Para reflexionar; en primer lugar, de Jess como buena nueva, debemos
observar, que est aconteciendo en el mundo, pues, somos hijos, de un tiempo histrico, un espacio vital, de una cultura especfica, y de un continente llamado el tercer mundo. As podremos insertar con realismo el evangelio de Jess que es buena noticia para el hombre de cualquier cultura, continente e incluso credo. 1. Contextualizacin hodierna: Charles Taylor, La edad secular Mundo: Premoderno, (hombre, determinado por fuerzas, logos ntico, lo sobrenatural, encantamiento del mundo) Mundo Moderno: desencantamiento del mundo, la fuerza de lo divino. Mundo secular: Yo aislado. Pero creen en lo divino. Dos fenmenos al mismo tiempo, institucin poltica del estado laico, era atea? La nueva experiencia de lo religioso, reencantamiento del mundo, nuevas creencias, fanatismos religiosos. Qu es una experiencia espiritual, como diagnstico de nuestra poca. Espiritualidad trascendental, no trascendental. Espiritualidad ligada a un subjetivismo, no a una institucin. Espirituales ms no religiosos. Evacuacin de la religin de la esfera publica Disminucin de la fe y de la prctica Condiciones de la creencia (sus opciones) 2. Hans Joas Frente a esta situacin meditica, a esta coyuntura, Hans Joas pregunta; el cristianismo puede conjugarse con el futuro? Ello se analiza en la fe como opcin, existe un futuro para el cristianismo. Oposicin entre fe y ciencia La religin como garante de la moral. El planteamiento de Joas no es fruto de la ciencia de la futurologa que es inconsistente sino en los fundamentos del cristianismo mismo. Como respuesta a una sociedad que se deshumaniza, y con ella los creyentes de las religiones, por ejemplo; un cristiano para ser consecuente con su fe, puede aceptar abiertamente el aborto, o la ideologa de gnero, la corrupcin, el divorcio, o las leyes que contradicen su propio credo? Sera una postura ingenua. Aun este panorama el cristianismo como tal tiene que ofrecer mucho al mundo en distintos mbitos: El primer mbito es el ethos del amor que constituye un indicio de superioridad del cristianismo sobre las instancias individualistas y
egocntricas. En este contexto el desafo tico-teolgico consiste en
subrayar con competencia los lmites del utilitarismo individualista. El segundo mbito es el de la personalidad que representa un gran desafo, delante de una sociedad que de una parte afirma el primado, del hombre, pero de otra parte lo envilece a travs de un riguroso credo naturalista y reduccionista. Hoy ms que nunca es necesaria la afirmacin del ncleo sagrado (sacro) de cada persona humana. Inspirada en los elementos de la fe cristiana, en la inmortalidad del alma, de la semejanza del ser humano con Dios o de su filiacin divina. El tercer ambiente es el de la espiritualidad. La sed de espiritualidad es una sed indiscutible en nuestros contemporneos. Esta necesidad, no se traduce sino raramente, en la exigencia de acercarse a la iglesia, porque se parte de la idea que la espiritualidad sea una cosa que pueda ser desarrollada de manera puramente individual, (buscando la armona interior, la paz personal, con tcnicas, pero desconectados de la realidad, el prjimo sus necesidades). Como consecuencia ven a la iglesia como un obstculo, ms que como un lugar para el desarrollo de su personalidad. La Iglesia en sus fieles, debe repensar la calidad de su presencia en el mundo e inclinarse con la categora del agpe. Taylor afirma: que la linfa de las nuevas relaciones es el agpe, que nunca podr ser comprendida simplemente en trminos de un conjunto de reglas. Se cara en el riesgo del moralismo farisaico. Cuarto punto: la trascendencia, que no se refiere a una concepcin acuosa, o nebulosa, de trascendencia, entendida como una forma de fuga y superacin de la realidad cotidiana. La trascendencia no es fuga, sino es presencia, y representacin del sacro en la linfa del profano. Como se encuentra el cristianismo delante a estos cuatro desafos, el juicio debe de ser positivo. El cristianismo se encuentra muy bien equipado para dar respuesta a ello. Pero debe de salir de la posicin defensiva y demostrar en la praxis cristiana el valor del cristianismo, slo entonces no ser percibida como una minora irrelevante. Otras consideraciones: Cristo y el padre Cristo y la iglesia (Evangelion) Cristo y Mara