RESPOSTAS UNIDADE 3

A rir se corrigem os costumes.: Gil Vicente

Pgina 166
ANTES DE LER... o Auto da Barca do Inferno
1.
Respostas livres.

Pginas 168-169
O autor / A obra
1.
(1) 1460-1470(?); (2) Monlogo do Vaqueiro ou Auto da Visitao (primeira pea); (3) 1509;
(4) Auto da Barca do Inferno; (5) Gil Vicente nomeado responsvel pelos festejos da chegada
da terceira mulher de D. Manuel I; (6) 1522; (7) Farsa de Ins Pereira; (8) 1532; (9) Floresta
de Enganos; (10) 1536; (11) Copilaam de Todalas Obras de Gil Vicente.
2.
Moralidades, comdias, tragicomdias, farsas e obras midas.
3.
Resposta livre.

Pgina 175
ANTES DE LER
1.
1.1 Margem um dos lados do rio, neste caso significa um lugar diferente; viagem remete para
a conquista de um novo espao.
1.2 O sujeito potico espera encontrar uma situao nova em que no seja pecador e no sinta
rancor. Espera, portanto, encontrar um lugar melhor do que aquele onde est.
Pginas 176-177
CENA I DIABO E COMPANHEIRO
1.
1.1 Diabo e Companheiro.
1.1.1 Conversam sobre as diversas providncias que preciso levar a cabo antes de iniciar a viagem.
1.2 O Diabo mostra-se muito atarefado na sua misso de dar ordens ao Companheiro. Est
verdadeiramente entusiasmado com a viagem. O facto de ele falar das mars e dominar
o vocabulrio prprio da arte de marear mostra que um barqueiro experiente.
1.3 Bem-disposto, entusiasmado, otimista: barca barca oul / que temos gentil mar;
Pe bandeiras que festa.

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2.
2.1 Tudo tem de estar pronto e enfeitado, a fim de atrair potenciais clientes.
2.2 O Anjo no precisa de atrair os passageiros, visto que na sua barca s entra quem merece.
2.3 Contextualizar o leitor; justificar o ttulo atribudo obra; deixar antever que o Diabo vai ter
muitos fregueses e que a luta entre ele e o Anjo vai ser desigual.
3.
Cmico de linguagem: Abaixa aram esse cu.; Oh oh caa oh oh ia..
4.
4.1 caro; r; palanco; leito; poja; dria; ncora a pique.
4.2 Conferir mais realismo ao; demonstrar que o Diabo um marinheiro experiente naquelas
andanas.
5.
5.1 O registo de lngua predominante o informal, uma vez que a linguagem utilizada pelas
personagens essencialmente de carter oral, caracterizando-se por um desvio norma. H ainda
a salientar o uso de uma linguagem tcnica, relacionada com as atividades nuticas.
6.
6.1 oul; sus; oh.
6.2 Chamamento; reprovao; entusiasmo.
7.
Despeja; abaixa; faze; alija; pe.
7.1 Imperativo revelam, por um lado, a pressa do Diabo em aprontar a barca e, por outro,
a sua autoridade perante o Companheiro.
8.
Expressam ordens dadas pelo Diabo: e atesa aquele palanco / e despeja aquele banco [].

Pgina 178
ANTES DE LER
1.
1.1 Representa um Fidalgo acompanhado por um Pajem.
1.2 Pertence nobreza.
1.3 Cadeira, cauda do manto e pajem.
1.3.1 Cadeira: autoritarismo, tirania; Pajem: explorao dos mais pobres; manto: riqueza, ostentao.
Todos os adereos esto associados nobreza.
2.
Revela uma atitude de desdm e de superioridade.
Pginas 178-184
CENA II FIDALGO
1.
1.1 Com uma mulher: Pera l vai a senhora?
2.
2.1 Barca do Diabo.

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2.2 Zombaria: Qu? E tambm c zombais?; vida imoral e de prazer: e tu viveste a teu prazer;
passado genealgico: que assi passou vosso pai.
2.3 Deixou na outra vida quem rezasse por ele: Que deixo na outra vida / quem reze sempre por mi.
2.4 Altivez, arrogncia.
3.
Tal referncia visa acentuar a importncia do passado genealgico na condenao do Fidalgo, isto ,
mostrar-lhe que ele no tinha qualquer hiptese de salvao, posto que os seus vcios vinham j da
anterior gerao.
4.
Com desprezo e indiferena.
4.1 um nobre importante: Sou fidalgo de solar; Pera senhor de tal marca.
4.2 Reage com firmeza e determinao, acusando-o de vaidade, presuno e tirania: No sembarca
tirania / neste batel divinal. Pera vossa fantesia / mui pequena esta barca. essoutro vai mais
vazio / a cadeira entrar / e o rabo caber / e todo vosso senhorio. vs e vossa senhoria / contando
da tirania / de que reis tam curioso / E porque de generoso / desprezastes os pequenos / achar-vos-eis
tanto menos / quanto mais fostes fumoso.
5.
Assume os seus pecados, aceitando a sua condenao.
5.1 O Fidalgo pede-lhe para voltar outra vida, a fim de ver a sua amante e a sua esposa, mas o Diabo
no deixa.
5.2 Quanto amante, esta j se encontrava nos braos de outro; no que diz respeito esposa, esta
chorava de alegria e de alvio.
5.2.1 Ao princpio mostra-se incrdulo, mas depois resigna-se e embarca.
5.3 A atitude inicial contrasta com a final, dado que a altivez deu lugar resignao.
6.
Personagem-tipo. Gil Vicente pretende condenar toda a classe: mandai meter a cadeira / que assi
passou vosso pai.
7.
7.1 Linguagem: Que que que. E assi lhe vai?; situao: cuidam c que sou eu grou.; carter:
Quant'a ela bem chorou..
8.
Eufemismo: Vai pera a ilha perdida; Vejo-vos eu em feio / pera ir ao nosso cais; Ironia:
precioso dom Anrique; Embarque a vossa doura.
9.
Comea com uma linguagem mais formal (Esta barca onde vai ora / que assi est apercebida?);
depois, medida que se vai apercebendo da sua inevitvel condenao, usa um registo mais informal
(maldito quem em ti vai.).
10.
(1) Em que esperas ter guarida?; (2) Sou fidalgo de solar; (3) Embarca ou embarcai,;
(4) que gericocins salvanor.
11.
(1) Paragoge e nasalizao; (2) Sncope e crase; (3) Assimilao.
12.
a) aparelhada.
b) preparado.
c) alugaste.
d) vaidoso.

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Pgina 185
ANTES DE LER
1.
1.1 O conto apresenta a histria de um homem que d um valor exagerado ao dinheiro a ponto de
sonhar com ele. Quando acorda, lamenta no ter aceite o dinheiro que Santo Agostinho lhe ofereceu
no sonho, preferindo o ouro.
1.2 Resposta livre.
Pginas 185-188
CENA III ONZENEIRO
2.
2.1 Bolso.
2.2 Simboliza o dinheiro que emprestava a um juro elevado e a ganncia da personagem.
3.
3.1 O Onzeneiro e o Diabo so cmplices, isto , ambas as personagens atuam de forma idntica.
3.2 Ironia e apstrofe.
4.
4.1 Queixa-se de ter morrido cedo e desprevenido, pois ainda queria amealhar mais dinheiro.
4.2 Sim, porque permitem caracteriz-lo como ambicioso, avarento e usurrio.
5.
5.1 O emprstimo de dinheiro em troca da cobrana de um juro de 11 %: Ora mui muito mespanto /
nam vos livrar o dinheiro.
5.2 A ambio desmedida.
5.3 A todos aqueles que enriquecem facilmente custa de juros elevadssimos, explorando os mais
necessitados.
6.
6.1 O Anjo recusa a sua entrada, argumentando que o Onzeneiro traz um bolso demasiado grande
e que, em vida, enganara os mais desfavorecidos, praticando a onzena.
6.2 O Onzeneiro alega que o bolso vem vazio e que deixou todos os seus bens l na Terra.
6.3 Sim, porque o bolso acaba por representar todos os pecados de que acusado.
7.
(1) Ora mui muito mespanto / nam vos livrar o dinheiro.; Oh que gentil recear;
(2) me deu Saturno quebranto.; Pera onde tu hs dir.;
(3) Pera a infernal comarca.; pera onde a passagem?.
8.
(1) Nasalizao; (2) Prtese; (3) Afrese; (4) Dissimilao.

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Pgina 189
ANTES DE LER
1.
1.1 Louco e loucura.
1.2 Os trs ltimos versos, que terminam com uma interrogao retrica, colocam em evidncia
o facto de a loucura tambm ser necessria ao homem. No poema, a loucura , pois, a capacidade
de o homem ir para alm de si prprio e sonhar.
1.3 Resposta livre.
Pginas 189-192
CENA IV PARVO
1.
O Parvo no traz consigo nenhum adereo, dado que no existe malcia nas suas aes.
2.
(1) esta naviarra nossa?; Ou da barca.; Espera entanto per i.
(2) Apesar de se dirigir barca do Inferno, acaba por ser aceite pelo Anjo. No entanto, permanece
no cais espera de mais passageiros.
(3) Eu sou.; Dos tolos.; Entra tolazo enuco; per malcia nam erraste. / Tua simpreza
tabaste.
(4) O Parvo uma personagem simples, humilde, frontal e sem maldade no corao; no fundo,
um tonto e inconsciente.
(5) Cmico de situao: De pulo ou de voo?; Cmico de linguagem: Samica de caganeira.;
Cmico de carter: Dos tolos.
(6) Ao longo da cena, o Parvo vai provocando o riso, atravs das diversas situaes por ele criadas;
outras vezes, por meio da linguagem utilizada; outras ainda, revelando o seu carter.
(7) Informal: Hiu hiu barca do cornudo.; Samica de caganeira.
(8) Graas sua simplicidade e inconscincia, o Parvo usa uma linguagem pouco cuidada e injuriosa.
(9) Tu passars se quiseres; Espera entanto per i.
(10) O Parvo consegue obter a misericrdia divina devido ao facto de no possuir m inteno nas
suas atitudes.
3.
3.1 Conversa com ele, interrogando-o sobre a razo da sua morte; alm disso, tenta convenc-lo
a entrar na barca.
3.1.1 Inicialmente, no percebe o destino da barca; mas, ao verificar que esta vai para o Inferno,
reage violentamente.
3.2 DIABO De que morreste?
PARVO De qu?
Samica de caganeira.
DIABO De qu?
PARVO De cagamerdeira
m ravugem que te d.
4.
4.1 O Diabo fica surpreendido com a linguagem utilizada e com tal atrevimento.

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5.
5.1 bem acolhido, dado que o Anjo reconhece a sua simplicidade e inocncia.
6.
6.1 Fazer com que tambm ele ajude a criticar e a julgar as outras personagens.
7.
(1) Epntese; (2) Dissimilao; (3) Epntese.

Pgina 193
ANTES DE LER
1.
1.1 Sapateiro.
1.2 No tem nome prprio porque representa a sua classe profissional.
1.3 No se encontram mesma hora porque pertencem a classes sociais diferentes.
Pginas 193-196
CENA V SAPATEIRO
1.
1.1 uma estratgia para o cativar e o levar a embarcar.
2.
2.1 Avental; formas. Simbolizam a sua atividade e as vigarices que fez.
3.
3.1 Refere-se ao peso excessivo da carga (formas) e gravidade dos seus pecados.
3.2 Aquele vestido de um vermelho carregado.
4.
4.1 No. E tu morreste escomungado / e nam no quiseste dizer / esperavas de viver. / Calaste dez
mil enganos / tu roubaste bem trinta anos / o povo com teu mister.
4.2 Ouviu muitas missas, deu donativos Igreja e rezou pela alma dos finados.
4.2.1 Est a contribuir ainda mais para a sua condenao, visto que o Diabo consegue provar-lhe
que todas as aes no passavam de hipocrisias: Ouvir missa ento roubar / caminho pera aqui.;
E os dinheiros mal levados / que foi da satisfao?
5.
5.1 O Sapateiro pergunta se Deus no lhe pode valer naquela situao e afirma que a sua carga
ocupa pouco espao: No h merc que me Deus faa? / Isto xiquer ir.
5.2 O Anjo acusa-o de ter roubado descaradamente e de no ter vivido honestamente.
5.3 O Sapateiro v-se obrigado a embarcar na barca do Inferno, uma vez que os argumentos
que apresentou ainda contriburam mais para reforar o seu carter pecador.
6.
6.1 O povo.
6.1.1 Sim, pois, atravs desta personagem, Gil Vicente conseguiu provar que o roubo,
a desonestidade e a falsa f no so exclusivos dos poderosos.
6.2 Informal (popular).
6.2.1 Sim, porque o povo utiliza uma linguagem descuidada e informal, possuindo muitas marcas
de oralidade.

Santillana Projeto Desafios Portugus 9.o ano

7.
a) Ironia.
b) Eufemismo e perfrase.
c) Hiprbole.
8.
a) Cmico de situao: Ora eu me maravilho / haverdes por gram peguilho / quatro forminhas
cagadas / que podem bem ir chentadas / no cantinho desse leito.
b) Cmico de carter: E os que morrem confessados / onde tem sua passagem?
c) Cmico de linguagem: Renegaria eu da festa / e da barca e da barcagem.
9.
(1) Nasalizao; (2) Assimilao; (3) Sncope.
10.
Ou: chamamento, interpelao; Oh: espanto e desiluso.

Pgina 197
ANTES DE LER
1.
1.1 um padre.
1.2 rico, gosta de comer e beber bem, ou seja, gosta dos prazeres da vida.
1.3 A sua amizade antiga com a S. Joaneira.
1.3.1 A ironia subjacente a esta amizade indicia que poder ser mais do que uma simples amizade,
o que nos mostra que provavelmente o padre no cumpre os votos de castidade a que se props.
Pginas 197-201
CENA VI FRADE
1.
1.1 Moa; broquel; espada; casco. Simbolizam a vida cortes e de luxria, pouco adequada a um
membro do clero.
2.
2.1 O Frade entra a cantar e a danar.
3.
3.1 a) Deo gracias sam corteso.
b) Diabo Sabeis tambm o tordio? / Frade mal que mesquecer.
c) Eu nam sei. / Por minha a trago eu c.
d) Que me praz. Dmos caada: / entam logo um contra sus / um fendente ora sus
4.
4.1 O Frade desculpa-se, dizendo que os outros membros do clero tambm fazem o mesmo;
logo, a crtica estende-se classe e no s a um elemento.
5.
Gentil padre mundanal; Devoto padre e marido; padre frei capacete.
6.
6.1 E este hbito nam me val?

Santillana Projeto Desafios Portugus 9.o ano

7.
7.1 O Anjo nem se digna dirigir-se ao Frade, pois este no tem salvao possvel. Esta resposta
do Anjo revela bem a atitude de Gil Vicente face aos vcios desta classe.
8.
O Frade reconhece a gravidade dos seus erros, resignando-se.
9.
9.1 Florena tambm embarca, uma vez que tambm pecou de forma consciente.
10.
Cmico de situao: Saio com mea espada / oul guardar as queixadas.; cmico de carter:
Um padre tam namorado / e tanto dado a virtude; cmico de linguagem: Furtaste esse trincho
frade..
11.
(1) Que cousa tam preciosa.; (2) Devoto padre e marido; (3) Pera aquele fogo ardente;
(4) mas aqui estou guardado / como a palha nalbarda..
12.
12.1 Sus; fendente; levada; talho largo; revs; colher os ps; guarda.
13.
(1) Dissimilao; (2) Paragoge; (3) Paragoge; (4) Sncope e palatalizao.

Pgina 202
ANTES DE LER
1.
1.1 A figura em grande plano uma mulher que estende uma mo para receber dinheiro.
1.2 As restantes personagens so homens que se encontram muito prximo dela e que a seduzem
para obter os seus favores.
1.3 Conclui-se que se trata de uma mulher de vida fcil, provavelmente dedicar-se- prostituio e,
no passado designava-se alcoviteira.
Pginas 202-205
CENA VII ALCOVITEIRA
1.
O Diabo mostra-se entusiasmado porque tem a certeza de que Brsida Vaz ser mais uma
personagem a ter lugar certo na sua barca.
1.1 Ea aguarda-me rapaz / por que nam vem ela j?
2.
Brsida transporta Seiscentos virgos postios / e trs arcas de feitios / [] Trs almrios de mentir /
e cinco cofres denleos / [] guarda-roupa dencobrir / [] um estrado de cortia / com dez coxins
dembair. e essas oas que vendia..
2.1 A carga simboliza todos os artefactos usados no exerccio da sua profisso de alcoviteira.
Em ltima anlise, representa os seus pecados.
3.
3.1 Ela considera que foi muito castigada em vida quando apanhada em flagrante, no exerccio
da sua atividade, tendo sido aoitada e suportado muitos tormentos.

Santillana Projeto Desafios Portugus 9.o ano

3.2 Estava convicta de que se ela fosse condenada todos aqueles para quem trabalhava o seriam
tambm. Brsida entendia que estava a prestar um servio comunidade.
4.
4.1 Brsida Vaz autocaracteriza-se como sendo indispensvel, dado que arranjava as donzelas para
prazer dos elementos do clero, comparvel a uma apstola, idntica a um anjo, uma martizada,
com estatuto semelhante a uma santa: eu sou Brsida a preciosa / que dava as moas s molhos.;
e fiz obras mui divinas..
4.2 Seduzir e mostrar ao Anjo que praticou atos que lhe permitem ter lugar na sua barca.
4.3 No, porque, para o Anjo, ela est apenas a incomod-lo com o seu discurso e no pode,
de modo algum, embarcar na sua barca.
4.4 Toda a argumentao apresentada por Brsida Vaz suficiente para a sua condenao; logo,
o Anjo no precisa de acrescentar mais nada.
5.
(1) Santa rsula nam converteo tantas cachopas comeu; (2) Acentua a sua superioridade face
prpria padroeira das virgens; (3) E eu sou apostolada; (4) Reala as suas prticas, comparveis
misso de um apstolo; (5) Angelada e martelada; (6) Caracteriza-a, aproximando-a de um anjo
e de uma mrtir.
6.
Resposta livre.
6.1 Ela considera que o seu papel social idntico ao da padroeira das virgens, dado que, no seu
entender, as encaminha no sentido de arranjarem um bom marido.
6.2 Resposta livre.
7.
7.1 A sociedade em geral, isto , todos aqueles que se envolviam na prostituio (donzelas e nobres)
e o clero.
8.
8.1 Cmico de situao: Seiscentos virgos postios / e trs arcas de feitios / que nam podem mais
levar.; cmico de carter: E eu sou apostolada / angelada e martelada / e fiz obras mui divinas..
9.
(1) Afrese; (2) Assimilao; (3) Epntese; (4) Dissimilao; (5) Mettese e dissimilao.

Pgina 206
ANTES DE LER
1.
1.1 Os Judeus viviam nas cidades, um pouco por todo o pas.
1.2 Banqueiros, mercadores e artesos.
1.3 Os Judeus viviam em judiarias, ou seja, bairros separados do resto da comunidade.
Pginas 206-209
CENA VIII JUDEU
2.
2.1 O Judeu mal recebido pelo Diabo, que se recusa a lev-lo e ao bode.
2.1.1 Sim, porque est habituado a que o seu dinheiro lhe possa valer, estranhando o facto de no
poder embarcar onde vai Brsida Vaz.

Santillana Projeto Desafios Portugus 9.o ano

3.
3.1 O Judeu era representante de uma religio contrria ao Cristianismo.
3.2 O Parvo Joane.
3.2.1 Diz-lhe que ele roubou o bode, que urinou na Igreja de So Julio em dia de finados e que
comia carne em dias de jejum.
3.2.2 Cmico de linguagem.
4.
4.1 Simboliza a religio judaica.
4.2 Representa o bode expiatrio dos seus pecados.
4.3 Passai-me por meu dinheiro.; Eis aqui quatro tostes / e mais se vos pagar; Quereis mais
outro tosto?.
5.
5.1 O Judeu foi na barca do Diabo, mas rebocado por uma corda.
5.2 O bode vai preso por uma trela.
6.
6.1 Resposta livre.
7.
Calo.
7.1 Judeu.
8.
Judeu judia; judenga; judaico; judasmo; judasta; judiao; judiaria; judiar.
9.
Judeu cachorro, safardana, somtico.
10.
10.1 (A); 10.2 (C); 10.3 (D) ao contrrio do que habitual, aqui, o vocativo no est isolado
por vrgulas.

Pgina 210
ANTES DE LER
1.
1.1 Justia.
1.2 Venda (todos so iguais aos olhos da Lei); balana (julgam-se todas as pessoas com o mesmo
peso e a mesma medida); espada (a pena pelo crime cometido).
2.
Resposta livre.
Pginas 210-215
CENA IX CORREGEDOR E PROCURADOR
1.
1.1 Corregedor: vem carregado de feitos e de vara na mo. Procurador: vem carregado de livros.
Os adereos em causa simbolizam a atividade por eles exercida, isto , a magistratura, dado que
se trata de oficiais de justia.

Santillana Projeto Desafios Portugus 9.o ano

10

2.
A altivez e o autoritarismo do Corregedor justificam-se pela sua condio social, pois, como juiz,
considera-se acima de qualquer tipo de julgamento.
2.1 O Fidalgo.
3.
Conferir legitimidade ao seu discurso, tornando-o mais credvel.
3.1 Para demonstrar que o latim usado pela personagem no tem grande credibilidade e que at
o Diabo consegue falar latim macarrnico.
3.2 Est subjacente uma crtica administrao da Justia que, contrariamente ao que seria
de esperar, tambm corrupta.
3.3 Cmico de linguagem, porque se trata de um latim adulterado que provoca o riso no espectador.
4.
(1) Quando reis ouvidor / nonne accepistis rapina?; (2) A largo modo adqueristis / sanguinis
laboratorum / ignorantes peccatorum; (3) Imbarquemini in batel / quia judicastis malitia.;
(4) E as peitas dos judeus / que vossa molher levava?.
5.
5.1 O Corregedor argumentava que sempre procedeu em conformidade com a Justia, com
imparcialidade, que os pecados de que acusado foram cometidos pela sua esposa e que a culpa
da prpria Justia que se deixa corromper.
5.1.1 Resposta livre.
6.
6.1 Eufemismo. Contribui para amenizar o valor negativo do Inferno.
6.2 Gil Vicente pretende mostrar que o comportamento do Corregedor no um caso isolado e que
todos os elementos ligados administrao da Justia so corruptos e no tm salvao possvel.
6.2.1 Cenas do Fidalgo e da Alcoviteira.
7.
O Corregedor pergunta ao Procurador se ele se confessou. e este responde que no, pois no
contava morrer j. Em contrapartida, o Corregedor revela que se confessou, mas ocultou os crimes
de roubo que praticou.
7.1 Resposta livre.
8.
8.1 O Anjo acusa-os de serem pera as almas odiosos, de serem corruptos como vindes preciosos /
sendo filhos da cincia. e de virem to carregados, porque a justia divina vai ser feita, ou seja, vo
diretos para o Inferno.
8.2 Parvo Ou homens dos breviairos / rapinastis coelhorum / e pernis perdigatorum / e mijais
nos campanairos..
9.
J eram velhos conhecidos. Depreende-se que tinham uma relao muito familiar.
10.
(1) amador de perdiz / quantos feitos que trazeis.; (2) Como terra dos demos / h dir um
corregedor?; (3) Entrai entrai Corregedor..
11.
(1) Mettese; (2) Sncope e sinrese.
12.
a) Sujeito.
b) Modificador apositivo do nome.

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11

Pgina 216
ANTES DE LER
1.
1.1 Resposta livre.
Pginas 216-219
CENA X ENFORCADO
1.
1.1 O barao no pescoo simboliza a pena a que foi condenado, isto , forca.
2.
2.1 O Enforcado est convicto de que morreu da melhor forma possvel, dado que Garcia Moniz
assim lho recomendara. Eu vos direi que ele diz: / que fui bem aventurado / que polos furtos que
eu fiz / sou santo canonizado / pois morri dependurado; Se Garcia Moniz diz / que os que morrem
como eu fiz / so livres de Santans.; E no passo derradeiro / me disse nos meus ouvidos /
que o lugar dos escolhidos / era a forca e o Limoeiro.; E Moniz h de mentir? / Dixe-me: com
sam Miguel / irs comer po e mel / como fores enforcado.
2.2 O Diabo incita-o constantemente a entrar na sua barca e consciencializa-o da sua realidade
de condenado: Entra entra no batel / que pera o inferno hs dir.; Ora entra pois hs dentrar /
nam esperes por teu pai. / Entremos pois que assi vai..
3.
3.1 O Enforcado uma personagem ingnua, inconsciente e sem malcia, dado que acreditou
piamente na opinio de terceiros sem pr em causa nada do que lhe foi dito, no seguindo as suas
prprias convices.
3.2 Resposta livre.
4.
4.1 A perdio do Enforcado j fora suficientemente vincada pelo Diabo a ponto de ele nem sequer
tentar provar o contrrio. Por outro lado, como Enforcado, nunca seria aceite/ouvido pelo Anjo.
5.
(1) que fui bem aventurado / [] pois morri dependurado / como o tordo na buiz.; (2) que polos
furtos que eu fiz / sou santo canonizado.; (3) Falou-te no purgatrio?; (4) Entra entra no batel.
6.
a) com sam Miguel: modificador; po e mel: complemento direto.
b) ingnuo: modificador restritivo do nome; pelas palavras de Garcia Moniz: agente da passiva.
7.
(1) Mettese; (2) Afrese; (3) Epntese; (4) Epntese.
8.
a) boa hora.
b) disse-me.
c) seno.
d) disciplinados.

Santillana Projeto Desafios Portugus 9.o ano

12

Pgina 220
ANTES DE LER
1.
1.1 Idade Mdia.
1.2 Cruzados; Guerra Santa.
Pginas 220-221
CENA XI QUATRO CAVALEIROS
1.
Cruz de Cristo, espadas e escudos, simbolizando a religio crist e os combates pelos quais tiveram
de morrer na luta contra os Mouros.
2.
barca barca da vida.
3.
Os Cavaleiros so personagens lutadoras e capazes de dar a vida em nome da religio crist:
Cavaleiros de Deos / a vs estou esperando / que morrestes pelejando / por Cristo senhor
dos cus. / Sois livres de todo mal / santos por certo sem falha / que quem morre em tal batalha /
merece paz eternal.
4.
4.1 Admirao e indignao.
4.1.1 Com indiferena e superioridade.
5.
O Anjo reserva-lhes um lugar inequvoco na sua barca porque os Cavaleiros morreram a lutar
por uma causa nobre, a defesa da religio crist.
6.
Resposta livre.
7.
7.1 Os quatro Cavaleiros entram em cena a cantar, havendo refro e, alm disso, o seu discurso
est repleto de rima e de ritmo.
7.2 Frase imperativa: Atentai com quem falais.

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Pginas 229-233
TESTE FORMATIVO
GRUPO I
PARTE A
1.
(A) F; A pea da autoria de Bogosian.
(B) V
(C) F; vivncias atuais.
(D) F; A viso no pessimista.
(E) V
(F) V
2.
2.1 (D); 2.2 (B); 2.3 (C).
3.
(C)-(D)-(F)-(B)-(A)-(E)
PARTE B
4.
O excerto apresentado, quanto estrutura externa, constitui a quarta cena, ou seja, aquela em que
chega ao cais o Parvo Joane. No que diz respeito ao da pea, o Parvo antecedido do Onzeneiro
e sucedido pelo Sapateiro, ambos condenados ao Inferno.
5.
Neste excerto, assiste-se cena que envolve o Parvo Joane. Quando este chega, dirige-se barca
do Diabo, perguntando se aquela era a barca dos tolos, revelando desde logo a sua inconscincia:
esta a naviarra nossa?; Dos tolos. No entanto, ao aperceber-se da inteno do Diabo em
lev-lo para o Inferno, Joane vai insult-lo violentamente, sem quaisquer preconceitos: barca do
cornudo; filho da grande aleivosa. Contudo, e contrariamente ao que seria de esperar, quando
o Parvo se dirige barca do Anjo, este aceita pass-lo para a outra margem, dado que ele no pode
ser responsabilizado pelos seus atos: Tu passars se quiseres / [] per malcia nam erraste.
6.
O Parvo no traz consigo nenhum adereo nem feita nenhuma aluso sua vida passada, dado
que no h nada de condenvel nas suas aes, porque tudo o que fez foi de forma inconsciente.
7.
O Parvo embarcou no batel divinal porque o Anjo reconheceu que todos os seus atos tinham sido
realizados sem maldade: porque em todos teus fazeres / per malcia nam erraste. Alm disso,
o Parvo foi sempre uma pessoa simples e humilde, merecendo ir para o Paraso: Tua simpreza
tabaste / pera gozar dos prazeres. Ao fazer com que o Parvo permanea no cais, Gil Vicente
pretende que tambm ele ajude a criticar e a julgar as outras personagens, desmascarando o seu
fingimento e a sua hipocrisia.
8.
Cmico de situao: De pulo ou de voo?; cmico de linguagem: Samica de caganeira.; cmico
de carter: Dos tolos.

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PARTE C
9.
Sugesto para o desenvolvimento: A inteno de Gil Vicente ao escrever o Auto da Barca do Inferno
criticar a sociedade do seu tempo (sculo XVI), pondo a descoberto muitos dos vcios, hbitos
e costumes das vrias classes sociais. Para isso, o pai do teatro portugus recorre s personagenstipo, de modo a no atacar ningum em particular, mas um grupo em geral. Assim sendo,
a personagem-tipo representa uma classe ou estrato social, encarnando os seus defeitos (muitos)
e as suas virtudes (poucas). Por isso que as personagens que desfilam na pea so sempre tratadas,
quer pelo Anjo quer pelo Diabo, pela sua profisso e raramente pelo seu nome prprio. So disso
exemplo o Fidalgo, o Onzeneiro, a Alcoviteira, o Frade, o Judeu, o Procurador ou o Corregedor.
De facto, estas personagens valem no por si s mas pela classe que representam, com tudo o que
tm de bom e, sobretudo, de mau, levando-as a embarcar no batel da perdio.
GRUPO II
1.
a) Sncope e crase.
b) Apcope e palatalizao.
c) Paragoge.
d) Sncope, crase e paragoge.
2.
2.1 (D); 2.2 (A); 2.3 (B).

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