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Antecedentes
Segregacin Latinoamrica
De este mismo modo, Rodrguez (2001: 35) afirma que existe una abundante
evidencia, y tambin un consenso tcnico y poltico generalizado, sobre las
agudas condiciones de inequidad socioeconmica que distinguen a Amrica
Latina y el Caribe. Uno de los indicadores ms utilizados para expresar las
desigualdades socioeconmicas es la distribucin del ingreso, no obstante,
resulta adems interesante observar que dicha distribucin socioeconmica no
se da simplemente en el plano monetario, sino que tambin se puede observar
en el plano territorial. La evidencia ms profunda de ello es la evidente
segregacin residencial de los grupos ms desaventajados en materia
econmica.
Segregacin en Chile
En Chile,
junto con la desigual de distribucin de ingresos de las
municipalidades y el proceso de expulsin de los grupos socioeconmicos bajos
hacia las zonas perifricas, llevaron a que, durante los aos 80, Santiago se
constituyera como una ciudad muy segregada en trminos urbanos (Aymerich
Investigaciones precedentes
Un Programa que destaca es Chile Barrio, el cual desarrolla por primera vez,
inters por aspectos comunitarios. Con ello, se espera acabar por completo con
los campamentos. Finalmente desde el ao 2000 en adelante las polticas
habitacionales proponen en la creacin de programas un enfoque comunitario,
adems una poltica de vivienda que busca facilitar a los diversos sectores
socioeconmicos las condiciones para acceder a la vivienda, pese a ello, la
poltica habitacional conserva las mismas caractersticas: la produccin masiva
de unidades nuevas, el silencio sobre el tema de la ubicacin, y una gestin
principalmente enfocada en la oferta.
La autora concluye en este punto que los cambios introducidos a partir del ao
1973 han tenido repercusiones hasta la actualidad. La reforma de los mercados
de suelo y el importante sector de promocin inmobiliaria, han sido los
principales causantes de la segregacin residencial en Santiago y que afectan
directamente a los habitantes de viviendas sociales. Segn Turner, citando a
Mirko Salfate: La vivienda social en Santiago ha sido concentrada y segregada,
alejando la pobreza de la ciudad y generando grandes zonas de bajo valor
inmobiliario, y con ello una serie de anomalas urbanas, como la carencia de
servicios, equipamientos y oportunidades en general, cuya implicancia es la
exclusin del mercado urbano, y con ello, la prdida de la inversin estatal
(2013:5). La construccin en zonas perifricas de la ciudad se debe
principalmente a que en estos sectores el valor del terreno es ms barato. Hoy
en da no hay oferta de suelo bajo UF el metro cuadrado y para construir
viviendas bsicas se puede pagar mximo hasta 0,6 UF el metro (Turner,
2013:5). Por eso una proporcin creciente de la vivienda social se construye
fuera de la ciudad
Lo Barnechea
viviendas sociales en los aos 80 en el Cerro 18 para todas las familias que
vivan en campamentos en la comuna de Las Condes (de la cual, Lo Barnechea
era un sector), y en los aos 90 se construy la poblacin La Ermita, para los
pobladores que an vivan en la ribera del ro Mapocho (esto cuando Lo
Barnechea ya era una comuna independiente) (Ensignia, 2014). Esta poblacin
se ubica en el cuadrante comprendido entre el ro mapocho por el norte, Av.
Monseor Escriv de Balaguer por el sur, San Jos de la Sierra por el poniente y
Av. Las Condes por el oriente. Como lo seala el siguiente mapa:
Figura 2: Mapa de La Ermita de San Antonio. (Fuente: Campos & Garca, 2004)
Ahora bien, dado que en la mayora de las ciudades del mundo la distancia social
suele darse junto con la distancia espacial, no existe mucha literatura sobre la
proximidad residencial de grupos socioeconmicamente diferentes, menos en el
caso de Santiago de Chile, donde la segregacin espacial es particularmente
evidente, respondiendo a un modelo que responde a la lgica centro-periferia
(Rasse, 2015). Ante esto, la poblacin La Ermita, lugar en el que hay una gran
concentracin de poblacin de bajos niveles socioeconmicos (y donde la
mayora son ex pobladores) que est ubicada (y rodeada) junto a las residencias
de grupos sociales de niveles socioeconmicos altos, cabe preguntarse:
Objetivo General
Objetivos Especficos:
1.
Marco terico
Prcticas sociales
Por otro lado, Dary & Rojas (2014) quienes hacen uso de dicho trmino para
referirse al hacer de las personas y su relacin con otras personas y con el
espacio. Lo cual, se evidencia en el uso que entendemos como el fenmeno
social mediante el cual un sistema de comunicacin se manifiesta (hablar,
caminar) y remite a una norma (De Certeau en Dary & Rojas, 2014:36). En este
proceso se implican acciones, gestos, movimientos donde la creacin de
geografas comienza con el cuerpo, con la construccin y performance del ser,
del sujeto humano como una entidad particularmente espacial, implicada en una
relacin compleja con su entorno (Dary & Rojas, 2014:35). Desde este punto de
vista nuestras acciones y pensamientos modelan los espacios que nos rodean,
pero al mismo tiempo los espacios y lugares producidos colectiva o socialmente
en los cuales vivimos, moldean nuestras acciones y pensamientos de un modo
que slo hasta ahora estamos empezando a comprender (2014:36).
Dentro del anlisis que comprende la relacin entre accin y estructura, tanto
Bourdieu como Giddens propone dos visiones opuestas para abordar el concepto
de prctica social. Para Bourdieu en la prctica social estn contenidas las
estructuras sociales y las estructuras mentales. En ese sentido Bourdieu afirma:
() est claro que todas las estrategias () no seran nada sin las estructuras
que las hacen posibles y eficaces () (2008:119). Se desprende del
pensamiento de Bourdieu que la prctica social surge y cobra sentido en funcin
de los sistemas de clasificacin que la hacen admisible. Estas estructuras, segn
el pensamiento de Bourdieu, son construcciones histricas, cotidianas,
objetivadas e interiorizadas por parte de los agentes (Bourdieu, 2008).
Por otro lado, Giddens con su teora de la estructuracin, centra el estudio de las
ciencias sociales, no en las vivencias de actores individuales ni la existencia de
alguna forma de totalidad societaria, sino ms en las prcticas sociales en un
tiempo y en un espacio determinado. Las prcticas sociales son fenmenos que
se auto-reproducen y son recursivos, y que son producidos por lo mismos
agentes sociales (Giddens, 1995:40). Las prcticas sociales, desde la perspectiva
de Giddens, involucran tambin elementos no controlados por ellos, los cuales
son a la vez constituidos y constituyentes de las estructuras sociales. En
trminos generales, las prcticas sociales son todas las () actividades
humanas sociales () que se autorreproducen y son recursivas () y a las cuales
los individuos no les dan nacimiento sino que las recrean de continuo a travs de
los mismos medios por los cuales ellos se expresan en tanto actores. (Giddens,
1995:40). La teora de la estructuracin de Giddens se preocupa por explicar
Para Castro, Chapman, Gili, Lull, Mic, Rihuete, Rish, Sanahuja (1996) las
sociedades humanas son aglomerados de inters conformados por agentes
sociales (individuos) y de condiciones materiales en las que viven (mundo de los
objetos). Estos dos elementos anteriormente mencionados componen las
condiciones objetivas de la vida social. Las acciones materiales que ponen en
relacin a los individuos, las condiciones materiales y las condiciones objetivas
de la vida social constituyen las prcticas sociales, las cuales plasman en un
sentido concreto toda la combinatoria potencialmente ilimitada entre las tres
condiciones objetivas de la vida social. Las prcticas sociales, al gestar, formar o
mantener individuos y condiciones materiales, proponen tambin su articulacin
y establecen de este modo las reglas del juego social, un juego siempre
mediatizado por las propias condiciones objetivas, ya que sin ellas nunca sera
posible. Desde esta perspectiva, las prcticas sociales corresponderan a los
acontecimientos que cumplen la funcin de producir el amalgamiento entre los
agentes sociales y las condiciones materiales en las que viven haciendo posible
la vida social (Castro et al, 1996). Desde nuestra posicin, consideramos que
este punto de vista obvia en cierto sentido la capacidad creadora de las
prcticas sociales, ya que esta categora slo emerge en funcin de la
concordancia que es posible entre los sujetos y las condiciones materiales.
Dary & Rojas (2014) ocupa el concepto de prcticas sociales para referirse al
hacer de las personas y su relacin con otras personas y con el espacio. Lo cual,
se evidencia en el uso que entendemos como el fenmeno social mediante el
cual un sistema de comunicacin se manifiesta (hablar, caminar) y remite a una
norma (De Certeau en Dary & Rojas, 2014:36). En este proceso se implican
acciones, gestos, movimientos donde la creacin de geografas comienza con el
cuerpo, con la construccin y performance del ser, del sujeto humano como una
entidad particularmente espacial, implicada en una relacin compleja con su
entorno (Dary & Rojas, 2014:35). Desde este punto de vista nuestras acciones y
pensamientos modelan los espacios que nos rodean, pero al mismo tiempo los
Operacionalizacin
Categora
Subcategora
Indicadores
Espacio pblico
Elementos muebles
Objetos dispuestos en el
espacio, ya sea para
facilitar el trnsito,
realizar actividades
varias (jugar, reunirse,
rendir culto, etc.).
Elementos inmuebles
Espacio residencial
Elementos muebles
Objetos dispuestos en
las inmediaciones de las
cosas (decoraciones,
banderas, juguetes,
etc.).
Elementos inmuebles
Tamao, forma, y
ubicacin de las casas.
Categora
Subcategora
Indicador
Prcticas sociales
Prcticas econmicas
Prcticas orientadas a la
produccin (e.g.
fabricacin de
artesanas), distribucin,
intercambio (e.g.
organizacin de ferias), y
consumo de bienes Y el
intercambio?
Prcticas
organizacionales
Prcticas orientadas a
organizar polticamente
a la poblacin La Ermita
(asambleas vecinales,
etc.)
Prcticas comunitarias
Prcticas orientadas a
fomentar vnculos
solidarios entre los
habitantes de La Ermita
(actividades clticas y/o
festivas)
Prcticas culturales
Prcticas consideradas
propias de la poblacin
La Ermita
Categora
Subcategora
Repercusiones de la
Repercusiones
configuracin del espacio econmicas
Indicador
Lmites a las prcticas
econmicas
Ventajas (recursos) a las
prcticas econmicas
Repercusiones
organizacionales
Repercusiones
comunitarias
Repercusiones culturales
Desarrollo
Espacio pblico.
En La Ermita podemos identificar un gran parque que suele ser utilizado por los
pobladores para realizar actividades orientadas al del comercio, los das
mircoles y sbados en la maana, pero tambin de recreacin. A partir de los
testimonios recaudados podemos establecer de que existen sectores dentro del
parque para el consumo de drogas, sobre todo los finde semanas en la tarde.
Existen zonas deportivas tales como canchas de ftbol, hay al menos tres en la
ermita, dos estn en los extremos del parque y una est en el lmite de la zona 3
con la zona 4. Hay muchos kioskos y almacenes pequeos, tambin hay zonas
de culto como las zonas en las que se insertan las esculturas religiosas.
-Prcticas econmicas
En La Ermita, las principales prcticas econmicas con miras a la produccin de
bienes las constituyen la crianza de ganado porcino y equino en las riberas del
Ro Mapocho, en edificaciones construidas con material ligero y levantadas para
ese propsito; la elaboracin de pan en locales levantados en las casas de
quienes los elaboran (i.e. panaderas que tambin funcionan como almacenes de
abarrotes); y la elaboracin de alimentos (particularmente, empanadas y
anticuchos) a partir del ganado porcino y equino que es criado en la poblacin.
Adems,
-Prcticas organizacionales
En La Ermita la realizacin de prcticas sociales orientadas a organizar
polticamente la poblacin ocurre poco. Cuando se realizan asambleas vecinales,
particularmente en caso de emergencia o cuando alguna institucin externa a la
poblacin (como una municipalidad, un hospital, o una ONG) tiene en miras la
implementacin de medidas de algn tipo (reparaciones de espacios pblicos,
vacunaciones, etc.) en el sector, los vecinos se renen en la casa de algn
miembro de la directiva de la junta de vecinos.
Reflexiones
Sbado 7 de mayo
Caminamos por las calles de las dos primeras zonas, conocimos a un hombre
que paseaba a su perro justamente en la frontera entre la poblacin y un
conglomerado de departamentos que contrasta fuertemente con las viviendas
de la poblacin. Este sujeto viva en uno de esos departamentos hace un mes y
nos explic que una de las motivaciones para vivir ah era precisamente ese
contraste de viviendas, no senta miedo, ni desagrado por vivir ah. (nos llam la
atencin lo reactiva de su respuesta, probablemente pensaba que queramos
escuchar algn comentario discriminador sobre la poblacin). En fin, estuvo un
buen rato hablando sobre sus prcticas espirituales, e incluso nos quiso
contactar con uno de sus maestros espirituales.
Llegamos a Lo barnechea directamente por av. Las Condes. Esta vez fue mucho
ms fcil llegar que la vez anterior. Nos estacionamos al interior de la poblacin,
frente a un colegio municipal: Instituto Estados americanos de lo Barnechea,
Llegamos un poco antes del medioda, cuando haba poca gente en las calles.
Escuchamos los ruidos de nios del colegio y jardn infantil. Caminamos por el
parque que se construy en conjunto con el proyecto de vivienda de la Ermita. Es
bastante amplio, est a lo largo de toda la poblacin justo al lado de la rivera del
ro mapocho. En este lugar, junto a los juegos del parque, encontramos a un
hombre de 60 aos junto a una nia de 5 aos, la que era su nieta. Le
preguntamos acerca de la diferencia entre el sector de la ermita, y los de
arriba ( que es el sector con altos recursos justo al otro lado de la reja), nos
dijo que no haba ningn problema con ellos. Que de hecho ni siquiera los
conoca- No pareca entender mucho a qu nos referamos, incluso cuando le
hablamos de la reja que separaba ambos sectores, no saba bien de lo que
estbamos hablando. Pareca adems ocupado atendiendo a su nieta, el perro
que iba con ellos no paraba de hacer ruidos, as que nos despedimos y nos
fuimos. Bajando hacia la calle principal de la poblacin, encontramos a la Seora
Sandra, con una chica joven de 20 aos que estaba con su sobrino de tal vez 3
aos. Nos habl inmediatamente sobre cmo la desigualdad los haca sentirse
discriminados, puso nfasis en la historia de su vida: ella tena un hijo mayor que
caa fcilmente en la droga o delincuencia, saba que en lugares con ms
recursos no era as. Aunque relacionaba su comportamiento con la falta de
valores religiosos (catlicos o evanglicos). Nos habl mucho sobre la violencia
de la poblacin, tambin sobre la gente de afuera que llegaba, era de otros lados
y no tenan buenos valores. En cuanto a la delincuencia, se refiri al
resentimiento que generaba en los nios la desigualdad, pero no se refiri
mucho al respecto, prefiri relacionar la violencia de la poblacin nuevamente a
la falta de valores. Adems, si bien los nios crecan con envidia, segn ella, no
era tanta porque entre ellos haban ms problemas, como falta de comida
porque sus padres eran alcohlicos, entre otros problemas, que no los hacan
preocuparse tanto por lo que tenan los ricos. Pero s estaba de acuerdo en que
el resentimiento eran motivos para expresar violencia en la poblacin. Con
respecto a la cosas que ha hecho la municipalidad, dice que han puesto muchas
ferias de trabajo, entonces si hay trabajo, pero la gente prefiere no trabajar,
entonces la desigualdad es cada vez mayor. Pero reconoci que no haban
muchas instancias para tratar el resentimiento de los nios sobre su situacin.
Agreg que la cuarta parte de la ermita (la ms peligrosa segn nos dijeron otras
personas) es otra poblacin que se llama bicentenario, y que el sector de atrs
era ms peligroso. Nos cont que ah haba un colegio particular (est en el lado
de los ricos) y que debido al constante robo, se puso una reja alta que divida
al colegio con respecto de la poblacin. Efectivamente caminando por ah, vimos
la reja alta, y la gran diferencia en trminos habitacionales de ambos lados de la
reja y muro. Luego caminamos hacia el parque, haban grupos de jvenes en el
pasto o en escaleras, vimos madres yendo a buscar a sus hijos al colegio;
finalmente llegamos al otro extremo del parque y vimos a dos hombres
conversando junto a un grupo de mquinas de construccin, haban ah tambin
jvenes que se ocupabana de esas mquinas. Nos acercamos a ese par de
Llegamos a la feria que se pone todos los sbados en el sector poniente del
parque. Nos acercamos primero a dos seoras que estaban en un puesto de
medias ropa, les preguntamos acerca de su vida en La Ermita. Ambas son
peruanas y llegaron hace poco, alrededor de 1 a 3 aos que viven en este lugar,
y nos hablaron bastante bien de la poblacin.Quisimos saber sobre los problemas
en relacin a la diferencia y desigualdad con el otro sector, pero no sentan
ningn malestar en particular, sino que ms bien naturalizan su condicin de
humildes, para ellas no era un problema la desigualdad social, de hecho decan
que all en Lima era igual, pero en Chile era mejor porque reciban ayuda del
gobierno. Cuando les preguntamos sobre cmo crecan los nios, si es que
comparaban su realidad con los de otros ms ricos, ellas nos decan que la
crianza dependa de cada familia.
Luego una de las seoras nos empez a hablar de lo generosa y amable que era
la gente en chile, porque ella haba llegado sin ni un peso, pero la gente le ha
regalado cosas y dinero o le ha ofrecido oportunidades de trabajo para que ella
pueda surgir.
Nos despedimos y alejamos de esa seora para hablar con otra seora ms
joven que venda plantas. Esta seora haba llegado hace poco a la poblacin, y
al preguntarle sobre los diferencias socioeconmicas con los otros vecinos, al
otro lado de la reja, nos dijo que para ella no era relevante, que ella se
concentraba en lo que haca y no tena inters en lo que hacan los otros,
adems que la gente tena lo que tena segn lo que trabajaba, mientras que en
la poblacin haba mucha gente que era alcohlica y floja y que por tanto era
pobre. Pero luego nos habl del estigma de la poblacin, ella reconoca de que
haba gente mala que robaba y era violenta, pero el resto de los vecinos
estigmatizaban a todos los de la poblacin; incluso ella no poda poner en su
currculum que viva en La ermita porque sino, no consegua trabajo. As que
estaba un poco molesta de que los metieran a todos dentro de un mismo saco.
Que incluso los carabineros la trataban mal slo por el hecho de que viva en La
Ermita.
Luego caminamos nuevamente hacia el sector poniente pero por las calles y no
por el sector del parque; llegamos al lmite de la poblacin (limita hacia el
oriente con avenida la dehesa), justo ah hay un puente que cruza el ro
mapocho, caminamos por la ribera, y un trabajador se acerc y muy
amablemente nos recomend que caminramos por el sector de al frente ya que
desde ah haba mejor vista, adems en este lado venan drogadictos que si nos
vean nos iban a colgar; l con otros trabajadores podan defendernos, pero no
podan llegar tan profundo. No entendimos a qu se refera, pero de todas
formas salimos de ah y retomamos rumbo a santiago centro.
Referencias Bibliogrficas
Castro V., Chapman R., Gili S., Iull V., Mic R., Rihuete C., Rish R., Sanahuja M.
(1996). Teora de las prcticas socials. EEDITORIAL 35-48
Dary L. & Rojas J. (2014) Prcticas sociales en el espacio pblico. Usos que
sobrepasan las
normas sociales y el diseo del espacio. Revista de Estudios Urbanos y Ciencias
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Barcelona, Espaa
Stern, D. (2003). The practical turn. En S. Turner & P. Roth (Eds.), The Blackwell
Guide to the Philosophy of the Social Sciences (pp. 185-206). United Kingdom: TJ
International.