Introduo

Basicamente, uma estrutura ou um lugar elevado em que

se oferecem sacrifcios ou se queima incenso em adorao
ao Deus verdadeiro ou a outra deidade. A palavra hebraica
mizbahh (altar) deriva do verbo radical zavhh (abater;
sacrificar) e refere-se assim basicamente a um abatedouro
ou a um lugar de sacrifcios. (Gn 8:20; De 12:21; 16:2) De
modo similar, a palavra grega thysiastrion (altar) deriva do
verbo radical tho, que tambm significa abater;
sacrificar. (Mt 22:4; Mr 14:12) A palavra grega boms
refere-se ao altar dum deus falso. At 17:23.
A primeira meno de um altar ocorre aps o Dilvio,
quando No comeou a construir um altar a Jeov e fez
nele ofertas queimadas. (Gn 8:20) As nicas ofertas
mencionadas antes do Dilvio foram as de Caim e de Abel,
e embora seja provvel que fizessem isso, no se diz se
usaram altares, ou no. Gn 4:3, 4.
Abrao construiu um altar em Siqum (Gn 12:7), num
ponto entre Betel e Ai (Gn 12:8; 13:3), em Hbron (Gn
13:18) e evidentemente tambm no monte Mori, onde ele
sacrificou um carneiro que lhe foi dado por Deus em lugar
de Isaque. (Gn 22:9-13) Somente neste ltimo caso
menciona-se especificamente a oferta dum sacrifcio por
Abrao nesses altares. Entretanto, o significado bsico da
palavra hebraica indica que provvel que se fizessem
ofertas em cada caso. Isaque, mais tarde, construiu um
altar em Berseba (Gn 26:23, 25), e Jac construiu altares

em Siqum e em Betel. (Gn 33:18, 20; 35:1, 3, 7) Estes

altares, erguidos pelos patriarcas, sem dvida eram do tipo
mencionado mais tarde por Deus no pacto da Lei, quer
montes de terra, quer plataformas de pedras naturais (no
lavradas). x 20:24, 25.
Moiss construiu um altar depois da vitria sobre
Amaleque, chamando-o de Jeov-Nissi (Jeov Meu Poste
de Sinal). (x 17:15, 16) Ao se fazer o pacto da Lei com
Israel, Moiss construiu um altar ao sop do monte Sinai, e
neste se ofereceram sacrifcios. Sangue dos sacrifcios foi
aspergido sobre o altar, sobre o livro e sobre o povo, assim
validando o pacto e pondo-o em vigor. x 24:4-8; He
9:17-20.

1. Altar do incenso.
O altar do incenso (tambm chamado de altar de ouro [x
39:38]) era igualmente feito de madeira de accia, o topo e
as laterais sendo revestidos de ouro. Uma bordadura de
ouro orlava o topo. O altar media 44,5 cm de cada lado e
tinha 89 cm de altura, e tambm possua chifres que se
projetavam de seus quatro cantos superiores. Duas argolas
de ouro foram feitas para a insero dos varais de accia,
para transporte, recobertos de ouro, e estas argolas foram
colocadas por baixo da bordadura de ouro, em lados
opostos do altar. (x 30:1-5; 37:25-28) Um incenso especial
era queimado neste altar duas vezes por dia, de manh e
noitinha. (x 30:7-9, 34-38) O uso de um incensrio ou
porta-lume mencionado em outras partes para se queimar
incenso, e, evidentemente, um assim tambm era usado
em conexo com o altar de incenso. (Le 16:12, 13; He 9:4;
Re 8:5; compare isso com 2Cr 26:16, 19.) A posio do altar
do incenso era no interior do tabernculo, logo antes da
cortina do Santssimo, de modo que mencionado como
estando diante da arca do testemunho. x 30:1, 6;
40:5, 26, 27.

O Altar do Incenso era o lugar onde o sacerdote queimava

uma especiaria aromtica, cuja frmula foi dada pelo
Senhor, e somente podia ser usada para este fim especfico.
Se algum copiasse a frmula para uso pessoal seria
extirpado do meio do povo de Deus! Se ainda algum no
credenciado queimasse o incenso, seria morto! Este servio
somente podia ser realizado apenas pelos sacerdotes,
devidamente institudos atravs da casa de Aro. Isto nos
mostra que as coisas santas no podem ser misturadas
com as mundanas. O que separado para Deus, deve ser
usado somente para Ele. O incenso representa as oraes
dos filhos de Deus que sobem at Ele em cheiro suave. Hoje
queremos ver o Vu.

2. Vu da separao
O VU
1.O Vu "tkrp - poreketh", foi construdo para fazer a
separao entre o Lugar Santo e o Lugar Santssimo, Hb
9.3, "mas depois do segundo vu estava a tenda que se
chama o santo dos santos". "O santurio interno, o lugar
santssimo (34), no qual estava colocada a arca, era
separado do santurio frontal, por uma cortina entrelaada
em uma s peca, semelhante coberta mais interna do
tabernculo".(1) Um comentrio importante sobre o vu nos
faz Cole:
"O vu separava um tero da rea do Tabernculo. A tenda
era pequena (digamos 15 metros por 5 metros) comparada
a qualquer templo moderno. Alm disso, no possua
aberturas para ventilao e era escura, a no ser pela luz
do candelabro de ouro e a pouca luz que acidentalmente ali
penetrava quando o reposteiro que ficava sobre a porta da
tenda era levantado para permitir a entrada dos
sacerdotes. O candelabro ficava no "santo lugar: o santo

dos santos ficava absolutamente s escuras, por detrs do

espesso vu. Todavia, a escurido e o frescor do interior do
Tabernculo seriam um grande alvio depois do ofuscante
calor do deserto (observe quantas vezes a "sombra" de
YHWH mencionada como um smbolo de refrigrio e
salvao, por exemplo, Sl 17:8) e sua extrema escurido, a
partir do Sinai, passou a ser um smbolo apropriado para
Deus (1 Rs 8:12).(2)
Ex 26:31-34 "Depois fars um vu de azul, e prpura,
e carmesim, e de linho fino torcido;
com querubins de obra prima se far. E coloc-lo-s
sobre quatro colunas de madeira de accia, cobertas
de ouro; seus colchetes sero de ouro,
sobre quatro bases de prata. Pendurars o vu
debaixo dos colchetes, e pors a arca do testemunho
ali dentro do vu; e este vu vos far separao
entre o santurio e o lugar santssimo, e pors a
coberta do propiciatrio sobre a arca do testemunho
no lugar santssimo."

2. Esta cortina deveria confeccionada em linho fino torcido,

nas cores azul, purpura e carmesim, v. 31, "Fars tambm
um vu de azul, prpura, carmesim, e linho fino torcido;
com querubins, obra de artfice, se far". Era sustentado
por quatro colunas de madeira, apoiadas em bases de ouro.
Era prendido por colchetes tambm de ouro, com bases de
prata, v. 32, "e o suspenders sobre quatro colunas de
madeira de accia, cobertas de ouro; seus colchetes sero
de ouro, sobre quatro bases de prata".
3. Em relao s dimenses desta cortina interior que
dividia o Lugar Santo do Lugar Santssimo, no podemos
precisar com exatido. possvel que "...no tabernculo o
Vu tinha apenas 4,6 metros de altura".(3)

Quais as Caractersticas do Vu da Separao

Na bblia em Ex 26:31-34 Deus ordena a Moises a fazer o
vu do templo para ser usado como separao, veja como
era o vu:
1 O vu do templo era espesso (grosso ) e resistente
2 Tinha a largura de uma mo ( um palmo ) de
espessura
3 Tecido com 72 dobras torcidas ( cada dobra feita com
22 fios)
4 Media cerca de 18 mt de altura por 9 de largura
5 Pendurado cerca de 9mt da entrada do Tabernculo

O VU DO TABERNCULO xodo 26 : 31 37

O vu dividia a Tenda em dois compartimento,

o Lugar Santo do Lugar Santssimo, este vu
tambm era conhecido como Grande Vu. A
passagem por este Vu era proibida a no ser
no dia da expiao do Povo de Israel. O Vu
era to espesso e to fortemente costurado
que precisaria 10 homens para poder rasg-lo.

Deus mandou fazer Vu de Estofo Azul,

prpura, carmesim e linho fino retorcido com
querubins bordados.
Este Vu foi colocado sobre 4 colunas de
madeira de accia coberta de ouro cujas bases
eram de prata e era ligado ao teto por
colchetes de ouro.

O SIGNIFICADO DO VU

LINHO RETORCIDO Representando a

humanidade de Jesus, sua pureza, perfeio e
sofrimento
AZUL Demonstra um Cristo celestial, sua
natureza divina e a infinitude das bncos
celestiais.
PRPURA Representa a realeza de Cristo e seu
senhorio.
CARMESISM Tipifica o sangue de Cristo vertido
no calvrio e sua capacidade para salvar do
poder do pecado pois seu sangue nos purifica
de todo o pecado.
ENTRADA PROIBIDA Cristo abriu o caminho
para o cu. Este vu fora rasgado por Deus
quando da crucificao de Jesus Cristo no
calvrio. Lucas 23: 45, Mateus 27 : 50-51

III - O SIGNIFICADO DO VU E DAS COLUNAS

Pr. Floyd diz que o vu simbolizava a

encarnao de Crito Em Mt 27.51 lemos: "Eis
que o vu do santurio se rasgou em duas
partes de alto a baixo; tremeu a terra,
fenderam-se as rochas".
Veja o significado do vu rasgado: o vu que
separava o Lugar Santo do Santo dos Santos
ficou rasgado ao meio. Este era um smbolo de
que atravs da oferta sacrificial do Cordeiro
de Deus o caminho ficou aberto para que cada
pecador, arrependido e crendo no sacrifcio de
Cristo, entrasse na comunho ntima com um
Deus santo, sem a necessidade de mais
ofertas pelo pecado.

3. 4 colunas de madeira

O vu pendurado com ganchos de ouro que por sua vez

eram pendurados em quatro colunas de madeira de accia
revestidas de ouro. Essas colunas eram do mesmo tamanho
e devem ter sido colocadas mesma distncia uma das
outras. Provavelmente eram ligadas pelo topo formando um
estrutura que suportava o vu. Cada coluna tinha sua base
de prata e media aproximadamente 4,60m.
As colunas de madeira de accia, recobertas com ouro
fixadas em suportes de prata, so representao da
natureza da pessoa de Cristo Jesus, que era Deus e homem
ao mesmo tempo, ser divino que deixou de lado Seus
direitos e poderes para morrer por ns e se tornar nosso
exemplo (Fp 2:5-11)

4. Os 4 Querubins

"Fars um querubim na extremidade de uma parte, e o

outro querubim na extremidade da outra parte; de uma s
pea com o propiciatrio, fareis os querubins nas duas
extremidades dele.
Os querubins estendero as suas asas por cima, cobrindo
com elas o propiciatrio; as faces deles uma defronte da
outra; as faces dos querubins estaro voltadas para o
propiciatrio." xodo 25:19-20
No h outro elemento, na construo do Tabernculo, mais
problemtico de se entender do que os querubins.
Postos no centro do Mishkan, formando uma s pea com o
propiciatrio, eles marcavam o local onde Deus falaria com
Moiss.
Entretanto, essas figuras angelicais pareciam contradizer
diretamente a proibio de no se fazer imagens de
escultura, que foi dada ao povo Hebreu quando da
revelao dos Dez Mandamentos.
O rabino Ovadia Sforno interpretava uma completa conexo
entre a Arca da Aliana, o Propiciatrio e os Querubins. A
Arca representava o corpo humano, o Propiciatrio era
smbolo do Esprito de Deus que repousava sobre o homem,
e os Querubins, com suas asas estendidas, falavam da
busca do ser humano pela sabedoria divina.
As faces dos Querubins estavam voltadas uma defronte a
outra e estavam tambm voltadas para o Propiciatrio, para
simbolizar que a sabedoria no vem deste mundo, mas
provm da graa de Deus - que era representada pelo
Propiciatrio.
"as faces deles uma defronte da outra; as faces dos
querubins estaro voltadas para o propiciatrio." xodo
25:19-20, primeira vista, esta frase parece um tanto
contraditria. As faces dos Querubins estariam com suas
faces voltadas um para o outro, ou elas estavam voltadas
para o Propiciatrio?

Aparentemente a direo do olhar dos Querubins parece

impossvel de se alcanar. O texto um tanto vago quanto
a essa possibilidade. Muitos comentaristas afirmam que
essa falta de clareza desta passagem proposital, e quer
nos dar um lindo ensinamento.

Primeiro, a face dos Querubins deveriam ficar uma de

frente para a outra - suas faces eram smbolos de faces
humanas, para significar que s alcanamos a viso mais
real de Deus neste mundo quando olhamos mutuamente,
com ateno, uns aos outros.
No h nenhum outro ser ou elemento que Deus tenha
posto a Sua imagem e Semelhana, a no ser o prprio ser
humano.
"E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem,
conforme a nossa semelhana" Gnesis 1:26
O Propiciatrio representava o divino, a misericrdia divina.
E as faces dos Querubins (que representava o homem),
para serem direcionadas para o divino e para a
misericrdia, primeiro precisavam ser voltadas uma para a
outra, tinham primeiro que contemplar o seu semelhante,
para somente depois poder "ver Deus".
"Pois quem no ama a seu irmo, ao qual viu, como pode
amar a Deus, a quem no viu?" 1 Joo 4:20
O nosso olhar mtuo, e o cuidado recproco entre os
homens faz com que a "face" de Deus seja revelada em
nosso meio.