O MATERIALISMO HISTRICO-DIALTICO COMO ENFOQUE

METODOLGICO PARA A PESQUISA SOBRE POLTICAS

EDUCACIONAIS

Denise Camargo Gomide

Universidade Metodista de Piracicaba - UNIMEP
Agncia Financiadora: SEE/SP
dcgomide@gmail.com
Toda pesquisa enquanto criao cientfica exige uma rigorosa fundamentao
epistemolgica, uma explicitao clara do posicionamento terico do pesquisador. A
palavra epistemologia vem do grego episteme que significa cincia, conhecimento; e
logia, estudo. Chizzotti (1991) define a epistemologia como uma rea da filosofia que
investiga a natureza do conhecimento, seus fundamentos e as justificativas que validam
tal conhecimento como verdadeiro.
Quando nos propomos a estudar a histria do pensamento humano, deparamonos com duas grandes concepes epistemolgicas, fundamentalmente opostas, sobre o
mundo e a realidade: a concepo metafsica e a concepo materialista. So enfoques
metodolgicos que apontam caminhos diferentes e conflitantes nas formas de apreender
o real.
A concepo metafsica entende que para o direcionamento da pesquisa, os
mtodos de investigao devem ser lineares, lgicos, harmoniosos e a-histricos,
guiados pela observao neutra e objetiva dos fenmenos, isentando de realizar uma
apreenso da organizao, desenvolvimento e transformao desses fenmenos no
contexto social. Por concentrar-se apenas na observao do fenmeno, limita-se na
aparncia exterior e nos movimentos observveis da sua representao, fazendo da
pesquisa um processo tcnico de descrio e explicao dos fenmenos pautado na
imparcialidade do pesquisador.
A concepo materialista funda-se na dialtica da realidade. A base filosfica da
dialtica percorre um imenso caminho que vai de Herclito Hegel e de Hegel para o
pensamento marxista que instituiu uma nova dialtica fundada no materialismo
histrico. A temtica deste artigo no pressupe uma discusso aprofundada sobre as
diferentes conotaes que o termo dialtica assumiu ao longo da histria justamente por

ser um mergulho num universo muito completo, embora sua importncia deva ser
reconhecida.
No entanto, faz-se necessrio tematizar ao menos a dialtica na tradio
marxista. A dialtica, na concepo materialista, define-se como um mtodo cientfico,
ou seja, uma dialtica epistemolgica. Define-se ainda como um conjunto de leis ou
princpios que governam a totalidade da realidade, ou seja, uma dialtica ontolgica. E
por fim, por captar o movimento da histria, define-se como uma dialtica relacional
(Bottomote, 1987).
A dialtica sob o prisma do materialismo histrico parte do conceito
fundamental de que o mundo no pode ser considerado um complexo de coisas
acabadas, mas sim um processo de complexos. As coisas e suas representaes refletem
conceitos na mente, os quais esto em mudanas contnuas e ininterruptas de devir. Para
Marx, a dialtica se fundamenta no movimento, tanto do mundo exterior como do
pensamento humano. Portanto, s existe dialtica se houver movimento, e s h
movimento se existir processo histrico (Sanfelice, 2008).
Portanto, esta realidade sobre a qual a concepo materialista se debrua traz
consigo todas suas contradies, conflitos e transformaes evidenciando que as idias
so, de fato, reflexos do mundo exterior e objetivo vivenciado pelos sujeitos e, por isso,
as idias independem do pensamento, so representaes do real.
Nesta perspectiva, o grande desafio do pensamento trazer para o plano racional
a dialtica do real, buscando a essncia do fenmeno, aquilo que est por detrs da
aparncia, ou seja, o carter conflitivo, dinmico e histrico da realidade (Frigotto,
1991).
A concepo metafsica entende que a definio apriorstica do mtodo garante
pesquisa critrios de cientificidade, neutralidade e objetividade; j a concepo
materialista entende que o mtodo constitui-se muito mais como uma concepo de
realidade que mediar o processo de apreenso do conhecimento, do que uma simples
ferramenta para medir ou observar os fenmenos sociais. A concepo materialista vai
alm das leis que regem os fenmenos; busca a lei de sua modificao e de seu
desenvolvimento, destacando o dinamismo da prxis transformadora dos homens como
agentes histricos.
Muitas pesquisas tm se pautado pelo ecletismo metodolgico, caracterstico das
perspectivas metafsicas. Essa postura de integrao de diferentes pontos de vista

implica, como bem aponta Lowy (1995), na caracterizao de uma inteligncia sem
vnculo e, portanto, merece um esforo sistemtico para sua superao.
Tratando-se do estudo de polticas educacionais que, geralmente, abordam temas
em nveis mais amplos, dentro de um contexto complexo, h a necessidade de superar
as anlises redundantes, caracterizadas por conceituao fraca e por um poder de
generalizao, que se esquiva de realizar uma anlise crtica da realidade com vistas
sua transformao, configurando-se muito mais em radiografias, sem outra conotao
que no seja a linearidade. Isto faz com que os progressos no campo das polticas
educacionais sejam muito lentos.
Com o avano das concepes neoliberais e gerencialistas no processo de
definio de polticas educacionais, sobretudo a partir da dcada de 1990, a utilizao
do materialismo histrico dialtico apresenta-se como o enfoque metodolgico mais
apropriado e que mais contribui para o desenvolvimento de pesquisas neste campo de
investigao. Neste artigo buscaremos apontar alguns elementos fundamentais deste
enfoque:

O materialismo histrico a cincia filosfica do marxismo que

estuda as leis sociolgicas que caracterizam a vida da sociedade, de
sua evoluo histrica e da prtica social dos homens, no
desenvolvimento da humanidade. O materialismo histrico significou
uma mudana fundamental na interpretao dos fenmenos sociais
que, at o nascimento do marxismo, se apoiava em concepes
idealistas da sociedade humana (TRIVIOS, 1987).

Criado por Karl Marx (1818-1883) e Friedrich Engels (1820-1895), o

materialismo histrico-dialtico um enfoque terico, metodolgico e analtico para
compreender a dinmica e as grandes transformaes da histria e das sociedades
humanas. Conceitualmente, o termo materialismo diz respeito condio material da
existncia humana, o termo histrico parte do entendimento de que a compreenso da
existncia humana implica na apreenso de seus condicionantes histricos, e o termo
dialtico tem como pressuposto o movimento da contradio produzida na prpria
histria.
Na Alemanha do sculo XIX, Marx dirigiu severas crticas ao governo
absolutista da poca. Para escapar caa da polcia alem, refugiou-se em Paris, onde
conheceu Engels, e posteriormente viu-se obrigado a fugir para a Inglaterra. L
constatou a desesperada misria na qual a grande indstria havia colocado os operrios.
3

Esta experincia de misria extrema na qual vivia o proletariado ingls deixou marcas
profundas na sua memria as quais o induziram a sustentar a luta de classes:

s duas, s trs, s quatro horas da manh, crianas de nove ou dez

anos so arrancadas dos seus leitos imundos e obrigadas a trabalhar
at s dez horas, onze, doze horas da noite, por um salrio de pura
subsistncia; os seus membros se descarnam, a sua figura se contrai,
os traos do seu rosto se embotam e a sua humanidade se enrijece
completamente num torpor de pedra, que causa horror a quem os v
(MARX, 2002).

Marx definiu a luta de classes como o motor da Histria e o proletariado, a

classe desprovida de todos os direitos e de todos os bens, seria a protagonista da
subverso da estrutura opressora da sociedade moderna. A partir desta concepo, Marx
inicia seu dilogo com a classe operria, insistindo no carter efetivo e revolucionrio
do movimento operrio, enfatizando a supresso da propriedade privada e o retorno ao
comunismo primitivo. Assim, o marxismo surgiu como um projeto poltico e ideolgico
do proletariado que, oprimido pela explorao impiedosa, almejava um futuro diferente.
O aumento da riqueza da sociedade devido crescente industrializao que
concentrava os lucros nas mos de poucos e, em contrapartida, a crescente pobreza da
classe operria, explorada e oprimida pela fora cruel do sistema capitalista, imprimia
ao movimento comunista um carter apenas utpico. O sonho com uma sociedade sem
classes, em que o fim da propriedade privada dos meios de produo garantisse a todos
a satisfao de suas necessidades, precisava revestir-se de cunho cientfico, capaz de
elaborar uma crtica terica efetiva da sociedade capitalista. Nesse contexto, Marx e
Engels escreveram o Manifesto Comunista, onde fizeram uma anlise da luta de classes,
dos mecanismos de explorao postos em ao pelo capital e dos processos de produo
da mercadoria, e terminando com uma convocatria aos operrios do mundo inteiro
unio. No entanto, a obra mxima de Marx foi O Capital, que trata da riqueza da
sociedade em que predomina o modo de produo capitalista.
As condies histricas vivenciadas por Marx viabilizaram reproduzir
adequadamente as condies da sociedade da poca com o objetivo de superar o cenrio
idealista e compreender os fundamentos da sociedade capitalista do sculo XIX,
construindo assim, pela reflexo e conhecimento do real, um plano filosfico que busca
entender como os homens produzem socialmente a sua existncia.

Num primeiro momento, Marx e Engels seguiram com entusiasmo a filosofia

hegeliana, porm buscaram interpretar as idias de Hegel do ponto de vista
revolucionrio, proclamando que o que conta no a interpretao do mundo, como
preconizavam os filsofos do seu tempo, mas a mudana. Segundo Marx, o pensamento
que vale realmente no o pensamento puramente cognitivo e contemplativo, mas o
pensamento que acompanha a ao que modifica as condies de vida dos homens
(prxis revolucionria). Segundo Frigotto (1991), o que fundamentalmente importa
para o materialismo histrico-dialtico a produo de um conhecimento crtico que
altere e transforme a realidade anterior, tanto no plano do conhecimento como no plano
histrico social, de modo que a reflexo terica sobre a realidade se d em funo de
uma ao para transformar.
Por este motivo, Marx no se limitou aos estudos tericos, desenvolvendo
durante toda a sua vida uma intensa atividade poltica. O seu legado terico, em grande
parte no estado de manuscritos, foi publicado posteriormente, sobretudo por seu
companheiro Friedrich Engels.
A proposta do marxismo abandonou o nvel do discurso de Hegel, e procurou
mover-se exclusivamente para o concreto, transformando-se numa poltica que
penetraria nas massas, convertendo-se numa fora social capaz de mudar a sociedade e
superar os laos opressores do Estado alemo de sua poca, fazendo com que Marx e
Engels revolucionassem o pensamento alemo ao transformarem as contribuies de
Hegel numa forma radicalmente nova de analisar a histria e a realidade existente.
O materialismo histrico-dialtico enquanto enfoque metodolgico busca
entender o modo humano de produo social da existncia vinculando-se, portanto, a
uma concepo de realidade, de mundo e de vida. Parte do pressuposto que o universo e
tudo o que nele h tem existncia material, concreta, e pode ser racionalmente
conhecido. E esse conhecimento que produzido pelo sujeito, reproduz o real em suas
mltiplas determinaes com o objetivo de superar a aparncia mediata das coisas e
atingir a sua essncia.
A partir do dado emprico, o real observado pelo sujeito diretamente em sua
aparncia e indiretamente em sua essncia, de modo a possibilitar o entendimento e o
desvelamento dos processos presentes nos fenmenos estudados, distinguindo assim
aquilo que aparente daquilo que essencial apreender no processo de investigao:

Quando analisamos uma coisa, devemos atentar sua essncia,

considerando as aparncias apenas como o guia que nos leva at a
porta. Uma vez transportada essa porta, h que apreender a essncia
da coisa. Eis o nico mtodo de anlise seguro e cientfico (TSE
TUNG, 1972, apud SANFELICE, 2008).

Nesta relao sujeito-objeto, o objeto ser sempre algo produzido pelo sujeito,
resultando numa autoimplicao do sujeito ao objeto, o que evidencia uma relao
muito mais de unidade com o objeto do que de identidade. Assim, ao mesmo tempo em
que a sociedade produz o homem, ela tambm produzida por ele:

A produo das idias, de representaes e da conscincia est em

primeiro lugar direta e intimamente ligada atividade material e ao
comrcio material dos homens, a linguagem da vida real. So os
homens que produzem as suas representaes, as suas idias, etc.,
mas os homens reais, atuantes e tais como foram condicionados por
um determinado desenvolvimento das suas foras produtivas e do
modo de relaes que lhe corresponde, incluindo at as formas mais
amplas que estas possam tomar. A conscincia nunca pode ser mais
que o Ser consciente; e o Ser dos homens o seu processo de vida
real (MARX; ENGELS, 1986).

O homem, enquanto ser social e histrico, determinado por contextos

econmicos, polticos e culturais, o criador da realidade social e transformador desses
contextos. Assim, podemos afirmar que o postulado materialista contempla tanto o
aspecto ontolgico, no sentido de que a matria, a concretude, considerada como
princpio explicativo do mundo; quanto o aspecto gnosiolgico, no sentido de que esta
objetividade concreta o ponto de partida para a construo do conhecimento sobre o
mundo.
A pesquisa que se desenvolve pelo vis do materialismo histrico deve
contemplar esta concretude entendida como a historicidade do ser, bem como os
determinantes econmicos, histricos, polticos e culturais, de modo a considerar,
essencialmente, a complexa realidade social presente nos vrios momentos histricos. A
investigao cientfica deve responder a algo, e este algo deve ser socialmente
construdo. Aqui aparece o compromisso social do pesquisador com os valores que lhes
so constitutivos (Tambara, 2000).
Em cada pesquisa que se pauta pelo enfoque materialista existe um projeto de
transformao para a sociedade. Assim, ao estabelecer as mximas relaes possveis
para o desvelamento do real, buscando as conexes entre os diferentes aspectos que

caracterizam determinada realidade, o fenmeno investigado passa a ser visto a partir de

uma perspectiva de totalidade.
Por este motivo, o ponto de partida do pensamento marxista o fato em si e no
a sua representao. A manifestao do fato social em si exige do pesquisador esforo
de apreenso da essncia, porque o que se lhe manifesta imediatamente apenas a
representao do fato social, ou seja, sua aparncia. O pesquisador deve ir alm,
entendendo que as primeiras impresses destes fatos devem ser superadas pela atividade
de desvelamento do real, ascendendo s leis fundamentais que estruturam o fato
pesquisado e movendo-se do plano abstrato para o plano concreto. Assim, ao final do
processo de investigao, o resultado no ser mais as representaes iniciais do dado
emprico, mas o fato social em si concretamente pensado. Esta apropriao terica no
tem como se dar sem a mediao do conhecimento da realidade histrica at mesmo
porque a apreenso do carter histrico do fenmeno traz consigo toda relatividade,
parcialidade e provisoriedade do conhecimento histrico-social (Frigotto, 1991).
O materialismo histrico-dialtico enquanto mtodo de investigao
essencialmente polmico e crtico, pois busca superar o senso comum, a maneira de
pensar dominante indo alm da reflexo que se esgota em si mesma. O conhecimento
crtico, nesta perspectiva, pauta-se por uma postura de transformao da realidade, ou
seja, uma reflexo que implica em movimento, em mudana, e no apenas limitar-se
anlise crtica. A apreenso da realidade em sua gnese na concepo dialtica articula,
a todo momento, teoria e prtica.
Assim, o materialismo histrico-dialtico se d a partir de trs movimentos
simultneos: de crtica, de construo do novo conhecimento e de ao com vistas
transformao. Para ser materialista, histrica e dialtica, a investigao deve considerar
a concretude, a totalidade e a dinmica dos fenmenos sociais, que no so definidos
priori, mas construdos historicamente.
Este processo de articulao das mltiplas dimenses do fenmeno com a
totalidade mais ampla, requer ainda uma ordenao lgica e coerente do que se captou
da realidade estudada de modo que no se negligencie o carter histrico do objeto de
conhecimento e as cinco categorias fundamentais da perspectiva dialtica: contradio,
totalidade, mediao, reproduo e hegemonia (Cury, 1986).
A categoria de contradio rebate a concepo de linearidade, pois parte do
entendimento de que nada existe em permanncia e, portanto, toda realidade passvel
de superao. A categoria de totalidade busca a conexo dos aspectos particulares com
7

o contexto social mais amplo que produz as contradies. A categoria de mediao

parte do pressuposto que o homem mediador das relaes sociais e, portanto, agente
para interveno no real. A categoria de reproduo aponta para o fato de que o modo
de produo capitalista para se manter, tende a se reproduzir, mesmo que com pequenas
mudanas que no chegam a ser estruturais, mas apenas adaptativas a este modo de
produo. A categoria de hegemonia entende que a ideologia da classe dominante e sua
concepo de sociedade, de valores e de relaes sociais devem ser reproduzidas a
ponto de que estes ideais de sociedade sejam um consenso entre os cidados.
Como a dialtica parte do movimento, da mudana, para que a pesquisa seja
materialista histrico-dialtica, exige-se uma constante revisitao e reconstruo da
teoria, justamente porque este enfoque parte da historicidade do fenmeno e, por se
tratar de conhecimento histrico, parcial, provisrio e relativo, necessitando ser
revisitado e reconstrudo constantemente.
As polticas educacionais fazem parte da totalidade social e no se pode trat-las
de modo isolado. O estudo da sua gnese, de seu movimento e de suas contradies
direcionar a pesquisa para a constante busca de um conjunto amplo de relaes,
particularidades e detalhes que possibilitaro captar o seu movimento nesta totalidade.
Considerando ainda que a implementao de uma poltica pblica marcada por
interesses econmicos, polticos e ideolgicos, no possvel captar o significado de
uma poltica educacional sem compreender a lgica global do sistema orgnico do
capital.
Neste sentido, a articulao entre singularidade, particularidade e universalidade
que o enfoque materialista histrico-dialtico proporciona enriquece as reflexes
decorrentes do processo de investigao sobre polticas educacionais. Singularidade, no
sentido de que a anlise de uma poltica educacional um recorte da realidade que
ganha significado tanto na particularidade do momento histrico em que concebida
como nas determinaes universais do capitalismo global.
A investigao sobre polticas educacionais implica, portanto, no resgate da
historicidade do fenmeno, buscando investig-lo sob a perspectiva histrica no sentido
de desvelar os conflitos, contradies, interesses e ideologias que esto por detrs da
implementao de tais polticas e, neste sentido, preciso reconhecer o campo das
polticas educacionais como um domnio de investigao histrica, resgatando a
historicidade cclica e superando a investigao puramente narrativa e descritiva dos
fatos. A mediao histrica no estudo das polticas educacionais permite uma
8

compreenso global do fenmeno em seu desenvolvimento, elucidando como o presente

d significao ao passado, de modo que, numa perspectiva materialista histricodialtica, potencialize a capacidade dos agentes histricos, ou seja, o conhecimento da
mudana. No h como compreender o presente sem o aporte substancial da histria,
sem o debruar crtico sobre as injunes dos acontecimentos passados no fenmeno
presente.
No entanto, no podemos ignorar o fato de que na concepo materialista do
conhecimento o esforo reflexivo no deve se limitar anlise crtica. A anlise crtica
da realidade de modo despertar a conscientizao deve estar associada a uma prtica
social que o fundamento e o limite do processo de conhecimento entendido como
prxis transformadora e instrumento de luta. Isso atribui ao conhecimento produzido um
carter no somente histrico, mas tambm poltico na medida em que, para alm da
formao da conscincia e da resistncia nas situaes de conflito, prope uma
participao ativa dos agentes histricos na organizao social. Por este motivo, a marca
da postura crtica do enfoque materialista vai alm do desvelamento do conflito de
interpretaes sobre a realidade. Esta viso, por manifestar um interesse transformador
da realidade, busca muito mais desvelar o conflito dos interesses.
O pesquisador, na conduo das pesquisas sobre polticas educacionais a partir
do enfoque metodolgico materialista histrico-dialtico deve, essencialmente,
apreender a totalidade da qual a problemtica levantada faz parte, identificando
inclusive os sujeitos histricos a quem essa problemtica se refere. Isto implica ainda
num resgate das produes tericas sobre esta problemtica, de modo a identificar o que
se j produziu, o que j se evidenciou e o que necessita ser aprofundado e/ou revisitado,
at mesmo no sentido de uma ruptura. Portanto, no h como investigar uma
determinada realidade sem uma postura terica desde o incio da investigao que
possibilite apreender claramente as mltiplas dimenses do problema que se pretende
desvendar. A pouca familiaridade do pesquisador com o trato da teoria, com a reflexo
filosfica e a epistemologia da cincia compromete a qualidade da pesquisa.
Pesquisadores vtimas da falta de preparo cientfico e filosfico debatem em suas
pesquisas argumentos j envelhecidos e conhecidos s de segunda mo.
imprescindvel uma acuidade rigorosa com o desleixo terico, at mesmo no que diz
respeito crtica s fontes.
A fundamentao terica do pesquisador desafia o movimento do pensamento
no sentido de analisar os dados a partir das conexes, mediaes e contradies,
9

superando as primeiras impresses empiricistas (aparncia) com vistas ao desvelamento

do real, anlise das relaes entre a parte e o todo (essncia). um movimento que vai
contra as argumentaes retricas e pouco argumentativas, que partem somente da
premissa imediatamente manifesta que se admite como universalmente verdadeira sem
exigncia de demonstrao, como se bastasse afirmaes pautadas em achismos que
exaltam a supremacia subjetivista e proclamam o relativismo da verdade (a verdade de
cada um), no se preocupando com a refutao detalhada e rigorosa das posies
contrrias.
importante tambm um cuidado com os extremos da atuao do sujeitopesquisador. Tanto a negao do sujeito agente do conhecimento, que em nome da
neutralidade cientfica se distancia por completo do objeto para apenas descrev-lo,
como a exaltao da subjetividade, que se isenta de fazer interrelaes com as
determinaes macroestruturais, devem ser objetos de intensa vigilncia.
A defesa de um pensamento que valoriza a subjetividade, o microscpico, o
singular, definido por Zaidan Filho (1989 apud LOMBARDI, 2000) como resultado
de um contexto de profunda crise de modernidade
[...] o que os crticos da modernidade, os ps-modernos, elegeram
em troca da racionalidade moderna e seus grandes temas (o
progresso, a cincia, a revoluo, a felicidade, a verdade, etc.) foi a
valorizao do particular, do fragmentrio, do efmero, do
microscpico, do sensual, do corpreo, do prazer, etc. A psmodernidade rejeita decididamente a predileo pelas grandes
snteses, pelo conhecimento das causas primeiras, pela busca do
sentido da Histria (ZAIDAN FILHO, 1989 apud LOMBARDI,
2000).

Para chegar a resultados fecundos e discusses mais ricas do ponto de vista

terico metodolgico, a vigilncia epistemolgica proposta por Santos (1991) deve ser
um exerccio constante, no sentido de: dispensar a ateno sobre os fatos e
acontecimentos relevantes para o objeto cientfico; cuidar com a aplicao rigorosa dos
mtodos de investigao e interpretao, bem como com o julgamento dos mtodos em
si mesmos, como um momento de seu prprio procedimento de apreenso do real.
De acordo com Netto (2000), a riqueza cultural do sujeito que pesquisa o que
garantir o bom resultado da investigao e essa riqueza implica o conhecimento de
modelos e padres analticos que direcionar suas opes as quais devem ser

10

explicitadas na pesquisa. No entanto, sem acenar para um anarquismo metodolgico,

Netto afirma que

[...] nenhuma formao terico-metodolgica garantia de xito na

investigao. Ela um dos componentes da investigao e deve ser
um componente fundamental. No h pesquisa rica feita por sujeito
ignorante, mas s o sujeito culturalmente rico no constitui garantia
para o xito da pesquisa. Quase sempre ns temos uma noo muito
linear da pesquisa, sobretudo quando a gente l as teses. O sujeito
formulou hipteses, encontrou variveis, fez uma pesquisa riqussima.
Quem faz pesquisa sabe que no assim. H idas e vindas, voc
abandona supostos, tem que recicl-los, retific-los, freqentemente a
hiptese inicial serviu s como um condutor que foi logo substitudo
quando voc encontrou o rumo (NETTO, 2000).

Assim, ao mesmo tempo em que o pesquisador deve ficar atento ao rigor dos
conceitos tericos e procura de respostas para a problemtica levantada, deve estar
livre para captar as tramas da realidade investigada de modo que a sensibilidade do
pesquisador possibilite captar as entrelinhas (a essncia), o que exige um conhecimento
prvio da realidade investigada.
Considerando que a educao, enquanto prtica social, resultante das
determinaes econmicas, sociais e polticas, atuando na reproduo da ideologia
dominante, como tambm reproduzindo as contradies que dinamizam as mudanas e
possibilitam novas formaes sociais, a anlise das polticas educacionais deve estar
associada a um processo de produo de um conhecimento efetivamente transformador
e politicamente engajado, lembrando que, para Marx, o conhecimento terico
necessariamente conhecimento poltico. A proposta do materialismo histrico-dialtico
contempla esta apropriao crtica e interveniente do processo histrico para a
compreenso do fenmeno no presente no intuito de possibilitar um conhecimento
cclico, em processo de evoluo, que rebata os trabalhos meramente confirmatrios,
politicamente inofensivos e ideologicamente difusos (Tambara, 2000).
Investigar polticas educacionais requer o desenvolvimento da capacidade de
captao, anlise e compreenso no s do que conservado, mas fundamentalmente do
que mudado e criado, e este processo de mudana e criao se d dentro de limites
muito estreitos, dadas as condies estruturais de origem e desenvolvimento da
sociedade brasileira, o que exige, portanto, um alto grau de acuidade para captar este
movimento.

11

 fato que a compreenso das teses de Marx exige uma ruptura com o senso
comum e um caminhar do abstrato para o concreto. Exige ainda um entendimento de
que a leitura que ele faz da realidade social tem como fundamento uma sociedade
assentada na dominncia do modo de produo capitalista e, portanto, medularmente
contraditria e tencionada por sujeitos histricos. Por este motivo, a universalidade do
pensamento de Marx est restrita aos quadros da ordem do capitalismo.
O objeto de anlise da teoria marxista a ordem burguesa e, mais
especificamente, o nvel do movimento do capital, adotado por Marx como o ponto de
partida para a anlise da sociedade, no esgotando esta anlise em absoluto. Por isso,
importante ter conscincia dos limites de suas anlises.
Sendo assim, para a anlise crtica da sociedade capitalista, o pensamento
marxista se apresenta na contemporaneidade como um referencial revolucionrio e
transformador da ordem existente.
Ademais, compreender Marx implica ainda em recusar as posies dogmticas e
apaixonadas, de modo a buscar uma conscincia crtica para que, mediada pela
conjuntura histrica, permita analisar os oportunismos do momento que apontam o
marxismo como uma concepo ultrapassada, que no responde s necessidades de uma
poca globalizada. A perspectiva revolucionria de Marx se mantm atual no
desvelamento da sociedade burguesa e, como diz Hobsbawm (1998)
[...] Quanto ao futuro previsvel, teremos que defender Marx e o
marxismo dentro e fora da histria, contra aqueles que os atacam no
terreno poltico e ideolgico. Ao fazer isso, tambm estaremos
defendendo a histria e a capacidade do homem de compreender
como o mundo veio a ser o que hoje, e como a humanidade pode
avanar para um futuro melhor (HOBSBAWM, 1998).

Para refletir sobre esse complexo quadro da implementao de polticas

educacionais, este esforo no pode ser assumido somente como um mero exerccio
acadmico, desprovido de vida e sentido. E como alerta Lombardi (2000)

[...] procurando manter vivo o rigor histrico e lgico que a

elaborao cientfica exige, necessrio contribuir para transformar
o mundo existente e para manter aceso o sonho de que um dia iremos
construir uma sociedade mais justa, igualitria e humana. Uma
sociedade socialista que floresa da democracia da maioria, que se
consolide na igualdade social com liberdade e pluralismo e na qual
os homens possam desenvolver, plenamente, sua forma de ser
(LOMBARDI, 2000).

12

BIBLIOGRAFIA
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13

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