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IESES INSTITUTO DE EDUCAO SUPERIOR DO ESPRITO SANTO

CURSO: INTEGRAO DE CRDITOS EM TEOLOGIA TURMA 18

DISCIPLINA: METODOLOGIA CIENTIFICA

TEOLOGIA E SOCIEDADE:
A HISTRIA DE ISRAEL
PERODO PATRIARCAL OU INTERBIBLICO

CARIACICA
2013

LUCIANO MARTINS DA SILVA

Folha de rosto, no tem ttulo: Acertar conforme modelo padro IESES

TEOLOGIA E SOCIEDADE:
A HISTRIA DE ISRAEL
PERODO PATRIARCAL OU INTERBIBLICO

Trabalho apresentada ao Instituto de Educao

Superior do Esprito Santo como requisito
parcial para a obteno do curso Integralizao
de Crditos em Teologia turma 18, sob
orientao da Professora:.

CARIACICA
2013

Esta, no tem ttulo, conferir modelo padro IESES

TEOLOGIA E SOCIEDADE:
RESUMO
Este trabalho apresenta uma discurso acerca do perodo patriarcal ou Interbblico.
Explanar sobre um perodo da histria que trata exatamente de um relato, no
somente da histria de Israel, mas de um perodo de grandes transformaes no
cenrio bblico e religioso, um perodo onde a passagem dos tempos era descrita de
forma muito mais dogmtica e temerosa dos preceitos de Deus. Desta forma este
artigo

busca

contribuir

para

um

melhor

entendimento

deste

perodo,

contextualizando e buscando uma ligao histrica entre o Antigo e Novo

Testamento, tambm, possibilitar uma melhor compreenso dos fatores que
construram o cenrio politico, social e religioso encontrado por Cristo na Palestina.
Para o alcance deste, foi realizada uma reviso de cunho bibliogrfico, por meio de
literatura online, e livros. Assim, foi aferido que o homem, ao longo dos tempos
mantem a sua busca permanente da f em um Deus.

PALAVRAS CHAVE:Explanar. Histria. Conhecimento. Dogma.

INTRODUO

A religio algo que transcende as questes intimas do homem, muito mais que a
f que o move, mas sim, uma fonte de intenso questionamento da cincia e de todo
aquele que deseja encontrar no passado da humanidade, as respostas para
manifestaes do presente e apostas para o conhecimento futuro, quando
estudamos sobre a religio estamos buscando nas escrituras o conhecimento para
tudo aquilo que devido ao passado est agora transformando a vida do homem.
A bblia e as narraes contidas dentro dela compem s histrias mais primrias,
da existncia da religio e do homem, pois esse, o livro da histria, da poltica e da
antropologia em maior evidencia e referencia mais antigo que, o homem pode
consultar.

Nela esto contidas informaes que mesmo em alguns momentos, apresentadas

de forma ldica, podem fornecer inmeras respostas para problemas atuais, s
parbolas e os provrbios nada mais so do que uma forma de capacitar ao homem
chance de refletir sobre sua existncia e participao diante de todo um
comportamento dentro da sociedade.

Desta forma este artigo busca contribuir para um melhor entendimento deste
perodo, contextualizando e buscando uma ligao histrica entre o Antigo e Novo
Testamento, tambm, possibilitar uma melhor compreenso dos fatores que
construram o cenrio politico, social e religioso encontrado por Cristo na Palestina.
Para o alcance deste, foi realizada uma reviso de cunho bibliogrfico, por meio de
literatura online, e livros. Assim, foi aferido que o homem, ao longo dos tempos
mantem a sua busca permanente da f em um Deus.

PERODO INTERBBLICO
Tratar da questo religiosa dentro da histria de Israel buscar discutir uma colossal
importncia do antigo testamento, e dos 39 livros nele distribudos, os quais so
muitos estudados e discutidos pelos pastores, entretanto, poucos aprofundados pela
igreja catlica, mas todos, sem sombra de dvidas sendo um grande marco literal,
onde nenhum outro livro conseguiu se sobressair nesta escala literria, pois o antigo
testamento referncia, de estudo para a humanidade que, ao contrrio de outros,
nenhum outro ocupou uma importncia to grande e fora to distribuda pelas
naes.

O perodo interbblico descrito como o perodo entre os dois testamentos, o velho

e o novo. Neste, o mundo era dominado pelos Persas at pouco mais de 100 anos,
de modo que,pose se perceber que existem interferncias desta civilizao nos
primeiros relatos bblicos.
Ao referir o perodo citado, possvel fazer umaanlise histrica do que realmente
fora esses momentos, ou seja, momentos de transio testamental, onde, no novo
testamento partiram de um tempo da histria, enquanto que no antigo testamento,
temos uma abordagem muito maior, de todo inicio da criao, da discrio dos
povos e tribos desde o inicio do mundo e da humanidade.
De acordo com evidncia bblica, o Antigo Testamento foi escrito durante um perodo
de aproximadamente mil anos (de 1400 a 400A. C.), por, pelo menos, trinta autores
diferentes.

A paternidade literria de certo nmero de livros desconhecida. A

lngua original da maior parte do Antigo Testamento foi o hebraico, uma gama da
grande famlia das lnguas semticas, incluindo o fencio, o assrio, o babilnico, o
rabe e outras lnguas.
At o tempo do exlio o hebraico se converteu na lngua franca do Crescente Frtil,
pelo que partes dos livros de Esdras (4.8 -6.18; 7.12-26), Jeremias (10.11) e Daniel
(2.4 7.28) foram escritas nesta lngua. Ao contrrio do que muitos pensam, uma
curiosidade importante e relevante sobre a bblia que seu livro mais antigo, no o

de Gnesis, tratando da criao do mundo, mas sim o de J, servo mais temente e

confiante nas promessas do messias(autor, ano).
Contemporaneamente, oNovo Testamento foiescrito emgrego e veio fazer parte das
Escrituras aceitas pelos cristos, se observarmos a igreja catlica se utiliza muito
mais de referncias do Novo Testamento que do Antigo, intrigante como em alguns
casos a igreja catlica pouco cita os autores do antigo testamento, os padres mais
tradicionais referem-se ao antigo testamento como idade mdia, ou seja, um relato
de um perodo marcado por trevas e ms perspectivas, por este motivo a igreja
catlica d nfase apenas alguns livros, outros so at mesmo desconhecidos de
seus fiis menos dedicados(autos, ano).
Conforme autor (ano), os judeus, alegando que a traduo grega do Antigo
Testamento era inadequada e estava afetada pelas crenas crists, se aferraram
tenazmente ao texto na lngua original, at hoje o que se sabe que muitos
estudiosos procuram uma traduo verossmil e aceita por todos, algo muito difcil
de conceber uma vez que cada segmento religioso busca construir sua prpria
traduo e interpretao. Este texto hebraico, como j indicamos, foi transmitido
cuidadosamente pelos escribas e massoretas judeus em sculos subsequentes.Em
virtude destas circunstncias, a igreja crist veio ser a custdia da verso grega.
Aparte de eruditos to destacados como Orgenes e Jernimo, poucos cristos
concederam ateno alguma ao Antigo Testamento em sua lngua original at o
Renascimento.
Contudo, havia vrias tradues gregas em circulao entre os cristos. Durante o
sculo II, a forma de cdice-nossa moderna forma de livro com folhas ordenadas
para a encadernao comeou a entrar em uso. O papiro era j o principal
material de escritura utilizado em todo o Mediterrneo. Substituindo os rolos de pele,
que tinham sido o meio aceito para a transmisso do texto hebraico, os cdices de
papiro se converteram nas cpias normais das Escrituras na lngua grega. Para o
sculo IV o papiro foi substitudo pela vitela (o pergaminho). As primeiras cpias que
atualmente existem, datam da primeira metade do sculo IV(autor, ano).
A necessidade de outra traduo se desenvolveu quando o latim substituiu o grego
como a lngua comum e oficial do mundo mediterrneo. Embora uma antiga verso

latina da Septuaginta tivesse j circulado na frica, foi, no obstante, atravs dos

esforos eruditos de Jernimo, quando apareceu uma traduo latina do Antigo
Testamento perto de finais do mencionado sculo IV. Durante o seguinte milnio,
esta verso, mais conhecida como a Vulgata, foi considerada como a mais popular
edio do Antigo Testamento. A Vulgata, at nossos dias, com a adio dos livros
apcrifos que Jernimo descartou, permanece como a traduo aceita pela Igreja
Catlica Romana, contudo, no a verso da Igreja Ortodoxa, resultado da diviso
da igreja catlica onde temos a sede em Roma e outra em Constantinopla, essa
diviso fora chamada de Cisma do Oriente.
O Renascimento teve uma decisiva influncia na transmisso e circulao das
Escrituras. No somente o reavivamento de seu estudo estimulou a multiplicao de
cpias da Vulgata, seno que despertou um novo interesse no estudo das lnguas
originais da Bblia. Um novo mpeto se produziu com a queda de Constantinopla,
que obrigou a numerososeruditos gregos a refugiar-se na Europa Ocidental.
Emparelhado com este renovado interesse no grego e no hebraico, surgiu um
veemente desejo de fazer a Bblia acessvel ao laicato, como resultado do qual
apareceram tradues na lngua comum. Antecedendo de Martinho Lutero em1522,
Martin Lutero foi um grande precursor na difuso da linguagem da bblia, pois
atravs de sua traduo, muitos fiis tiveram acesso s palavras do evangelho e
puderam fazer suas interpretaes individuais, compreender melhor a palavra, pois
nessa poca e durante muito tempo as missas da igreja catlica, por exemplo, foram
realizadas apenas em latim, aps esse feito a bblia passou a ser estudada por
muitos, pois surgiram as verses alems, francesas, italianas e inglesas. De
importncia principal na Inglaterra foi traduo de Wycliffe para o final do sculo
XIV. Por achar-se reduzida condio de Bblia manuscrita, a acessibilidade desta
precoce verso inglesa estava bastante limitada. Com a inveno da imprensa no
sculo seguinte, amanheceu uma nova era para a circulao das Escrituras. Alm
disso, ao traduzir as escrituras retirando-as de linguagens mais primitivas, foram
surgindo inmeras outras tradues, foi mais fcil traduzir do ingls para o espanhol,
do que do hebraico para o ingls.
Em suma, nico como Histria Sagrada, o Antigo Testamento reclama distino
como Sagrada Escritura: assim foi para os judeus, a quem estes escritos foram

confiados, como foi para os cristos (Romanos 3.2). Vindo atravs dos meios
naturais de autores humanos, o produto final escrito teve o selo da aprovao divina.
Sem dvida o Esprito de Deus usou a ateno, a investigao, a memria, a
imaginao, a lgica, todas as faculdades dos escritores do Antigo Testamento. Em
contraste com os meios mecnicos, a direo de Deus se manifestou por meio das
capacidades histrica, literria e teolgica do autor. A obra escrita como
foirecebidapelos judeus e cristos constituiu um produto divino-humano sem erro na
escritura original. Como tal, continha a verdade para toda a humanidade. Essa fase
de transio do ara o novo testamento uma fase em que surgem as literaturas
apcrifas que so justamente os livros que no constam nos testamentos, um largo
espao de aproximadamente 400 anos entre o ltimo livro do Antigo Testamento
(Malaquias) at o primeiro livro do Novo Testamento (o evangelho de Mateus). Da
forma, falamos que todo este perodo descrito como o perodo negro.
Ao lermos o ltimo de livro do Antigo Testamento (Malaquias) e iniciarmos a leitura
do primeiro livro do Novo Testamento (Mateus), no imaginamos que entre esses
dois livros h um perodo muito importante a ser estudado, porm pouco conhecido
e ensinado nas igrejas, um grande vcuo entre a histria das escrituras.Um perodo
de 400 anos marcado pelo silncio da era proftica e por essa razo apelidado O
Perodo Negro.
Esse mesmo perodo merece total ateno, pois se quisermos compreender melhor
o Novo Testamento e as mudanas que ocorreram no mundo entre os anos 397 - 6
a.C teremos que nos voltar a ele e observar os fatos e acontecimentos ali presentes,
alm de suas contribuies para o desenvolvimento das religies. o perodo de
interfases, onde a transio histrica de grande valia, at mesmo para
compreendermos as mudanas da histria entre o Velho e o Novo Testamento, pois
ao compararmos o Livro de Malaquias no Velho Testamento com o Evangelho de
Mateus no Novo Testamento, vamos perceber que o contexto histrico muito
diferente e que grandes mudanas ocorrem ao longo da histria. E justamente
esse perodo intertestamentrio que nos esclarece essas diferenas e mudanas.
Durante esse perodo a promessa do Messias j havia sido profetizada, porm no
concretizada. Agora todos experimentam o silncio de Deus, no h ningum
inspirado pelo Senhor que fala em seu nome.Ao observarmos o mundo nesse

perodo, podemos notar transformaes significativas quanto s civilizaes que se

levantavam para exercer seu domnio, sem falar ainda na vida do povo de Deus (os
judeus), que aguardavam o advento do Messias com o propsito de restaurar a
Israel, que viveram sob o domnio da Prsia, Grcia e Roma.
O Velho Testamento termina com as palavras de Malaquias, o qual profetizou entre
450 e 425 a.C.. Nesse tempo, a Palestina estava sob o domnio do Imprio Persa, o
qual se estendeu at o ano 331 a.C.. Embora o rei Ciro tenha autorizado os judeus a
retornarem do exlio, o domnio Persa continuava sobre eles. De volta Palestina, o
povo judeu passou a ter um governo local exercido pelos sumo sacerdotes, embora
no houvesse independncia poltica. Eram comuns as disputas pelo poder.
A histria do Antigo Testamento se encerrou com o cativeiro que a Assria imps ao
reino do norte, Israel, com o subsequente cativeiro babilnico do reino do sul, Jud,
e com o regresso, Palestina, de parte dos exilados, quando da hegemonia persa,
nos sculos VI e V a.C. Os quatro sculos entre o final da histria do Antigo
Testamento e os primrdios da historio do Novo Testamento compreendem o perodo
intertestamentrio. (ocasionalmente chamados os quatrocentos anos de silncio).
Nesse perodo Alexandre o Grande depois de inmeras vitorias sobre os persas,
tornou-se senhor do antigo Oriente Mdio.Quando das batalhas de Granico.
Aps a conquista dos medos-persas, a cultura grega (helenismo) se expandiu pelo
mundo, ocorreu avano da cincia e a lngua grega tornou-se a lngua mais usada e
falada nas ruas, graas a Alexandre o Grande.
Os Macabeus, surgem em 16. OmacabeuMatatias se recusa a oferecer sacrifcio a
Zeus. Outro homem se ofereceu para sacrificar, mas foi morto por Matatias, o qual
organiza um grupo de judeus para oferecer resistncia contra os selucidas. Tal
movimento ficou conhecido como a Revolta dos Macabeus. A Palestina continuou
sob o domnio da Sria. Contudo, a Judia voltou a possuir um governo local,
exercido pelos Macabeus. Ainda no se tratava de independncia, mas j havia
alguma autonomia.
Sendo nomeado por Roma como rei da Judia, Herodes passou a governar um
grande territrio. Contudo, sua insegurana e medo de perder o poder o levaram a
matar Aristbulo, irmo de Mariana, por afogamento. Depois, matou a prpria

esposa e estrangulou os filhos.A violncia de Herodes provocou a revolta dos

judeus. Para apazigu-los, o rei iniciou uma srie de obras pblicas, entre as quais a
construo (reforma) do templo, que passou a ser conhecido como Templo de
Herodes.O domnio direto do Imprio Romano sobre a Palestina iniciou-se no ano 37
a.C., estendendo-se por todo o perodo do Novo Testamento.
Aps essa esplanada sobre as origens e o grande marco do ganho litrgico e
literrio importante colocarmos a histria de Israel e o Perodo Interbblico como
fonte de desenvolvimento para que sejamos capazes de compreender o quanto este
perodo imprescindvel para o desenvolvimento da sociedade. Todas as aspiraes
do homem parte da histria da sua formao, ou seja, todos os questionamentos
acerca da vida tem espao garantido no pensamento humano, pois de fato,
atravs deste que tais aspiraes, e tambm expiaes surgiram.
O Antigo Testamento d ao homem a chance de buscar um esclarecimento sobre
sua criao e a criao do mundo, o livro de Gnesis uma histria do surgimento
do homem e de tudo aquilo que ele conhece e capaz de conhecer, exceto, o poder
e a existncia de Deus, mas atravs das passagens bblicas o homem se aproxima
mais de respostas de cunho religioso e passa a compar-las e contrap-las com as
respostas da cincia. O Antigo Testamento narra o incio da civilizao, porm, essa
civilizao passa por um momento de transio e tm seus declnios, este, o perodo
intertestamental um perodo onde as promessas j foram profetizadas e agora
esperam o tempo de Deus para se cumprirem, um perodo de dominao dos
povos, de guerras e batalhas, mas que chegam ao fim formando assim uma nova
histria, novos relatos que j no caminham no mesmo contexto histrico e
tampouco literal, fazendo-se necessrio uma nova histria, um Novo Testamento,
novo testemunho sagrado das narraes religiosas que acontecem com esse
homem que busca explicaes dentro do contexto sagrticode vrias religies.
Chegamos ento ao nascimento do Messias, onde a humanidade capaz de
vivenciar a concretizao das profecias, feitas ainda no Velho Testamento.
O importante e deixar claro que este interfase se d, naturalmente, de modo que a
histria vai evoluindo e o homem conhecendo cada vez mais sua histria atravs de
cada livro destas grandes obras, que de modo separado so responsveis por
acalanto e conhecimento das leis divinas. Porm, existem livros que fizeram parte

deste perodo negro da histria das escrituras, os apcrifos so aqueles livros

ocultos, a impresso que temos, quanto ao povo escolhido por Deus, que depois
de Malaquias nenhuma obra literria fora produzida at a poca dos apstolos. Essa
impresso equivocada. Concordamos que nenhuma obra inspirada por Deus fora
produzida, somente obras de cunho humano visando suprir a escassez da revelao
divina com o propsito de consolar o povo e manter a unidade entre eles diante da
disperso desde Nabucodonosor.
Foi no decorrer do Perodo Interbblico que a literatura apcrifa surgiu. Esses livros
foram includos no cnon da Septuaginta e Vulgata Catlica Romana e constituem o
que hoje chamamos de Apcrifos, que significa livros ocultos, escondidos no
reconhecidos pelos cristos como sendo inspirados ou legtimos por Deus.
Temos ainda, em adio aos apcrifos, os escritos judaicos extra bblicos escritos
sob um suposto nome e conhecidos como Pseudoepgrafos. Eram obras escritas
com os nomes de lderes do passado (Enoque, Baruque, Esdras, etc.).
Podemos ainda, dividir os livros Apcrifos em trs categorias a seguir:
1. Histricos - Livro dos jubileus, Vida de Ado e Eva, Ascenso de Isaas,
3Esdras, 3Macabeus, O testamento de Moiss, Eldade e Medade, Histria de
Joo Hircano.
2. Didticos Testamento dos doze patriarcas, Salmos de Salomo, Ode de
Salomo, Orao de Manasss e 4Macabeus.
3. Apocalpticos Livro de Enoque, Ascenso de Moiss, 4Esdras, Apocalipse
de Baruque, Apocalipse de Elias, Apocalipse de Ezequiel e Orculos Sibilinos.

O que se sabe, que o perodo interbblico oferece uma gama fantstica de

literatura, com narraes importantes para a compreenso do que mais tarde,
desvelar-se h na histria da humanidade, a compreenso de um novo
testamento se faz totalmente vazia sem a leitura dos apcrifos e da narrao
histrica deste perodo negro entre a histria do Velho e Novo Testamento, ao
buscarmos esse aprofundamento estamos buscando essa compreenso, esse
resgatar histrico sobre a importncia que estar interfase tem para a histria das
religies dentro da histria da humanidade, pois de fato, parte da histria
humana que deve e tem seu peso fundamental dentro das religies e no pode

em hiptese alguma ser ignorada e rejeitada por no ser considerada uma

literatura inspirada, enviada por Deus, os apcrifos so acalanto dos homens
enquanto se aguardava a inspirao e o envio de mensagens divinas era uma
forma de esperar e prosperar em Deus, aguardando a sua vinda, a vinda do
Messias.
De forma, compreendemos o perodo interbblico como uma fase onde o povo de
Israel j havia tido as profecias de Deus realizadas e aguardava que elas
comeassem a se cumprir, porm, existe o tempo de Deus, que no o mesmo
tempo

dos

homens e

por este

motivo, tivemos a

um

perodo

de

aproximadamente 400 anos onde o povo ficou espera do cumprimento dessas

profecias, e desta forma foram criadas leituras que narravam expectativas e
aspiraes chegada daquele que fora destinado a salvar-nos de nossos
prprios pecados, com o nascimento de Jesus, esse perodo chega ao fim, e
iniciamos uma nova fase, onde ento compreendemo-nos em trs fases, a
criao, onde as profecias foram seladas, a aliana com Deus se realizou, um
perodo de espera, de transio, onde o povo se preparava para receber o
Messias, e finalmente, o momento de se cumprirem as profecias e da
humanidade conhecer seu Salvador.

CONSIDERAES FINAIS
Para muitos, o perodo interbblico narra uma histria de heresias do povo de Israel,
mas de fato, nada disso verdade, um perodo de aguardo do povo de Deus, pois
as profecias j haviam acontecido narradas no Velho Testamento e nesse momento
o que se espera o cumprimento destas profecias, mas de fato, o tempo dos
homens parece exigir muito mais pressa que o tempo de Deus e justamente esse
tempo que se arrasta sem escrituras inspiradas na nas mensagens divinas que
dizemos ser esse perodo intertestamental, que no tem de fato escrituras que
chegam sobre um reconhecimento de envio divino, so escrituras humanas, mas
com a inteno de acalentar o homem e ajuda-lo a compreender melhor essa espera
pela vinda do Messias, essa literatura, tampouco reconhecida por algumas religies
e chamada de Apcrifos faz parte deste perodo interbblico, a ligao deste
perodo at o Novo testamento que so as escrituras s quais conhecemos e em
algumas religies, so as mais utilizadas.
Outros escritores bblicos reconhecem a bblia como uma narrao progressiva da
atividade de Deus ao criar a terra, os cus e o homem. Porm o leitor moderno deve
guardar-se de ler alm da narrao, interpretando-a em termos cientficos, ou
assumindo que se trata de um armazm de informaes sobre cincias
recentemente desenvolvidas. Ao interpretar as sees da Bblia - ou qualquer outro
texto a tal objeto, importante aceit-la em seus prprios termos. O uso normal de
smbolos,

alegorias,

figuras

da

linguagem,

poesia

outros

recursos

literrios,constituiu um registro sensvel e unificado do princpio de todas as coisas,

tal como lhe tinham sido dadas a conhecer por Deus mediante mdios humanos e
divinos.
O importante aqui saber que esse perodo da histria fundamental para que o
homem se perceba dentro da histria e seja capaz de conhecer a fundo a histria
das religies, os apcrifos so a chance que o homem tem de compreender que em
meio a um perodo de dominaes ainda assim o esprito de Deus, contido dentro
dos coraes foi capaz de permanecer vivo, levando o homem produzir uma
literatura de espera, at que se cumprissem as palavras das antigas escrituras,
registradas assim em um novo testemunho, um Novo Testamento.

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