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CAPITULO II
sabemos de l.
III.- LA IGLESIA PRIMITIVA LO PRACTICABA .
El da de Pentecosts todos hablaban (Hechos 2:4).
Notemos los resultados (Hechos 2:41). Vase tambin
Hechos 3:1-9, 12; 4:8-12; 8:35; 9:1-22 y comprese 8:4
con 11:19. Dios bendijo este mtodo de hablar el
evangelio, pues leemos que as creca y prevaleca
poderosamente la palabra del Seor (19:20). De las 112
veces que ocurre la palabra predicar en el Nuevo
Testamento, solamente en 6 casos se defiere a un discurso
formal.
IV.- LA IGLESIA DE HOY NO PUEDE EXISTIR SIN L .
El cristiano que no progresa con el evangelio pronto ver
que est retrocediendo. La iglesia que pierde su fervor
evangelstico pronto desaparecer. La iglesia en Jerusaln fue
destrozada para que fuera dispersada y para que todos sus
miembros llegaran a ser evangelistas personales (Hechos
11:19). La maldicin vino sobre los habitantes de Meroz
(Jueces 5:23). No por haber hecho algo malo sino porque no
hicieron lo bueno. En vez de luchar con sus hermanos contra
el enemigo comn, no hicieron esfuerzo alguno por
ayudarlos. El creyente que no hace nada y no da nada para el
Seor, no vale nada. Dios nos libre de ser esta clase de
creyentes.
ES LA SOLEMNE RESPONSABILIDAD DE CADA CREYENTE .
Cada creyente debe leer, sobre sus rodillas y a solas con
Dios, Ezequiel 33:1.6; Proverbios 24:11-12; 1 Corintios
9:16-27; Santiago 5:19-20. Es seguro que no necesitar nada
ms para convencerse de la gran responsabilidad e importancia
de ganar almas.
Las siguientes palabras de T. C. Horton merecen nuestra
atencin: Ganar almas es un arte divino. Los hombres no nacen
como ganadores de almas sino que se hacen tales. Algunos
piensan que slo unos cuantos creyentes privilegiados son
llamados a hacer este trabajo y que la obligacin no es de
todos; piensan que este trabajo se puede hacer o dejar de hacer
a su antojo. Esto es falso, ilgico y antiescriturario. Es una obra
encomendada a cada creyente y, si se dedican a ello, todos
Glatas 2:20).
IV.- POR SU EXISTENCIA ETERNA .
Ya sea en el cielo o en el lago de fuego (Marcos 9:43-48).
Cristo ense esto con claridad (Mateo 10:28; Lucas
16:19-31).
V.- POR LA BATALLA QUE SE LIBRA PARA SU POSESIN .
El alma humana es un campo de batalla entre Dios y el
Diablo (Lucas 11:21-23). Notemos la palabra esforzaos en
Lucas 13:24-30 que significa agonizar. El que quiere
ganar almas entabla una lucha contra el Diablo y sus huestes
(Efesios 6:11-12).
El obrero personal no debe ver a los hombres como cuerpos
que tienen almas, sino como almas que tienen cuerpos y debe
hacer todo esfuerzo posible para ganar esas almas para Cristo.
Todo el mundo no puede compensar la prdida de una alma.
El buscador de diamantes soporta privaciones y penurias
indecibles, pero las tiene en poco si encuentra tan siquiera una
joya valiosa Quin sabe si no pudiramos ser los instrumentos
de Dios para ganar un gran predicador como Moody o Spurgeon
para nuestro Seor?
LA REALIDAD DE LA ETERNIDAD .
Lase Mateo 13:41-43, 49-51; 25:30-46. Qu diremos
acerca de la eternidad? Ningn lenguaje humano puede
describirla adecuadamente, ni la mente humana concebirla.
Cierto poeta ha dicho que si fuera posible contar todas las
flores de la primavera, todas las olas del mar en verano, todas
las sombras del bosque en otoo, todos los copos de nieve que
caen en invierno; todas las gotas de roco en la maana, todos
los granos de arena en la playa bajo el sol de medioda, todos
los trinos de los pjaros al atardecer y todos las estrellas que
brillan en la noche; al terminar de contar todo esto, apenas
habra empezado la eternidad. Detngase. Lector, un momento,
y conteste esta pregunta: Dnde estar en la eternidad?
El General Booth, fundador del Ejrcito de Salvacin,
acostumbraba decir que cada cristiano debera ser enviado al
infierno por una semana para que, habiendo palpado el terror
de una eternidad sin Cristo, dedicara el resto de su vida
tratando de librar a la gente de la perdicin eterna
Capitulo III
entre
el
es
segura
(Juan
10:27-30;
CAPITULO IV
IMPEDIMENTOS DEL
EVANGELISMO PERSONAL
Ya que el ganar almas por medio del evangelismo personal es
tan esencial y tan bendecido por Dios, por qu no hay ms
creyentes que se ocupen practicndolo? Esta leccin tratara de
responder a esta pregunta, considerando negativamente lo que
harapos,
sed,
noches
de
insomnio,
pies
lastimados,
innumerables privaciones... y victoria en la ms noble causa
que jams les ha llamado.
INDIFERENCIA (Falta de preocupacin por los perdidos) .
Notemos la compasin de Cristo por los perdidos. Suya era la
compasin de un pastor por la oveja perdida (Marcos 6:34), de
un mdico por su paciente (Mateo 14:14), de un benefactor
por los hambrientos (Mateo 15:32), de un consolador de los
acongojados (Lucas 7:13) y de un libertador de los oprimidos
(Marcos 5:19). Debemos preocuparnos por nosotros mismos si
no sentimos preocupacin por los dems. Juan Knox exclam:
Dame Escocia, o muero. Notemos la ansiedad de Pablo
(Romanos 9:1-3). Consideremos el clamor de Jeremas
(Jeremas 9:1) y las lgrimas de Cristo sobre Jerusaln (Lucas
19:41).
La indiferencia desaparecer si consideramos:
I.- Las declaraciones de Dios con referencia a los perdidos
(Romanos 3:10-19; 6:23; 1 Corintios 1:18).
II.- El amor de Dios manifestado en el don de su Hijo (Juan
3:16; 1 Juan 4:9).
III.- El amor de Cristo demostrado por el sacrificio de s mismo
en la cruz por los pecadores (1 Juan 3:16).
IV.- El terrible destino de los que rechazan a Cristo
(Apocalipsis 20:11-15; Marcos 9:43-48; Mateo 25:3046).
Se cuenta la historia de un buscador de oro que volva a su
hogar por barco. Llevaba su preciado polvo de oro en un
cinturn especial alrededor de su cuerpo. El barco se incendi
no lejos de la costa y, siendo un buen nadador, calcul que an
con el peso del oro podra nadar sin dificultad hasta la costa.
Mientras se preparaba para abandonar el barco una nia se le
acerc y le pregunt con lgrimas en los ojos: Podra usted
llevarme a m? Entonces comenz la lucha. El saba que no
podra llevar su oro y la nia tambin. Una de las dos cosas
tendra que hundirse en el mar. Tirando su cinturn lleno de oro
tomo a la pequea y nad hacia la costa. No seamos sordos al
clamor de los millones sin Cristo que necesitan la ayuda que les
podemos brindar. Echemos a un lado todo impedimento:
ganancias personales, placer, comodidades y consagrmonos a
la tarea de llevar almas perdidas a la seguridad que les ofrece
Cristo.
CAPITULO V
OBJETIVOS DEL
EVANGELISMO PERSONAL
En los primeros Cuatro captulos nos hemos ocupado
principalmente con las cualidades del obrero personal, porque
esto es de suprema importancia. Ahora hemos llegado al
objetivo del trabajo.
El objetivo del Evangelismo personal es el ser humano pero,
para estudiarlo con provecho agruparemos a la humanidad en
varios grupos. Por ahora describiremos a cada grupo, ms tarde
notaremos el mtodo de trabajo que debe usarse al tratar con
cada uno de estos grupos.
EL DESCUIDADO O INDIFERENTE .
Este es, por lo general, el tipo ms comn y quizs el ms
difcil. El hombre de la actualidad es absolutamente indiferente
a las realidades eternas. Est sumergido en sus negocios,
trabajo, su hogar y sus placeres. Estos son sus horizontes y no
desea ver ms all. Si algn pensamiento de Dios, del pecado,
la muerte o la eternidad llega a penetrar en su mente, lo
desecha lo ms rpido que sea posible. No agita sus puos
contra la deidad ni niega la existencia de Dios, pero ordena su
vida como si Dios no existiera. Su lema es: Comamos, bebamos
y estemos alegres. No hay Dios en todos sus pensamientos
(Lucas 12:19; Salmo 10:4).
La tarea aqu es sacudir a esta clase de persona y despertarla
a la conciencia de su necesidad y peligro (Jons 1:6).
EL ENGAADO .
Estos tambin son un grupo numeroso. Han escuchado
enseanzas falsas y no conocen la verdad. Muy a menudo el
error que los ciega parece tener fundamento en la Palabra de
Dios, pero esto se debe a una falsa interpretacin del texto que
por lo general ha sido divorciado de su contexto en las
Escrituras (2 Pedro 3:16).
Una de las seales de los ltimos das es la multiplicacin
de maestros falsos y doctrinas errneas (1 Timoteo 4:1-3; 2
Timoteo 3:1-7; 4:3; Mateo 7-15; 16; Hechos 20:29), No
importa cun irrazonable, ilgica y antiescrituraria sea la
enseanza, siempre habr aquellos que presten odo a ella y
CAPITULO VI
MTODOS DE
EVANGELISMO PERSONAL
Con referencia a mtodos en el trabajo de ganar almas
reconocemos que hay muchos hombres, muchas mentes y
muchos mtodos. No se pueden trazar reglas inflexibles,
solamente podemos establecer ciertos principios generales
porque los mtodos varan con el individuo y con la direccin de
Dios.
No hay dos seres humanos exactamente iguales porque cada
persona posee una personalidad individual que le distingue de
los dems. La personalidad consiste en intelecto, voluntad y
emociones que se expresan en lo que sabemos, hacemos y
sentimos. La tarea del ganador de almas es establecer contacto
con el intelecto, hacer vibrar las emociones y cautivar la
voluntad a Cristo y nuestra suficiencia es de Dios
solamente (2 Corintios 3:5-6).
Sin embargo, hay ciertas caractersticas que son comunes a
toda la raza humana. Como en el agua el rostro
corresponde al rostro, as el corazn del hombre al del
hombre (Proverbios 27:19). Esto significa que podemos
CAPITULO VII
EVANGELISMO PERSONAL EN
OPERACIN
Otra vez hacemos nfasis en el hecho de que no hay reglas
absolutas que podamos seguir en el trabajo personal porque no
existen dos almas iguales. A continuacin damos muchas
sugerencias que pueden ser tiles pero la mejor forma de hacer
evangelismo personal es hacerlo. La prctica produce la
perfeccin. Algunos casos requieren trato muy especial (Mateo
17:21). Consideraremos cmo tratar con las distintas clases de
personas descritas en la leccin seis.
EL DESCUIDADO O INDIFERENTE .
A veces la indiferencia es solamente una mscara para
esconder una profunda ansiedad. La risa cnica a veces encubre
un corazn adolorido y una alma angustiada. El trabajo que
debemos hacer con esta clase de persona consiste en siete
pasos.
I.- DESPERTARLOS, A UN SENTIDO DE SU NECESIDAD .
Esto no se hace con discusiones o persuasin sino con la
presentacin de las Escrituras apropiadas. Es obra del
Espritu el producir conviccin de pecado. Slo Dios puede
despertar esta preocupacin y lo hace mediante su Palabra.
Por eso es tan indispensable usar la espada del Espritu.
Sealemos con la Palabra:
EL OBJETANTE .
La mayora de objeciones no son originales y todas pueden
contestarse con la Biblia. Enumeraremos algunas:
I.- RELATIVAS A LA BIBLIA Y SUS DOCTRINAS .
A.- La Biblia Est Llena De Contradicciones .
Contestacin: Entrguele una Biblia y dgale que le
muestre una contradiccin Por lo general no podr hacerlo
(pero est listo si le muestra una aparente contradiccin).
Si no pudo mostrar una, mustrele que es absurdo criticar
un libro que no ha ledo. Dirjalo a 1 Corintios 2:14; Juan
3:3, 7 y tal vez 2 Pedro 2:12.
B.- La Biblia Es Un Libro Impuro .
Contestacin: Pregntele qu quiere decir por impuro.
Excita al lector a la impureza de pensamiento, palabra o
accin? Despierta el deseo de imitar los hechos o suscita
repugnancia o aversin hacia el pecado que describe? La
Biblia hace esto ltimo y por lo tanto es el ms puro de los
libros (Tito 1:15; Salmo 12:6; 2 Pedro 2:11-12). No es
conveniente leer todo el contenido de un libro de medicina
en pblico, pero esa no es razn para decir que es un libro
Impuro.
C.- Dios Es Injusto Por Haber Creado A Hombres Para
Condenarlos .
Contestacin: Dios cre al hombre para poder
bendecirlo (Gnesis 1:28; Salmo 102:18; Apocalipsis
4:11); Dios no desea condenar sino salvar a la humanidad,
y en demostracin de esto dio a su Hijo quien a su vez dio
su vida (Marcos 10:45; Ezequiel 33:11; Juan 3:16-17;
2 Pedro 3:9). Si un pecador va a la perdicin eterna, l
mismo es el nico responsable por despreciar el nico
remedio que ofrece el nico Salvador (Juan 5:40; 2
Tesalonicenses 2:12 Mateo 25:41).
D.- No Hay Infierno .
Contestacin: Cmo lo sabe usted? Con qu autoridad
dice eso? Cristo declar que si lo hay. Ninguno ha
regresado de la eternidad para contradecirle (Lucas
16:19-31; Marcos 9:43-48; Mateo 25:46; Apocalipsis
20:11-15).
E.- El Infierno Es En Esta Vida .
Contestacin: Esto no puede ser porque: no hay
cristianos en el infierno y hay muchos en este mundo; el
evangelio no se predica en l infierno y usted est
escuchndolo; no se ofrece salvacin en el infierno y Dios
se la ofrece a usted hoy; no hay agua en el infierno y aqu
la hay en abundancia. Es cierto que el pecador sufre en
esta vida y no tiene paz, pero ser mucho peor en el
infierno durante la eternidad.
F.- La Biblia No Es Inspirada .
Contestacin: Qu entiende usted por inspiracin?
Probablemente no podr contestar. Mustrele que la
incredulidad no altera una verdad (Romanos 3:3-4; 2
Timoteo 3:15-16; 1 Tesalonicenses 2:13; 2 Pedro
1:20-21; Hebreos 4:12).
G.- Soy Sincero En Mi Creencia .
Contestacin: Qu le pasa a la persona que toma un
veneno, creyendo sinceramente que es medicina? Muestre
que es posible estar sinceramente equivocado y morir tan
ciertamente como si fuera suicidio. Nicodemo era sincero
pero necesitaba nacer de nuevo. El joven rico era sincero
pero le faltaba una cosa. Saulo de Tarso era sincero pero
estaba equivocado (Juan 3; Marcos 10:21; Hechos
26:9-11). No son las ideas humanas sino la Palabra de
Dios la que sirve de norma.
H.- Un Dios De Amor No Castigar A Sus Criaturas .
Contestacin: Cmo lo sabe usted? Dios no es
solamente amor, tambin es luz (1 Juan 1:5). No puede
ser amante a expensas de su santidad, justicia y rectitud
Dios odia el pecado y tiene que castigarlo (Romanos
1:18-20; 2:4-5; Exodo 34:6-7; Daniel 9:12-14; Salmo
11:4-7; Deuteronomio 32:4). Muestre que Dios en amor
dio a su Hijo (Juan 3:16) y entonces en justicia descarg
toda su ira sobre l, cuando voluntariamente llev
nuestros pecados (2 Corintios 5:21; Mateo 27:46;
Isaas 53:5-6). Todos los que voluntariamente desprecian
o rechazan a este Salvador, por este hecho sellan su
D.- El Agnstico .
Niega que alguien pueda saber si hay o no hay Dios.
E.- El Librepensador .
Rehsa permitir que su mente sea afectada o se incline
ante alguna autoridad o dogma, particularmente si es de
carcter cristiano.
II.- Estos grupos pueden volver a ser clasificados en dos
divisiones principales: los frvolos y deshonestos y los
sinceros.
A.- Los Deshonestos .
Su pretendido escepticismo es un pretexto para
continuar en una vida de pecado y un paliativo para su
conciencia. Al tratar con ellos encontraremos bajo la
superficie una inmunda fosa de pecado. Al tratar con estas
personas no discuta, pues es lo que ellas buscan. No trate
de probar algo, porque no aceptan la evidencia. Djelos
hablar y luego cite alguna Escritura que pueda herir su
conciencia y despertar un sentimiento de pecado (1
Corintios 1:18, 2 Corintios 4:3-4; Hebreos 9:27;
Salmo 14:1; Marcos 16:16). Use la espada del Espritu; y
limtese a citar las Escrituras, orando para que ellos
penetren hasta su corazn.
B.- Los Sinceros .
La dificultad de estas personas es su incapacidad para
creer. Averige por medio de preguntas la idea que tienen
sobre el significado de creer. Entonces muestre la
semejanza que hay entre la fe que ellos emplean en sus
negocios, en su vida social y domstica y la fe que deben
poner en Dios y su Palabra. La diferencia no esta en la
naturaleza de esa fe sino en su objetivo. Mustreles que
creer en una persona es aceptar como verdad lo que dice,
sencillamente por el carcter del que lo dice. Ahora use 1
Juan 5:9-10. Muestre lo que Dios ha dicho acerca del
pecado (1 Juan 1:8-10; Romanos 3:9-23); de sus
consecuencias (Juan 3:18-19, 36): del amor de Dios (Juan
3:16; Romanos 5:6-8); de la obra de Cristo (2 Corintios
5:21; 1 Pedro 2:24); de la seguridad de la salvacin (Juan
al
objetante.
Sus
excusas
son
CONCLUSIN