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CAPITULO I.

DEFINICIN DEL EVANGELISMO


PERSONAL
Ciertamente ningn cristiano dudar de la importancia de
este tema, ni de la necesidad que hay de practicar el
evangelismo personal. El mundo actual necesita del ministerio
de un ejrcito de hombres creyentes, de todas edades, cuyos
corazones Dios ha tocado (1 Samuel 10:26), y en quienes
haya puesto el deseo de ganar almas para Cristo. Adems de
predicadores y maestros, hacen falta obreros personales que
tengan la ambicin en sus vidas de guiar a los perdidos al
conocimiento del Hijo de Dios, quien salva y satisface: conocer a
Cristo es vida eterna (Juan 17:3).
J. B. Bellet, autor de La Gloria Moral del Seor Jesucristo, al
fin de su vida dijo: Si pudiera volver a vivir, dedicara mi vida al
ministerio de Sicar. Se refera al trabajo personal que nuestro
Seor hizo con la mujer samaritana (Juan 4).
Miles de almas han sido guiadas a Cristo, no por haber odo a
un evangelista famoso, sino por medio de algn modesto,
piadoso y fiel ganador de almas que busc, con tacto y amor,
guiarlas a Cristo. Tal vez el lector de estas lneas sea uno de los
tales. Si es as, escuche el mandato del Seor: Ve, y haz t lo
mismo (Lucas 10:37).
C. H. Spurgeon, el Prncipe de los Predicadores, dijo: Si yo
fuera absolutamente egosta y no me preocupara ms que por
mi propia felicidad, an as escogera dedicarme a ganar almas
para Dios, porque nunca conoc alegra ms indescriptible, pura
y rebosante que la que llen mi ser el da que o de uno que
haba buscado y hallado al Salvador por mi intermedio. Jams
joven madre se regocij ms sobre su primognito, ni se ha
exaltado ms guerrero alguno despus de obtener disputada
victoria. No obstante, despus de leer un testimonio tan
ardiente, son pocos los que desean experimentar esta alegra
indescriptible, pura y rebosante.
R A. Torrey testific sobre lo mismo, declarando que conoca
muy poco del gozo de la salvacin hasta que gano la primera
alma para Cristo.
No hay gozo comparable al de ganar almas. Si como

resultado del estudio de este curso algunos llegan a ser


ardientes, expertos y fieles ganadores de almas, el esfuerzo de
preparar este curso habr valido la pena.
Hay muchos buenos libros sobre evangelismo personal que se
pueden obtener en libreras evanglicas. La lectura de tratados
evanglicos y artculos en revistas cristianas proveern al
ganador de almas buenas ilustraciones que podr usar al tratar
con sus amigos. Sin embargo, no es la lectura de libros, tratados
y revistas, ni an el estudio de este curso, sino la prctica lo
que producir los resultados deseados y nos har ganadores de
almas como Dios quiere que seamos.
Antes de dar principio al estudio sobre evangelismo personal,
queremos recomendar cuatro cosas esenciales:
ORACIN .
Orar ante el trono de la gracia pidiendo un corazn que
reciba y obedezca la verdad de la Palabra de Dios. Necesitamos
sabidura espiritual que slo Dios puede dar y que se deleita en
otorgar en respuesta a la oracin de fe (Santiago 1:5).
CONSTANCIA .
Constantes en el estudio y en la prctica. Esto no es fcil. La
tendencia de la mayora de los estudiantes, es principiar con un
alarde de entusiasmo que promete mucho, pero que poco a
poco va mermando hasta que las clases son descuidadas, y
finalmente abandonadas. Esto resulta en una gran prdida para
el alumno y en desaliento para el maestro. As que,
hermanos mos, estad firmes y constantes... (1 Corintios
15:58).
MEMORIZACIN .
Memorizar los pasajes de la Escritura indicados. Esto requiere
esfuerzo y sacrificio. No hay camino fcil. Quiz el mejor mtodo
para memorizar es conseguir una cantidad de tarjetas (de 5 x 8
cm aproximadamente) y escribir de un lado la referencia del
versculo que se desea aprender, por ejemplo Romanos 10:910. del otro lado aparecer ste versculo cuidadosamente
copiado de la Biblia. Una vez que tenga un buen nmero de
estas tarjetas, procure llevarlas consigo siempre y al viajar al
lugar de trabajo, al caminar o al esperar alguna cosa, podr
usarlas. Primero lea la referencia, tratando de repetir de
memoria el versculo indicado. As recorra las tarjetas tratando

de repetir, sin error, todos los versculos que tenga en la mano.


En otra ocasin invierta el procedimiento, leyendo los versculos
y tratando de recordar la referencia.
El constante repaso har que estas Escrituras lleguen a ser
parte de su existencia y as, saturado con las Escrituras, llegar
a ser experto en el uso de la espada del Espritu, que es la
Palabra de Dios (Efesios 6:17) Recordemos que es la
Palabra de Dios, aplicada por el Espritu de Dios, la que produce
conviccin de pecado, genera fe y resulta en el nuevo
nacimiento (Juan 16:7-13; Romanos 10:17; Santiago 1:18;
1 Pedro 1:23).
APLICACIN .
Aplicar lo hemos dicho antes. El valor de este curso depende
enteramente de la medida en que estos principios que
gobiernan la obra de ganar almas sean individualmente
aplicados y practicados por cada estudiante.
Habiendo
hecho
estas
observaciones
preliminares,
entraremos de lleno a nuestro estudio sobre evangelismo
personal. Nuestro tema se dividir en ocho secciones
principales, a saber:
1.- Definicin.
2.- Importancia.
3.- Requisitos.
4.- Impedimentos.
5.- Objetivos.
6.- Mtodos.
7.- Operacin.
8.- Recompensa.
QUE ES EVANGELISMO PERSONAL?
Evangelismo personal es la obra que hace un creyente al
mostrar a otra persona, con base en la Palabra de Dios:
I.- Su necesidad, como pecador culpable y perdido, de la
salvacin provista por Dios,
II.- Que Cristo, el Hijo de Dios, es el Salvador que necesita.
III.- Como hacer de Cristo su Salvador personal.

IV.- Lo que involucra reconocer a Cristo como Seor y Dueo.


V.- Que la Palabra de Dios puede satisfacer y contestar todas
las preguntas, dificultades y objeciones que pueda tener una
persona.
Para hacer esto, todo creyente debe hacer suyo el lema del
apstol Pablo: Me he hecho dbil a los dbiles, para ganar
a los dbiles; a todos me he hecho todo, para que de
todos modos salve a algunos (1 Corintios 9:22). Tengamos
en mente tambin lo que dice Proverbios 11:30: El que
gana almas es sabio.
Si queremos apreciar lo que es el evangelismo personal y
sentir nuestra responsabilidad al respecto, haremos bien si
respondemos
a
las
siguientes
preguntas,
solemne
y
sinceramente. en la presencia de Dios:
A.- Creo realmente que Dios desea salvar a los hombres? (1
Timoteo 2:3-4).
B.- Creo que Dios puede salvar a los hombres usando
instrumentos humanos?
C.- Creo que Dios puede utilizarme a m? Soy salvo yo
mismo? Estoy contento y seguro de mi propia salvacin?
D.- Creo que Dios me utilizar a m?
E.- Estoy dispuesto a que Dios me utilice?
Hace aos D. L. Moody oy a Henry Varley decir: El mundo
todava no ha visto lo que Dios puede hacer con un hombre que
est completamente rendido a l. Moody determin que, por la
gracia de Dios, l sera tal hombre. El resultado de su vida
dedicada a Cristo es elocuente testimonio a la verdad de la
declaracin de Varley (Romanos 12:1-2; 1 Corintios 6:19-20;
Hechos 20:24; Filipenses 1:20-21).

CAPITULO II

IMPORTANCIA DEL EVANGELISMO


PERSONAL
Notaremos siete razones de la importancia de este trabajo:
TIENE EL RESPALDO EN LAS ESCRITURAS POR MANDATO Y
EJEMPLO .
I.- DIOS MISMO LO DESEA, Y ESTO LO SABEMOS :
A.- Por La Revelacin De Su Nombre .
El nombre de Dios describe su carcter. Dios habla de s
mismo como Salvador siete veces en el Antiguo Testamento:
Salmo 106:21; Isaas 43:3; 45:15, 21; 49:26; 60:16;
63:8. El mismo ttulo se encuentra en el Nuevo Testamento

en pasajes como Lucas 1:47; 1 Timoteo 1:1; 4:10; Tito


1:3; 2:10; Judas 25.
B.- Por El Deseo De Su Corazn .
Revelado en Ezequiel 33:11; 18:23, 32; Oseas 11:8;
1 Timoteo 2:4; 2 Pedro 3:9.
C.- Por Su Accin Al Mandar A Su Hijo .
Cristo vino, no para que Dios pudiera amarnos, sino
porque Dios nos am (1 Juan 4:14; Glatas 4:4; Hechos
3:26; Juan 3:16-17). Dios mismo est intensamente
interesado en la salvacin de los pecadores.
II.- CRISTO LO ENSE EN DOS FORMAS :
A.- Por Su Ejemplo .
Aunque su ministerio pblico solamente dur poco ms
de tres aos no descuid el trabajo personal.
1.- Eligi a sus discpulos individualmente (Marcos 1:16;
3:14; Juan 1:43; Mateo 4:21-22; 9:9).
2.- Trat con muchas personas en conversaciones
personales (Juan caps 3, 4, 5, 9; Lucas 7:36-50;
10:38-40; 23:39-43, etc.). Grandes verdades como el
nuevo nacimiento y la adoracin fueron reveladas a
individuos.
B.- Por Su Mandamiento .
(Mateo 28:19-20; Marcos 16:15-16). Busque la
palabra toda o todos que ocurre cuatro veces en
Mateo 28: 18-20.
En Marcos 1:17 y Lucas 5:10 el llamado es a ser
pescadores de hombres. Hay dos pescadores de hombres en
el mundo: el creyente y Satans. La palabra que se traduce
pescar en los evangelios ocurre en 2 Timoteo 2:26 donde
se traduce estn cautivos. Significa tomar vivos.
En Marcos 5:19 y Lucas 8:39 Cristo encomienda a un
discpulo que muestre con su vida y diga con sus labios lo
que el Seor haba hecho con l. Alguien ha dicho: Es el
doble testimonio de los labios y de la vida lo que convence a
los hombres y confunde a los demonios.
Hechos 1:8 nos dice que somos testigos de Cristo. Si es
as debemos contar lo que hemos visto y odo y lo que

sabemos de l.
III.- LA IGLESIA PRIMITIVA LO PRACTICABA .
El da de Pentecosts todos hablaban (Hechos 2:4).
Notemos los resultados (Hechos 2:41). Vase tambin
Hechos 3:1-9, 12; 4:8-12; 8:35; 9:1-22 y comprese 8:4
con 11:19. Dios bendijo este mtodo de hablar el
evangelio, pues leemos que as creca y prevaleca
poderosamente la palabra del Seor (19:20). De las 112
veces que ocurre la palabra predicar en el Nuevo
Testamento, solamente en 6 casos se defiere a un discurso
formal.
IV.- LA IGLESIA DE HOY NO PUEDE EXISTIR SIN L .
El cristiano que no progresa con el evangelio pronto ver
que est retrocediendo. La iglesia que pierde su fervor
evangelstico pronto desaparecer. La iglesia en Jerusaln fue
destrozada para que fuera dispersada y para que todos sus
miembros llegaran a ser evangelistas personales (Hechos
11:19). La maldicin vino sobre los habitantes de Meroz
(Jueces 5:23). No por haber hecho algo malo sino porque no
hicieron lo bueno. En vez de luchar con sus hermanos contra
el enemigo comn, no hicieron esfuerzo alguno por
ayudarlos. El creyente que no hace nada y no da nada para el
Seor, no vale nada. Dios nos libre de ser esta clase de
creyentes.
ES LA SOLEMNE RESPONSABILIDAD DE CADA CREYENTE .
Cada creyente debe leer, sobre sus rodillas y a solas con
Dios, Ezequiel 33:1.6; Proverbios 24:11-12; 1 Corintios
9:16-27; Santiago 5:19-20. Es seguro que no necesitar nada
ms para convencerse de la gran responsabilidad e importancia
de ganar almas.
Las siguientes palabras de T. C. Horton merecen nuestra
atencin: Ganar almas es un arte divino. Los hombres no nacen
como ganadores de almas sino que se hacen tales. Algunos
piensan que slo unos cuantos creyentes privilegiados son
llamados a hacer este trabajo y que la obligacin no es de
todos; piensan que este trabajo se puede hacer o dejar de hacer
a su antojo. Esto es falso, ilgico y antiescriturario. Es una obra
encomendada a cada creyente y, si se dedican a ello, todos

pueden ser ganadores de almas.


Hay un folleto que lleva por ttulo Suponga, y en l se hace
la siguiente pregunta: Suponga usted que le ofrecieran mil
dlares por cada alma que buscara ganar para Cristo. Buscara
usted, por esa recompensa, ganar ms almas para Cristo de lo
que est haciendo ahora? Si es as, su amor al dinero es ms
grande que su amor a Cristo y a sus semejantes.
Se cuenta la historia de un juez llamado Mingins que viva en
Filadelfia. Durante su juventud haba sido ateo pero, al dejar su
ciudad fue convertido a Dios. Algn tiempo despus de su
conversin regres a Filadelfia y se hosped con uno de sus
amigos que an era incrdulo. Despus de estar tres das en esa
casa su amigo le dijo: Jorge, he odo decir que t eres
cristiano. Si, fue la respuesta. Bueno, Jorge, t crees en
Dios? S. Y en el infierno? Y en que todos los incrdulos
estarn all por toda la eternidad? S. Bueno, tiene el
cristianismo el efecto de hacer desaparecer todo sentimiento
humanitario en una persona, como lo ha hecho en ti? Qu
quieres decir con eso? Pregunt el juez. A lo que su amigo
contest: Haz vivido en mi casa por tres das conociendo y
creyendo todo eso y no has puesto tu mano sobre mi hombro, ni
me has dicho una sola palabra buscando mi salvacin.
Cuntos creyentes se parecen al juez Mingins!
DIOS DICE QUE EL QUE GANA ALMAS ES SABIO
(Proverbios 1 1:3 0).
Qu significado tiene la palabra ganar?
I.- ES UN TRMINO MILITAR .
Ganar una batalla, ganar una posicin estratgica, ganar
una ciudad requiere paciencia, valor, perseverancia y en
muchos casos es menester afrontar grandes riesgos.
II.- ES UN TRMINO COMERCIAL .
Todo comerciante puede apreciar que es necesario trabajar
con constancia y esfuerzo si quiere ganancias en su negocio.
III.- ES UN TRMINO MATRIMONIAL .
Se habla de ganar una esposa, cautivando sus afectos. Lea
la descripcin de cmo una esposa fue ganada para Isaac en
Gnesis 24. Cundo un joven trata a una seorita buscando
ganarla como esposa, cmo trata de conquistarla? Piensa
mucho en ella, la visita, anda con ella, habla con ella, le

enva regalos, sacrifica su propia comodidad y sus propios


intereses para estar con ella y por ltimo le propone el
matrimonio. Si ella contesta Si, l la habr ganado.
Ahora, apliquemos todo esto al tratar de ganar almas para
Cristo y andaremos en la senda de verdadera sabidura.
Dice Chadwick: Ganar almas es un trabajo noble, no hay
ninguno ms elevado, los ngeles lo ambicionan. Es un trabajo
duradero, pues sus resultados se vern en la eternidad. Es un
trabajo saludable para el alma pues trae crecimiento, felicidad y
frescura espiritual.
EL VALOR DEL ALMA .
La palabra alma se usa mucho en la Escritura para sealar
esa parte espiritual del hombre que es distinta a su cuerpo
(Mateo 10:28; Marcos 8:30, 37; Salmo 71:23).
Cmo podemos calcular el valor del alma?
I.- POR SU NATURALEZA Y ORIGEN .
El hombre fue creado por Dios y es un ser tripartito
(Gnesis 2:7; 1 Tesalonicenses 5:23).
A.- Con el cuerpo llega a ser consciente del mundo.
B.- Con el alma llega a ser consciente de s mismo.
C.- Con el espritu llega a ser consciente de Dios.
Es el espritu lo que distingue al hombre del ser
irracional.
II.- POR SUS FACULTADES .
El hombre tiene facultad para escoger entre el bien y el
mal; puede tener comunin con Dios o puede servir al Diablo;
puede ser una bendicin o una maldicin a sus semejantes.
Cun vastas son las posibilidades para bien o para mal en
cada alma!
III.- POR EL VALOR QUE LE DA CRISTO .
El Calvario nos habla de cunto valor tienen las almas ante
los ojos de Dios. La preciosa sangre de Cristo fue derramada
para redimirlas (1 Pedro 1:18-19; Mateo 13:44-46;

Glatas 2:20).
IV.- POR SU EXISTENCIA ETERNA .
Ya sea en el cielo o en el lago de fuego (Marcos 9:43-48).
Cristo ense esto con claridad (Mateo 10:28; Lucas
16:19-31).
V.- POR LA BATALLA QUE SE LIBRA PARA SU POSESIN .
El alma humana es un campo de batalla entre Dios y el
Diablo (Lucas 11:21-23). Notemos la palabra esforzaos en
Lucas 13:24-30 que significa agonizar. El que quiere
ganar almas entabla una lucha contra el Diablo y sus huestes
(Efesios 6:11-12).
El obrero personal no debe ver a los hombres como cuerpos
que tienen almas, sino como almas que tienen cuerpos y debe
hacer todo esfuerzo posible para ganar esas almas para Cristo.
Todo el mundo no puede compensar la prdida de una alma.
El buscador de diamantes soporta privaciones y penurias
indecibles, pero las tiene en poco si encuentra tan siquiera una
joya valiosa Quin sabe si no pudiramos ser los instrumentos
de Dios para ganar un gran predicador como Moody o Spurgeon
para nuestro Seor?
LA REALIDAD DE LA ETERNIDAD .
Lase Mateo 13:41-43, 49-51; 25:30-46. Qu diremos
acerca de la eternidad? Ningn lenguaje humano puede
describirla adecuadamente, ni la mente humana concebirla.
Cierto poeta ha dicho que si fuera posible contar todas las
flores de la primavera, todas las olas del mar en verano, todas
las sombras del bosque en otoo, todos los copos de nieve que
caen en invierno; todas las gotas de roco en la maana, todos
los granos de arena en la playa bajo el sol de medioda, todos
los trinos de los pjaros al atardecer y todos las estrellas que
brillan en la noche; al terminar de contar todo esto, apenas
habra empezado la eternidad. Detngase. Lector, un momento,
y conteste esta pregunta: Dnde estar en la eternidad?
El General Booth, fundador del Ejrcito de Salvacin,
acostumbraba decir que cada cristiano debera ser enviado al
infierno por una semana para que, habiendo palpado el terror
de una eternidad sin Cristo, dedicara el resto de su vida
tratando de librar a la gente de la perdicin eterna

Cierto ateo dijo: Si yo firmemente creyera, como miles


profesan hacerlo, que el conocimiento y practica de la religin
influyen sobre su destino eterno, la religin seria todo para m.
Desechara los pasatiempos mundanos como escoria, los
cuidados terrenales como tonteras. La religin seria mi primer
pensamiento al despertar y mi ltima imagen cuando el sueo
me hunda en la inconsciencia. Estas palabras conmovieron a C.
T. Studd en lo ms intimo y fue enviado primero a China y
despus al frica a ofrendar su vida en servicio a Cristo. No nos
asombra que un celoso ganador de almas orara: Seor:
estampa la eternidad sobre mis ojos, para que todo lo que vea
sea a la luz de la eternidad.
LA BREVEDAD DEL TIEMPO .
El corto da de la vida pronto terminar y nuestra oportunidad
de servir a Dios se habr ido para siempre (Juan 9:4; Romanos
13:11-12; 2 Corintios 6:1-2 Efesios 5:14-16; 2 Timoteo
4:2-3). Un filsofo francs dijo: Aquel que aprecia la vida debe
tener cuidado del tiempo. Porque el tiempo es el material de
que est hecha la vida. Boreham dijo: Tal como el espacio es
la miniatura de la infinidad, as el tiempo es la miniatura de la
eternidad. David Brahlerd. misionero entre los pieles rojas de
Norteamrica, que muri a los 36 aos de edad, escribi en su
diario: Quise desgastarme en su servicio para su gloria: No me
importaba dnde ni cmo viva con tal que pudiera ganar almas
para Cristo.
Alguien ha dicho que el fervor del apstol Pablo era resultado
de una triple conviccin:
I.- Una gran verdad: el juicio de Dios.
II.- Una gran experiencia que aguarda a todos: la resurreccin,
o para vida o para condenacin.
III.- Un gran destino hacia el cual todos marchamos: la
eternidad .
Cmo podremos alcanzar un verdadero inters por las almas
y apreciar el alto valor de las oportunidades que tenemos a la
mano? Solamente por la Palabra de Dios, si la leemos en la
presencia de Dios y meditamos en el significado de las palabras

ya es condenado, no ver la vida, perderse y perecer


(Juan 3:18; 1 Corintios 1:18; 1 Juan 5:12).
DIOS
HA
HONRADO
GRANDEMENTE
EL
TRABAJO
PERSONAL .
Andrs es un buen ejemplo de trabajo personal. Es
mencionado tres veces en los evangelios y cada vez le vemos
trayendo alguien a Cristo (Juan 1:40-42; 6:8-9; 12:22).
En el da de hoy frecuentemente hay grandes campaas de
evangelizacin y en algunas de ellas el magnetismo humano y
la sugestin psicolgica producen miles de profesiones falsas. El
mundo necesita el ministerio de creyentes consagrados que se
den a la tarea del evangelismo personal, cuyo esfuerzo
complementar la labor que se hace en las grandes campaas.
Recordemos que un alma genuinamente salvada es mejor que
diez mil profesiones vanas. Dediqumonos a buscar calidad no
cantidad.
D L. Moody dijo: El sermn no es sino algo preliminar al
trabajo individual que se puede hacer con los interesados al
terminar la reunin. La Palabra de Dios no nos autoriza a decir:
Venid de todo el mundo y od el evangelio que se predica
desde nuestro plpito. Cristo nos dice algo muy diferente. Sus
palabras son: Id por todo el mundo y predicad el
evangelio a toda criatura (Marcos 16:15).
Existe una gran diferencia entre ser evanglico y ser
evangelista. El evanglico puede andar bien en doctrina pero
estar bien dormido. El evangelista no se conforma con saber la
verdad sino que la presenta ardientemente a los dems. No
lleguemos al lecho de muerte diciendo: Soy salvo, voy al cielo,
pero con las manos vacas, sin haber ganado una sola alma para
Cristo.
Se ha calculado que si 100 creyentes trajeran cada uno un
alma a Cristo por ao, y si cada alma ganada, a su vez trae otra
a Cristo cada ao, en 25 aos se habran salvado ms de
1,500.000,000 (mil quinientos millones) de almas. Pero el
promedio actual de conversiones es ms o menos de 4 por ao
por cada 100 creyentes; un promedio muy bajo.
Un proverbio dice: Podemos contar las bellotas en un rbol,
pero no podemos contar los robles contenidos en una bellota.
Suponiendo, naturalmente, que la bellota muera (Juan 12:24).
Que estas consideraciones sobre la importancia del

evangelismo personal nos muevan a desplegar ms esfuerzo


individual para llevar almas a Cristo.

Capitulo III

REQUISITOS PARA EL EVANGELISMO


PERSONAL
Hemos visto la importancia del evangelismo personal y ahora
consideraremos los requisitos esenciales para este trabajo,
suponiendo, naturalmente, que la persona que se va a ocupar
de l ha sido regenerada por el Espritu Santo.
LA SEGURIDAD DE LA PROPIA SALVACIN .

Debemos poder decir que lo que sabemos hablamos


(Juan 3:11). Supongamos que una persona con quien est
usted hablando le preguntara: Est usted seguro que es
salvo? Podra usted responder: Si, gracias a Dios, estoy
seguro? Si le preguntan a continuacin: Sobre qu basa
usted la seguridad de su salvacin? Podra usted sealar que
por confiar en la obra de Cristo consumada a su favor en la cruz
y en l cmo Salvador personal? Podra usted decir que por
confiar en la Palabra de Dios est seguro? (1 Juan 5:13).
Pablo poda decir: As que, teniendo tal esperanza,
usamos de mucha franqueza (2 Corintios 3:12). Una firme
conviccin produce una confesin franca la cual inspira
confianza en el oyente (2 Corintios 4:13). Que cada estudiante
est seguro, por la Palabra de Dios, que est descansando
nicamente en la obra de Cristo para su salvacin y nicamente
en la Palabra de Dios para su seguridad.
LA CONVICCIN DE LA CONDICIN ARRUINADA DEL
HOMBRE SIN CRISTO .
Es nicamente cuando el mdico se da cuenta de qu
enfermedad
padece
el
paciente
que
puede
recetar
correctamente. La Palabra de Dios no nos deja en duda acerca
de la condicin del hombre y cada obrero personal debe
familiarizarse completamente con la profunda y deplorable
necesidad de los perdidos a quienes trata de ganar para Cristo.
La Biblia nos muestra lo siguiente con respecto al hombre sin
Cristo:
I.- ESTA MUERTO Y NECESITA REGENERACIN (Efesios 2:12; Juan 3:1-1 6).
Muerte, en las Escrituras, significa separacin de Dios. La
muerte fsica ocurre cuando el Espritu se separa del cuerpo
(Santiago 2:26). La muerte espiritual es la separacin del
hombre pecador de la vida de Dios (Efesios 4:18; 1 Juan
5:12; Juan 3:36). La muerte segunda es la fijacin eterna de
este estado de separacin de Dios, en lo que se refiere a
cuerpo, alma y espritu (Apocalipsis 20:12-15).
La muerte ha sido definida como el cese de relacin con
el medio ambiente. Muri Adn el da que comi del rbol
prohibido? (Gnesis 2:17). Si, porque su relacin con Dios
ces. Ese da muri espiritualmente y ms tarde muri

fsicamente. Ahora veamos Lucas 15:24. Cundo estaba


muerto el hijo prdigo? Mientras estaba en el pas lejano,
separado de su padre. Vase ahora 1 Timoteo 5:6.
Puesto que el hombre esta muerto en lo que a su relacin
con Dios se refiere, su gran necesidad es vida de Dios. La
accin de impartir esta vida se llama regeneracin o nuevo
nacimiento. En Juan 1:12-13 se aclaran tres errores
comunes pertinentes al nuevo nacimiento.
A.- No Es Por Herencia .
No de sangre. Nadie tiene vida en Cristo porque sus
padres sean cristianos. La vida espiritual no se hereda.
Cada uno necesita ser regenerado individualmente.
B.- No Es Por Esfuerzo Propio .
Ni de voluntad de carne. Ninguna persona puede
regenerarse a s misma o producir su nacimiento espiritual,
como tampoco pudo producir su nacimiento fsico.
C.- No Es Por Instrumentalidad Humana .
Ni de voluntad de varn. Miles confan en esto y se
imaginan que el sacerdote o el ministro, por medio del
bautismo, confirmacin, recepcin como miembro de la
iglesia, comulgar, etc., les ha dado el nuevo nacimiento.
Las Escrituras dicen claramente que la voluntad o accin
humanas no pueden impartirlo.
Luego viene la grandiosa verdad, sino de Dios. Dios
nicamente es la fuente. Solo cuando Dios vivifica puede vivir
el hombre (1 Juan 5: 1). Oyendo la Palabra de Dios con fe y
recibiendo a Cristo como Salvador, el pecador es sellado con
el Espritu de Dios y as es regenerado. (Juan 5:24-25; 1:12
Glatas 3:2; Efesios 1:13). Nunca podremos recalcar
demasiado que nicamente Dios puede regenerar. El gran
peligro esta en el obrero demasiado celoso que trata de hacer
lo que solo Dios puede efectuar. Es nuestro deber presentar
la Palabra de Dios con claridad, pero no podemos comunicar
al pecador la vida espiritual que necesita.
II.- ESTA PERDIDO Y NECESITA SER HALLADO (Lucas
19:10; 2 Corintios 4:3 ).
La palabra perdido, implica dos cosas: Que una cosa no

es poseda por su dueo legal o que una persona no sabe


dnde est o cmo encontrar el camino que quiere. En Lucas
15 la palabra perdido y derivados del verbo perder
ocurren siete veces y tenemos una descripcin triple del
pecador. La oveja se perdi por haberse descarriado (Lucas
15:1-7; Isaas 53:6). La moneda se perdi por haberse
cado, y, aunque valiosa, yaca incapaz de ayudarse a s
misma. El hijo prdigo se perdi por su capricho. No fue por
ignorancia o por haberse cado. Por su propia voluntad sali
del hogar y malgasto sus recursos. Comprendamos lo que
implica la palabra perdido y recordemos que el pecador
necesita ser hallado y salvado. La salvacin es obra de Dios.
Slo l puede hallar al descarriado, levantar al cado y poner
en el corazn del prdigo el deseo de volver a su Padre.
III.- ES UN ESCLAVO QUE NECESITA REDENCIN .
El pecador est bajo el control y poder de otro. El pecado
es un amo y el pecador un esclavo incapaz de liberarse a s
mismo (Juan 8:34; Romanos 6:16-20; 7:14), por lo tanto,
necesita ser redimido. Redencin es el acto por el cual se
libera a una persona o cosa del poder de otra, pagando el
precio de rescate.
Este mundo es como una colonia penal en la cual hombres
y mujeres trabajan como esclavos de la mentira, blasfemia,
lujuria, codicia, orgullo, bebida, moda, placer, egosmo,
religin, etc. Cmo van a ser redimidos y libertados de su
esclavitud? Necesitan ser trados en contacto con Cristo el
Redentor.
A.- El Vino Para Redimir .
(Lucas 4:18; Marcos 10:45)
B.- El Pag El Precio De Rescate .
(Glatas 3:13; 4:4-5; 1 Corintios 6:20; 1 Pedro
1:18-19).
C.- El Libera De Esclavitud a Todo Que se Acerca a l .
l liberar a todo pecador que acuda a l (Juan 8:3236; Efesios 1:7; Glatas 5:1). La liberacin del castigo y
del poder del pecado se encuentra en una sola persona y
esa persona es el Hijo de Dios.

IV.- ES UN CIEGO QUE NECESITA ILUMINACIN ,


A.- El hombre por naturaleza, est ciego a las verdades
espirituales. Su entendimiento est oscurecido (Efesios
4:18). Est cegado por Satans (2 Corintios 4:4). No
puede ver el reino de Dios (Juan 3:3), No puede recibir ni
comprender las cosas espirituales (1 Corintios 2:14).
Moran en la oscuridad y ama las tinieblas (Juan 1:5; 3:19;
Colosenses 1:13). Por lo tanto, necesita que sus ojos
espirituales sean abiertos (Hechos 20: 18).
B.- Cristo vino para traer luz (Juan 8:12; 9:5; Lucas 4:18),
Sus palabras dan luz acerca de Dios, el pecado, el pecador,
la salvacin, los problemas de la vida y el horrible destino
del que le rechaza (Salmo 119:130).
C.- Todos los que confan en Cristo son atrados a la luz ( 2
Corintios 4:6; Efesios 5:8). No nos sorprendamos
cuando una persona inconversa nos diga: Pero no puedo
ver las cosas de esa manera. Cmo podrn ver, a menos
que sus ojos sean abiertos? Las Escrituras, cuando son
aplicadas por el Espritu de Dios abren los ojos del pecador
a su necesidad de Dios.
V.- ES UN REBELDE QUE NECESITA RECONCILIACIN .
A.- El Hombre Se Encuentra En Un Estado De Rebelda Contra
Dios .
(Romanos 5:10; 8:7-8; Colosenses 1:21; Tito 3:3).
Odia la verdad, resiste la Palabra de Dios y se opone a que
Dios tenga su legtimo lugar como Seor Supremo en su
vida (Romanos 1:20-21; Daniel 5:23). Las ltimas
palabras del texto en Daniel son la acusacin de Dios
contra toda la humanidad. Esa actitud de rebelin ha sido
descrita as: Un rostro iracundo, un puo cerrado y
amenazante, y el blanco de todo esto: Dios Todopoderoso.
B.- El Hombre Necesita Ser Reconciliado .
Debe volver a Dios arrepentido y sumiso para llegar a
ser un sbdito leal. En Lucas 14:31-32 hay un rey (el
pecador), reuniendo sus fuerzas y tomando consejo
consigo mismo para ver si puede, con su despreciable
ejrcito de pecados, deseos, opiniones, resoluciones y
voluntad, enfrentarse a los 20,000 santos requisitos,

propsitos y preceptos de Dios. Por fin decide buscar


condiciones de reconciliacin. Estas son simples. El
pecador debe confesar su rebelin, creer el evangelio y
rendirse incondicionalmente a Cristo. As vendr bajo la
buena autoridad y seoro de aquel por cuya sangre fue
hecha la paz (Colosenses 1:20; 2 Corintios 5:19-21)
VI.- ES UN CRIMINAL QUE NECESITA JUSTIFICACIN .
El pecado es un delito contra el santo trono de Dios y su
gobierno moral. Cada creyente debe saber lo que la Palabra
de Dios dice sobre el pecado.
A.- El Hombre Es Pecador Por Naturaleza .
Esto quiere decir que naci en este mundo con una
naturaleza diametralmente opuesta a Dios (Salmo 51:5).
A esta naturaleza se le llama la carne y ella ama todo lo
que Dios aborrece y viceversa (Romanos 8:5-9). Una
persona no tiene que pecar para llegar a ser pecadora,
sino que peca porque es pecadora. La naturaleza
pecaminosa es la raz de la cual las palabras y los hechos
pecaminosos son los frutos (Marcos 7:21-23; Jeremas
17:9).
B.- El Hombre Es Pecador Por Eleccin Y Por Prctica .
Esta naturaleza pecaminosa pronto se pone en
evidencia por los pensamientos pecaminosos cobijados en
la mente, las palabras que escapan de los labios, las
acciones pecaminosas en la vida y mala actitud general
con respecto a Dios. Dios ofrece un retrato de cuerpo
entero del pecador en Romanos 3:10-19, 23 Todo
pecado, sea contra nosotros mismos o contra nuestros
semejantes es, en primer Lugar. Contra Dios (Salmo
51:4). La enormidad del delito se determina segn la
persona contra quien se haya cometido. Y todo pecado es
un crimen contra Dios (Oseas 7:2; Amos 5:12; Salmo
14:2-3; Romanos 1:28-32; Tito 3:3). Dios aborrece los
pecados que cometemos con la mente (Mateo 5:28), con
palabras (Mateo 12:34-37) y con hechos (Jeremas
44:3-4; Proverbios 6:16-19).
C.- El Hombre Necesita Justificacin Delante De Dios .
Justificar es declarar justo. Justificacin es el acto de

Dios por el cual l declara justo al pecador que confa en el


sacrificio expiatorio de su Hijo Jesucristo y lo recibe como
Salvador y Seor. Es mucho ms que perdn, porque Dios
ve al creyente como si nunca hubiera pecado (Romanos
3:24-26; 5:1-2; Glatas 2:16).
VII.- ES UN DEUDOR QUE NECESITA PERDN .
A.- El Pecador Est En Bancarrota .
No puede pagar su deuda con Dios. El hombre debe a
Dios una vida de obediencia a sus leyes, honra a su
nombre y servicio a su causa, en todo esto ha fracasado
miserablemente (Lucas 7:41-42). Dios ha dado al hombre
la vida y todas sus facultades y un da el hombre tendr
que dar cuenta a Dios (Romanos 14:12). Muchos se
imaginan que pueden pagar su deuda ya contrada
firmando pagars de vivir una vida mejor en el futuro, pero
todas estas esperanzas son vanas. Ni buenas obras, ni
lgrimas, ni ejercicios piadosos, ni buenas resoluciones
pueden pagar la deuda.
B.- Dios Ha Provisto El Perdn .
Dios puede absolver, cancelando esa deuda, gracias a la
obra de su Hijo. Cristo asumi nuestra responsabilidad y
pag la deuda con su sangre preciosa (Isaas 43:25;
44:22; 55:7; Miqueas 7:18-19: Hechos 3:19; 13:38;
Colosenses 2:13).
AMOR Y OBEDIENCIA A CRISTO EL SEOR .
Si verdaderamente le amamos, le obedeceremos (Juan
14:15, 23; 15:10; 1 Corintios 13:4-7; 2 Corintios 5:14), El
amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones para ser
manifestado en nuestras vidas. Solamente en la medida que el
amor de Cristo nos constria tendr valor nuestro servicio. Si no
es inspirado por el amor de Cristo, el servicio ser fro y
mecnico.
Nuestro amor a Cristo se mide por el grado de sacrificio que
hacemos por l. l nos am y se dio a s mismo por nosotros
(Glatas 2:20). A nosotros nos corresponde hacer lo mismo por
l, ocupndonos de todo corazn de la tarea tan cercana a su
corazn: la de llevar el mensaje de salvacin a los perdidos,

Nuestra inversin en tiempo, energa, oracin, estudio y


abnegacin ser bien recompensada en aqul da (2
Timoteo 4:4-8).
CONOCIMIENTO DE LA PALABRA DE DIOS. ( 2 Timoteo 2 :
15) .
Esto es de gran importancia. Todo creyente debe adquirir, lo
ms rpido que le sea posible, un conocimiento general y
prctico de la Biblia. Ella es su caja de herramientas en el
evangelismo personal. Debe estar seguro de la inspiracin
divina de las Escrituras (2 Timoteo 3:15-16). Debe estudiarla
con determinacin y concentracin. Debe citarla con conviccin
y fervor y debe usarla con habilidad y constancia. Hay cuatro
razones para buscar un conocimiento profundo de la Palabra de
Dios.
I.- PRODUCE CONVICCIN DE PECADO .
A.- Es Una Palabra Viva ( Hebreos 4:1 2).
Posee la cualidad generadora y sustenta la vida
espiritual. Es como una semilla que tiene en s misma el
principio de vida (1 Pedro 1:23).
B.- Es Poderosa, Vigorosa y Activa .
Muchos son salvos por medio de un texto sin or una
sola palabra de un sermn (Romanos 1:16; 1
Tesalonicenses 2:13).
C.- Es Cortante .
Es una espada (Efesios 6:17). sela, ctela y deje que
haga su trabajo (Hechos 7:54). Como un arado, abre un
surco y revela lo que yace escondido bajo la superficie.
D.- Es Penetrante .
Puede llegar a lo ms recndito del corazn humano y
exponer los pensamientos e intentos. Es un critico que
acertadamente describe al pecador y esto explica su
impopularidad (Hebreos 4:12-13).
E.- Hace separacin .
Separa entre el alma y el Espritu, entre lo natural y lo

espiritual, entre los salvos y los perdidos,


profesante vaco y el poseedor de la verdad.

entre

el

II.- REVELA EL CAMINO DE SALVACIN (2 Timoteo 3:1415 ).


sela cuando trate con las almas porque les muestra su
necesidad de salvacin y la clase de salvacin que necesitan.
III.- DA CERTIDUMBRE DE SALVACIN (1 Juan 5:1 3).
Solamente un As dijo Jehov puede traer certidumbre:
A.- De salvacin (Romanos 10:9-10; Juan 5:24).
B.- De que la salvacin
Romanos 8:35-39).

es

segura

(Juan

10:27-30;

C.- De bendiciones futuras (Juan 14:1-3),


Cada alma debe echar su ancla en la Palabra de Dios.
IV.- ES LA MEJOR GUA PARA LA VIDA .
Arroja luz sobre cada problema que pueda surgir (Salmo
119:105, 130; Proverbios 6:20-24; 2 Pedro 1:3-4).
BUENA SALUD ESPIRITUAL (vida piadosa) .
Una vida llena del Espritu y guiada por el Espritu es esencial
para el ganador de almas (Efesios 5:18 Juan 16:13-14;
Zacaras 4:6). A esta condicin se llega mediante varias cosas:
I.- LA PRESENTACIN DE NUESTRO CUERPO (Romanos
6:13; 12:1-3 ).
Nuestra vida primero llega a ser justa, luego ser til.
Primero viene el ser, luego el hacer algo por el Seor.
Debemos poner todo lo que somos y tenemos a su
disposicin para ser lo que l quiere que seamos, hacer lo
que l quiere que hagamos y para ir donde l quiere que
vayamos.
II.- LA PRCTICA DE LA ORACIN .
Es la obra es de Dios, por lo tanto debemos consultar
mucho con l. Dios inspira, oye y contesta la oracin de fe, la

oracin es confesin de nuestra incapacidad y confianza en el


poder divino para suplir todo lo que hace falta. Debemos orar
pidiendo oportunidades para trabajar y sabidura y direccin
en el trabajo (Santiago 1:5-6; Jeremas 33:3)
III.- LA PUREZA DE NUESTRA VIDA .
Una vida limpia es esencial para el servicio porque Dios
slo utiliza instrumentos limpios. Necesitamos pureza de
pensamientos (Filipenses 4:8), de palabra (Efesios 4:25),
de hechos (1 Pedro 2:11-12; 2 Timoteo 2:21).
IV.- EL PROPSITO DE CORAZN .
Una santa determinacin de obedecer la Palabra de Dios.
V.- LA MANSEDUMBRE Y HUMILDAD .
Encaminar a los humildes (Salmo 25:9). La
mansedumbre es fuerza bajo perfecto control no es debilidad.
El Seor Jess es ejemplo perfecto de esto (Mateo 11:28-30).
Debemos reconocer nuestra insuficiencia y confiar en la
fortaleza que l nos da. As seremos humildes, pero no serviles.
Tendremos confianza, pero no presuncin (Juan 15:5; 2
Corintios 3:5-6; 12:7-10).
ANIMO Y FORTALEZA .
Existe una timidez natural en todos nosotros. Tmmbull
confes que l era tan tmido despus de servir al Seor 50
aos como lo fue al principio. Algunos creyentes son ms
tmidos que otros (Jeremas 1:8-10; Isaas 12:2-3; Josu 1:9;
Salmo 34:4). Dios conoce nuestro carcter y junto con sus
rdenes, nos da el poder para cumplirlas.
El verdadero valiente es el que sigue adelante aunque sienta
miedo Para nuestro consuelo, pensemos que la persona a quien
nos dirigimos est tan asustada de nosotros, como nosotros lo
estamos de ella, as que: Animo! Tenemos miedo? Leamos
Salmo 27:1, 14; 56:3; Isaas 12:2. Somos dbiles? Leamos
Isaas 40:29-31; Efesios 1:19; 6:10; Romanos 14:4.
SABIDURA Y DIRECCIN DIVINA .
Esto incluye el uso de tacto en el acercamiento. El tacto lo
aprenderemos por la prctica constante. Debemos ponernos en

el lugar de la otra persona. Cmo nos gustara que se


dirigieran a nosotros?
El tacto se ha descrito como el arte de ponernos en el lugar
de otros, descubriendo sus necesidades para suplirlas, sus
prejuicios para conciliarlos, sintiendo qu es lo correcto y
adecuado, para decir y hacer lo que conviene, en el momento
propicio, sin ofender innecesariamente. Tacto significa tocar.
Debemos tocar las almas en el lugar apropiado, en el momento
apropiado y de la manera ms eficaz. Se ha dicho que la
combinacin ideal para el obrero es una mente fresca y un
corazn ardiente.
Un hermoso ejemplo de tacto se encuentra en Juan 4. En
este pasaje vemos que Cristo usa tacto:
---- Al hacer lo oportuno y adecuado a las circunstancias (v.
7).
---- Al descubrir lo que necesitaba la mujer y suplir esa
necesidad (vs. 9-15).
---- Al hacer a un lado sus prejuicios (vs. 9, 29).
---- Al dirigir la conversacin de tal manera que ella no
pudiera escapar de las demandas de Dios (vs. 16-19).
Nosotros necesitamos orar pidiendo direccin y sabidura:
I.- PARA SABER A QUIN HABLAR .
Es imposible hablar con todos, pero hay personas a
quienes Dios desea que nosotros les hablemos (Hechos
8:29). Esto requiere vigilancia y pronta obediencia a la
direccin de Dios. El Dr. Torrey acostumbraba orar al Seor
que hiciera sentar junto a l, cuando viajaba en el tren, a
aquellos a quienes debiera hablar del evangelio. Otro siervo
del Seor acostumbraba considerar que era el deseo del
Seor que todos aquellos que le preguntaran la hora oyeran
de sus labios acerca de la salvacin. Todas las tardes paseaba
en un parque y nunca le falt una oportunidad para ocuparse
en el evangelismo personal.
II.- PARA SABER QU DECIR Y CMO DECIRLO .
Cmo debemos acercarnos a cada individuo? Para esto
necesitamos sabidura mayor a la nuestra.
En resumen: El evangelismo personal debe hacerse en un
espritu de oracin, en absoluta dependencia del Seor, con la
mansedumbre que caracteriz al Maestro, con sincero fervor y

confiando en el Salvador que presentamos y en la eficacia del


evangelio que proclamamos

CAPITULO IV

IMPEDIMENTOS DEL
EVANGELISMO PERSONAL
Ya que el ganar almas por medio del evangelismo personal es
tan esencial y tan bendecido por Dios, por qu no hay ms
creyentes que se ocupen practicndolo? Esta leccin tratara de
responder a esta pregunta, considerando negativamente lo que

hemos estudiado positivamente en las dos lecciones anteriores.


TEMOR DEL HOMBRE (Proverbios 2 9:2 5).
Muchos creyentes se han dejado amordazar por el temor de
quedar mal ante los hombres. La posibilidad de que sus amigos
mundanos o cristianos carnales los consideren raros ha
alejado a miles del privilegio de testificar para Cristo. Qu
tragedia!
El camino que Dios escoge para su pueblo nunca ha sido
fcil. Esto lo dijo el mismo Hijo de Dios (Juan 15:18-21; Mateo
5:11-12). Est demostrado en los Hechos, donde la historia de
la iglesia primitiva es de persecucin. Las epstolas muestran
que el escndalo de la cruz no ha sido quitado (Glatas
5:11). Se ha sealado que la cruz es una ofensa a la:
I.- MORALIDAD .
Porque ni las obras ni el carcter pueden hacer apto al
hombre para la presencia de Dios (Glatas 2:16).
II.- FILOSOFA .
Porque la cruz apela a la fe y no a la razn humana (1
Corintios 1:19-31).
III.- CULTURA .
Porque sus verdades se revelan a los nios (Mateo
11:25).
IV.- SOCIEDAD .
Porque Dios elige a los pobres y humildes (Santiago 2:5).
V.- VOLUNTAD.
Porque exige rendicin incondicional (Romanos 8:7-8).
Vivimos en un mundo que despreci, rechaz y crucific al
Seor de la gloria, y su actitud hacia El no ha cambiado. Por lo
tanto, el cristiano debe enfrentarse valerosamente a la
oposicin que se levantar cuando l testifica de su Maestro y
busca servirle.
Los propagandistas de cultos falsos no son tmidos en la
propagacin del error. Los vendedores no sufren complejos de
inferioridad cuando van de casa en casa ofreciendo su

mercanca. Los agentes de seguros no se avergenzan al


sealar las ventajas de tomar una pliza de seguro de vida.
Como embajadores de Cristo debemos salir, bajo sus rdenes,
a testificar de su poder y a representar dignamente al que nos
salv por su gracia. (2 Corintios 5:20; Hechos 4:13).
FALTA DE ORACIN .
El Siervo de Jehov nos ha dejado un ejemplo en la oracin
como en los dems aspectos de la vida (1 Pedro 2:21),
Cuntas veces leemos en los evangelios que l oraba, algunas
veces toda la noche! Si l necesitaba orar, cunto ms
nosotros!
Uno de los factores que contribuyeron a la tragedia del
hundimiento del trasatlntico Titanic fue el hecho de que el
vapor California, que estaba cerca, tenia tapados los fuegos
de sus calderas y el telegrafista dorma. Las seales de peligro
del barco que se hunda pasaron desapercibidas. Estaba fuera
de contacto y la oportunidad de cubrirse de gloria, participando
en el rescate de las vctimas, se perdi para siempre.
La oracin prepara al siervo de Dios para conocer y hacer la
voluntad del Maestro. Descuidar la oracin es perder la
sensibilidad a la direccin del Espritu (Isaas 11:2-3). El
cristiano que no tiene tiempo para orar est demasiado
ocupado. Debemos buscar y tomar tiempo para suplicar ante el
trono de la gracia si queremos que nuestro servicio sea eficaz
(Lucas 18:1; 6:12; Mateo 9:37-38; Santiago 5:17; 1
Samuel 12:23).
PECADOS ABRIGADOS SECRETAMENTE .
Cualquier hbito daino que contamina la conciencia,
obscurece
las
facultades
espirituales,
debilita
nuestra
sensibilidad a la direccin del Espritu y nos despoja de la
comunin con Dios y del gozo en su servicio debe ser
reconocido como pecado y resueltamente abandonado (Salmo
51:12-13).
Juan termina su primera epstola con las palabras: Hijitos,
guardaos de los dolos. Un dolo es cualquier cosa que desaloja
a Cristo de la preeminencia en nuestra vida y obscurece nuestra
visin espiritual. Puede ser algo legitimo en s mismo pero si
desplaza a Dios de nuestros afectos debe ser dejado. Cada cosa
en la vida es un peso o una ala: impide o ayuda. Dejemos todo

peso (Hebreos 12:1). Nada puede valer lo suficiente para


compensar la prdida ante el tribunal de Cristo.
IGNORANCIA DE LA PALABRA DE DIOS .
Muchos no dicen nada porque no tienen nada que decir, y no
tienen nada que decir porque nunca escuchan la voz de Dios.
Los nios aprenden a hablar por el or y as debe aprender el
hijo de Dios (Isaas 50:4-5). Necesitamos odos abiertos si
hemos de tener labios abiertos (Salmo 51:15).
As como el mdico estudia y repasa sus libros, debemos
aplicarnos a las Escrituras para aprender lo que Dios dice sobre
la enfermedad del pecado y el remedio.
Algunas veces durante el curso de reuniones evangelsticas,
se le pide a uno que ha sido creyente por muchos aos que hable
con una alma ansiosa de la salvacin; pero a veces responden:
Lo siento, pero yo no tengo experiencia en esas cosas. Ser
posible? Habr creyentes que no sepan conducir una alma a
Cristo? Se teme que hay muchos creyentes as, pero no tienen
excusa que valga. Todo creyente debe procurar obtener
suficiente conocimiento para poder servir a su Seor.
(Proverbios 2:1-6; 3:13-18; Tito 1:9; 1 Timoteo 2:4).
EGOSMO (Amor a la comodidad propia) .
Ganar almas no es una obra fcil porque demanda esfuerzo,
abnegacin y es menester hacer una inversin de tiempo,
energas y dinero. Muchos estn preparados para hacer esta
clase de esfuerzo para el adelanto de su negocio, pero no para
los negocios del Padre (Lucas 2:49).
La preservacin propia es la primera ley de la naturaleza;
pero ciertamente no lo es de la gracia (2 Corintios 5:14-15;
Lucas 14:26-27; Romanos 12: 11).
Cuando le preguntaron a Carey cul era su negocio, contest:
Mi negocio es predicar el evangelio. Remiendo zapatos para
sufragar los gastos. Muchos creyentes jvenes que no
demuestran deseo de ir a predicar el evangelio en obediencia al
mandato del Seor, responden al ser reclutados por su patria,
cambiando la comodidad de la civilizacin por los horrores de la
guerra. Seguramente no hay duda sobre cul es el llamado ms
importante. Si por la patria, por qu no por Cristo?
Garibaldi, el libertador de Italia, dijo a aquellos que se
ofrecieron para seguirle: Les ofrezco penurias, hambre,

harapos,
sed,
noches
de
insomnio,
pies
lastimados,
innumerables privaciones... y victoria en la ms noble causa
que jams les ha llamado.
INDIFERENCIA (Falta de preocupacin por los perdidos) .
Notemos la compasin de Cristo por los perdidos. Suya era la
compasin de un pastor por la oveja perdida (Marcos 6:34), de
un mdico por su paciente (Mateo 14:14), de un benefactor
por los hambrientos (Mateo 15:32), de un consolador de los
acongojados (Lucas 7:13) y de un libertador de los oprimidos
(Marcos 5:19). Debemos preocuparnos por nosotros mismos si
no sentimos preocupacin por los dems. Juan Knox exclam:
Dame Escocia, o muero. Notemos la ansiedad de Pablo
(Romanos 9:1-3). Consideremos el clamor de Jeremas
(Jeremas 9:1) y las lgrimas de Cristo sobre Jerusaln (Lucas
19:41).
La indiferencia desaparecer si consideramos:
I.- Las declaraciones de Dios con referencia a los perdidos
(Romanos 3:10-19; 6:23; 1 Corintios 1:18).
II.- El amor de Dios manifestado en el don de su Hijo (Juan
3:16; 1 Juan 4:9).
III.- El amor de Cristo demostrado por el sacrificio de s mismo
en la cruz por los pecadores (1 Juan 3:16).
IV.- El terrible destino de los que rechazan a Cristo
(Apocalipsis 20:11-15; Marcos 9:43-48; Mateo 25:3046).
Se cuenta la historia de un buscador de oro que volva a su
hogar por barco. Llevaba su preciado polvo de oro en un
cinturn especial alrededor de su cuerpo. El barco se incendi
no lejos de la costa y, siendo un buen nadador, calcul que an
con el peso del oro podra nadar sin dificultad hasta la costa.
Mientras se preparaba para abandonar el barco una nia se le
acerc y le pregunt con lgrimas en los ojos: Podra usted
llevarme a m? Entonces comenz la lucha. El saba que no
podra llevar su oro y la nia tambin. Una de las dos cosas
tendra que hundirse en el mar. Tirando su cinturn lleno de oro
tomo a la pequea y nad hacia la costa. No seamos sordos al

clamor de los millones sin Cristo que necesitan la ayuda que les
podemos brindar. Echemos a un lado todo impedimento:
ganancias personales, placer, comodidades y consagrmonos a
la tarea de llevar almas perdidas a la seguridad que les ofrece
Cristo.

CAPITULO V

OBJETIVOS DEL

EVANGELISMO PERSONAL
En los primeros Cuatro captulos nos hemos ocupado
principalmente con las cualidades del obrero personal, porque
esto es de suprema importancia. Ahora hemos llegado al
objetivo del trabajo.
El objetivo del Evangelismo personal es el ser humano pero,
para estudiarlo con provecho agruparemos a la humanidad en
varios grupos. Por ahora describiremos a cada grupo, ms tarde
notaremos el mtodo de trabajo que debe usarse al tratar con
cada uno de estos grupos.
EL DESCUIDADO O INDIFERENTE .
Este es, por lo general, el tipo ms comn y quizs el ms
difcil. El hombre de la actualidad es absolutamente indiferente
a las realidades eternas. Est sumergido en sus negocios,
trabajo, su hogar y sus placeres. Estos son sus horizontes y no
desea ver ms all. Si algn pensamiento de Dios, del pecado,
la muerte o la eternidad llega a penetrar en su mente, lo
desecha lo ms rpido que sea posible. No agita sus puos
contra la deidad ni niega la existencia de Dios, pero ordena su
vida como si Dios no existiera. Su lema es: Comamos, bebamos
y estemos alegres. No hay Dios en todos sus pensamientos
(Lucas 12:19; Salmo 10:4).
La tarea aqu es sacudir a esta clase de persona y despertarla
a la conciencia de su necesidad y peligro (Jons 1:6).
EL ENGAADO .
Estos tambin son un grupo numeroso. Han escuchado
enseanzas falsas y no conocen la verdad. Muy a menudo el
error que los ciega parece tener fundamento en la Palabra de
Dios, pero esto se debe a una falsa interpretacin del texto que
por lo general ha sido divorciado de su contexto en las
Escrituras (2 Pedro 3:16).
Una de las seales de los ltimos das es la multiplicacin
de maestros falsos y doctrinas errneas (1 Timoteo 4:1-3; 2
Timoteo 3:1-7; 4:3; Mateo 7-15; 16; Hechos 20:29), No
importa cun irrazonable, ilgica y antiescrituraria sea la
enseanza, siempre habr aquellos que presten odo a ella y

an se conviertan en entusiastas propagandistas del error. En


efecto, los adeptos a doctrinas errneas son casi siempre ms
celosos en su trabajo que los que conocen la verdad divina.
Entre los engaados estn muchos que creen que son
evanglicos,
muchos
catlico-romanos,
Adventistas,
los
llamados Testigos de Jehov o Ruselistas, Espiritistas,
Teosofistas, etc. Nuestra tarea es libertarlos del error mediante
el uso inteligente de la Palabra de Dios. Esta es una tarea difcil
porque parece que el error ejerce una influencia hipntica sobre
sus vctimas y las despoja de la capacidad de pensar con
claridad y argumentar lgicamente.
EL OBJETANTE .
Esta persona est llena de objeciones, muchas de ellas de
segunda mano aunque trata de convencerse que son originales
e incontestables Pone en duda la autoridad de la Biblia porque
dice: Est llena de contradicciones. Se opone vigorosamente a
ser clasificado como un pecador perdido y culpable que no
puede salvarse por esfuerzo propio Es muy severo al hablar de
los hipcritas y no le importa insinuar que todos los obreros
personales pertenecen a esta categora. Estas personas quieren
saber por que Dios permite esto o aquello y sealan toda la
injusticia que prevalece en el mundo. Cuando estn en su
aprieto hasta llegan a mostrar inters en la obra misionera y
preguntan: Que suceder con los paganos?
La tarea aqu es responder a estas objeciones con paciencia y
cortesa y esto no es tan difcil porque las objeciones son casi
siempre las mismas. Muchas veces son solamente una excusa o
un pretexto para continuar en el pecado.
LOS AGNSTICOS, ESCPTICOS Y ATEOS .
I.- El agnstico declara que ninguno puede saber que Dios
existe, que ninguno puede probar que la Biblia es la Palabra
de Dios, o que hay cielo o infierno. Niega la posibilidad de
Dios, o que hay cielo o infierno. Niega la posibilidad de saber
con seguridad las verdades que componen la doctrina
fundamental de la fe cristiana.
II.- Los escpticos confiesan con franqueza su incredulidad en la
existencia de Dios y en la Biblia como la revelacin de Dios.

Son incrdulos y no titubean en expresar su desprecio por la


cristiandad y por el Dios de la cristiandad.
III.- El ateo niega llanamente que haya un Dios y busca explicar
los milagros de la creacin y las maravillas de la naturaleza
como el resultado de las fuerzas naturales.
La tarea aqu es mostrar que Dios si existe y que Se ha
revelado a los hombres en la creacin, por las Escrituras,
pero particularmente en su Hijo, el Salvador de todos los
hombres.
EL QUE TIENE EXCUSAS .
Este tiene inagotable raudal de excusas con las cuales cubre
las verdaderas razones que tiene para no confiar en Cristo.
Alguien ha dicho que una excusa es la explicacin de un
fracaso. No son nuevas las excusas, las vemos en el jardn del
Edn y han prevalecido hasta la actualidad (Gnesis 3:10, 1213; Lucas 14:18).
La tarea aqu, como en el caso del objetante, es responder a
cada excusa con razones bblicas y lgicas que muestran lo
irrazonable de la excusa.
EL IGNORANTE O PAGANO .
Estos nunca han odo el evangelio, nunca han ledo alguna
literatura que les ensee acerca de Dios, de Cristo y de la
salvacin Esta clase es mucho ms numerosa de lo que
sospechamos porque hay muchos entre nuestros vecinos que
son tan ignorantes del cristianismo como el nativo de la ms
remota tribu pagana.
La tarea aqu es iluminarlos con la Palabra de Dios. Esta es la
tarea del misionero que penetra en regiones donde nunca se ha
odo el evangelio.
EL ANSIOSO .
Esta persona ha sido convencida de su pecado y siente su
necesidad de la salvacin, pero todava no es salva. Le gustara
serlo, pero no sabe cmo. Hay muchas de estas personas, mas
de lo que pudiramos pensar. Esperan que alguien les hable y
es un da feliz cuando el pecador convencido y ansioso se

encuentra con un ganador de almas ferviente y capaz.


La tarea aqu es guiar al alma ansiosa a una inteligente
apreciacin de la obra de Cristo, a que reciba a Cristo como su
Salvador y le reconozca como Seor y Dueo.
EL OBSCURECIDO (Turbado o confundido) .
Esta persona esta convencida de su necesidad, conoce el
evangelio, pero quiz un obrero sin inteligencia ha tratado con
l. Esta lleno de temores y angustia. No se preocupa mucho de
sus sentimientos y dudas. Piensa que ha cometido el pecado
imperdonable, que para l ya pas el da de la gracia y se
lamenta: He probado antes y fracasado.
La tarea aqu es tenderle la mano de ayuda, con la Palabra de
Dios en ella y procurar hacerle contemplar, a Cristo en vez de
contemplarse a s mismo, y hacerle confiar en la Palabra de Dios
en vez de en sus sentimientos.
EL QUE SE HA APARTADO DEL SEOR .
Ay, cuntos de stos existen! Antes eran cristianos que se
gozaban en el Seor, pero ahora son los ms miserables de los
hombres. Han perdido el gozo de su salvacin y, en algunos
casos, la certidumbre de ella, Como Noem, tienen que decir:
No me llamis Noem (Placentera), sino Mara (Amarga).
(Rut 1:20) Han colgado sus arpas en los sauces y no tienen
cancin (Salmo 126:14; 137:14).
Tal vez han pecado y aunque han pedido perdn no creen en
el perdn de Dios o no lo sienten, sus sentimientos y el diablo
les han hecho creer que no merecen el perdn de Dios.
La tarea aqu es buscar la restauracin por medio de la
confesin y abandono del pecado para que el apartado pueda
otra vez gozarse en el Dios de su salvacin.
EL CRISTIANO DESALENTADO .
El desaliento puede ser resultado de algn revs en los
negocios, trastornos en la salud, problemas en la familia u otros
problemas de la vida. El que se encuentra en esta condicin ni
puede ni quiere ayuda de nadie.
La tarea en este caso de estos es tratar de confortar su
mano en Dios (1 Samuel 23:16; 2 Corintios 1:3-4; 1

Tesalonicenses 5:14). Haciendo estos seremos cooperadores


con la verdad (3 Juan 8).

CAPITULO VI

MTODOS DE
EVANGELISMO PERSONAL
Con referencia a mtodos en el trabajo de ganar almas
reconocemos que hay muchos hombres, muchas mentes y
muchos mtodos. No se pueden trazar reglas inflexibles,
solamente podemos establecer ciertos principios generales
porque los mtodos varan con el individuo y con la direccin de
Dios.
No hay dos seres humanos exactamente iguales porque cada
persona posee una personalidad individual que le distingue de
los dems. La personalidad consiste en intelecto, voluntad y
emociones que se expresan en lo que sabemos, hacemos y
sentimos. La tarea del ganador de almas es establecer contacto
con el intelecto, hacer vibrar las emociones y cautivar la
voluntad a Cristo y nuestra suficiencia es de Dios
solamente (2 Corintios 3:5-6).
Sin embargo, hay ciertas caractersticas que son comunes a
toda la raza humana. Como en el agua el rostro
corresponde al rostro, as el corazn del hombre al del
hombre (Proverbios 27:19). Esto significa que podemos

vernos reflejados en nuestros semejantes. Mis reacciones son


semejantes a las de mis prjimos. Me gusta el trato corts y
amable? A l tambin le gusta, detesto la intolerancia, la
arrogancia, la condescendencia? l tambin las detesta.
El estudio de algunos personajes del Nuevo Testamento que
fueron atrados a Cristo nos ayudara a conocer los mtodos que
podemos emplear.
Saulo de Tarso era un hombre resuelto, fantico e impulsivo.
En el caso suyo, el Seor apel a su voluntad, por eso Saulo
responde diciendo: Seor, qu quieres que haga?
(Hechos 9:6).
El eunuco fue alcanzado a travs del intelecto. Felipe le
pregunt: Entiendes lo que lees? (Hechos 8:30).
En el caso de Lidia son las emociones las que ocupan el lugar
principal, porque leemos: El Seor abri el corazn de ella
(Hechos 16:14). Lo que no hubiera dado resultado en el caso
de Saulo o del eunuco, la conmovi a ella profundamente.
En el carcelero de Filipos la conciencia fue despertada por el
terremoto, produciendo conviccin de pecado y miedo. Que
hubiera pasado si este mtodo hubiera sido aplicado a Lidia:
Hubiera muerto del choque nervioso.
La naturalidad en nuestros mtodos es lo mejor. Siempre hay
el peligro de querer imitar a otros y as llegamos a ser
artificiales. Es bueno observar a otros cuando hacen la obra
personal. Tambin debemos escuchar los consejos de obreros
experimentados, pero al salir a trabajar debemos actuar con
naturalidad. David nos da un buen ejemplo rehusando llevar la
armadura de Sal (1 Samuel 17:38-39). Aceptemos las
sugerencias que nos parezcan buenas, pero aprenderemos ms
de nuestros errores cometidos en la prctica.
Consideraremos en seguida tres cosas: Algunos principios
generales, algunas formas de acercamiento y algunos ejemplos
de acercamiento.
ALGUNOS PRINCIPIOS GENERALES .
I.- COSAS QUE DEBEMOS HACER .
A.- Diagnosticar el Caso .
Esto slo se puede hacer mientras nos habla la persona
con quien tratamos, tal vez respondiendo a preguntas

atinadas que le hacemos. En esta forma podemos


descubrir a cul de los grupos que hemos estudiado
pertenece esta persona Esto es lo que hace un mdico al
escuchar mientras el paciente describe sus sntomas;
luego hace algunas preguntas para aclarar el caso.
Algunas preguntas que podemos hacer son las siguientes:
Qu cree usted que significa ser cristiano? Por qu desea
usted ser cristiano? Cmo piensa llegar a ser cristiano?
Las respuestas a estas preguntas darn buena orientacin
para lo que siga.
B.- Describir La Enfermedad .
Aqu es de suma importancia que la descripcin sea
completa y fiel. Usando diestramente la espada de la
Palabra de Dios. Debemos explorar profundamente y
exponer el cncer del pecado. No seamos de los obreros
que dicen paz, paz (Jeremas 8:11). Mostremos que el
hombre nace en pecado, que tiene un corazn engaoso,
culpable de malos pensamientos, palabras y hechos, que
es incapaz de salvarse a s mismo y que es condenado
eternamente, si muere en su pecado. Todo orgullo y
autosuficiencia deben desaparecer y solamente la Palabra
de Dios puede producir este efecto. En Efesios 6:17 dice
que la espada del Espritu es la Palabra de Dios. Por
Palabra de Dios debemos entender que se trata del texto
adecuado, aplicado a la persona en la forma adecuada y
en el momento adecuado. Para esto es imprescindible la
direccin del Espritu y el reconocer que La salvacin es
de Jehov (Jons 2:9).
C.- Recetar el Remedio .
En esto tambin procuremos ser sencillos, basando cada
paso en la Palabra de Dios. Averigemos. mediante
preguntas, si la verdad que buscamos enfatizar es
entendida. Dejemos que la persona exprese con sus
propias palabras lo que entiende de la Escritura que ha
ledo y as podremos juzgar si entiende bien el pasaje. Una
vez que haya comprendido su condicin como pecador
perdido, hablemos del amor de Dios mostrado en el don de
su Hijo. Pongamos en alto la obra redentora de Cristo en la
cruz, sealando que es todo suficiente para suplir su
necesidad. Expliquemos sencillamente el camino de

salvacin y lo que significa creer la Palabra, recibir al


Salvador y confesarle como Seor (Romanos 10:9-10).
D.- Advertir Del Peligro, y Hacerlo Fielmente, Porque Fieles
Son Las Heridas Del Que Ama .
Existe el peligro de morir en el pecado (Juan 8:21), de
endurecer el corazn (Hebreos 3:12-15 Proverbios
29:1). de resistir contra el Espritu (Hechos 7:51), de
demorar demasiado (Hebreos 2:3 Proverbios 27:1) y de
que la segunda venida de Cristo nos encuentre
desprevenidos (Mateo 25:1-13; Lucas 13:24-25).
E.- Instar a Una Decisin Inmediata, Pero Sin Forzarla .
Debemos evitar el evangelismo de alta presin y la
salvacin por frmula. La frmula busca una respuesta
afirmativa a una serie de preguntas. Por ejemplo: usted
es un pecador. No es verdad? Si. Usted cree que
Cristo muri por los pecadores? Si. Entonces debe
haber muerto por usted. No es cierto? Si. Quiere
usted confiar en l como Salvador? S. Bueno,
entonces usted ya es salvo. De esta manera todo lo que
debe hacer una persona es decir S cuatro veces y ya es
salva.
Es preferible que, despus de haber hecho claro el
mensaje del evangelio, se pregunte: Qu piensa usted
hacer ya que profesa haber visto su necesidad de la
salvacin y la provisin que Dios ha hecho para esta
necesidad? Que conteste con sus propias palabras. Si
declara su intencin de confiar en Cristo, sera conveniente
arrodillarse con l e invitarle a decir al Seor Jess, con
sus propias palabras, que lo recibe como Salvador.
F.- Establecer Que La Base De La Seguridad Es La Palabra De
Dios .
Sealando pasajes como Juan 3:16; 5:24; 10:9; 1
Juan 5:13.
G.- Animar A Que Haga Una Confesin De Fe .
Animarle a hablar de Cristo ante sus familiares y amigos
(Romanos 10:9-10; Salmo 27:1; 2 Timoteo 1:12;
Marcos 5:19). Animarle tambin a leer constantemente la
Biblia, a orar, a vivir por Cristo y servirle (1 Pedro 2:2;

Salmo 119:9-10; Daniel 6:10; Isaas 40:31; Marcos


16:15).
II.- COSAS QUE DEBEMOS EVITAR .
(Aqu consideramos principalmente lo que puede suceder
despus de una reunin de predicacin del evangelio).
A.- No Llame La Atencin A Usted Mismo .
En este momento no conviene dar un tratado porque
distraera. Conserve a Cristo en el lugar prominente (Juan
3: 30).
B.- No Trate Con Mas De Uno A La Vez .
Est a solas con una persona. Una persona puede
cohibirse totalmente cuando llega un tercero. Si el tercero
es creyente, que el hable a Dios mientras usted habla con
la persona.
C.- No Sea Ni Descuidado Ni Extravagante En Su Vestir .
No sea como espanta-pjaros ni como arbolito de
Navidad. No sea sombro ni frvolo. Sea natural, humilde,
alegre, pero sobre todo sincero.
D.- No Monopolice La Conversacin .
Si la persona tiene mucho que decir, djela que lo diga.
Al fin terminar de hablar y tendr usted su oportunidad.
E.- No Trate Con Personas Del Sexo Opuesto .
Como regla general, particularmente siendo jvenes,
hombres tratarn con hombres y mujeres con mujeres.
Pero, hay veces cuando es imposible observar esta regla,
sobre todo si la persona interesada quiere hablar con usted
F.- No Trate Con Una Persona Mucho Mayor Que Usted .
Las personas mayores se ofenden si creen que uno que
es mucho ms joven quiere ensearles.
G.- Evite Argumentos .
Puede ganar el argumento sin ganar a la persona El
diablo vera con agrado que usted se ponga a discutir.
Algunas veces el incrdulo recurre al argumento como
cortina de humo para cubrir su retirada.

H.- No Relate Su Propia Experiencia De Salvacin .


Que la Palabra de Dios sea preeminente y as l tendr
su propia experiencia.
I.- No Multiplique Textos .
Es preferible usar dos o tres y remacharlos bien, que
citar una docena. Los textos no deben ser citados sino
mostrados al interesado en la Biblia para que l pueda
leerlos por s mismo. As la Palabra de Dios ser honrada al
recibir el lugar de suprema autoridad (1 Corintios 2:5).
Deje que el alma descanse sobre: As dice el Seor. Por
ejemplo: Supongamos que usted esta mostrando al
interesado Juan 3:1-5. Despus que haya ledo estos
versculos, usted puede preguntar: Qu seala Cristo
como cosa esencial para ver el reino de Dios? A quin
dijo esto? Quin necesita nacer otra vez? No se puede
contestar Si o No a ninguna de estas preguntas y las
podr contestar solamente consultando la Palabra de Dios.
J.- No Sea Indebidamente Familiar .
Evite poner su mano en el hombro de la persona, porque
puede ofenderle.
K.- No Tenga Prisa .
Avance lentamente. Este seguro que el interesado
comprenda perfectamente lo que dice la Palabra de Dios.
Hgale preguntas sobre lo que ha ledo (Isaas 28:16;
Hechos 8:30). Wesley dijo: No tengo tiempo para estar
apurado.
L.- No Pierda La Paciencia .
Aunque tenga suficientes motivos para hacerlo (2
Timoteo 2:25).
M.- No Diga .
Usted slo tiene que creer para ser salvo a menos que
la persona sepa qu y a quin debe creer.
N.- No Oculte .
Lo que significa ser cristiano y confesar a Cristo como
Seor. Es decirle adis al YO. Que esto quede bien
aclarado.

O.- No Interrumpa A Otro Obrero .


Si l lo llama pidiendo ayuda, entonces si podr
auxiliarlo. Tampoco deje que nadie lo interrumpa a usted,
pero si nota que no es capaz de tratar convenientemente
con la persona y hay un obrero de ms experiencia a la
mano, no deje de pedir ayuda.
P.- No Diga A Una Persona Que Ya Es Salva .
Dios puede hacer eso mucho mejor que nosotros y le
convencer ms. Si preguntan Ya soy salvo?, Volvamos
otra vez a la Palabra de Dios y preguntemos: Que dice
Dios?
Q.- No Se Desanime Por El Fracaso Aparente .
Muchas veces lo que un obrero dice es simplemente otro
eslabn en la cadena de la gracia que trae a un pecador a
Cristo. Alguien ha dicho: Dios nunca da una alma a un
solo hombre. Otros han formado impresiones antes de
nosotros y otros aprovecharn impresiones que nosotros
dejamos en las vidas de personas con quienes tratamos. El
Seor dijo: Uno es el que siembra y otro es el que
siega. Yo os he enviado a segar lo que vosotros no
labrasteis; otros labraron, y vosotros habis entrado
en sus labores (Juan 4 37-38). Sigamos en la tarea
porque a su tiempo segaremos si no desmayamos
(Glatas 6:9).
R.- No Cierre La Puerta A Ninguna Persona .
Ni deje que ella le cierre la puerta a usted. Siempre
trate de dejar la impresin que la conversacin puede ser
reanudada cuando ella lo desee.
S.- No Tenga Miedo .
De decir a una persona que usted no sabe la respuesta
a una pregunta. Algunas de estas preguntas han
confundido a los ms sabios filsofos. Infrmele, sin
embargo que usted si sabe que Cristo ha hecho mucho por
usted
T.- No Vacile En Alabar Lo Que Est Bien .
En las contestaciones de la persona. Guelo de lo que
sabe a aquello que an no sabe.

LAS FORMAS DE ACERCAMIENTO .


El problema de cmo acercarse a una persona es muy real y
debe tenernos sobre nuestras rodillas. Debemos orar pidiendo
sabidura y debemos cultivar diligentemente este don de
acercamiento. Debemos pedir oportunidades para una
conversacin personal y aprovecharlas cuando se presenten.
Cometeremos muchos errores pero la experiencia ser
provechosa. Enumeraremos siete formas de acercamiento y
todas ellas tienen valor.
I.- ACERCAMIENTO DIRECTO .
Esto podra llamarse tctica de choque. En este mtodo
llevamos la guerra al campo del enemigo. Es la introduccin
abrupta al tema vital. Muchos usan este mtodo con muy
buenos resultados y es, en muchas ocasiones, un mtodo
indispensable por la brevedad del tiempo.
Juan Vassar, un gran ganador de almas que concurra a la
predicacin de A. L. Gordon en Boston, era un maestro en
este arte. No gastaba tiempo en preliminares sino que
preguntaba directamente a un extrao: Est su alma bien
con Dios? Amigo, dnde estar usted en la eternidad ? Uno
de sus mejores amigos dijo que no saba de un solo caso en
que fuera rechazado por su audacia. Juan Vassar crea que
este era el mtodo que Dios quera que adoptase y
ciertamente fue poderosamente usado por Dios.
A mi hermano se le acerc en Londres, Inglaterra, un
caballero bien vestido que le pregunt cortsmente: Puedo
hacerle una pregunta? Cuando recibi el permiso pregunt:
Est su alma bien con Dios? Mas adelante, antes de
terminar la conversacin, inform a mi hermano que haba
prometido a Dios que hara esta pregunta por lo menos a un:
persona cada da.
Otro amigo nunca pregunta a una persona si es salva
porque mantiene que si la persona contesta Si, cuando
debera haber dicho No. No se puede seguir adelante sin
correr el riesgo de llamarla mentirosa. l sola decir: Es una
gran bendicin el saber que nuestros pecados son
perdonados, no es verdad? O tal vez: Qu maravilloso es
haber nacido de nuevo! Contemplaba entonces la reaccin
que producan estas palabras. Si la persona contestaba con

gusto: Si, gracias a Dios por el perdn de mis pecados,


entonces saba que era creyente. Pero si titubeaba o
murmuraba algo como: Espero que si, mi amigo comenzaba
a tratar con l acerca de la salvacin de su alma. Puede verse
que hay cosas que podemos imitar en estos ejemplos de
acercamiento directo.
II.- ACERCAMIENTO INDIRECTO .
El mtodo anterior no es favorecido por todos. Unos
prefieren iniciar la conversacin tratando sobre el clima u
otro asunto para luego dirigir la conversacin al tema
espiritual. Esto requiere gran habilidad que se desarrolla con
la prctica cualquiera que hubiera sido el tema al principio,
sin ningn esfuerzo aparente, la conversacin llega al tema
principal de manera que la persona se imagina que ella
misma ha introducido ese tema.
III.- POR EL ARTE DE INTERROGAR .
Esto consiste en preguntas hbiles que despiertan el
inters y hacen que la persona crea que usted necesita
ayuda. Tenia un amigo que era experto en este tipo de
acercamiento Inocentemente preguntaba: Perdone, pero,
podra decirme cmo puede un pecador reconciliarse con un
Dios santo? Si la persona responda con algo como:
Haciendo lo mejor que pueda, sacaba su Biblia y la abra en
Efesios 7:8, 9 y deca: Eso es lo que yo sola pensar pero
este versculo dice: No por obras para que nadie se glore. Y
as segua la pltica hasta que quedara aclarado cmo podra
ser salvo un pecador. Este hombre fue grandemente usado
por Dios adoptando este mtodo de acercamiento.
IV.- POR HACER UN FAVOR .
Muchas veces, al hacer un favor a una persona se nos
presenta una esplndida oportunidad para el contacto
espiritual. Una mujer creyente supo que una vecina estaba
enferma. Fue a su casa, he hizo una taza de te, lav los
trastes, ba a los nios y puso la casa en orden. Luego ley
las Escrituras a la enferma y le habl de Cristo. Toda la
familia fue ganada por este medio. El favor haba desarmado
toda oposicin. Muchas oportunidades como esta esperan a
la persona que realmente las busca y est dispuesta a pagar
el precio en forma de trabajo duro y desinteresado. Tal

abnegacin abrir las puertas para hablar a la gente acerca


de Cristo. Algunas madres pudieran ser persuadidas a asistir
a una reunin evanglica si alguna mujer o nia creyente
ofreciera cuidar a sus nios. Muchas madres han sido
ganadas para el Salvador por este medio.
V.- POR PEDIR UN FAVOR .
Ponindose as bajo obligacin a la persona que lo
concede. La mayora de las personas se siente halagada si se
les pide un favor, Recordemos que Cristo mismo us este
mtodo al tratar con la mujer samaritana. Cuando reciba un
favor, adems de agradecerlo, podr usted hablar del que le
hizo a usted el ms grande de los favores al salvarle.
VI.- POR ENTREGAR UN TRATADO EVANGLICO .
Esta es quiz la forma ms fcil de acercarse a una
persona. El tratado se entrega en una forma amable y corts
y as se establece el contacto que puede abrir el camino a
una conversacin ms amplia. Esto puede hacerse tambin
con libros y sugiere la idea de tener disponibles unos libros
buenos, que hemos ledo, los cuales podremos prestar al
darnos cuenta que son adecuados a la necesidad individual
de alguna persona con quien tratamos.
VII.- DESPUS DE UNA REUNIN EVANGLICA .
Est en oracin y alerta al inters que pueda mostrar una
visita. Acrquese a la visita con una calurosa bienvenida.
Quiz el comentario: Fue un buen mensaje, verdad?
Provoque una respuesta favorable y un comienzo de
conversacin. Si la persona muestra poco inters, invtela a
venir otra vez y repita que ser bienvenida. Es necesario
cuidarse de no forzar una conversacin. Muchas visitas han
sido
ahuyentadas
para
siempre
por
un
creyente
excesivamente celoso que insisti en forzar una decisin.
ALGUNOS EJEMPLOS ESCRITURARIOS DE ACERCAMIENTO .
I.- NUESTRO SALVADOR Y LA MUJER SAMARITANA (Juan 4).
A.- Sali de su camino para encontrarla (v. 4).

B.- No estaba atado por convencionalismo (v. 9).


C.- Actu discretamente, era medio da (v. 6).
D.- Soport molestias para lograr este encuentro (v. 6).
E.- Us tacto. Esper hasta que estuvieron solos (v. 8), no le
hizo reproches, pidi un favor (v. 7). ense una verdad
espiritual usando una metfora sencilla (v. 10), no disimul
el problema (vs. 16, 17), rehus ser desviado cuando ella
mencion una cuestin religiosa (vs. 10, 19), supero los
obstculos que surgieron, a saber: sexo (v. 9). raza (v. 9) y
religin (v. 20).
F.- Le revel su pecado y su necesidad (v. 18).
G.- Se revel a s mismo como el Mesas (v. 26). Este es el
objetivo de todo trabajo personal: guiar al alma al cono
cimiento de Cristo.
II.- FELIPE EL EVANGELISTA Y EL ETOPE (Hechos 8:26-4 0).
A.- El se acerc (v. 29). No era orgulloso ni pretencioso No
consider que era rebajarse el dejar la obra en Samaria
para hablar con una sola persona.
B.- Obedeci con prontitud la voluntad de Dios. No perdi
tiempo. Posea fervor santo para aprovechar la
oportunidad mientras existiese.
C.- Le interrogo. No entreg un discurso ya preparado.
Averigu que saba el eunuco y dnde estaba
espiritualmente por medio de un interrogatorio sensato.
D.- Se sent con el. Viajaron juntos muchas horas, tal vez
varios das.
E.- Us las Escrituras para predicar a Jess. Permiti que la
Palabra de Dios fuese leda, comprendida y aplicada.
F.- Lo gui a Cristo. Lleg el momento cuando el etope
comprendi la verdad y se someti a ella, crey en Cristo y

le reconoci como su Seor.


G.- Lo dej (v. 39). Pero no lo dejo igual a como lo encontr
No solo tena la Palabra de Dios en su mano sino que
tambin a Cristo como su Salvador, el Espritu Santo
morando en l y un corazn lleno de gozo.

CAPITULO VII

EVANGELISMO PERSONAL EN
OPERACIN
Otra vez hacemos nfasis en el hecho de que no hay reglas
absolutas que podamos seguir en el trabajo personal porque no
existen dos almas iguales. A continuacin damos muchas
sugerencias que pueden ser tiles pero la mejor forma de hacer
evangelismo personal es hacerlo. La prctica produce la
perfeccin. Algunos casos requieren trato muy especial (Mateo
17:21). Consideraremos cmo tratar con las distintas clases de
personas descritas en la leccin seis.
EL DESCUIDADO O INDIFERENTE .
A veces la indiferencia es solamente una mscara para
esconder una profunda ansiedad. La risa cnica a veces encubre
un corazn adolorido y una alma angustiada. El trabajo que
debemos hacer con esta clase de persona consiste en siete
pasos.
I.- DESPERTARLOS, A UN SENTIDO DE SU NECESIDAD .
Esto no se hace con discusiones o persuasin sino con la
presentacin de las Escrituras apropiadas. Es obra del
Espritu el producir conviccin de pecado. Slo Dios puede
despertar esta preocupacin y lo hace mediante su Palabra.
Por eso es tan indispensable usar la espada del Espritu.
Sealemos con la Palabra:

A.- La universalidad del pecado (Romanos 3:10-19, 23).


Pregunte lo que significa No hay justo, ni aun uno, lo que
se entiende por No hay diferencia, quienes estn
incluidos en la palabra todos, La norma de Dios es
perfeccin absoluta y sus justos requerimientos se
encuentran en la ley (Lucas 10:25-28). El Dr. Torrey una
vez mostr a uno que se justificaba a s mismo que haba
cometido el ms grande pecado porque haba quebrantado
el mandamiento ms grande (Mateo 22:36-40). Otras
Escrituras que se pueden usar son las siguientes: Isaas
53:6; Marcos 7:21-23; Juan 3:36; 8:24. No es necesario
usar todas estas Escrituras cada vez, pero es bueno
conocerlas para poder usar la ms apropiada a la ocasin.
B.- La verdad de la muerte y del juicio que sigue (Hebreos
9:27; Romanos 1:18; 6:23; 8:7-8; Hechos 17:31; Juan
3:16; Apocalipsis 20:11-15). Sea fiel a la verdad a la vez
que amable. Cierto cirujano acostumbraba decir al paciente a
quien iba a operar: Eche una buena mirada a la herida y
luego mreme a m hasta que termine. Deje que el inquiridor
contemple su pecado y luego hgale contemplar a Cristo.
C.- El peligro de rechazar o descuidar la salvacin ( Hebreos
2:3; 10:28-29; Juan 3:36; Proverbios 27:1; 29:1).
II.- SEALAR A CRISTO .
Cuando la persona manifieste una ansiedad genuina, dirija
su mirada al sacrificio sustitutorio de Cristo y a la justicia de
Dios en la salvacin del pecador (1 Pedro 2:24; 2 Corintios
5:21; Isaas 53:5-6; Juan 3:16; Romanos 3:24-26).
III.- EXPLICAR LO QUE SIGNIFICA CREER . (Hechos 1 6:3031 ).
Creer es aceptar la palabra, la persona o el trabajo de otro.
Es bueno enfatizar que es el objetivo, es decir, la persona en
quien se cree (Cristo), y no el creer lo que salva. El ocuparse
en creer, y no en Cristo, hace tropezar a muchos. La
ilustracin clsica de creer es la historia de Blondin, el
famoso equilibrista que con xito empuj una carretilla sobre
las cataratas del Nigara. Se acerc a un muchacho y le
pregunt: Crees que te podra pasar en esta carretilla al
otro lado de las cataratas, yendo sobre ese cable? Si,

respondi el muchacho. Muy bien, sbete y te llevar. Pero


el muchacho se neg, probando as que realmente no crea.
Dios usa muchas palabras para explicar lo que significa
creer:
A.- Mirar ( Isaas 45:2 2).
Esto es lo que hace un nio que mira con perfecta
confianza a sus padres para la provisin de todas sus
necesidades. As mira un hombre a un amigo que promete
pagar una deuda por l. No se trata de visualizar el
calvario sino de confiar en Cristo y su obra.
B.- Buscar (Isaas 55:6 ).
Esto es un acto de voluntad que es evidencia de un
verdadero deseo de conocer a Dios.
C.- Invocar ( Romanos 10:1 3).
Cundo un nio llama a sus padres o cuando uno que se
ahoga pide auxilio, por qu grita? Porque sabe que no
puede salvarse y necesita ayuda.
D.- Venir ( Mateo 1 1:28-30 Hebreos 7:2 5; Lucas 14:2 7).
Es el movimiento del corazn hacia Cristo. Tambin esto
es accin de la voluntad. Un nio viene a los brazos de su
madre confiando que ser recibido.
E.- Gustar (Salmo 34:8 ).
Esto significa participar, apropiarse de algo. El alimento
no nos trae provecho a menos que sea gustado y comido.
F.- Tomar ( Apocalipsis 22:1 7).
Ilustramos esto con una medicina. No le har bien al
enfermo mientras est en la botella. Es necesario tomarla.
G.- Amistarse ( Job 22:2 1).
Las personas se llegan a conocer despus de haber sido
presentadas. El obrero Cristiano busca presentar a sus
amigos a Cristo.
H.- Recibir (Juan 1: 12).
Puede una persona sin brazos recibir un regalo? Si,
dando gracias por l. Lo recibe en su corazn, aunque no
pueda tocarlo con las manos.

I.- Someterse ( Santiago 4:7 ).


Esto significa la rendicin incondicional de una persona
a la autoridad de otra. Cristo demanda eso del pecador
J.- Entregarse (Salmo 37:5; 2 Timoteo 1:1 2).
Un paciente que va a ser operado se entrega a su
mdico. Se pone en sus manos sin reservas.
K.- Confiar ( Isaas 26:3-4 ).
Esta hermosa palabra est llena de significado. Un
hombre confa su dinero a un banco, confa su peso a una
silla. Un nio confiadamente salta de un lugar alto a los
brazos de su padre.
IV.- EXPLICAR LO QUE SIGNIFICA CONFESAR EL SEORO
DE CRISTO (Romanos 10:9-10; 2 Corintios 5:1 5).
Significa darle a Cristo las riendas de nuestra vida para
que l est en control absoluto. Cristo debe ser el Seor de
todo lo que somos y tenemos.
V.- GUIAR A LA PERSONA A UNA ACEPTACIN DEFINITIVA
DE CRISTO .
Es bueno, si las circunstancias permiten, que la persona se
arrodille para hacer esta decisin. Es necesario asegurar que
comprende su necesidad y que entiende el camino de
salvacin. Esto se puede hacer por medio de una pregunta:
Puesto que usted reconoce que es un pecador y que Cristo
puede y quiere salvarle, qu piensa usted que debe hacer?
Si le contesta: Debo pedirle que lo haga, entonces sugirale
que se arrodille y que le diga eso a Cristo en voz alta, y que
usted ser testigo de esa solemne transaccin. Cuando haya
hecho esto, entonces usted puede dar gracias a Dios por esta
alma que ha confiado en el Salvador.
VI.- ESTABLECER QUE LAS ESCRITURAS SON LA BASE DE
LA CERTIDUMBRE .
No son los sentimientos, sino la Palabra de Dios lo que da
seguridad (Juan 5:24; 6:47; 10:9; Romanos 10:9-10; 1
Juan 5:13). Anote algunos de estos pasajes en un papel para
que la persona recin convertida pueda referirse a ellos una y
otra vez. Aconseje la lectura diaria de la Biblia, tal vez

sugirindole que principie con la lectura de los evangelios.


Tambin insista sobre la necesidad de la oracin y la
alabanza.
VII.- SEALAR LA VENTAJA DE TESTIFICAR TOCANTE A LO
QUE DIOS HA HECHO (Marcos 5:1 9).
Haciendo esto l iza su bandera al mstil, o, usando otra
figura, quema sus naves, eliminando la posibilidad de volver
atrs. nstelo a vivir solamente para Cristo y a servirle con
lealtad.
Tal vez sea bueno aadir una palabra sobre el uso de
tarjetas de decisin. Esto es til, siempre y cuando se usen
despus de que la persona baya confiado en Cristo. De otro
modo hay el peligro de que piense que firmar la tarjeta
equivale a confiar en el Salvador. Es recibir a Cristo, no firmar
una tarjeta, lo que salva. Si se va a usar una tarjeta, es
necesario asegurar que las frases en la tarjeta sean
escriturarias y que no dejen ninguna duda sobre lo que
significa el firmarla.
No ser siempre posible tratar estas siete cosas en una
sola entrevista. He visto a personas venir a una reunin
evanglica indiferentes a las cosas eternas y dentro de una
hora salen verdaderamente salvadas. He visto a otras venir a
cien o ms reuniones evanglicas antes de ser alcanzadas y
ganadas para Cristo. El proceder del Espritu es un misterio
para nosotros y no debemos adelantarnos a l. Es necesario
asegurar que el inquiridor ha dado el primer paso antes de
pasar al segundo porque cada uno se basa en el anterior y se
siguen en sucesin lgica.
LOS ENGAADOS .
La descripcin de este grupo ya la dimos anteriormente. Han
sido engaados por doctrinas errneas y muchos de ellos creen
sinceramente que tienen la razn. Son estimulados en su error
por sus guas y por gran cantidad de libros y tratados
hbilmente escritos. Podemos asegurar que en muchos casos
estas personas engaadas tienen ms deseos de hacer obra
personal con los creyentes, que los creyentes con ellas. Antes
de mencionar algunos de estos cultos falsos, seria bueno pensar
en algunos principios generales que nos ayudarn a tratar con
ellos.

I.- CONOCER BIEN LA VERDAD .


En vez de recomendar el estudio de cada una de las falsas
doctrinas, recomendamos al estudiante que por el estudio
cuidadoso de las Escrituras est bien arraigado y fundado en
la verdad. Al lograr esto no tendr problemas para descubrir lo
que es falsa doctrina. El albail que sabe usar la plomada y el
nivel puede decir si un trabajo est mal hecho. De la misma
manera el creyente que puede trazar bien la Palabra de
verdad, reconocer el error cuando se le presente. Hay
algunos libros y folletos que describen las doctrinas falsas y
nos indican cules Escrituras usan errneamente para
justificar sus enseanzas y es de ayuda estudiarlas porque
hombre prevenido vale por dos. Sin embargo, lo principal es
conocer bien las verdades que ataen a la persona y obra de
Cristo.
II.- RECORDAR QUE ELLOS CREEN SINCERAMENTE QUE
TIENEN LA RAZN .
Muchas veces estn vidos para la disputa y preparados a
llevar la guerra al enemigo, tratando de convertir al obrero
personal.
III.- NO EXCITAR SIN NECESIDAD SUS PREJUICIOS .
No se gana nada al discutir intilmente al engaado, pues
es como agitar una bandera roja ante los ojos de un toro.
Aqu se necesita el tacto en toda su plenitud
IV.- NO ENTRAR EN ARGUMENTOS .
Porque al hacerlo viene la tentacin de poner nuestro
conocimiento y habilidad contra la suya, lo cual causa
acaloramiento que entorpece alcanzar el objetivo que
queremos lograr (Efesios 6:17; Hebreos 4:12-13). Es
posible ganar el argumento y perder la oportunidad de llevar
una alma a Cristo.
V.- SER CORTS .
Cualquier descortesa que pudiese ocurrir, que sea de la
otra persona (1 Corintios 13:4-5; 2 Timoteo 2:24-26).
VI.- SER COMPASIVO .
Es bueno ponernos en el lugar de la otra persona y
considerar su medio ambiente. Probablemente fue criado en
una atmsfera donde imperaba la falsa doctrina. El error

puede ejercer un hechizo hipntico sobre sus vctimas.


VII.- SER PACIENTE .
No nos desanimemos ni disgustemos. Es necesario arar
profundamente y trabajar lentamente para hacer una obra
cabal.
VIII.- EVITAR TEMAS SECUNDARIOS .
No permitamos que la conversacin degenere en una
comparacin de un sistema religioso con otro. Evitemos
discutir sobre personalidades. Que la persona de Cristo tenga
siempre el lugar preeminente.
EJEMPLOS DE ENGAADOS .
I.- EL CATLICO-ROMANO .
Que nadie se imagine que es imposible ayudar a los de
este grupo. Miles de ellos han pasado de las tinieblas a la luz
y libertad del glorioso evangelio de Cristo.
Es bueno recordar que el catlico mantiene y ensea
muchas de las doctrinas fundamentales, doctrinas de
suprema importancia, tales como la deidad de Cristo, su
nacimiento virginal, su vida sin pecado, sus milagros, su
muerte sustitutoria, su resurreccin y ascensin. Creen
tambin en la inspiracin de las Escrituras. Es bueno tener a
la vista estas verdades sobre las cuales estamos de acuerdo.
Lo malo es que han mezclado supersticin, paganismo de
manera que muchos de ellos han sido cegados con respecto
al evangelio libertador del alma.
Al tratar con un catlico-romano no ataque su iglesia ni
defienda al protestantismo. No discuta cul iglesia existi
primero porque ellos tienen un punto de vista muy distinto
sobre la historia de la iglesia. No saque los pecados de
algunos sacerdotes. Nuestro objeto no es opinar sobre esa
iglesia sino ganar un alma para Cristo. Es muy til usar la
versin catlica de la Biblia, es la misma Biblia, porque
Biblias slo hay una aunque hay muchas traducciones
distintas.
Muchos catlicos afirmarn que son cristianos. No los
contradiga pero mustreles que el cristiano puede estar
seguro que sus pecados han sido perdonados, que tiene paz

con Dios, que posee vida eterna, que est seguro de ir al


cielo, etc. De esta manera l podr juzgar si es cristiano o si
no lo es.
Algunas de las cosas que el catlico-romano niega son las
siguientes:
---- Que Cristo es el nico mediador, pues aaden a Mara,
a los santos y al clero.
---- Que uno puede estar seguro de ser salvo.
---- Que la obra de Cristo en la cruz es suficiente para la
salvacin, pues consideran que algunos ritos y ceremonias
son esenciales.
---- Que las Escrituras son la suprema autoridad, pues
conceden igual autoridad a los escritos de los padres
primitivos y los del Papa, aunque stos contradigan lo que
ensea la Biblia.
Hay por lo menos cinco temas que se pueden tratar con
provecho con el amigo catlico-romano.
A.- La Seguridad De La Salvacin .
Podemos mostrarles que es posible saber que los
pecados son perdonados (Hechos 10:43; 13:38-39;
Efesios 1:7; 1 Juan 1:9; Colosenses 2:13); que la vida
eterna es posesin presente (Juan 3:16; 5:24; 1 Juan
5:13 en la 1 epstola de Juan el verbo saber aparece
unas 36 veces); que la seguridad es para todos los que
creen y no slo para algunos privilegiados (Juan 1:12;
20:31; 2 Timoteo 1:12; Apocalipsis 22:17).
B.- El Nuevo Nacimiento .
Muestre que una persona puede ser religiosa sin ser de
Cristo (Nicodemo es un ejemplo de esto, Juan 3). Muestre
que el bautismo y la regeneracin son cosas distintas en
las Escrituras. (El ladrn fue salvado sin ser bautizado,
Lucas 23:43; Simn el mago fue bautizado sin ser
regenerado, Hechos 8:9-24). Muestre que el nuevo
nacimiento es obra del Espritu de Dios por medio de la
Palabra de Dios (Juan 3:8; 2 Pedro 1:4; Efesios 1:13; 2
Corintios 5:17; Tito 2:11-12; Santiago 1:27; 1 Pedro
1:23).
C.- Hay un solo Mediador .

En las Escrituras se nos ensea a orar solamente por


medio de Cristo (Juan 14:6; 15:16; 16:23-24). Cristo es
el nico que recibe este ttulo (1 Timoteo 2:5; Hechos
4:12; 1 Juan 2:1). Pedro, Pablo y los ngeles rechazaron
la reverencia que algunos indebidamente les rindieron
(Hechos 10:25-26; 14:8-18; Apocalipsis 19:10; 22:89). Mara puso a Cristo en primer lugar: Notemos sus
palabras y acatemos su consejo (Juan 2:5). Cristo puso a
Maria en pie de igualdad con sus dems discpulos (Mateo
12:46-50; Lucas 11:27-28; Juan 2:4; 19:26-27;
despus de Hechos 1:14 ya no hay mencin de ella en la
Biblia). Ciertamente es bendita entre las mujeres, pero con
motivo de su privilegio de haber sido la madre de nuestro
Seor (Lucas 1:28-55, notemos en el v. 47 que Maria dijo
mi Salvador).
D.- La Suficiencia De La Obra De Cristo Para La Salvacin .
(Romanos 3:24-28; 4:5; Glatas 2:16; 3:10-13;
Efesios 2:8-10). Mostremos que nuestras buenas obras
no nos hacen merecedores de la salvacin pero, una vez
salvos, las buenas obras deben ser el fruto de nuestra
salvacin.
E.- La Autoridad De La Palabra De Dios .
En la actualidad los catlicos tienen mucho inters en
las Escrituras. Animmosles a leer su Biblia, pues ella los
llevar a Cristo (Salmo 119:130; Hebreos 4:12-13;
Santiago 1:18).
II.- EL JUDO .
Muchos judos han llegado a aceptar a Cristo, su Mesas y
Salvador. Para tratar con ellos es necesario tener un buen
conocimiento del Antiguo Testamento para poder mostrar
que:
A.- Las Profecas Han Sido Cumplidas En Cristo .
El Mesas prometido descendi de Abraham (Gnesis
12:2-3), de Jud (Gnesis 49:10), de David (Isaas 11:110; Jeremas 23:5-6), naci de una virgen (Isaas 7:14),
en Beln (Miqueas 5:2), su rechazamiento fue predicho
(Salmo 22; Isaas 53) y su retorno (Zacaras 12:10).

B.- Los Sacrificios y Tipos Tuvieron Su Cumplimiento En


Cristo .
(Levtico 17:11; Hebreos 9:18-28). La pascua tuvo
cumplimiento en Cristo (Exodo 12; Juan 1:29, etc.). La
objecin a la trinidad se contrarresta mostrando Gnesis
1:1 Y donde la palabra que se traduce Dios es plural en
hebreo. Comprese con Gnesis 1:26.
C.- El Peligro De Rechazar A Cristo .
(Hebreos 10: 26-29). Familiarcese especialmente con
la epstola a los Hebreos si va a tratar con judos.
III.- LOS RUSELISTAS O LOS LLAMADOS TESTIGOS DE
JEHOV.
Este culto niega la deidad de Cristo asegurando que es un
ser creado, niega el valor de su expiacin y su resurreccin
corporal y niega que haya castigo eterno para los que
rechazan a Cristo. Hay muchos libros que muestran los
errores de este grupo. A estas personas debemos mostrar por
medio de las Escrituras:
A.- Lo Fundamental de la Eterna Divinidad De Cristo .
(Isaas 9:6 Miqueas 5:2; Mateo 1:23; Juan 1:1-3;
Colosenses 1:13-18; Romanos 9:5; 1 Timoteo 3:16;
Hebreos 1:7-10).
B.- El Valor Eterno De Su Sacrificio .
(Hebreos 9:26; 1 Pedro 7:24; Isaas 53:5-6).
C.- La Resurreccin Corporal De Cristo .
(Juan 2:19-22; Lucas 24:39)
D.- El Carcter Eterno Del Castigo De Los Que Le Rechazan .
(Lucas 16:19-31; Juan 5:28-29; Apocalipsis 20:15;
22:11;
Mateo
25:46;
2
Tesalonicenses
1:9).
Destruccin no significa aniquilacin cuando se usa en la
Biblia (Oseas 7:13). La misma palabra: eterno, se usa
para describir la existencia de Dios y la duracin del
castigo.
IV.- LOS SABTICOS Y/O ADVENTISTAS DEL SPTIMO DA .
Este culto falso est equivocado sobre el valor del

sacrificio sustitutorio de Cristo, sobre su humanidad sin


pecado, sobre la relacin del creyente a la Ley de Moiss y
sobre el estado intermedio de los muertos, pues ensean el
sueo del alma, es decir, que el alma est inconsciente
hasta la resurreccin del cuerpo. Los sabatistas son muy
astutos y tratarn de monopolizar la conversacin. Es
necesario mantener la conversacin sobre la base de las
Escrituras.
Como en el caso de los ruselistas, es necesario que el
obrero personal conozca sus falsas teoras y sus Escrituras
favoritas, las cuales tuercen para apoyar sus propios puntos
de vista.
Los puntos principales para recalcar son:
A.- Que el creyente est muerto a la ley por medio de h
muerte de Cristo. (Romanos 7:1-4; 10:3-9).
B.- Que la obligacin de cumplir la ley termin con Cristo (2
Corintios 3:6-11).
C.- Que el creyente no tiene a la ley como regla de vida
(Glatas 2:16; 3:13). La epstola a los Glatas da un
golpe mortal a los Adventistas del Sptimo Da.
D.- Que el Sbado era una seal entre Dios e Israel ( Exodo
31:13-17) y que la observancia de das no es requisito
cristiano (Colosenses 2:16). Cada mandamiento del
declogo se reafirma en el Nuevo Testamento menos el
cuarto.
E.- En cuanto al sueo del alma, indqueles 2 Corintios 5:18; Filipenses 1:20-23. Ellos citarn Eclesiasts, pero ese
libro encara todo desde el punto de vista natural o bajo
del sol. Pero aun as, Eclesiasts 9:5-10 se refiere
solamente al cuerpo. Que el Espritu no muere con el
cuerpo es evidente en 1 Corintios 5:5: Lucas 23:43-46;
Hechos 7:59; Mateo 10:28.
V.- LA CIENCIA CRISTIANA .
Este culto ni es cristiano ni es cientfico, pero tiene gran
dominio sobre miles de personas. Mayormente las que tienen
buena posicin social. Niega prcticamente todos los

fundamentos de la cristiandad y por negar la realidad de la


materia deja de ser ciencia. Es la filosofa de la nada. Tiene
cuatro posiciones bsicas que reproducimos en seguida:
---- Dios es todo en todo.
---- Dios es bueno, Dios es mente.
---- Todo es Espritu, nada es materia.
---- La existencia de vida, de Dios, de su omnipotencia y el
bien, niegan la muerte, el mal, el pecado y la enfermedad.
Es difcil tratar con estas personas porque afirman que
Dios, Cristo y el Espritu Santo son meras influencias y no
personas: Que el pecado y el diablo no existen; que la
enfermedad es slo un error de la mente mortal, etc.
Ellos dicen que la Escritura es inspirada pero reclaman
para si mismos un libro titulado Ciencia y Salud de la Sra.
Eddy. Usando la Escritura sin los absurdos comentarios de la
Sra. Eddy, el obrero personal debe mostrar a esas personas lo
mismo que mostrara al descuidado o indiferente.
VI.- EL ESPIRITISTA .
El espiritismo niega la personalidad de Dios, la divinidad
de Cristo, la persona y obra del Espritu, la expiacin y el
castigo eterno. Ensea que es posible para aquellos que han
muerto comunicarse, por medio de un mdium, con los que
viven. Esto no es algo nuevo sino que existe desde hace ms
de 4,000 aos (Deuteronomio 18:9-13). El punto principal
que debemos mostrar es que el comunicarse con los muertos
es estrictamente prohibido por Dios (Exodo 22:18; Levtico
19:26-31; Deuteronomio 18:9; Isaas 8:19). Es una seal
de los postreros tiempos (1 Timoteo 4:1:2). Aunque
mezclada con cantidad de trampas, no hay duda que a veces
se reciben mensajes del mundo de los espritus, pero stos
no son de personas que han muerto sino de demonios que los
personifican. La Biblia claramente dice que los que han
partido no tienen comunicacin con la tierra (Lucas 16:26).
Exhorte fielmente con respecto a este error, porque la
maldicin de Dios descansa sobre todos los que se ocupan de
los espritus (1 Crnicas 10:13; 2 Reyes 21:2-12). Busque
guiar a estas personas a abandonar su pecado y
arrepentidos, volver al Seor.

EL OBJETANTE .
La mayora de objeciones no son originales y todas pueden
contestarse con la Biblia. Enumeraremos algunas:
I.- RELATIVAS A LA BIBLIA Y SUS DOCTRINAS .
A.- La Biblia Est Llena De Contradicciones .
Contestacin: Entrguele una Biblia y dgale que le
muestre una contradiccin Por lo general no podr hacerlo
(pero est listo si le muestra una aparente contradiccin).
Si no pudo mostrar una, mustrele que es absurdo criticar
un libro que no ha ledo. Dirjalo a 1 Corintios 2:14; Juan
3:3, 7 y tal vez 2 Pedro 2:12.
B.- La Biblia Es Un Libro Impuro .
Contestacin: Pregntele qu quiere decir por impuro.
Excita al lector a la impureza de pensamiento, palabra o
accin? Despierta el deseo de imitar los hechos o suscita
repugnancia o aversin hacia el pecado que describe? La
Biblia hace esto ltimo y por lo tanto es el ms puro de los
libros (Tito 1:15; Salmo 12:6; 2 Pedro 2:11-12). No es
conveniente leer todo el contenido de un libro de medicina
en pblico, pero esa no es razn para decir que es un libro
Impuro.
C.- Dios Es Injusto Por Haber Creado A Hombres Para
Condenarlos .
Contestacin: Dios cre al hombre para poder
bendecirlo (Gnesis 1:28; Salmo 102:18; Apocalipsis
4:11); Dios no desea condenar sino salvar a la humanidad,
y en demostracin de esto dio a su Hijo quien a su vez dio
su vida (Marcos 10:45; Ezequiel 33:11; Juan 3:16-17;
2 Pedro 3:9). Si un pecador va a la perdicin eterna, l
mismo es el nico responsable por despreciar el nico
remedio que ofrece el nico Salvador (Juan 5:40; 2
Tesalonicenses 2:12 Mateo 25:41).
D.- No Hay Infierno .
Contestacin: Cmo lo sabe usted? Con qu autoridad
dice eso? Cristo declar que si lo hay. Ninguno ha
regresado de la eternidad para contradecirle (Lucas
16:19-31; Marcos 9:43-48; Mateo 25:46; Apocalipsis

20:11-15).
E.- El Infierno Es En Esta Vida .
Contestacin: Esto no puede ser porque: no hay
cristianos en el infierno y hay muchos en este mundo; el
evangelio no se predica en l infierno y usted est
escuchndolo; no se ofrece salvacin en el infierno y Dios
se la ofrece a usted hoy; no hay agua en el infierno y aqu
la hay en abundancia. Es cierto que el pecador sufre en
esta vida y no tiene paz, pero ser mucho peor en el
infierno durante la eternidad.
F.- La Biblia No Es Inspirada .
Contestacin: Qu entiende usted por inspiracin?
Probablemente no podr contestar. Mustrele que la
incredulidad no altera una verdad (Romanos 3:3-4; 2
Timoteo 3:15-16; 1 Tesalonicenses 2:13; 2 Pedro
1:20-21; Hebreos 4:12).
G.- Soy Sincero En Mi Creencia .
Contestacin: Qu le pasa a la persona que toma un
veneno, creyendo sinceramente que es medicina? Muestre
que es posible estar sinceramente equivocado y morir tan
ciertamente como si fuera suicidio. Nicodemo era sincero
pero necesitaba nacer de nuevo. El joven rico era sincero
pero le faltaba una cosa. Saulo de Tarso era sincero pero
estaba equivocado (Juan 3; Marcos 10:21; Hechos
26:9-11). No son las ideas humanas sino la Palabra de
Dios la que sirve de norma.
H.- Un Dios De Amor No Castigar A Sus Criaturas .
Contestacin: Cmo lo sabe usted? Dios no es
solamente amor, tambin es luz (1 Juan 1:5). No puede
ser amante a expensas de su santidad, justicia y rectitud
Dios odia el pecado y tiene que castigarlo (Romanos
1:18-20; 2:4-5; Exodo 34:6-7; Daniel 9:12-14; Salmo
11:4-7; Deuteronomio 32:4). Muestre que Dios en amor
dio a su Hijo (Juan 3:16) y entonces en justicia descarg
toda su ira sobre l, cuando voluntariamente llev
nuestros pecados (2 Corintios 5:21; Mateo 27:46;
Isaas 53:5-6). Todos los que voluntariamente desprecian
o rechazan a este Salvador, por este hecho sellan su

propia condenacin eterna (Juan 3:18-19, 36; Hebreos


10:79; Apocalipsis 21:8).
II.- RELATIVAS AL MAL TESTIMONIO DE LOS CREYENTES .
A.- Hay Muchos Hipcritas .
Contestacin: Es cierto, pero el dinero bueno no se
rechaza porque hay dinero falso. La hipocresa est
predicha y condenada en la Biblia (Mateo 23:1-3, 15-33).
Una persona debe tener cuidado al llamar hipcrita a otra
porque est en peligro de serlo tambin (Mateo 7:1-5
Romanos 2:21-23). Uno debe ser ms pequeo que la
persona detrs de quien se esconde, es usted ms
pequeo moralmente que la persona a quien llama
hipcrita? Si un banquero mata a su esposa no quiere decir
que todos los banqueros matan a sus esposas y si un
creyente es hipcrita no por eso lo son todos. Le gustara
pasar la eternidad con los hipcritas? Ninguno de ellos
estar en el cielo. (Mateo 23:33). Cristo; y no sus
imperfectos seguidores es el objeto de nuestra fe; El es
nuestro ejemplo. La Biblia no dice Venid a los cristianos
(Mateo 11:28; Isaas 45:22; Juan 14:6; 10:9).
B.- Ha Sido Defraudado Por Cristianos .
Contestacin: Es sta su verdadera razn? Podra
escribirla y entregarla a Cristo cuando ante el Gran Trono
Blanco sean juzgados y revelados los secretos del corazn?
(Romanos 2:16; 14:12; Apocalipsis 20:12; Mateo
12:36-37).
III.- RELATIVAS A DIFICULTADES PERSONALES .
A.- No Soy Tan Malo .
Contestacin: Cul es la norma para los crmenes? Sus
ideas o las leyes del pas? Ignorar la ley no es excusa.
Cul es la norma que usa Dios para juzgar al pecador?
(Mateo 22:36-40; Lucas 10:27-28). Lea tambin
Santiago 2:10. Ha guardado esta ley perfectamente y en
todo momento durante su vida? Si no lo ha hecho es un
pecador culpable. (Romanos 3:19, 23).
B.- Estoy Haciendo Lo Mejor Que Puedo .

Contestacin: En toda ocasin ha hecho lo mejor que


puede? Nunca ha dicho una mentira, ni tenido
pensamientos malos? Puede sinceramente afirmar en la
presencia de Dios que siempre ha hecho lo mejor que ha
podido? Faltar una sola vez es pecar y el pecado demanda
castigo (Romanos 6:23; Ezequiel 18:4). Est usted
haciendo lo mejor al rechazar a Cristo y el evangelio?
Imagine a un hombre en el ultimo piso de un edificio que
est ardiendo Los bomberos colocan una escalera y le
gritan: Baje!. Pero el hombre est demasiado ocupado
con sus mejores esfuerzos: Est construyendo una
escalera para salvarse por si solo. Sus mejores esfuerzos,
bajo esas condiciones, son lo peor para l. Debera confiar
en la escalera provista por los bomberos (Efesios 2:8-9;
Romanos 4:5).
C.- No Puedo Creer .
Contestacin: A quin no puede creer? No puede
aceptar la Palabra de Dios? Cree usted lo que le puede
decir un hombre? (1 Juan 5:9-10). Cree usted que Dios
es un mentiroso? Dudar de Dios es insultarle. Por que no
dice honestamente: No quiero creer?
D.- Hay Tantas Religiones .
Contestacin: Si, pero hay un solo Salvador. La salvacin
no est en una religin sino en una persona (Juan 10:9;
14:6; Hechos 4:12; 1 Juan 5:12). El verdadero
cristianismo gira alrededor de una Persona mientras que la
religin se ocupa en un credo. La religin no muri por
nuestros pecados, ni invita al pecador, ni promete
salvacin. Cristo hace esto y puede salvar a todos los que
confan en El.
E.- La Vida Cristiana Es Demasiado Difcil .
Contestacin: Si, es difcil, pero Cristo da el poder
necesario para vivir esta vida (Juan 1:12; Romanos 1:16;
Mateo 11:28-30; Isaas 14:3). Muestre que el camino del
pecador es ms duro (Proverbios 13:15; Isaas 57:2021) y que su condenacin es segura (1 Pedro 4:17).
F.- Hay Demasiado Que Renunciar .

Contestacin: Y que si pierde su alma? Ser


compensada la prdida eterna por los placeres de este
mundo? (Marcos 8:36). Es cuestin de comparar prdidas
y ganancias (Romanos 6:23). No es tanto cuestin de
renunciar sino de recibir a alguien y muchas bendiciones
que vienen con El: Cristo, salvacin, gozo, paz, etc. ( Juan
15:11; Filipenses 1:6; 3:9; 1 Tesalonicenses 5:23-24;
Efesios 1:3-7; Romanos 15:13; Juan 14:1-3).
G.- Soy Miembro De Una Iglesia .
Contestacin: Recuerde a Nicodemo y trate el asunto
del nuevo nacimiento.
H.- Soy Demasiado Malo. (Pocas veces se oye decir esto) .
Contestacin: Concdale la razn y dgale que es aun
peor de lo que se imagina, pero que no est fuera de la
salvacin, que puede ser salvo (Isaas 1:18; 1 Juan 1:7;
1 Timoteo 1:15; Hebreos 7:25; Lucas 19:10; Hechos
13:38, 39).
I.- Mis Amigos Se Reirn De Mi .
Contestacin: Efectivamente, as suceder, pero es
mejor que se ran ellos y no Dios (Proverbios 1:24-30).
Mejor ser rechazado de los hombres y no por Cristo
(Marcos 8:38; Mateo 10:32-33). Cuidado con el temor
del hombre (Juan 12:42-43; Proverbios 29:25; Isaas
51:7; Mateo 10:28).
EL ESCPTICO .
I.- HAY VARIAS CLASES DE INCRDULOS :
A.- El Escptico .
Duda de las doctrinas fundamentales del cristianismo y
duda de las Escrituras.
B.- El Ateo .
Se opone activamente y rechaza por completo las
verdades de la Palabra de Dios. Ateo significa: Sin Dios
C.- El Desta .
Reconoce que hay Dios pero niega su revelacin por
medio de las Escrituras.

D.- El Agnstico .
Niega que alguien pueda saber si hay o no hay Dios.
E.- El Librepensador .
Rehsa permitir que su mente sea afectada o se incline
ante alguna autoridad o dogma, particularmente si es de
carcter cristiano.
II.- Estos grupos pueden volver a ser clasificados en dos
divisiones principales: los frvolos y deshonestos y los
sinceros.
A.- Los Deshonestos .
Su pretendido escepticismo es un pretexto para
continuar en una vida de pecado y un paliativo para su
conciencia. Al tratar con ellos encontraremos bajo la
superficie una inmunda fosa de pecado. Al tratar con estas
personas no discuta, pues es lo que ellas buscan. No trate
de probar algo, porque no aceptan la evidencia. Djelos
hablar y luego cite alguna Escritura que pueda herir su
conciencia y despertar un sentimiento de pecado (1
Corintios 1:18, 2 Corintios 4:3-4; Hebreos 9:27;
Salmo 14:1; Marcos 16:16). Use la espada del Espritu; y
limtese a citar las Escrituras, orando para que ellos
penetren hasta su corazn.
B.- Los Sinceros .
La dificultad de estas personas es su incapacidad para
creer. Averige por medio de preguntas la idea que tienen
sobre el significado de creer. Entonces muestre la
semejanza que hay entre la fe que ellos emplean en sus
negocios, en su vida social y domstica y la fe que deben
poner en Dios y su Palabra. La diferencia no esta en la
naturaleza de esa fe sino en su objetivo. Mustreles que
creer en una persona es aceptar como verdad lo que dice,
sencillamente por el carcter del que lo dice. Ahora use 1
Juan 5:9-10. Muestre lo que Dios ha dicho acerca del
pecado (1 Juan 1:8-10; Romanos 3:9-23); de sus
consecuencias (Juan 3:18-19, 36): del amor de Dios (Juan
3:16; Romanos 5:6-8); de la obra de Cristo (2 Corintios
5:21; 1 Pedro 2:24); de la seguridad de la salvacin (Juan

5:24; 1 Juan 5:13). Esto es lo que Dios quiere que


creamos. Es digno El de nuestra confianza? Cumplir lo
que promete? Aqu puede usted dar su propio testimonio de
la gracia salvadora de Dios.
A. T. Pierson sugiere este mtodo al tratar con un escptico
sincero. Debemos animarle a estudiar las Escrituras (Juan
5:39), que lea el evangelio de Juan pues lleva el sello de la
inspiracin (Juan 20:31), que ore pidiendo luz, pues Dios
honrar todo esfuerzo sincero de acercamiento a l (Hechos
17:27; Hebreos 11:6), que ponga en prctica lo que aprenda
(Juan 7:17). Al obedecer la luz que Dios da, El dar mas luz
(Oseas 6:3). Cuando est convencido que venga a Cristo y
hallar descanso (Mateo 11:28-30).
El mtodo de R. A. Torrey consiste en hacer preguntas: Qu
es lo que usted no puede creer? Consiga la contestacin ms
amplia posible. Por qu no puede creer? Esto puede resultar en
un descubrimiento para el escptico al realizar cun infundadas
son sus razones para no creer. Pregntele: Cree que hay un
Dios? Si contesta no, pregunte: Cree en la oracin? Si aun
contesta no, pregunte: Cree en alguna parte de la Biblia? Si una
vez ms dice no, entonces pregunte: Cree que hay diferencia
entre el bien y el mal? Si por fin responde afirmativamente
pregntele: Vive usted de acuerdo con esto que cree? Aqu est
la parte medular de su dificultad. Use Juan 7:17 y Oseas 6:3.
Mustrele que el Seor hace una razonable proposicin en estos
versculos: Si el hombre hace su voluntad, segn la conozca, Dios
le ayudar a saber y pasar del escepticismo a la fe. Torrey
sacaba entonces esta declaracin y le peda que la firmara:
Creo que existe una diferencia absoluta entre el bien y el
mal y por la presente opto por el bien para seguir su senda a
donde quiera que me conduzca. Prometo hacer una bsqueda
honesta para descubrir si Jesucristo es el Hijo de Dios, y si
encuentro que lo es, prometo aceptarlo como mi nico Salvador
y confesarlo como mi Seor ante el mundo.
Entonces lea Juan 20:31 y consegua la promesa de leer una
porcin del evangelio de Juan diariamente. Muchos han llegado
a la luz por este medio.
EL QUE SE EXCUSA .
Este se parece mucho

al

objetante.

Sus

excusas

son

superficiales y muy antiguas. Ensele que las excusas no son


nuevas (Lucas 14:24).
I.- YO SOY TAN BUENO COMO CUALQUIER MIEMBRO DE
UNA IGLESIA .
Contestacin: Eso no es decir mucho. Muchos miembros de
iglesias no han nacido de nuevo y se es el requisito
sealado por Dios (Juan 3:3; Romanos 3:10-19).
II.- HAY MUCHO TIEMPO .
Contestacin: Dios ha sealado un tiempo cuando El est
dispuesto a salvar: Es Hoy (2 Corintios 6:2; Hebreos 3:78). El hombre no puede ser salvo cuando l quiera sino
cuando Dios quiere y El quiere salvar hoy.
III.- ME VOY A ENMENDAR .
Contestacin: Y qu de los pecados pasados? Se pueden
eliminar las deudas que aparecen en un libro de contabilidad
con slo voltear la pgina? Mustrele que Dios requiere lo
pasado (Eclesiasts 3:15; Jeremas 13:23; Santiago
2:10).
IV.- VEREMOS QU ES LO QUE DIOS DISPONE .
Contestacin: Dios ya lo dispuso. El que no cree en su Hijo
ya es condenado. (Juan 3:18). No hay una probabilidad
que usted se pierda si muere en sus pecados, es cosa segura.
Dios ha dado a los hombres el privilegio de escoger entre el
bien y el mal, de aceptar o rechazar el evangelio, y es el
hombre el que dispone dnde estar en la eternidad.
(Hebreos 2:3).
EL IGNORANTE O PAGANO .
Trtelo igual como al descuidado o indiferente, presentando
su necesidad y la provisin de Dios para ella en la forma ms
sencilla que sea posible.
LOS ANSIOSOS .
Qu bueno es encontrar a esta clase de personas y qu gozo
hay al usar la Palabra de Dios para guiarles a poner su confianza
en Cristo y entrar en la certidumbre de la salvacin! Use el
mtodo que aparece en el capitulo de EVANGELISMO
PERSONAL EN ACCIN. Principalmente el segundo punto.

Estas tres preguntas pueden ser tiles:


I.- Desea usted ser salvo?
II.- Desea usted ser salvo de la manera que Dios indica en su
Palabra?
III.- Si le muestro el medio y las condiciones de Dios, estara
usted dispuesto a ser salvo hoy mismo?
Estas preguntas ponen la responsabilidad sobre el no
creyente y preparan el terreno para mostrar las verdades
sealadas arriba.
LOS OFUSCADOS .
Estas personas a veces estn ansiosas de la salvacin pero
encuentran dificultades que les impiden creer el mensaje del
evangelio.
I.- NO TENGO FE SUFICIENTE .
Contestacin No es la fe la que salva sino que es Cristo
(Efesios 2:8). Ilustracin: Marcos 5:27-28. Un hombre
puede tener mucha fe en un banco nuevo depositando todo
su dinero all. El banco quiebra y pierde todo. Otro hombre
tiene muy poca fe en un banco fuerte, deposita su dinero con
desconfianza pero, el da que quiere sacar su dinero est
disponible con todo y los intereses. Qu cosa asegura el
dinero. la fe o la seriedad del banco? Si Cristo es el objeto de
la fe. El salvar aunque la fe sea muy dbil. No es la cantidad
de fe. sino la persona en quien sta se deposita es la que
garantiza la salvacin (Marcos 9:23-24; Juan 6:37).
II.- HE TRATADO DE CREER Y NO PUEDO .
Contestacin: Dira usted eso a su madre? Decirle: no
creo que seas mi madre Seria un insulto el no poder aceptar
su palabra (1 Juan 5:10). Esta clase de personas estn
tratando de confiar en; su habilidad para creer y no en Cristo.
Ilustracin: El ancla se echa al mar y no dentro del mismo
barco. No eche el ancla en usted mismo sino en Cristo.
Ofrezca a esta persona algn objeto y cuando lo acepte
pregunte: Procur usted descubrir si crea que se lo iba a
dar?, o simplemente lo tomo sin analizar la situacin. Usted

estaba pensando en el regalo y no en los medios por los


cuales lo recibira. As debe hacer con Cristo. Olvide su creer
y ponga la mirada en Cristo. El nfasis debe estar en Cristo,
no en creer.
III.- SIEMPRE HE CREDO .
Contestacin: Esto no puede ser, porque si as fuera usted
siempre ha sido salvo, nunca estuvo perdido y Cristo vino a
buscar y a salvar solamente a los perdidos. Hay gran
diferencia entre creer acerca de y creer en. Ilustracin:
Suponga que se encuentra gravemente enfermo. Y le han
dicho y usted cree que hay dos doctores que viven cerca de
su casa y usted manda llamar a uno de ellos. usted cree que
hay dos mdicos pero encomienda su caso slo a uno de
ellos. El que cree en Cristo deposita su confianza y su alma
con El. (2 Timoteo 1:12).
IV.- NO SIENTO NADA .
Contestacin: Muestre que el orden divino es: el hecho, la
fe y luego los sentimientos. Cambiar el orden trae confusin.
Acepte el hecho de su condicin perdida y de la obra
consumada de Cristo. Ponga su fe en Cristo y tarde o
temprano vendrn los sentimientos. Ilustracin: Lucas 17:14
Los leprosos actuaron en fe aunque no advirtieron
inmediatamente que su lepra haba desaparecido. La Biblia
no dice nada acerca de sentirse salvo, pero si nos ofrece la
seguridad de saber que somos salvos.
V.- TEMO HABER COMETIDO EL PECADO IMPERDONABLE .
Contestacin: Su preocupacin es seal de que no lo ha
hecho, porque los que lo han cometido ya no sienten
ansiedad de alma. Seale lo que es este pecado (Mateo
12:31-32). Es atribuir deliberadamente al diablo la obra del
Espritu Santo. El inters en la salvacin es obra del Espritu
de Dios y prueba que Dios an le ofrece el perdn. Use los
siguientes textos: Juan 6:37; 1 Timoteo 1:15; 2 Pedro 3:9.
VI.- NO S SI SOY UNO DE LOS ELEGIDOS .
Contestacin: Es raro or esto pero es bueno estar
preparado. Muestre que la eleccin no tiene nada que ver con
el. Es una verdad revelada a los que ya son salvos. Se
atrevera a leer una carta que no viene dirigida a usted? Vea

a quines fue escrito este asunto (Efesios 1:1, 4-5; 1


Tesalonicenses 1:1-4; 1 Pedro 1:1, 23). Ahora vuelva al
evangelio cuya indicacin es para todo aquel que cree
(Juan 3:16; Hechos 10:43; Romanos 10:9-13; Juan 6:37).
VI.- HE QUERIDO CONVENCERME QUE SOY SALVO Y NO
PUEDO .
Contestacin: usted no puede convencerse por una razn
muy sencilla. La Biblia no dice: Cree que eres salvo y sers
salvo, sino que dice: Cree en el Seor Jesucristo y sers
salvo (Hechos 16:31). Usted puede llegar a creer que es
presidente de la repblica, pero no por eso lo es. Lo que
usted y yo creemos es de poca importancia en comparacin
con lo que dice la Palabra de Dios. Qu dice Dios acerca de
esto? (Romanos 10:9-10; Hechos 13:33; etc.).
VIII.- TENGO MIEDO QUE NO PODR AGUANTAR .
Contestacin: Su salvacin y la seguridad de ella no
dependen de que usted tenga a Cristo en sus manos sino de
que usted est en las manos de Cristo (Juan 10:28-30;
Romanos 14:4). Tome un lpiz y pregunte si el lpiz puede
permanecer verticalmente sobre un libro. Probablemente
contestar: No. Ahora sostenga el lpiz en esa posicin y l
dir: Pero es que usted lo sostiene. Conteste: Es cierto, y esa
es la nica forma en que usted podr mantenerse firme Cristo
lo sostendr (Hebreos 7:25; Judas 24).
IX.- CMO SABR QUE SOY SALVO ?
Contestacin: Dios se lo dir por medio de su Palabra.
Cundo lo sabr? Cuando usted crea que es un pecador
perdido y que Cristo muri por sus pecados. Entonces
pregunte: Quin prefiere que le informe que es salvo, Dios o
yo? El contestar: Dios Entonces mustrele lo que Dios dice
acerca de los que creen en su Hijo (1 Corintios 6:11; 1 Juan
5:13; Hechos 16:31; Juan 3:16).
X.- Y QU DE LOS PECADOS QUE COMETA DESPUS DE
SER SALVO ?
Contestacin: Cuntos de sus pecados eran futuros
cuando Cristo muri en la cruz? Todos. Aplique 1 Juan 1:7;
Hechos 13:38. Explique lo que es la justificacin.

XI.- QU SE ENTIENDE POR CREER ?


Contestacin: Use lo que dice El Captulo sobre
EVANGELISMO PERSONAL EN OPERACIN bajo el Inciso tres 3:
Explique lo que significa creer.
XII.- ES DEMASIADO TARDE PARA MI .
Ya tuve mi oportunidad y la desperdici. Contestacin: El
hecho de que usted est vivo y no est en el infierno es
prueba de que no es demasiado tarde (Deuteronomio 4:3031; Lucas 23:39-43; Juan 6:37).
LOS QUE SE HAN APARTADO DEL SEOR .
Hay varias descripciones de este estado en el Antiguo
Testamento (Proverbios 14:14; Jeremas 2:19; 3:6-22;
31:22; 49:4; Oseas 4:16). Ejemplos: David, Salomn, Jons.
En el Nuevo Testamento se describe tambin (Glatas 5:4; 1
Corintios 5:1, 5; 9:27). Ejemplos: Pedro (Marcos 14:54, 6672. Estudie los pasos que condujeron a la negacin): Juan
Marcos (Hechos 13:13; 15:3; 38; 2 Timoteo 4:11); La iglesia
en Efeso (Apocalipsis 2:4). Las Escrituras nos ensean que es
posible que un cristiano pierda su gozo, seguridad y privilegio
de servicio.
Hay varios grupos de apartados:
I.- LOS QUE NUNCA CREYERON .
Creen que se han apartado del Seor pero la realidad es
que nunca nacieron de nuevo. Dicen: He probado antes y he
fracasado. A estos debemos mostrar amablemente que nunca
fueron creyentes y que por lo tanto necesitan ser salvos.
Pdales que relaten su conversin y mientras hablan ser fcil
ver dnde se encuentran espiritualmente. Entonces trtelos
como unas personas inconversas dirigindolas al Salvador.
II.- LOS INDIFERENTES Y DESCUIDADOS .
Algunos que se han apartado del Seor aparentan ser
indiferentes a su condicin. Estos necesitan una sacudida
para sacarlos de su complacencia. Se pueden usar los
siguientes pasajes: Romanos 2:1-5; Jons 1:6; Jeremas
2:5. 13, 19; 1 Reyes 11:9. Seleles que su presente
manera de vivir desprestigia y blasfema el poder de Cristo.

Seale tambin que el creyente apartado es un anuncio a los


inconversos de la insensatez de llegar a ser creyente.
Mustreles que es un tropiezo a los incrdulos y que ellos lo
usan a l como pretexto para seguir en el pecado ( Efesios
4:17-25; 5:14). Guelo hacer lo nico indicado para el que
vive apartado de Dios: volver a Dios arrepentido, confesando
su pecado, tal como lo hizo el hijo prdigo (Lucas 15:18-21).
III.- EL ARREPENTIDO .
Algunos estn cansados de su extravo y desobediencia y
estn ansiosos de volver. Por medio de preguntas descubra
por que se apartaron del Seor. Entonces mustreles:
A.- La pecaminosidad de su alejamiento de Dios (Jeremas
2:5).
B.- La insensatez de esta conducta (Jeremas 2:13).
C.- Lo esencial del arrepentimiento para su restauracin. Esto
incluye la confesin honesta y franca del pecado y
abandono del mismo (Apocalipsis 2:4-5; Jeremas 14:7;
Oseas 14:1-2; 1 Juan 1:9; Salmo 51; 1 Corintios
11:30-33).
D.- Las promesas que hay para el apartado (Isaas 44:2022, Jeremas 3:12-14; 6:16; 24:7; Oseas 2:14-16;
11:8; 14:14, 2 Corintios 7:10).
E.- La necesidad de la restauracin si han daado a otros
(Lucas 19:8).
F.- La necesidad del estudio bblico, la oracin, la comunin
con otros creyentes y servicio en la obra del Seor ( Isaas
40:31; Juan 21:15-17; Filipenses 3:13-14; 4:6-8; 2
Timoteo 2:15; Hebreos 10:25).
EL CRISTIANO DESALENTADO .
Cuntos de stos hay, y cmo necesitan del estimulo de sus
hermanos en la fe! (Malaquas 3:16-17). Seamos por la gracia
de Dios ayudadores los unos de los otros cuando se nos
presente !a oportunidad (Glatas 6:1-4).

CONCLUSIN

LA RECOMPENSA DEL EVANGELISMO


PERSONAL
Las recompensas son cuatro:
I.- El gozo que trae la obediencia al mandato de Cristo y el ver
que almas perdidas vuelven al Seor por medio de nuestro
testimonio. Esto en si mismo es recompensa suficiente
(Salmo 126:6; Juan 13:17; Hechos 20:24; Filipenses

4:1; 3 Juan 4).


II.- La bendicin que notaremos en las vidas de los que han
acudido a Cristo por medio de nosotros y quienes a su vez
conducirn a otros a El (Gnesis 12:2-3). Hemos sido
bendecidos por Dios para que seamos una bendicin a otros
(Santiago 5:20: 1 Corintios 9:15-23; 4:15).
III.- La alabanza que recibiremos del Seor. Seguramente su
Bien hecho compensara ampliamente todo el trabajo que
hayamos hecho por El.
IV.- Las coronas dadas por El. Se mencionan cinco:
A.- La Corona De Gozo .
Para el ganador de almas (1 Tesalonicenses 2:19-20).
B.- La Corona De Justicia .
Para el guerrero, atleta y mayordomo que ama la venida
del Seor (2 Timoteo 4:6-8).
C.- La Corona De Vida .
Para el que resiste la tentacin y es fiel hasta al muerte
(Santiago 1:12; Apocalipsis 2:10).
D.- La Corona De Gloria .
Para los pastores, los que velan por las almas de los
creyentes (1 Pedro 5:2-4).
E.- La Corona Incorruptible .
Para el que se abstiene de todo lo que le impide luchar y
correr eficazmente (1 Corintios 9:24-27).
Que seamos, usted y yo, colaboradores de Dios (1
Corintios 3:9; 2 Corintios 6:1; Marcos 16:20) en el servicio
que esta tan cercano a su corazn, el atraer los perdidos hacia
El por medio del evangelismo personal. Si como resultado de
este estudio nos entregamos a esta tarea con gozo y renovado
fervor, el esfuerzo de prepararlo, bien ha valido la pena.
http://www.prodigyweb.net.mx/imvictor/Evangelismo.htm

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