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chuvas ou chuva serdia (outono), dessa forma, esses dois perodos de chuvas esto
relacionados a Primeira e a Segunda Vinda de Cristo (leia Osias 6.3, Joel
2.23, Deuteronmio 11.10-17 e Tiago 5.7-8). Veremos que essas Festas so ensaios
feitos por Israel, das vrias partes do plano de Deus para a humanidade.
Para compreender melhor as Festas e seus significados profticos, vamos precisar
entender melhor o calendrio judaico, pois diferente de ns que temos um calendrio
solar, o judaico baseado no ciclo lunar; dessa forma, cada ms comea com o
surgimento da lua nova e cada dia comea com o surgimento da Lua (muitas vezes
confundido com o pr do Sol). Deus em Gnesis 1, instituiu esse sistema, declarando
repetidamente que foi a tarde e a manh, o dia . Os meses judaicos comparados
ao nosso calendrio, podem ser vistos da seguinte forma:
Ms Judaico
Ms Equivalente Aproximado
01 Nisan/Abib
Maro-Abril
02 Zif/Iyar
03 Sivam
Abril-Maio
Maio-Junho
04 Tamuz
Junho-Julho
05 Ab/(Av)
Julho-Agosto
06 Elul
Agosto-Setembro
07 Tishrei
08 Bul/Heshvan
Setembro-Outubro
Outubro-Novembro
09 Chilseu/Kislev
Novembro-Dezembro
10 Tebeth
Dezembro-Janeiro
11 Sebat/Shebat
Janeiro-Fevereiro
12 Adar
Fevereiro-Maro
Fevereiro-Maro
governo
Russo
comeou
uma
campanha
de
severa
11.
Agora, com base no que vimos at aqui, podemos ver a tabela das sete Festas Judaicas
e seus dias para comemorao, conforme descrito em Levticos 23:
Festa
poca da Festa
Pscoa
Pes Asmos
Pentecostes
Trombetas
Expiao
Tabernculos
Vamos agora analisar cada uma das Festa da tabela anterior em detalhes e seu
significado proftico.
Pscoa
A Pscoa uma Festa que lembra a libertao do povo Judeu da escravido do Egito,
para ns Cristos, nos lembra de nossa libertao da escravido do pecado atravs de
Cristo. Jesus o Cordeiro Pascal definitivo e provido por Deus para a salvao dos
homens, conforme profetizado durante todo o Antigo Testamento, desde a queda do
homem.
O cordeiro tinha de ser sacrificado no crepsculo ou no incio do entardecer, o horrio
das 3 da tarde (a hora nona) era a diviso entre a Oblao (oferta) menor e a Oblao
(oferta) maior. Jesus foi crucificado s 9 da manh do dia 14 de Nisan e morreu
(expirou) s 3 da tarde (Marcos 15.25), sendo sepultado as 6 da tarde daquele mesmo
dia.
Na pessoa de Cristo, essa Festa teve seu cumprimento mximo, na Cruz, onde foi
cravada a cdula de nossa dvida com Deus (Colossenses 2.14).
Pes Asmos
A Pscoa seguida de uma semana de Festa dos Pes Asmos (no levedados). No
Antigo Testamento, fermento poderia ser leite; ovo ou qualquer outro ingrediente que, ao
ser adicionado na massa, poderia causar a fermentao. Normalmente o fermento a
levedura, e a massa se leveda quando adicionada outra massa contaminada, nessa
massa fresca e pura (Glatas 5.9). O termo fermento ou levedo, no seu sentido mais
amplo, qualquer coisa que pode causar uma mudana numa massa maior. Referente
s escrituras, qualquer coisa que corrompe um ingrediente quando adicionado.
E no caso de Cristo, o que isso representa? Vejamos:
Ele o po da vida.
Ele no teve fermento.
Ele
foi
aoitado,
dilacerado,
traspassado
modo
por
ns.
palavra
traduzida
para Shabat ,
na
verdade, Shabaton e
indo
atMarcos
15.42 encontramos o texto dizendo claramente que e portanto era o Dia da Preparao,
isto a vspera do sbado (Shabat), , veja tambm Mateus 26.62 e Joo 19.31. O
Dia da Preparao refere-se a qualquer dia da semana, em qualquer data, antes de
um Shabat.
A Festa dos Primeiros Frutos ou das Primcias teve seu cumprimento em Cristo atravs
de sua ressurreio nesse dia, sendo assim Ele o primognito entre os mortos
(Colossenses 1.18) para a vida eterna, Ele foi feito a primcia dos que dormem (1
Corintios 15.20). As manifestaes descritas em Mateus 27.52-53 foram as Primcias de
Cristo oferecidas a Deus Pai, aqueles santos que ressuscitaram foram os primeiros de
uma imensa colheita que est para acontecer. A Festa das Primcias a terceira e ltima
Festa que Jesus cumpriu pessoalmente na Terra. Jesus estava presente fisicamente na
Pscoa, nos Pes Asmos e nas Primcias. Ele subiu (ascendeu) ao cu depois de 40
dias, 10 dias antes do Pentecostes. Ele ainda vir fisicamente cumprir mais trs Festas.
Pentecostes
Depois das Primcias conta-se o Omer (feixe), a contagem dos 50 dias chamada de
contando oOmer, contando os feixes. A nao de Israel ressuscitou quando saiu das
guas do Mar Vermelho e 50 dias depois Deus deu a eles a Lei, a Torah. Jesus
ressuscitou e 50 dias depois Deus nos concedeu o Ruach HaKodesh (o Esprito Santo).
Ambos os casos citados tem o mesmo propsito (Joo 16.13 e Glatas 5.22-23).
A Festa hebraica chamada Festa do Shavuot. Shavuot significa semanas e se refere
as semanas que esto entre as Festas das Primcias e do Pentecostes. Nas Primcias,
um feixe de gros zimos era movido perante Deus, exatamente como Jesus, sem
pecados, foi movido (levantado) diante do Pai. No Shavuot, dois pes levedados
(porosos) eram levantados diante de Deus. J que os dois pes contem levedura
(fermento), o que eles representam? Os dois pes so as duas partes da Igreja, a judia
e a gentia, mas ambas contem pecado. O trmino dessa quarta Festa traz o
encerramento das Festas das primeiras chuvas, as chuvas tempors. Jesus falou sobre
o Pentecostes em vrios momentos, inclusive no dia de sua asceno (Atos 1.4-9).
Trombetas
O dia 1 de Tishrei inicia a Festa das Trombetas ou Yom Teruah (O Dia do Estrondoso
Despertar) ou ainda o Rosh HaShanah (Cabea do Ano, o dia do Som do Shofar). Essa
a nica Festa que comea com a Lua Nova. O Shofar tinha suma importncia na
celebrao do Ano do Jubileu. Como todos os meses do calendrio, o primeiro dia de
Tishrei comea com o brilho de uma lua nova. Os vigias no oriente de Israel ficavam
observando at que surgisse o primeiro raio ou sinal da lua nova e esse sinal era
transmitido rapidamente de vigia em vigia at chegar no Templo. O sacerdote ficava em
p no parapeito a sudeste do Templo e soava o Shofar para que fosse ouvido em todo
vale ao redor. Assim que o sacerdote soava o Shofar, os tementes a Deus, verdadeiros
servos, interrompiam imediatamente a colheita, mesmo que ficasse ainda mais para ser
colhido, deixavam tudo l mesmo, no campo. Era poca de trigo e eles paravam tudo e
se dirigiam para o Templo, para adorao do dia de ano novo, a Festa das Trombetas.
Jesus usou essa ilustrao para descrever a sua Segunda Vinda. Paulo associa
claramente o soar das trombetas com a Segunda Vinda de Cristo sobre as nuvens ( 1
Tessalonicenses 4.16-17 e 1 Corntios 15.51-52). Isaas associou o uso do Shofar com a
vinda do Messias (Isaas 51.9 e 60.1). Paulo associou o despertamento estrondoso com
o Shofar e com o arrependimento dos pecados e citou Isaas 60.1 em Efsios 5.14-17.
O Rosh HaShanah tambm chamado de Yom HaDin, o Dia do Juzo, uma poca em
que as cortes celestiais se renem e fazem uma anlise completa da vida de cada
pessoa. Os 30 dias de Elul, antes do primeiro dia de Tishrei , ento, tempo de se voltar
para Deus e os 10 dias que precedem ao Yom Kippur (Dia do Temor, Expiao), so
chamados de Dias de Temor ou Os Dias Terrveis. Exatamente como o Judeu faz
anualmente, vemos que precede o encerramento do Rosh HaShanah e que inaugura o
Dia do Senhor (Sofonias 2.1-3). Uma curiosidade relevante, os rabinos ensinam o
seguinte:
1. No Rosh HaShanah cada pessoa julgada.
2. Deus abre trs livros e todos aqueles que tinham se voltado para Ele,
seus nomes estavam escritos no Livro dos Justos.
3. Depois disso Deus divide o restante em dois grupos:
a) O primeiro grupo o Rashim (completamente inquo) e seus nomes so escritos no
Livro dosRashim, um livro que contem os nomes daqueles que so totalmente mpios. O
destino dos Rashim selado no Rosh HaShanah porque eles rejeitaram, por suas
prprias escolhas, a salvao provida por Deus pelo Seu Messias.
b) O segundo grupo chamado de Intermedirios. Esse o maior grupo e que nem
considerado justo ou completamente inquo. A esse grupo dado 10 dias a mais para se
arrepender, antes do incio do Yom Kippur. Se eles se arrependerem at o Yom Kippur,
ento seus nomes so escritos no Livro dos Justos, mas se no, vo para o Livro dos
Completamente Inquos. O destino de cada um determinado no Yom Kippur.
Expiao
A palavra expiao, kipper, literalmente significa cobertura do pecado. A oferta pelos
pecados oferece o perdo de Deus ao ofensor, uma expiao pelo pecado. O Yom
Kippur ocorre no dia 10 de Tishrei e o dia de adorao mais solene e mais sagrado no
Judasmo. Ele chamado de O Sabbath dos Sabbaths. Esse o dia em que todo
Israel chora por seus pecados. Esse o nico dia do ano em que o sumo-sacerdote
entra no santssimo lugar ou santo dos santos, o lugar mais sagrado.
Deus revelou Sua inteno de que o Yom Kippur deveria ensinar o perdo de todas as
dvidas; a libertao daqueles que estavam em algum tipo de servido e o retorno das
possesses. Quando Ele instituiu o Ano do Jubileu, a cada 50 Yom Kippur teria que ser
um jubileu mesmo, ou seja, um jbilo. Era uma prtica que deveria comear 50 anos
depois de sua instituio, no entanto essa celebrao ainda no foi realmente celebrada
de verdade. Israel ainda aguarda a celebrao completa do seu primeiro Jubileu, que vai
acontecer quando o Messias retornar.
O Yom Kippur, ou Dia da Expiao, vem da palavra Kaphar que quer dizer cobrir.
Jesus a nossa propiciao ou cobertura, Ele a nossa expiao que apaga
completamente os nossos pecados.
Tabernculos
A Festa dos Tabernculos ou Sukkot tambm chamada de Festa das Tendas ou
Festa das Cabanas (Sukkahs). A Festa do Senhor e a Festa do Recolhimento da
Colheita. Essa a terceira das Festas da colheita, uma grande temporada de jbilo e
alegria. Comea 5 dias aps o Yom Kippur, no dia 15 de Tishrei, na lua cheia e dura 7
dias. A Festa comemora a proviso e o abrigo de Deus durante o xodo e ilustra Sua
habitao no mundo porvir, a Nova Jerusalm. A Festa dos Tabernculos continuar a
ser celebrada durante o reino milenial de Cristo (Zacarias 14.16-19).
O stimo dia da Festa dos Tabernculos foi chamado de HoshaNa Rabba, que significa
o Dia da Grande Hosana. Assim como todos os dias os sacerdotes derramavam gua no
Templo durante a Festa dos Tabernculos, Jesus tambm se colocou no monte do
Templo e declarou ser a verdadeira gua da Vida, a Vida no Esprito, estava sendo
derramada de dentro Dele mesmo. Durante a Festa dos Tabernculos, o Monte do
Templo ficava impressionantemente iluminado com muitas tochas e lanternas. No
Templo completamente iluminado Jesus declarou ser Ele mesmo a verdadeira Luz.
Essas tradicionais aluses gua e luz, como aqui mencionados, lembram parte do
descritivo da Nova Jerusalm que desce do cu, conforme est escrito no livro
de Apocalipse 21.9-27.
Jesus em pessoa o nosso Sukkot, nosso verdadeiro tabernculo que habitar
perpetuamente entre os homens.
Com isso finalizamos esse pequeno estudo sobre as Festas e seus significados
profticos. O cumprimento das ltimas trs Festas est prximo, os sinais esto cada
vez mais visveis. Nos artigos anteriores dessa srie de Escatologia, j apresentei em
que poca estamos, no prximo artigo vou apresentar vrios sinais relacionados essa
poca atual em que vivemos. Se deseja estudar com mais profundidade os temas das
Festas aqui abordados, recomendo a leitura do livro As Festas Judaicas do Antigo
Testamento do Dr. Grady Shannon McMurtry (veja aqui), este artigo foi uma adaptao
de vrios trechos dessa obra.
Que Deus o abenoe e ilumine Seu rosto sobre voc!!!