UNIVERSIDAD DE MURCIA

REA DE HISTORIA ANTIGUA

ANTIGEDAD Y CRISTIANISMO
MONOGRAFAS HISTRICAS SOBRE LA
ANTIGEDAD TARDA

XXIX

REALIDAD, FICCIN Y AUTENTICIDAD EN

EL MUNDO ANTIGUO:
LA INVESTIGACIN ANTE DOCUMENTOS
SOSPECHOSOS

2012 (E . 2014)

UNIVERSIDAD DE MURCIA
REA DE HISTORIA ANTIGUA

ANTIGEDAD Y CRISTIANISMO
MONOGRAFAS HISTRICAS SOBRE LA ANTIGEDAD TARDA
Serie dirigida por el Dr. D. Rafael Gonzlez Fernndez

XXIX

Editores:
Isabel Velzquez
Javier Martnez

REALIDAD, FICCIN Y AUTENTICIDAD EN EL

MUNDO ANTIGUO:
LA INVESTIGACIN ANTE DOCUMENTOS
SOSPECHOSOS

2012 (E . 2014)

REVISTA ANTIGEDAD Y CRISTIANISMO

N 29
AO 2012
La revista Antigedad y Cristianismo es una revista cientfica, internacionalmente respetada, especializada
en la Antigedad Tarda y publicada anualmente por la Universidad de Murcia. Fundada en 1984 por
el catedrtico Antonino Gonzlez Blanco, a lo largo de sus aos de existencia ha evitado los trabajos de
sntesis o meramente descriptivos y ha acogido una amplia diversidad de monografas, artculos, noticias
y contribuciones siempre originales en todos los campos de la Tardoantigedad (cultura material, fuentes
literarias, mentalidad, historiografa, repertorio de novedades y crtica de libros). Esta dimensin de amplio
espectro no implica, llegado el caso, una desatencin de las investigaciones en zonas geogrficas concretas
abordando aspectos histricos en su manifestacin regional, con la misma exigencia de hacer aportaciones
en temas originales y no reelaboraciones o sntesis. Esta revista est abierta a todos los planteamientos y
orientaciones metodolgicas que superen el estricto examen del consejo de redaccin, pero a la vez se puede
plantear un tema central de discusin o incluso monografas que sirva de marco conceptual y temtico a los
originales. El rasgo distintivo de la lnea editorial de esta revista es su bsqueda de aportaciones originales,
claras, de carcter indito, que vayan a hacer una aportacin nueva, profesional y metodolgicamente
solvente, que sea significativa en el mbito de los estudios de la Tardoantigedad. La veracidad y honestidad
son las seas de identidad ms preciadas para la revista Antigedad y Cristianismo.
Departamento de Prehistoria, Arqueologa, Historia Antigua, Historia Medieval y CC.TT.HH.
rea de Historia Antigua
Universidad de Murcia
DIRECTOR: Rafael Gonzlez Fernndez (Universidad de Murcia)
SECRETARIO: Jos Antonio Molina Gmez (Universidad de Murcia)
CONSEJO DE REDACCIN: Mara Victoria Escribano Pao (Universidad de Zaragoza), Santiago
Fernndez Ardanaz (Universidad Miguel Hernndez, Elche), Antonino Gonzlez Blanco (Universidad de
Murcia), Sonia Gutirrez Lloret (Universidad de Alicante), Jorge Lpez Quiroga (Universidad Autnoma
de Madrid), Gonzalo Matilla Siquer (Universidad de Murcia), Artemio M. Martnez Tejera (Institut
de Recerca Histrica, Universitat de Girona), Margarita Vallejo Girvs (Universidad de Alcal), Isabel
Velzquez Soriano (Universidad Complutense), Gisela Ripoll Lpez (Universidad de Barcelona).
COMITE CIENTFICO: Juan Manuel Abascal Palazn (Universidad de Alicante), Alejandro Andrs
Bancalari Molina, (Universidad de Concepcin, Chile), Pedro Barcel (Universitt Potsdam), Francisco
Javier Fernndez Nieto (Universidad de Valencia), Juan Jos Ferrer Maestro (Universidad Jaime I), Pietro
Militello (Universidad de Catania), Jos Carlos Miralles Maldonado (Universidad de Murcia), Iwona
Mtrzwesky-Pianetti (Universidad de Varsovia), Juan Carlos Olivares Pedreo (Universidad de Alicante),
Isabel Rod de Llanza (Instituto Cataln de Arqueologa Clsica), Klaus Rosen (Universitt Bonn), Sabine
Schrek (Universitt Bonn), Juan Pablo Vita Barra (Consejo Superior de Investigaciones Cientficas,
Zaragoza).
La correspondencia de carcter cientfico habr de dirigirse al Secretario de la revista (Facultad de Letras,
Campus de la Merced, 30001, Murcia). Los pedidos e intercambios, al Servicio de Publicaciones de la
Universidad de Murcia, c/ Actor Isidoro Miquez, 9, 30007, Murcia.
Correo electrnico de la revista: rafaelg@um.es
URL: http://www.um.es/cepoat/antigedadycristianismo
Portada: Evangelio de la esposa de Jess por cortesa de Karen King (Harvard Divinity School)
I.S.S.N.: 0214-7165
Depsito Legal: MU-416-1988
Fotocomposicin: CEPOAT
Impresin: EDITUM

NDICE:
La investigacin moderna ante documentos sospechosos: Cuestiones de ficcin,
falsificacin y autenticidad
Javier Martnez e Isabel Velzquez

PROLEGMENO
La representacin digital y la falsa historia
Mercedes Farjas, Teresa Mostaza y Julio Zancajo

19

Problemas en la deteccin de plagios antiguos y modernos

Javier Martnez

35

La definicin del plagio literario de Jakob Thomasius

M Asuncin Snchez Manzano

47

Falsos arqueolgicos y falsos artsticos en las colecciones de los museos

municipales de Madrid
Salvador Quero Castro
Falsificando nuestros orgenes
Patricia Ros, Ana Escobar e Irene Ortiz

61

75

EPIGRAFA

Flaminium Litabrum en una inscripcin falsa de la Sierra Norte

de Madrid
Armin U. Stylow
El lpiz rojo del P. Fita
Joaqun L. Gmez-Pantoja y Flix Garca Palomar
Sobre algunas inscripciones romanas, falsas, de Alcaiz (Teruel): la
lucha entre la verdad y la gloria
Mara del Rosario Hernando Sobrino
Falsos de Toledo: piezas inventadas para la construccin de un ideal cvico
Jess Carrobles Santos y Jorge Morn de Pablos

101

107

117

141

La inscripcin apcrifa a los santos mrtires Vicente, Sabina y Cristeta de Talavera

la Vieja (Cceres): un ejemplo de falsificacin epigrfica
Csar Pacheco Jimnez

159

HISTORIOGRAFA
pica y falsificaciones documentales en la castilla medieval
Julio Escalona

175

Lucas de Tuy, Falsificador

Emma Falque

189

La fbula de Preneste y su difusin en Espaa.

Historiografa de la lingstica latina a comienzos del siglo XX
Francisco Garca Jurado

199

A vueltas con los falsos cronicones

Antonino Gonzlez Blanco

215

Mistificaciones en torno al cnsul Espurio Cassio Vecellino

Jos Ignacio San Vicente Gonzlez de Aspuru

277

Parcialidad en el relato histrico: Anbal

Almudena Zapata Ferrer

239

El Evangelio mstico de San Marcos

Scott G. Brown

251

Visicitudes de un gegrafo: El papiro de Artemidoro y la discusin acerca de su

autenticidad
Irene Pajn Leyra

271

Il cosiddetto papiro di artemidoro. Dalla parte degli scettici

Luciano Bossina

285

Las islas: comedia aristofnica o comedia media?

Mikel Labiano

321

La elega Amores III 5: posible indicio del perfeccionismo de Ovidio

Cristina Martn Puente

337

El tpico del manuscrito reencontrado en la encrucijada entre tradicin

grecorromana y cristianismo en la Antigedad Tarda
Mireia Movelln Luis

347

La atraccin de la falsa palabra y del cdigo prohibido en Margaret Atwood:

Nolite te bastardes carborundorum
M Teresa Muoz Garca de Iturrospe

357

NOTICIARIO CIENTFICO
La Prefectura del Pretorio: Auge y declive de un cargo militar romano
Pedro David Conesa Navarro

375

RECENSIONES
Piero, Antonio: Ao I; Israel y su mundo cuando naci Jess, por David Villar Vegas

409

Sobre las excavaciones arqueolgicas en la domus Tancinus (2004-2008) y la

Conimbriga tardo-antigua y medieval, por Jorge Lpez Quiroga y Artemio M.
Martnez Tejera

413

Ward, Aengus: History an Chronicle in Late Medieval Iberia. Representations of

Wamba in Late Medieval Narrative Histories, por Jos Angel Castillo Lozano

431

Snchez Medina, Esther, La reinvencin de la barbarie africana durante la

Antigedad tarda: Africanos y romanos en conflicto con el poder bizantino, por
Pedro David Conesa Navarro

435

Realidad, ficcin y autenticidad en el Mundo Antiguo: La investigacin ante documentos sospechosos

Antig. crist. (Murcia) XXIX, 2012, ISSN: 0214-7165, pp. 61-73

M
SALVADOR QUERO CASTRO
Museo de San Isidro (Madrid)
querocs@madrid.es

R
Las falsicaciones no siempre se han realizado con nimo de engaar, la mayor parte de
las veces era el deseo de emulacin o de sacar copias lo que llevaba a imitar los originales. En
los museos del Ayuntamiento de Madrid hay diferentes ejemplos de copias realizadas desde la
Prehistoria hasta poca romana. Tambin hay ejemplos de falsicaciones dolosas de dolos placa,
cermicas y fbulas vendidas al coleccionista del siglo XIX don Emilio Rotondo. Hay piezas con
reintegraciones excesivas que si no llegan a falsear totalmente los objetos s los desvirtan en
buena parte, este es el caso de la coleccin Lorant del Museo de San Isidro. Hay documentacin
referente a autnticas falsicaciones de joyas visigodas algunas de las cuales fueron vendidas
en Alemania y por las que se interesaron los miembros de la Ahnenerbe. Por otra parte se da la
circunstancia de que al limpiar una obra en el Museo de Historia de Madrid considerada falsa se
encontr debajo una magnca pintura de Lucca Giordano.
P
Falsicaciones, copias, Museos de Madrid, Emilio Rotondo, Alemania, Ahnenerbe.
A
The falsications had not been always made with the idea of fraud, generally it was the
desire of emulation or to obtain copies what moved people to imitate the original objects. In the
museums of Madrid Municipality there are several examples of copies from the Prehistory to
the roman times. There are also fraud copies of plaque idols, pottery and bles sold to Emilio
Rotondo, a collector of the XIX century. There are also pieces with excessive reintegrations
where the objects are not completely false but have been changed in such a great part that they
have been despair. That is the case of the Lorant collection housed in the San Isidro museum.
There are also documentation related to real falsications of Visigoth jewels that were sold
in Germany and that the Ahnenerbe members were interested by them. On the contrary it has
happened that when cleaning a picture considered false in the Historic Museum of Madrid it
appeared a wonderful one of Lucca Giordano.

61

K
Falsications, copies, museums of Madrid Municipality, Emilio Rotondo, Germany,
Ahnenerbe.
El duplicado, la copia e incluso la recreacin de piezas nuevas partiendo del estilo de una
poca o de un artista no ha sido siempre una actividad dolosa. En la Prehistoria ya se imitaban
piezas de materias caras o difciles de obtener con arcilla como es el caso del brazalete de arcilla
de la sepultura neoltica de Valdivia en Madrid depositado en el Museo de San Isidro que imita
brazaletes similares realizados con piedras metamrcas.
Los romanos comenzaron primero a copiar las esculturas griegas de los siglos V y IV a.
de C y despus a realizar esculturas a la manera griega. Los patricios romanos y el boato ocial
tenan una gran necesidad de manifestar su poder y su riqueza decorando las lujosas residencias
y los edicios pblicos con las mejores esculturas conocidas. Exista adems una necesidad de
dar a conocer la egie del emperador y demostrar la presencia del poder de Roma en todos los
rincones del imperio, para ello se realizaron numerosos moldes de los retratos ociales (Luzn
Nogu, 2002). Esta actividad gener un lucrativo comercio de los talleres itlicos.
En la Edad Media el objeto de inters no eran las obras de la antigedad, sino las
reliquias de los santos. Hubo un comercio muy activo de reliquias autnticas y falsas en toda
la cristiandad. En la Pennsula Ibrica ese comercio fue ms activo por las necesidades de la
repoblacin cristiana en las tierras arrebatadas a los musulmanes que requeran fundaciones
de rdenes religiosas y de municipios cuyas iglesias necesitaban reliquias para las aras de sus
altares.
En el Renacimiento los talleres orentinos y romanos vuelven a desarrollar una intensa
actividad de copia de originales antiguos. En 1506 se encuentra el Laocoonte y las monarquas
europeas quieren manifestar su legitimidad y podero mediante complejos programas iconogrcos
en las nuevas residencias reales, Francisco I de Francia encarga a Italia numerosos vaciados de
esculturas que se trasladan a materiales nobles. El mismo encargo lo realiza Velzquez para
Felipe IV en su segundo viaje a Italia, trae un Laocoonte y obras de la coleccin Farnese y de
la villa Mdicis. La demanda de antigedades falsas o autnticas lleg a ser tan importante que
los Estados Ponticios hubieron de establecer limitaciones y fue necesaria licencia para sacarlas
de Italia.
En el siglo XVIII la publicacin de las excavaciones de Pompeya y Herculano
profusamente difundidas por toda Europa contribuyeron al nuevo gusto por la antigedad y a la
extensin del neoclasicismo.
Las familias acomodadas inglesas y de otros pases incluan en el programa formativo
de sus jvenes un viaje por Europa en el que la parte ms importante era el viaje por Italia donde
entraban en contacto con los restos de la Antigedad clsica. Estos viajeros llevaron noticias
de sus viajes, se publicaron guas viajeras y en sus equipaje volvan con piezas adquiridas de
forma legal o no en Italia (Marcos Pous 2002). Este nuevo gusto por lo clsico gener un activo
comercio de antigedades que aliment los talleres de copiado o ejecucin ex novo a la manera
clsica de todo tipo de obras de arte.
La creacin en el siglo XVIII de las academias hizo que se realizaran grandes cantidades
de vaciados de las obras antiguas para ellas y contribuy tambin a este oreciente mercado

62

Hasta el siglo XVIII la copia o falsicacin no se realizaba con nimo de engaar, el

comprador saba perfectamente que lo que compraba era una copia o una obra realizada al estilo
o la manera de los antiguos. Es en el siglo XIX cuando se generaliza la copia y falsicacin con
nimo de engaar. En esta poca es cuando surgen los museos de reproducciones artsticas en
Berln, Paris, Madrid y otras ciudades europeas.
El nacimiento de los nuevos museos impulsa los viajes ociales por el Mediterrneo
a la busca de las ansiadas antigedades. En 1871 se crea en Espaa la Comisin Arqueolgica
de Oriente, dirigida por Rada y Delgado, que viaja a bordo de la fragata Arapiles para adquirir
antigedades por el antiguo imperio otomano. De esa expedicin proceden gran parte de los
restos egipcios que se conservan en el Museo Arqueolgico Nacional.
En la actualidad es muy comn que cuando viajamos a los pases de Oriente Prximo y
de Amrica nos ofrezcan al visitar los yacimientos arqueolgicos antigedades autnticamente
falsas llegando incluso a ofrecernos certicados de autenticidad, claro que emitidos por los
propios falsicadores. La reproduccin de piezas artsticas o arqueolgicas sin nimo de engaar
se ha convertido en un complemento importante de la industria turstica.
Lo realmente importante en la cuestin no es la falsicacin de objetos, sino la
manipulacin o falsicacin de la realidad histrica con nes legitimadores de la permanencia
de determinadas dinastas o de justicacin de conquistas. Desde los frisos de los palacios
orientales a la columna trajana en Roma asistimos a una continua manipulacin de la historia.
En nuestras tierras, en Madrid, en la Edad Media vemos como el patriciado local
madrileo se inventa antepasados que siempre se remontan a tribunos y patricios romanos y
para ello no dudan en falsicar rboles genealgicos que justiquen su situacin privilegiada.
Los estatutos de limpieza de sangre crearon en nuestras tierras un activo comercio de falsos
documentales.
Con el establecimiento de la Corte en Madrid y la conversin de nuestra ciudad en
centro de un amplio imperio y residencia de Su Majestad Catlica, hubo que fabricar un pasado
y una historia a tono con la grandeza que proclamaban. Por eso Madrid no poda tener unos
orgenes islmicos, la Monarqua Catlica era la abanderada de la defensa de la religin contra
los musulmanes turcos y estaba todava relativamente reciente la denitiva reconquista de todas
las tierras hispnicas a los nazares. Los encargados de la creacin de un pasado heroico, glorioso
y mitolgico fueron los intelectuales del momento, Lpez de Hoyos, Jernimo de Quintana, etc.
El siglo XIX podemos considerarlo como el siglo del coleccionismo a gran escala, es
cierto que en pocas anteriores, desde el Renacimiento siempre hubo coleccionistas, pero su
extensin a escala casi industrial se inici en el siglo XIX, fue la poca en la que se form
la mayor parte de las colecciones de los grandes museos y la naciente burguesa enriquecida
con la revolucin industrial, el ferrocarril y la especulacin inmobiliaria de los ensanches de
las ciudades quiso emular a los poderes pblicos y formaron sus propias colecciones, este el
caso de don Emilio Rotondo Nicolau, (Prez de Barradas1929) discpulo y amigo de don Juan
Vilanova. Rotondo fue un ingeniero que tendi buena parte del hilo telefnico en Extremadura y
vila y que junto con Arturo Soria solicit la creacin de una red telefnica en Madrid en 1878
(Romeo Lpez / Romero Fras, 1998) y al que debemos los madrileos la ermita romnica del
Parque del Retiro comprada en vila, form una amplia coleccin de objetos paleontolgicos y
arqueolgicos procedentes de excavaciones en las Cogotas y otros lugares como Extremadura,
vila o el valle del Manzanares esta coleccin fue expuesta en 1897 en las Escuelas Aguirre
con el nombre de Museo Protohistrico Ibrico (ahora repartida entre el Museo Arqueolgico

63

Nacional, Museo Naval, Museo de San Sebastin, Real Academia de la Historia y el Museo de
San Isidro de Madrid.
Entre muchas piezas muy valiosas algunas excepcionales, don Emilio Rotondo
se hizo con algunas de dudosa autenticidad, el caso ms evidente lo tenemos en piezas
aparentemente restos seos de mastodonte y de animales inexistentes, son autnticos montajes
realizados por hbiles artesanos con algunos conocimientos de osteologa (Figuras 1, a 3).
Una parte importante de las piezas falsas se reere a falsicaciones de dolos placa
realizados en pizarra que recuerdan vagamente a los autnticos por sus temas decorativos, entre
ellas se encuentra una placa grabada con un crvido pretendidamente del Paleoltico. Entre los
dolos placa slo se encuentran dos autnticos ya identicados como tales por Prez de Barradas
(1929), el resto son imitaciones algunas muy burdas, les falta a todas la perforacin en V
caracterstica de las placas prehistricas (Figura 4). Las hay con una y dos perforaciones, alguna
incluso conserva un trozo de alambre enganchado de la perforacin (Figuras 5 a 8).
Adems de las falsicaciones mencionadas a don Emilio Rotondo le vendieron otras
como toscas cermicas muy pesadas y torpemente decoradas y falsicaciones de fbulas de la
Edad del Hierro.
Cuando se inaugur en 1960 el museo del Instituto Arqueolgico Municipal de Madrid se
hizo una presentacin en la que se relacionaba la historia local con la historia universal. Las escasas
colecciones de que dispona entonces el Instituto Arqueolgico ocupaban muy pocas vitrinas de
una nica sala mientras el resto de las salas lo ocupaban las colecciones arqueolgicas privadas
que Julio Martnez Santa-Olalla haba ido obteniendo a travs de intercambios internacionales.
Con la justicacin de que el Instituto Arqueolgico necesitaba complementar sus colecciones
con piezas de otras latitudes, el Ayuntamiento compr en el mercado de antigedades monedas
de oro griegas, romanas, visigodas, bizantinas e islmicas y una coleccin de catorce piezas
cermicas iranes que cubren una cronologa desde el IV milenio al siglo XIII a.C. esta coleccin
se adquiri a Andrew Lorant, diplomtico norteamericano que estuvo destinado en Irn donde
adquiri en el mercado local estas catorce piezas y otras que no compr el Ayuntamiento de
Madrid (Priego Fernndez del Campo, C. y Quero Castro, S. 1982). Desde las excavaciones
francesas en Irn en el siglo XIX se inici un oreciente negocio de piezas cermicas y de
bronces del Luristn que tuvo su mximo apogeo en los aos 30 del siglo XX y tras la Segunda
Guerra Mundial en parte potenciado por las compras del Museo del Louvre, museos belgas y la
Universidad de Chicago, instituciones que adems de comprar abundante material arqueolgico
realizaron excavaciones cientcas. El resultado de estas intervenciones fue la aparicin de un
mercado de piezas autnticas y falsas interrumpido durante la revolucin iran y ahora potenciado
hasta el paroxismo por las subastas a travs de Internet.
Ante las sospechas motivadas por lo anteriormente expuesto y la necesidad de restauracin
de alguna de las piezas adquiridas por el Ayuntamiento de Madrid en los aos sesenta, se envi
la coleccin completa al Instituto del Patrimonio Histrico Espaol donde desalinizaron las
cermicas y las sometieron a diversos anlisis fsicos y qumicos que determinaron que si bien
las piezas no eran enteramente falsas, se haba pretendido falsear su integridad con autnticas
reconstrucciones sin base suciente (Saldaa 2003) (Figuras 9 a 12).
En los fondos documentales de los museos tambin se encuentran abundantes
referencias a falsicaciones. En el archivo del Museo de San Isidro de Madrid se encuentra
documentacin referente a falsicaciones de piezas visigodas realizadas en los primeros aos 40
que se comercializaron en Espaa y fueron exportadas a Alemania (Quero Castro, 2006). Estas

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magncas falsicaciones las realiz un chamarilero que tena su taller en el barrio madrileo
de Canillas. Estas falsicaciones tuvieron bastante trascendencia en la Alemania nazi, llegando
a interesarse por ellas Sievers, director de la Ahnenerbe, organizacin del Partido Nazi dedicada
al estudio de las races arias y a la falsicacin de la historia acorde con los intereses del partido
en el poder en la Alemania de entonces.
Cuando se puso en marcha el Instituto Arqueolgico Municipal de Madrid en 1959
en el taller de restauracin se segua el criterio tradicional de reintegrar las piezas cermicas
reproduciendo no solo la forma completa de la vasija, sino tambin su decoracin procurando
que no se distinguiera la diferencia entre lo original y lo reintegrado, esto no se realizaba con
nimo de falsicar ni engaar, sino para que la pieza fuera ms comprensible para el pblico. De
un fragmento muy pequeo de borde de cazuela campaniforme los restauradores extrapolaron
un dimetro que era exagerado para las cermicas de este estilo, no se les ocurri otra cosa que
considerar que se trataba de un vaso campaniforme de boca cuadrada y as lo reintegraron. En
la actualidad el fragmento original no est con su reintegracin fantasiosa y se encuentra en los
almacenes del Museo de San Isidro, si bien cuando se procedi a su retirada de la boca cuadrada
se indic al restaurador que reintegrara el fragmento retirado con objeto de que esta restauracin
quedara como curiosidad museogrca.
Raras veces se llega a una pieza autntica a travs de una adulteracin o falsicacin,
este es el caso de San Fernando ante la Virgen magnca pintura realizada por Lucca Giordano
para el altar de la capilla del Hospicio de Madrid que se consideraba desaparecida. En los aos
noventa se procedi a limpiar una pintura con el mismo ttulo que se conservaba en la misma
capilla y en el mismo lugar donde se consideraba que haba estado la pintura de Lucca Giordano.
La sorpresa fue mayscula cundo se limpi el cuadro, pues bajo la capa de una desmaada pintura
realizada por un antiguo hospiciano con aciones artsticas apareci la autntica y maravillosa
pintura de Lucas Jordn que conserva el Museo de Historia de Madrid Figuras 13 y 14).

65

FIGURAS

Figura 1. Montaje faunstico

Figura 2. Montaje faunstico

Figura 3. Montaje realizado con madera, escayola y piedras para reproducir una pretendida
mandbula de Gonphoterium angustidens

66

Figura 4. Perforacin realizada en un falso dolo-placa con un taladro.

Figura 5. Falso dolo-placa.

67

Figura 6. Falso dolo-placa.

Figura 7. Falso dolo-placa con alambre para colgar.

68

Figura 8. Singular dolo-placa falso de forma estrellada.

69

Figura 9. Diosa madre procedente de Marlik Tep (valle del Rudbar, Irn, siglos XII al VIII
a. C.)

Figura 10. Radiografa de la diosa madre de la gura anterior (9).

70

Figura 11. Ritn procedente de Marlik Tep (valle del Rudbar, Irn , siglos XII a VIII a. C.

Figura 12. Radiografa del ritn de la gura 11 en la que se aprecian claramente las
reintegraciones.

71

Figura 13. San Fernando ante la Virgen antes de la limpieza y restauracin.

Figura 14. San Fernando ante la Virgen tras su restauracin.

72

REFERENCIAS
MARCOS POUS, A. (2002). Copias y reproducciones de piezas arqueolgicas: resumen
histrico y funcin en los museos. En Falsicaciones de obras de arte: Nuevas
tecnologas. Reinosa 9 12 de julio. XIII Curso monogrco sobre el patrimonio
histrico.
LUZN NOGU, J.M. (2002). Sobre la copia de antigedades romanas y el Caso del
Westmoreland. En Falsicaciones de obras de arte: Nuevas tecnologas. Reinosa
9 12 de julio. XIII Curso monogrco sobre el patrimonio histrico.
PREZ DE BARRADAS, J. (1929). La coleccin prehistrica Rotondo. En Memorias
de la Sociedad Espaola de Antropologa, Etnografa y Prehistoria, Tomo VIII Ao
1929, p. 161204 / Madrid, Museo Antropolgico Nacional.
PRIEGO FERNNDEZ DEL CAMPO, C., QUERO CASTRO, S. (1982). Cermica
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QUERO CASTRO, S. (2006). La investigacin sobre el mundo visigodo en Madrid
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ROMEO LPEZ, J.M., ROMERO FRAS, R. (1998). Telefona en Espaa en 1898
Emilio Rotondo Nicolau., ed. E. AUSEJO / M.C. BELTRN , La enseanza de las
ciencias: una perspectiva histrica, I, p. 5976.
SALDAA, C. (2003). Action and preservation procedure, bases on the degree of
deterioration of ancient Iranian ceramics (8th Century), with actions determining
their chronological denition. En EMAC03 7th. European Meeting on Ancient
Ceramics (7 Encuentro Europeo sobre Cermicas Antiguas). Lisboa
SIMN DAZ, J. (1993). Los orgenes mticos de Madrid en la historia local y en la
literatura. En Homenaje al profesor Jos Fradejas Lebrero, vol. 2, p. 901912.

73

74

SS
ANTIGEDAD Y CRISTIANISMO es asequible por intercambio de publicaciones
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1990.
1991.
1992.
1993.
1994.
1995.

Antigedad y Cristianismo I. Begastri (2 ed.)

Antigedad y Cristianismo II. Del Conventus
Carthaginiensis a la Chora de Tudmir
Antigedad y Cristianismo III. Los Visigodos Historia y Civilizacin
Antigedad y Cristianismo IV. La Cueva Negra de Fortuna
(Murcia) y sus TITVLI PICTI. Un templo de poca romana
Antigedad y Cristianismo V. Arte y poblamiento en el SE peninsular
durante los ltimos siglos de civilizacin romana
Antigedad y Cristianismo VI. Las pizarras visigodas: edicin crtica y estudio
Antigedad y Cristianismo VII. Cristianismo y aculturacin
en tiempos del Imperio Romano
Antigedad y Cristianismo VIII. Arte, sociedad y religin durante el
Bajo Imperio y la Antigedad Tarda
Antigedad y Cristianismo IX. Los Hunos: tradicin e historia
Antigedad y Cristianismo X.
La cueva de La Camareta (Agramn-Helln, Albacete)
Antigedad y Cristianismo XI.
Sidonio Apolinar, humanista de la Antigedad Tarda: su correspondencia
Antigedad y Cristianismo XII.
Lengua e historia

18
agotado
agotado
agotado
60
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agotado
agotado
60
agotado
60
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1996.
1997.
1998.
1999.
2000.
2001.
2002.
2003.
2004.
2005.
2006.
2007.
2008.
2009.
2010.

2011.

446

Antigedad y Cristianismo XIII.

El Balneario de Fortuna y la Cueva Negra
Antigedad y Cristianismo XIV.
La tradicin en la Antigedad Tarda
Antigedad y Cristianismo XV.
Romanizacin y Cristianismo en la Siria Mesopotmica
Antigedad y Cristianismo XVI.
Los Columbarios de La Rioja
Antigedad y Cristianismo XVII.
La exgesis en Gregorio de Elvira
Antigedad y Cristianismo XVIII.
Proposografa Concilio feso
Antigedad y Cristianismo XIX.
Pensamiento histrico Orosio
Antigedad y Cristianismo XX.
Cultura latina Cueva Negra
Antigedad y Cristianismo XXI.
Sacralidad y Arqueologa
Antigedad y Cristianismo XXII.
Eufratense et Osrhoene: poblamiento romano en el alto ufrates sirio
Antigedad y Cristianismo XXIII.
Espacio y tiempo
Antigedad y Cristianismo XXIV.
La presencia bizantina
Antigedad y Cristianismo XXV.
Gentes Barbarae
Antigedad y Cristianismo XXVI.
Las cuevas de Herrera
Antigedad y Cristianismo XXVII.
Geographica: ciencia del espacio y tradicin narrativa de Homero a
Cosmas Indicopleustes
Antigedad y Cristianismo XXVIII.
Mozrabes. Identidad y continuidad de su historia

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NORMAS DE PUBLICACIN
Antigedad y Cristianismo. Monografas sobre la Antigedad Tarda aceptar trabajos
originales e inditos sobre la Antigedad Tarda (historia, historiografa, cultura y mentalidad,
lologa y fuentes, arqueologa) en castellano, ingls, francs, alemn o italiano.
Los artculos se acompaarn de un resumen (abstract) y palabras clave (key words); los
abstracts se enviarn escritos en ingls, salvo en los casos en que el artculo haya sido escrito en
dicho idioma, en cuyo caso el abstract se redactar en castellano.
Se recomienda a los autores que sigan las siguientes normas:
Extensin mxima de los artculos 20 pginas DIN A-4.
Extensin mxima de las recensiones 5 pginas DIN A-4.
Fuente de letra Times New Roman, normal o redonda.
Referencias bibliogrcas 10 pt
Citas sangradas en el texto 10 pt
Nota a pie 8 pt.
Espacio interlineal sencillo siempre.
Las referencias bibliogrcas en las notas: Libros/monografas
P. Brown, El cuerpo y la sociedad. Los cristianos y la renuncia sexual, Barcelona 1993
(traduccin de A. J. Desmonts), pp. 156-157.
M. Fuhrmann, Rom in der Sptantike. Portrt einer Epoche, Zrich 31998, pp. 282-291.
El nombre del autor en versalita, nombre de pila abreviado delante del apellido, ttulos en
cursiva.
Artculos/captulos de libros
P. Leveque, De noveaux portraits de lempereur Julien, Latomus 22, 1963, pp. 74-84. Ttulo
del artculo entre comillas, nombre de la revista en cursiva.
Citas de fuentes
Ovidio, Tristes IV, 1, 29, es decir, el nombre del autor se adaptar a la lengua en que se haya
escrito el artculo.
A. Canellis, Faustin (et Marcellin), Supplique aux Empereurs (Libellus Precum et Lex
Augusta), Sources Chrtiennes, n 504, Les Editions du Cerf, 2006, pp. 126-127.

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GRUPO DE INVESTIGACIN
ANTIGEDAD Y CRISTIANISMO

2012