Parsons Talcott

CAPITULO 1 Y 2 DEL SISTEMA SOCIAL

En la Estructura de la accin social, el marco de referencia de la accin entra
como un concepto global para confrontarlo, comparndolo, con los marcos de referencia
conceptual de otras disciplinas. Las ciencias de la accin tienen un marco de referencia
propio. En este texto avanza en la definicin de una de las unidades conceptuales de
anlisis, el acto unidad, compuesto por un actor que tiene determinados fines,
que tiene condiciones y medios para llevar adelante esos fines y un marco
normativo que gua la accin. Todos estos elementos estn interrelacionados, son
interdependientes entre s porque estn ligados sistemicamente. Para Parsons la sociedad
tiene que ser interpretada de forma sistmica, pero esto no implica la reduccin de unos
elementos a otros. Esto es as solamente desde una perspectiva analtica, por ejemplo no
se puede reducir el sistema social al sistema de la personalidad, no se puede explicar lo
social en trminos psicolgicos, aunque en la realidad se d todo junto. Hay
interdependencia e interrelacin entre todos los sistemas analticos, el sistema social, el
sistema cultural, el sistema de la personalidad y el sistema fsico-orgnico. Lo social es el
producto de la confluencia de estos 4 sistemas (son engranajes de una misma mquina).
En el Sistema social, Parsons dice que el marco de referencia se ocupa de la orientacin
de uno o ms actores hacia una situacin que comprende a otros actores; el esquema
relativo a la unidades de accin e interaccin es un esquema relacional, analiza la
estructura y los procesos constituidos por la interaccin de estas unidades con su
situacin. Hasta ahora Parsons nos dice que va a analizar, en trminos del marco de
referencia de la accin, la interrelacin de los actores con su situacin. Pero, qu es
una situacin y cules son sus elementos?, Parsons nos dice: la situacin consiste en
objetos de orientacin (objetos hacia los cuales el actor se orienta), as la orientacin de un
actor dado se diversifica frente a los diferentes objetos que componen una situacin,
resulta conveniente dentro de los trminos de la accin clasificar el mundo de objetos en 3
clases: sociales, fsicos y culturales.
El marco de referencia (sistema de categoras suficientemente generalizado para la
descripcin y comparacin sistemtica de la estructura de los sistemas) de la
accin encierra un conjunto de conceptos que me sirven para analizar los fenmenos
sociales y que se vinculan con el centro de la escena, la accin social, la cual tiene
lugar con un actor que se orienta hacia una situacin dada; la situacin es parte de la
accin en s y, obviamente, un concepto ms del marco de referencia. Los elementos
conceptuales del marco de referencia de la accin me ayudan a describir la accin que
me interesa analizar, sirven para sacar una fotografa de la estructura de la realidad
social. Este es el momento estructural (esttico) de la teora Parsoniana, el segundo
momento es el de la explicacin funcional (dinmico) donde se trata de encontrar cul
es el lugar que ocupa cada una de las partes del sistema social para explicar las causas del
mantenimiento o del cambio del mismo.
Segn Parsons un sistema social es: consiste pues en, una pluralidad de actores
individuales que interactan entre s en una situacin que tiene, al menos, un aspecto
fsico o de medio ambiente; actores motivados por una tendencia a obtener un ptimo de
gratificacin y cuya relacin con la situacin, incluyendo a los dems actores, est
mediada y definida por un sistema de smbolos culturalmente estructurados y
compartidos. La idea es que la relacin entre los actores se da a travs de un sistema de
smbolos y que esta es la base del sistema social en gral., el ejemplo es el lenguaje.
Cuando hablbamos de la relacin entre ego y alter, el ego desarrollaba un conjunto
de expectativas con respecto a la posible respuesta del alter frente a una accin (el
ego conoce su accin pero desconoce cual va a ser la reaccin del alter), estas
expectativas se basan en experiencias pasadas en las que el ego y el alter han
interactuado y que luego se cristalizan en smbolos. La idea de lo simblico es que
permite generalizar los procesos de interaccin. Entonces, la base sobre la cual es posible
el sistema social es la cultura (como construccin simblica), que a su vez permite que las
interacciones se reproduzcan a travs del tiempo.
El sistema en tanto totalidad, est formado por el sistema social, el sistema de la
personalidad y el sistema cultural. La caracterstica comn a todos los sistemas es
la interdependencia y la interpenetracin que es algo muy diferente a la

reductibilidad; nos dice: que las propiedades y procesos de una clase de un sistema
pudieran ser tericamente derivados de nuestro conocimiento terico de uno o ambos de
los otros dos. Por ejemplo, de las caractersticas y propiedades del sistema de la
personalidad no se puede derivar el comportamiento de los todos sociales porque, segn
Parsons, lo propio que define a un sistema social y a las disciplinas que lo estudian son
propiedades emergentes que no son reducibles ni al mbito de la personalidad ni al mbito
de lo cultural. Pero el hecho de que no se pueda deducir lo propio de un sistema a partir de
las propiedades de cualquier otro no quiere decir que no se los tenga en cuenta para el
anlisis de ese sistema, ya que lo comn a todos los sistemas es la interdependencia y la
interpenetracin, existen relaciones entre todos, no son independientes. Segn Parsons, el
marco de ref. de la accin es comn a los 3 sistemas y esto hace que sea posible ciertas
transformaciones entre ellos. El componente comn es la nocin de accin social y es el
que garantiza la interdependencia y la interpenetracin.
Pregunta de alumno: qu es el acto unidad?: el acto unidad es parte del marco de ref. de
la accin. La descripcin del acto unidad es uno de los niveles en que se analiza la
estructura social. El acto unidad implica un actor que tiene una determinada respuesta a
ciertos fines particulares del medio en que se desenvuelve y que tiene condiciones de
restriccin. Ahora, dentro de la estructura social podemos encontrar niveles ms complejos
que el acto unidad (nivel bsico al cual se puede reducir el concepto de accin social). En
ultima instancia, el concepto de acto unidad es la idea central del concepto de accin,
tengo actores reaccionando frente a otros actores, si se quiere es como la accin
instrumental weberiana, la accin instrumental respecto a fines. Parsons critica a weber y a
2 tipos de teoras: primero, critica, como extremo, a teoras que tienen una base
economicista que ven actores guiados por intereses individuales porque su concepto de
actor hace abstraccin de los otros (los alter) y por lo tanto su idea de accin no es accin
social, ellos piensan un agente econmico orientado de acuerdo a su nivel de individual de
maximizacin de utilidad, esto es lo que el llama el positivismo deificado, el determinismo
de los intereses puramente individuales. El otro determinismo que critica es el que tiene
que ver con lo fsico, la raza, lo biolgico, en general las teoras racistas en boga que
piensan la herencia, lo gentico como determinante de la conducta social. Y por ltimo
critica de weber el concepto de relacin social (que funciona en la teora weberiana como
el acto unidad en la de Parsons) utilizado a la hora de analizar situaciones sociales ms
complejas en trmino de propiedades que la simple relacin entre actores, por ejemplo:
cuando Weber analiza el Estado lo piensa como sumatoria de relaciones sociales y no como
un nivel de propiedades ms complejo. Parsons dice que este tipo de anlisis define un tipo
de teora mosaical, donde se agrega un mosaico tras otro para componer el todo social.
Para Parsons cada nivel de complejidad social tiene sus propiedades particulares de
interaccin social.
El acto unidad, que es el nivel ms bsico de lo social (1er nivel de complejidad), le sirve a
Parsons para describir y caracterizar los componentes elementales del marco de ref. de la
accin. Esta nocin parsoniana es un destilado de la teora weberiana, la idea es que el
ncleo duro de lo social est en un actor que acta motivado por ciertos fines, a esto
Parsons agrega que toda accin es ideolgica, o sea que tiene un propsito, tiene un
sentido. Weber no le da este giro a su idea de finalidad, la deja ms librada a
la intencionalidad, los motivos subjetivos. Parsons va ir reemplazando los
motivos subjetivos por motivos sociales que son criterios de valor social. Entonces,
Parsons gira de la intencionalidad individual del actor a una intencionalidad ms sistmica,
desplazndose desde el nivel bsico de interaccin social a niveles ms complejos. Un 2do
nivel de complejidad en la interaccin social est definido por el concepto de StatusRol, posiciones (con significacin funcional) dentro de la estructura estable de relaciones
que implican especficos roles (o papeles) a cumplir dentro del sistema social. Parsons lo
define como un subsistema organizado de actos (ej: ser profesor no se agota en un acto
sino que implica un conjunto de actos pautados). Cada papel tiene un conjunto de
derechos y obligaciones que le son propios y que los regulan. El 3er nivel de complejidad
es el actor mismo, como sistema organizado de todos sus status-roles tanto como objeto
social o como autor, es decir, tanto como alter que como ego. El 4to nivel de complejidad
de interaccin social es el de colectividad como complejo de status-roles interactivos.
Estos son los 4 niveles en que uno puede analizar lo que compone la estructura social de
una sociedad determinada. Es importante no confundir colectividad con institucin, ej:
la familia es una colectividad (en tanto complejo de status-roles: madre, padre, hijo, etc.),

el sistema de parentesco es la institucin, o sea, el conjunto de reglas y normas que rigen

la estructura familiar. Lo opuesto a la institucionalizacin es la anomia.
Cul es el papel que juega la cultura, la tradicin cultural, en fin, los valores comunes
como ncleos que vinculan y unen lo social?. Parsons dice: los sistemas de accin
humanos no son posibles sin sistemas simblicos relativamente estables, que su
significacin no dependa de situaciones particulares. Esto es: si en cada situacin
hubiera que redefinir los cdigos de interaccin, no seria posible lo social. Lo que posibilita
el proceso de comunicacin, en la interaccin, de una pluralidad de actores es el sistema
de smbolos compartidos, la tradicin cultural. El ego se enfrenta al alter, pero la
condicin para que exista lo social es que ambos compartan un cdigo (o sistema) de
signos comunes y que cada uno de ellos preste conformidad a ese cdigo. Si hay
conformidad con estos smbolos y ese orden tiene cierto grado de estabilidad entonces
existe orden social, cohesin social. En la medida que haya una integracin entre la
evaluacin como motivacin individual y los criterios de seleccin social se mantendr el
orden. Al respecto, Parsons dice: esta integracin de una serie de pautas de valores
comunes con las estructuras de disposiciones de necesidad internalizadas de la
personalidad constituyente es el fenmeno central de la dinmica de los sistemas
sociales, porque el actor internaliza los criterios de seleccin social, se puede decir que
el el teorema dinmico fundamental de la sociologa es el siguiente: la estabilidad de
cualquier sistema social depende hasta cierto punto de esta integracin. La estabilidad de
un sistema social depende de la internalizacin, por parte de los actores, de los criterios de
seleccin social que hace que acten conforme a ellos. Ahora, segn Parsons la
coincidencia exacta es un caso limite, es como la maquina sin friccin. Es el caso limite a
partir del cual el investigador piensa las situaciones que se acercan o se alejan de el. La
concepcin de este sistema social totalmente integrado tiene solo significacin terica, es
como un tipo ideal que no se da en la realidad.
Frase sobre la cultura importante para comparar con Giddens; la cultura, dentro del marco
de referencia de la accin, es un objeto que se enfrenta al actor en la medida que no la
tengo internalizada, pero es parte de la personalidad una vez internalizada en el proceso
de socializacin y, a su vez, la cultura es un producto de la interaccin entre los hombres:
la cultura es, de una parte, un producto de los sistemas de interaccin humanos, y de
otra, un determinante de estos, los hombres crean la cultura y luego esta los domina.
Segn Parsons lo comn a estos tres sistemas es el concepto de accin social, pero en
el sistema cultural no tenemos accin social en el sentido espacio-temporal sino una
cristalizacin de smbolos producto de un proceso de accin social. La interdependencia
sistmica tiene que ver con que los tres sistemas se necesitan mutuamente para funcionar
en forma adecuada, es decir por ejemplo: el sistema social no puede definir estatus-roles
que violenten al individuo, que lo vuelvan neurtico, ya que este no puede realizar todo al
mismo tiempo, que sean contradictorios con otros estatus-roles. Que un sistema social
genere personalidades con problemas (ej: con stress o depresin) es sntoma de que este
no esta funcionando bien, no esta generando la integracin adecuada con el sistema de la
personalidad. Por otro lado para que haya integracin entre el sistema social y el de la
personalidad, los individuos tienen que estar correctamente motivados, deben ser
incentivados para actuar de determinada manera en el rol a travs de recompensas
materiales o simblicas. Tiene que existir una estructura de incentivos adecuados que
motiven al actor.
Para Parsons, el foco de anlisis, la unidad de anlisis del estructural-funcionalismo, esta
ubicada en un todo del cual esta forma parte. La idea de sistemas sociales
parciales hace alusin a que cuando el investigador hace un recorte de una sociedad
nunca tiene que perder de vista la interdependencia que esta unidad particular tiene con la
sociedad mas global, en la cual esta inmersa, e incluso con los sistemas ambientes.
Cualquier tema que al investigador se le ocurra pensar dentro de la estructura de una
sociedad, debe ser ubicado dentro de un sistema mayor del cual forma parte. Esto es lo
propio de cualquier anlisis sistmico, ya sea institucionalista o marxista. Para Parsons, la
mejor manera de dar cuenta del aspecto dinmico de los procesos motivacionales es poner
el marco de referencia de la accin en relacin directa con un esquema de puntos de
referencia acerca del sistema social, para ello es necesario utilizar el concepto
de funcin. La prueba significativa de que un fenmeno social cumple una funcin se

precisa a travs de la nocin de relevancia funcional. Si un fenmeno social lleva a

mantener un sistema decimos que tiene relevancia funcional, si lleva al cambio del sistema
decimos que es disfuncional. Hay que descubrir los mecanismos que posibilitan la dinmica
social, y as tenemos: los mecanismos de socializacin que llevan a que los actores
internalicen las normas; los mecanismos de control social que suponen sanciones,
positivas o negativas segn la respuesta del alter a las expectativas del ego.
EL MODELO A.G.I.L
El modelo terico del sistema social era tri-sistmico que inclua el sistema social, el
sistema cultural y el sistema de la personalidad. La nueva versin que Parsons desarrolla
en 1953 es un modelo tetra-sistmico que comprende el sistema social, el sistema
ambiente (formado por el sistema de la personalidad y el sistema cultural) y el sistema
fsico-orgnico. En esta etapa desarrolla acabadamente cuales son los imperativos
funcionales, que son 4: adaptacin; alcance de metas o subsistema
poltico o subsistema
econmico; subsistema
de
integracin
social; subsistema cultural o de mantenimiento de patrones (valores). El
supuesto es que todo sistema social para poder subsistir, para mantenerse en equilibrio
sistmico debe cumplir necesariamente con estas cuatro funciones, si no lo hace se
expone a situaciones de tensin o procesos de desequilibrio. Para Parsons el modelo de
funcionamiento de los sistemas sociales es de equilibrio; equilibrio que presenta dos
rasgos: es un equilibrio dinmico y abierto. Es importante recordar que en la 1ra etapa
terica de Parsons el modelo de equilibrio estaba asociado al modelo biolgico de
equilibrio, estaba asociado a la idea de homeostasis, que es una capacidad que tienen
los mamferos de adaptarse al medio ambiente mediante la regulacin de sus funciones
interiores frente a cambios que el medio les impone. Del mismo modo Parsons piensa que
las sociedades tienen mecanismos de autorregulacin que se enfrentan a posibles
tensiones que ocurran dentro del sistema social o en el intercambio con el medio pudieran
generar potenciales desequilibrios o cambios. Estos mecanismos de autorregulacin
permiten mantener el equilibrio porque son de corte adaptativo. Entonces, el movimiento
que despliega las sociedades a travs del tiempo es adaptativo, equilibrio dinmico. Y es
abierto porque la idea misma de sistema implica la interdependencia y la
interpenetrabilidad. O sea que los lmites entre el sistema social y sus sistemas ambientes,
como los lmites de los subsistemas con el sistema social que los contienen, son
permeables y permiten la interaccin entre ellos.
Ahora, para la profesora, hay 3 supuestos necesarios para que se mantenga el equilibrio
del sistema social. La 1ra condicin del equilibrio se encuentra en lo que Parsons va a
llamar el teorema fundamental de la sociologa, que hay una coincidencia entre las
orientaciones motivacionales y los criterios de seleccin social (o valores), o sea, hay una
correspondencia entre las disposiciones de necesidad (necesidades de los actores) con los
valores centrales que tiene la sociedad. Esta correspondencia se construye a travs de los
mecanismos de socializacin. Todo esto inclua el modelo de la 1ra etapa terica. Despus
va a tender a complejizarse este modelo pensando el equilibrio en un nivel ms sistmico
que de interaccin. Como se puede ver, en la 1ra etapa, el equilibrio est situado en la
resolucin de un problema de interaccin, el de la doble contingencia entre ego y alter.
Problema que se solucionaba a travs de integrar valores comunes de construir un sistema
de cdigos comn a ambos que permitiera la comunicacin y la estabilidad de las
relaciones sociales. Esto se alcanzaba a travs de los mecanismos de socializacin y el
desarrollo de los roles (que es un vnculo entre individuo y sociedad, que ensea al
individuo a desempear una funcin dentro del todo social). En la 2da etapa, con el
agregado de los imperativos funcionales, lo que vemos es un desplazamiento desde la
problemtica del equilibrio en las relaciones sociales (interaccin) hasta la del equilibrio del
sistema en s, desde lo micro a lo macro social. Desde la perspectiva micro social, cuando
no se daba un adecuado nivel de socializacin poda ocurrir, como problema, en un caso
extremo una situacin anmica y en una no tan extrema un desvo. Como dice Giddens,
Parsons ve el problema del desvo como un problema entre el actor y el sistema.
Desde la perspectiva macro social, el sistema social puede ser analizado en 2 niveles. El
1er nivel es el esttico, como fotografa, donde observamos la estructura social y los
elementos del anlisis centrales son: el rol, las colectividades (como conjuntos interactivos
de rol), la norma (la institucin est contenida en este concepto porque en el fondo hace

referencia a un conjunto de normas que rigen ciertos procesos de interaccin; por ej: la
institucin del parentesco) y el valor; a estos Parsons los llama los componentes
estructurales del sistema social. Este enfoque ya haba sido desarrollado en la 1era
etapa (la del Sistema Social) y es retomada en la 2da (la del modelo AGIL). Esto es
importante porque cuando hablemos del cambio en Parsons que este ocurra o no va a
depender de que se cambie o no la estructura social, o sea en que medida cambian los
roles, las colectividades, las normas o los valores. Recordemos que Parsons es un
determinista cultural; para el lo que realmente diferencia a una estructura social de otra
son los valores. Esto se ve bien en el anlisis que Parsons hace de la sociedad prenazi.
Volviendo al tema de los imperativos funcionales: En el Sistema Social, Parsons deca que
haba ciertas exigencias funcionales para el correcto funcionamiento del modelo trisistmico que tena que ver con una adecuacin del sistema social en relacin a la
personalidad y a la cultura, o sea, tena que darse un orden adecuado de modo tal que
asegurase que las personalidades se adecuaran al desempeo de los roles apropiados para
el sistema social y el sistema cultural tena que estar formado por un conjunto de valores
que fueran consistentes entre si, que no fueran contradictorios internamente. Pensar en su
estudio de la sociedad prenazi. Ahora, en la 2da etapa (la del modelo AGIL de las cuatro
funciones), estas mismas exigencias se dan pero trabajando de una forma mucho ms
compleja. Todo sistema social para poder sobrevivir, o sea para mantenerse en equilibrio,
debe cumplir con las cuatro funciones: adaptacin (produccin, distribucin y consumo de
productos escasos; en general el subsistema adaptativo econmico); alcance de metas
(define el rumbo que toma el sistema; define la direccin del esfuerzo y las metas del
sistema; en general la funcin poltica: poder legislativo, ejecutivo, judicial); integracin
social (o de comunidad societaria: los lazos que vinculan a los distintos actores dentro del
todo social y tiene que ver con el cuerpo normativo central que rige a la
institucionalizacin del todo social: por ejemplo la religin que crea cohesin socia o la idea
de nacin que crea sentimiento de pertenencia. La integracin social supone, en el caso de
Parsons, la idea, de Durkheim, de solidaridad social.); mantenimiento de patrones (o
subsistema cultural. En este caso la idea de un subsistema cultural dentro del sistema
social hace a la funcin de socializacin, de internalizacin de valores; por ej: la familia, la
escuela, los medios de comunicacin masiva, etc.). la idea central es que dentro del
sistema social se pueden encontrar partes, organizaciones y roles, que estn
especializadas en el cumplimiento de cada uno de los imperativos funcionales. Algo muy
importante es que todo sistema social incluso cualquier sistema social parcial, como podra
ser la universidad, si quiere subsistir, si quiere mantener el equilibrio tiene necesariamente
que cumplir con estas cuatro funciones y especialmente con la funcin central que le da
sentido a su existencia, en el caso de la universidad la de mantenimiento de patrones.
Para que halla equilibrio ptimo se tienen que cumplir adecuadamente estas cuatro
funciones; si alguna de estas no se cumple de forma satisfactoria o los insumos y
productos que se intercambian entre ellas son inapropiados entonces el resultado es un
mal funcionamiento. La idea de insumos y productos viene como analoga de los inputs y
outputs entre sistemas de las teoras cibernticas. El equilibrio, en esta 2da etapa, solo se
mantiene en la medida que halla una correcta integracin sistema. Desde esta perspectiva
lo central es cmo los productos de un subsistema son adecuados como insumos para otro
subsistema para poder desempaar adecuadamente su funcin. cuando esta integracin
sistmica falla aparecen tensiones en el sistema. La integracin sistmica est garantizada
por los mecanismos de control social (ej: polticas pblicas, new deal). El buen
funcionamiento de estos mecanismos garantiza el ajuste sistmico cuando hay algo
que falla. Por ej: la discusin principal de la agenda educativa es que las universidades no
producen graduados adecuados para el mercado laboral o que la escuela primaria no
forma adecuadamente a los chicos para su integracin en la sociedad del conocimiento
moderna. Aqu de lo que se trata es de un desajuste entre los procesos de socializacin y
los requerimientos de la economa, la poltica, etc. Y se exige que las escuelas y las
universidades reformen sus planes de estudios para adaptar los procesos de socializacin a
las necesidades funcionales de otros subsistemas dentro de la sociedad.
En este 2do Parsons vemos un salto del actor, como ncleo problemtico central, al
sistema. Hay un cambio de lgica. Esta nueva lgica incluye algunos aportes de la
informtica y la ciberntica. Parsons va a decir que no todas las funciones son iguales, no
todas tienen el mismo peso, sino que hay algunas que son como el cerebro de todo el
proceso y que controlan a todo el resto del sistema; obviamente, si los valores son los que

definen y caracterizan a una estructura social determinada, el cerebro del sistema social
descansa en la funcin latente de mantenimiento de patrones (o sistema cultural); si
falla la socializacin comienzan los problemas y aparecen las tensiones. Es interesante
pensar la inversin que hace Parsons del determinismo econmico marxista, ya que lo
econmico es, desde su punto de vista, lo ltimo en importancia, se queda en el nivel
energtico. Lo central en la economa y que centra su funcionamiento son los valores que
determinan por ej: cmo van a funcionar las empresas, cmo se va a dar la distribucin del
ingreso, etc.
Ahora, pueden ocurrir dos situaciones (para pensar el cambio social en Parsons): una
cuando aparecen actores que no acuerdan con los valores sancionados por el sistema, el
desvo. Parsons va a pensar en que medida el desvo dentro de un grupo o una
organizacin o dentro de cualquier otra sociedad puede generar situaciones de
desequilibrio. Esto depende, en primer lugar, de que ese desvo se conforma como grupo
desviado que tiene una ideologa propia que trata de imponer para desbancar a la
ideologa dominante, o sea que tenga una propuesta alternativa a la del orden,
nuevos valores. Los desvos individuales no afectan el equilibrio del sistema. En segundo
lugar, y volviendo a los componentes estructurales, en qu medida el desvo pone en
cuestin los valores o simplemente a los roles. Los desvos solo ponen en peligro la
estabilidad del sistema social cuando centran su ataque a los valores que son el ncleo del
sistema porque se pone en peligro la estructura del sistema. La segunda situacin que
puede generar cambio social es la tensin sistmica; centralmente el problema est
dado en que la tensin se presenta, por sobre todo, al nivel del funcionamiento del sistema
latente o de mantenimiento de patrn. Ej: Si la educacin falla, falla todo. La lgica
durkhemiana es la lgica que predomina en este Parsons.
EL PROBLEMA DEL CAMBIO SOCIAL:
Cuando pensamos la problemtica del equilibrio en Parsons, tenemos que tener
inmediatamente en cuenta que detrs de esta teora hay otra sobre el orden social.
Obviamente, cuando uno piensa en una teora del cambio, tiene que desarrollar
primeramente una teora del orden porque todo cambio implica una modificacin de un
orden previo. Y la teora del cambio es la parte ms dbil de Parsons. Es sustento del orden
se da por el consenso social alrededor de un ncleo duro de valores. En el segundo
Parsons, a esta caracterstica estructural del orden se le suma un alto grado de inercia.
Parsons parte de una situacin de equilibrio en donde distintos tipos de organizaciones
dentro de la sociedad van a cumplir adecuadamente con la funcin que le toca por la
ubicacin que tienen dentro de cada subsistema y el propio funcionamiento de los
intercambios de insumos-productos entre estos subsistemas terminan garantizando un
cierto nivel de equilibrio social. Orden descansa en el funcionamiento inrcico de la
mquina.
Garfinkel y Goffman eran alumnos de Parsons que se revelaron al modelo sistmico porque
preferan el modelo de su primera etapa terica ms centrada en el actor y las relaciones
sociales.
Sobre los problemas de desvo social: Tpicamente las sociedades mantienen aislados
a todos aquellos que presenten conductas socialmente desviadas, esta funcin la cumplen
las instituciones totales en las cuales el desviado se transforma en el interno. Desde la
perspectiva de la integracin sistmica, cuando aparecen fallas o tensiones, sos
mecanismos de control operan a nivel macrosocial. A medida que nos instalamos en un
nivel macrosocial comenzamos a preguntarnos por problemas en el funcionamiento del
intercambio entre insumos y productos. Por ejemplo, las polticas publicas son mecanismos
de control macrosocial que buscan anular o compensar problemas o desequilibrios que
existen entre los sistemas. Cuando hablamos de desvo lo hacemos pensando que el que
se desva es el actor, este puede ser un individuo o un grupo, con respecto a la pauta
sistmica. Ac ponemos el acento en los mecanismos de socializacin. La idea de
tensin, en cambio, se refiere a problemas de funcionamiento intrnsicos al sistema. Una
cosa son los problemas de integracin social y otros son los de integracin sistmica,
donde debemos hacernos la idea de que existe una mquina (el sistema) que est fallando.
Otro de los elementos que tenemos que tener presente para pensar el cambio
social en el modelo parsoniano son los componentes esenciales de la estructura social:

roles, colectividades, normas y valores. Parsons habla de dos tipos de cambio social, el
cambio dentro del sistema social y cambio del sistema social. El cambio del
sistema social tiene que ver con, o tiene como condicin sine qua non, el cambio de los
valores, porque estos son el componente, desde el punto de vista ciberntico, central del
sistema social, el cerebro del sistema social. Este tipo de cambio es, para Parsons, el
verdaderamente revolucionario ya que es total. Por el contrario, un cambio dentro del
sistema social implica un cambio de cualquiera de los otros componentes estructurales
para adaptar mejor el sistema social al ambiente en que est desenvolvindose. Ejemplo: a
medida que la mujer se fue insertando en el mercado laboral, a partir de la segunda
guerra, el rol tradicionalmente asignado a la mujer (madre y ama de casa) fue cambiando
paralelamente ya que no era funcional a las nuevas necesidades sistmicas que impona el
mercado laboral; la conclusin risuea de esta transformacin de roles fue la aparicin del
delivery. Otro ejemplo: el avance de la tecnologa hace obsoletos o redefine ciertos roles (la
mecangrafa). Los roles son los elementos estructurales mas susceptibles de cambiar para
adaptar el sistema social a demandas de distinto tipo, tensiones internas que se generan
(ej: ser ama de casa y empleada a la vez). Este tipo de ajuste del sistema tambin se dan
con cambios en las normas y en las colectividades. Las colectividades tambin van
cambiando; tpicamente la familia, la escuela, etc.
Es importante tener en cuenta que, para Parsons, capitalismo, socialismo, nazismo, etc, no
describen un sistema econmico, sino un sistema de valores que se expresa a nivel
econmico con un determinado modo de produccin. Para Parsons, los valores determinan
qu y cmo se produce. Es un determinista cultural. Hubo una corriente de
pensamiento en la dcada de los 80s en EE.UU., Daniel Bell era uno de sus principales
tericos, que vea que el problema de las sociedades industriales era que faltaban valores,
y al faltar valores las sociedades occidentales iban a entrar en decadencia. Algo parecido a
la cada del Imperio Romano donde ya se haban degenerado todos los valores que regan
esa sociedad. Todas estas teoras sobre los problemas de las sociedades industriales para
seguir desarrollndose y avanzando, de algn modo suponen una teora evolutiva de cmo
las sociedades van pasando por distintos etapas, y, para el desempeo de distintas
funciones, van generando diferentes estructuras en una suerte de creciente divisin del
trabajo la cual va a permitir una mayor adaptacin al medio ambiente.
Parsons identifica los procesos de diferenciacin como cambios dentro del sistema,
ya que estos se daban paulatinamente a lo largo del tiempo, explicaban un equilibrio
mvil. En otro momento este tipo de diferenciacin la pens como un cambio del
sistema. En ltima instancia podemos decir que existen dos tipos de cambios del sistema,
uno que sera el cambio revolucionario o de innovacin carismtica, como lo llamaba
Parsons, y otro, ms progresivo, que se da por diferenciacin estructural y rejerarquizacin de los valores. Cuando pensamos la teora del cambio, en Parsons,
tenemos que tener en cuenta dos cuestiones: primero, el tipo de cambio (de o dentro del
sistema) y, segundo, las fuentes del cambio, endgenas o exgenas (esta divisin tiene
que ver con la perspectiva de anlisis). Supongamos que nos ubicamos analticamente en
el sistema social sociedad, una fuente de cambio endgena es cuando se genera
internamente a la unidad de anlisis que estoy estudiando (la sociedad). Entonces, lo
endgeno en este caso sera todas las desviaciones internas a la sociedad que pueden
generar o no un cambio de la misma(cambios del o dentro del sistema). Los cambios
exgenos son los que provienen de otros sistemas sociales ambientes, por ejemplo, si
pensamos a la sociedad como Estado-Nacin, un cambio de este tipo sera aqul que
provenga de otras sociedades que por su relacin con la estudiada generase efectos en la
misma.
Uno de los problemas que est ausente en la teora del orden parsoniana, y por lo tanto
ausente como motor del cambio social, es el de la presencia de grupos con intereses que
pueden llevar adelante un proceso de cambio. Quizs detrs de esos valores que cimientan
el orden sino defensa intereses o posiciones alcanzadas dentro de la estructura social. Es
llamativo que Parsons esta situacin la tiene a la vista cuando dice que uno de los mayores
obstculos para generar un cambio en una sociedad (Alemania y Japn) son
los intereses creados de los grupos anteriormente dominantes. El problema es que
Parsons ve a los intereses creados como obstculos del cambio, pero no est claro si a la
vez los piensa como posibles promotores del cambio, que de hecho son. Otra variable poco
analizada por Parsons es la de Poder.