es Cohn o Lev, ya que David pertenencia a la tribu de Yehud.
Para ms detalle ver lo que escribimos ayer.
Hay otros dos requisitos que deben ser cumplidos.
(2) Para calificar como candidato a Mashiaj, esta persona deber ser un estudioso y
observante de la Tor, tanto la ley escrita como la Tor Oral, como lo fue el Rey
David, y debe ser un lder que le importe y haga todo lo posible para que el pueblo
judo se comporte de acuerdo a la Tor, tanto individual como colectivamente.
(3) El Mashiaj debe luchar las guerras de HaShem () . Qu
significan Las guerras de Di-s? No se refiere aqu a guerras en un sentido
metafrico, como si el Mashiaj debiese comandar un ejrcito de salvacin o
luchar guerras espirituales (eso es en realidad parte del segundo requisito). Las
guerras de HaShem son las guerras y batallas militares que los judos luchamos
contra nuestros enemigos, como ocurre hoy en da en Israel (ver Hiljot Melajim
4:10, 7:15).
Los modelos que Maimnides tiene en consideracin, y menciona, en esta
descripcin del Mashiaj son especficamente dos personalidades: una es el mismo
rey David, que obviamente cumpla con estos 3 requisitos, (los otros 2 no eran
aplicables en su reinado). Y el otro es Bar Kojb (ca. 90 -135 de la era comn).
Maimnides cita a Bar Kojb en otro contexto: para explicar que hacer milagros no
es un pre requisito para ser considerado el Mashiaj:
Hiljot Melajim, Halaj 3
No hay que suponer que el Mashiaj deber hacer milagros y maravillas o llevar
a cabo otras acciones similares [para ser considerado como un candidato a ser el
Mashiaj] como dicen los ignorantes. Esto definitivamente no es cierto. La evidencia
que tenemos es el caso de Rabbi Aqib, uno de los mayores sabios de la Mishn,
que apoyaba al rey Bar Kozibah [bar Kojb] y lo consider [a priori] como el
Mashiaj. l y todos los sabios de su generacin lo consideraron como el rey
ungido [=Mashiaj] hasta que fue asesinado [en la guerra] a causa de los pecados.
Una vez que muri, [los sabios] se dieron cuenta de que l no era el Mesas. Los
sabios nunca le pidieron que hiciera milagros o maravillas [para considerarlo como
el Mashiaj].

Bar Kojb cumpla con todos los requisitos del Mashiaj: (1) era descendiente de
David (2) era un Yehud muy observante, impona la ley de la Tor (ver aqu) y (3)
luchaba contra los enemigos de Israel, en ese entonces, los Romanos, con el fin
de establecer un estado judo, independiente de Roma, en el que la la Tor sera la
ley de Israel. En ese estado independiente se deberan cumplir las otras dos
condiciones (4) reconstruir el Bet haMiqdash (destruido por los Romanos en el ao
68 de la era comn) y (5) repatriar a Israel a todos los judos que fueron exiliados
cuando se destruy el Bet haMiqdash.
Al morir en la batalla, los sabios se dieron cuenta que si bien Bar Kojb posea los
atributos del Mashiaj, no lo era.
Continuar.
Si tiene preguntas especficas sobre el tema del Mashiaj, por favor, envelas a
rabbibitton@yahoo.com