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Talmude Wikipdia, a enciclopdia livre

Origem: Wikipdia, a enciclopdia livre.

(em hebraico: , transl.

) um livro sagrado dos

judeus,[1] um

registro das discusses rabnicas que pertencem lei, tica,

costumes e histria do judasmo.[2] um texto central para o judasmo
rabnico.[2]
O Talmude tem dois componentes: a Mishn, o primeiro compndio escrito
da Lei Oral judaica; e o Guemar, uma discusso da Mishn e dos escritos
tanaticos que frequentemente abordam outros tpicos.[3]
O Mishn foi redigido pelos mestres tanatas (
), termo que deriva
da palavra hebraica que significa "ensinar" ou "transmitir uma tradio". Os
tanatas viveram entre o sculo I e o sculo III d.C.[4] A primeira
codificao atribuda ao Rabi Akiva (50 d.C. 130 d.C.), e uma segunda,
ao Rabi Meir(entre 130 d.C. e 160 d.C.), ambas as
tendo sido
escritas no atual idioma aramaico, ainda em uso no interior da Sria.[4]

O Talmude, numa edio moderna

impressa

Os termos
e
so utilizados frequentemente de maneira intercambivel. [5] A Guemar a base de
todos os cdigos da lei rabnica, e muito citada no resto da literatura rabnica; j o Talmude tambm chamado
frequentemente de
(hebraico: )", uma abreviao em hebraico de
, as "seis ordens" da
Mishn.[6]

1 Histria
1.1 Lei oral
1.2 Mishn
1.3 Baraita
1.4 Guemar
1.5 Halach e Hagad
2 Ver tambm
3 Referncias

Originalmente, o estudo acadmico do judasmo era oral. Os rabinos expunham e debatiam a lei (isto , a Tor) e
discutiam o Tanakh sem o benefcio das obras escritas (alm dos prprios livros bblicos), embora alguns possam
ter feito anotaes privadas (
), por exemplo, a respeito das decises de cortes. A situao se
mudou drasticamente, no entanto, principalmente como resultado da destruio da comunidade judaica no ano de
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70 d.C., e os consequentes distrbios nas normas legais e sociais judaicas.

medida que os rabinos foram forados a encarar uma nova realidade
principalmente a dum judasmo sem um Templo (para servir como centro
de estudo e ensino) e uma Judeia sem autonomia surgiu uma enxurrada
de discursos legais, e o antigo sistema de estudiosidade oral no pde ser
mantida. Foi durante este perodo que o discurso rabnico passou a ser
registrado na escrita.[7][8] A primeira lei oral registrada pode ter sido na
forma dos Midrash, na qual a discusso halquica est estruturada como
comentrios exegticos sobre o Pentateuco. Uma forma alternativa, porm,
organizada pelos tpicos de assuntos, em vez dos versos bblicos, tornou-se
dominante por volta do ano 200 d.C., quando o rabino Jud HaNasi redigiu
a Mishn ().
A lei oral estava longe de ser monoltica ,variando enormemente entre
diversas escolas. As duas mais famosas eram a Escola de Shammai e a
Escola de Hillel. No geral, todas as opinies, mesmo as no-normativas,
eram registradas no Talmude.
Primeira pgina da edio de Vilna
do
, Talmude
babilnico,
.

A
ou
, tambm chamada de
, uma compilao de
opinies e debates legais. As declaraes contidas na Mixn so
tipicamente concisas, registrando as opinies breves dos rabinos debatendo
algum tpico, ou registram apenas um veredito annimo, que aparentemente representava uma viso consensual.
Os rabinos registrados na Mixn so chamados de
.
Na medida em que suas leis esto ordenadas pelo assunto dos tpicos, e no pelo contedo bblico, e a Mishn
discute cada assunto, individualmente, de maneira mais extensa que os Midrash, e inclui uma seleo muito maior
de assuntos halquicos. A organizao da Mishn tornou-se, desta maneira, a estrutura do Talmude como um todo.
Porm nem todos os tratados da Mishn possuem uma Guemar correspondente. Alm disso, a ordem dos tratados
do Talmude difere, em muitos casos, da do Mishn.
"A Mxena judaica, uma coleo de ensinos e de tradies rabnicos, um tanto mais explcita. Credita-se sua
compilao ao rabino Jud, o Prncipe, que viveu no segundo e no terceiro sculos EC. Parte da matria da Mxena
relaciona-se claramente s circunstncias anteriores destruio de Jerusalm e do seu templo, em 70 EC. No
entanto, certo perito diz a respeito da Mxena: extremamente difcil decidir que valor histrico devemos atribuir
a qualquer tradio registrada na Mxena. O espao de tempo, que talvez tenha contribudo para obscurecer ou
distorcer as lembranas de pocas to diferentes; as sublevaes polticas, as mudanas e as confuses resultantes
de duas rebelies e de duas conquistas romanas; os padres prezados pelo partido dos fariseus (cujas opinies a
Mxena registra), que no eram os do partido dos saduceus . . . estes so fatores a que se deve dar o devido peso
na avaliao do carter das declaraes da Mxena. Alm disso, h muita coisa no contedo da Mxena que se
encontra num ambiente de discusso acadmica travada s pela discusso, (conforme parece) com pouca pretenso
de registrar usos histricos. (The Mishnah [A Mxena], traduzida para o ingls por H. Danby, Londres, 1954, pp.
xiv, xv) - In Estudo Prespicaz das Escrituras, Volume 2 publicado pelas Testemunhas de Jeov

Alm da Mishn, outros ensinamentos tanaticos eram correntes na mesma poca, e por algum tempo depois.[9] A
Guemar frequentemente se refere a estas declaraes tanaticas, para compar-los queles contidos na Mishn e
para apoiar ou refutar as proposies dos
.[10] Todas estas fontes tanaticas no-mishnaicas so
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denominadas de
ao Mishn).[11]

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(singular

, - literalmente "material de fora", se referindo s obras externas

Nos trs sculos que se seguiram redao da Mishn, os rabinos de Israel e da Babilnia analisaram, debateram e
discutiram aquela obra. Estas discusses foram a Guemar (). A palavra significa "completude", em hebraico,
do verbo
(), "completar", "aprender". A Guemar se focaliza principalmente na elucidao e elaborao
das opinies dos
. Os rabinos do Guemar ficaram conhecidos como
(no singular
, ).
Boa parte da Guemar consiste de anlises legais. O ponto de partida para a anlise , costumeiramente, uma
declarao legal existente em determinada Mixn. A declarao ento analisada e comparada com outras
declaraes, numa troca dialtica entre dois disputantes (frequentemente annimos, por vezes metafricos), que
so chamados de
("questionador") e
("respondendor"). Outra funo importante da Guemar
identificar a base bblica correta para determinada lei apresentada na Mishn, assim como o processo lgico que a
conecta com outra: esta atividade era conhecidade como
, muito antes da existncia do Talmude como texto.
Estas trocas formam os componentes bsicos da Guemar; o nome dado a cada passagem
( ;plural
). Uma
costumeiramente contm uma elaborao cuidadosamente estudada e detalhada de uma
declarao mishnaica.
Em determinada
, declaraes escriturais, tanaticas e amoraicas, so trazidos para reforar as diversas
opinies. Ao faz-lo, a Guemar levanta discordncias semnticas entre os
e os
(frequentemente
direcionando o ponto de vista para uma autoridade mais antiga, no sentido de como ele teria respondido a questo),
e comparando as vises mishnaicas com as passagens da Barait. Raramente os debates so encerrados
formalmente; em muitos casos, a palavra final determina a lei prtica, embora existam diversas excees a este
princpio.

O Talmude contm um material vasto, que aborda assuntos de naturezas muito diversas. Tradicionalmente, as
declaraes talmdicas podem ser classificadas em duas categorias amplas, as declaraes
e
.[12] As declaraes halquicas so aquelas que se relacionam diretamente com as questes da prtica e
lei judaica (Halach), enquanto as declaraes agdicas so aquelas que no tem qualquer contedo legal, sendo de
natureza mais exegtica, homiltica, tica ou histrica.[13]

Rashi

1. STUDENT, G.
(http://www.chabad.
org.br/biblioteca/artigos/talmud/home.html). Acesso em
8 jan. 2015.
2.
(http://www.jewishvi
rtuallibrary.org/jsource/Judaism/talmud_&_mishna.htm
l) (em ingls). In: Jewish Virtual Library. Acesso em 8
jan. 2014

https://pt.wikipedia.org/wiki/Talmude

3. Talmud and Midrash (Judaism) :: The making of the

Talmuds: 3rd-6th century (http://www.britannica.com/
EBchecked/topic/581644/Talmud-and-Midrash/34869/T
he-making-of-the-Talmuds-3rd-6th-century#ref=ref2437
2).
. Encyclopdia Britannica
Online. 2008. Consultado em 28 October 2013.
4.
(http://www.britannica.com/EBchecked/topic/582
660/tanna) In: Encyclopedia Britannica. Acesso em 8
jan. 2015.
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5. http://people.ucalgary.ca/~elsegal/TalmudMap/Gemara.htm
6. http://www.britannica.com/EBchecked/topic/581644/Talmu
and-Midrash
7. Ver Strack, Hermann,
, Jewish Publication Society, 1945. pgs. 11-12.
"[A Lei Oral] foi transmitida de boca a boca, durante
um longo perodo As primeiras tentativas de anotar
os assuntos tradicionais, existem motivos para se
acreditar, datam da primeira metade do segundo sculo
ps-cristo." Strack teoriza que o crescimento dum
cnone cristo (o Novo Testamento) foi um fator que
teria influenciado os rabinos a registrar a lei oral atravs
da escrita.
8. A teoria de que a destruio do Templo e a subsequente
desordem foi explicada pela primeira vez na Epstola de
Sherira Gaon, e repetida frequentemente. Ver, por
exemplo, Grayzel,
, Penguin
Books, 1984, p. 193.

9. http://www.britannica.com/search?query=baraita
10. h milhares de passagens no Talmud - veja, por
exemplo no tratado de Berachot folha 4 pgina b
11. http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Judaism/bara
12. Livro
(traduo do ttulo: Intoduo
ao Talmud) de Rabi Shemuel Hanaguid - citao
traduzida do livro "Hagad uma explicao rabnica
que no esteja ligada ao assunto halchico (lei judaica)"
- daqui podemos concluir que basicamente os ditos do
Talmud so divididos em duas categorias - Halach (lei)
e Hagad (conto, histria, estria).
13. Rabi Yehuda Barceloni em sua explicao ao livro
- pginas 43 a 45 traz vrios exemplos de tipos
de Agadot Chazal (Agad). Dentre elas citaes que no
se pode entender literalmente, citaes ticas e morais,
consolo e incentivos, idias, contos e estrias, fatos
acontecidos, e outros.
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