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a lo largo del tiempo. Y Culturales por que dependen de los arquetipos culturales de cada
lugar, los cuales los limitan.
La teora historicista fue la que por primera vez subray el aspecto variable o cambiante
de los derechos humanos, con lo cual se consider que stos dejaban de ser absolutos. A
partir de entonces, se caracteriz a los derechos humanos como derechos progresivos; es
decir, se afirm que el mbito de proteccin de los derechos humanos se va expandiendo
por la aparicin de nuevos derechos en funcin de nuevas necesidades humanas. Por su
parte, el profesor Francisco J. Ansutegui Roig seala que no todas las concepciones de los
derechos humanos consideran que la historia es un elemento indispensable para
comprenderlos.
Afirmar que la historia es un elemento propio del concepto de derechos humanos
permite sostener, a su vez, que los derechos son un concepto histrico. Constituyen una
realidad que, como tal, adquiere sentido desde el momento en que concurre un conjunto de
elementos, polticos, sociales, econmicos, culturales, en ocasiones de difusos contornos
pero vinculados entre s. Por tanto, si el concepto de derechos fundamentales es un
concepto histrico, quiere decirse con ello que es un concepto comprensible en clave
histrica. Es decir, surge en un determinado contexto histrico, vara o evoluciona en
funcin de las transformaciones de la historia. Ello se puede mantener con independencia
de que nos fijemos en alguna de las dos vertientes de los derechos, la tica o filosfica y la
jurdica
FUNDAMENTACIN DE LA ETICA
Esta fundamentacin parte de la tesis de que el origen y fundamento de estos derechos
no pueden ser jurdicos sino previo a lo jurdico. Para esta visin, el derecho positivo no
crea los derechos humanos, pues su labor se limita a reconocerlos, convertirlos en normas
jurdicas y garantizarlos tambin jurdicamente.
Las normas tanto morales como jurdicas presuponen una serie de valores acerca de los
fines de la vida individual, social y poltica. Esto es an ms evidente cuando se trata de
justificar racionalmente los DD.HH. Para esta fundamentacin, los derechos humanos
aparecen como derechos morales, es decir, como las exigencias y valores que tienen las
personas por su condicin de ser humano.
Por tanto, significan un derecho igual a su reconocimiento, proteccin y garanta por
parte del poder poltico y el Derecho. Los valores son relativos a la dignidad humana, de
seguridad, libertad e igualdad; y cuando se trata de exigencias, reconocimiento y garanta
del respeto por los derechos humanos.
Los derechos humanos tienen un carcter tico porque salvaguardan la dignidad de toda
persona en cualquier tiempo y lugar. El respetar la dignidad de la persona es un valor moral
porque parte del sentido del bien de los seres humanos. El carcter tico de los derechos
humanos sienta sus principios en que todos los hombres y mujeres somos fines y no
medios. La dignidad de todo ser humano significa que los hombres y la mujeres somos
valiosos por el hecho de ser personas, pues la conviccin acerca de nuestras propia
dignidad es la mejor garanta de la vigencia de nuestros derechos.
A travs de la historia, la dignidad del hombre ha sido y es en la actualidad el punto de
referencia de todas las facultades que se dirigen al reconocimiento y afirmacin de la
dimensin moral de la persona. Su importancia en la gnesis de la teora de los derechos
humanos fue indiscutible. Asimismo, es de recalcar que la interdependencia de los valores
de libertad, dignidad e igualdad con los derechos humanos determina que stos no
constituyen axiologas cerradas y estticas, sino que estn abiertos a las continuas y
sucesivas necesidades que los hombres experimentan en el devenir de su historia.
La dignidad humana, en cuanto se concreta en el libre desarrollo de la personalidad, no
puede ser ajena a la libertad. sta, a su vez, no slo se halla vinculada a la dignidad, sino
que en sus dimensiones positiva y comunitaria implica la igualdad, porque difcilmente se
puede hablar de libertad para todos si todos no son iguales entre s; al propio tiempo que la
igualdad, persigue y se orienta hacia la dignidad y libertad. Es, sin duda, un ideal integrador
de los valores en que se fundan los derechos humanos.
FUNDAMENTACIN FILOSFICA
Desde el punto de vista filosfico se puede afirmar que los derechos humanos antes que
normas son principios y valores a partir de los cules se organiza la sociedad. Estas normas
y valores introducen pautas de actuacin en los Estados en los que se pone como centro de
su atencin a la persona humana.
En ese sentido los derechos humanos no son patrimonio de una determinada corriente
filosfica (liberalismo, socialismo, humanismo, etc.) sino que son el resultado de un
proceso de evolucin de la humanidad en la bsqueda de una tica universal.
Para algunos, estos derechos provienen de las reglas y valores eternos y universales
creados por Dios y revelados a los hombres a travs de la razn.
Otras corrientes afirman que la esencia de la dignidad humana proviene nicamente de
la racionalidad del ser humano, como ser con una naturaleza trascendente y valiosa.
Bajo esta fundamentacin se aprobaron las primeras declaraciones de derechos del
hombre y del ciudadano.