FIESTAS PALACIEGAS

EN LA SEGUNDA PARTE DEL QUIJOTE

Anthony Close

En esta comunicacin quiero d a r u n r e s u m e n de mis investigaciones sobre el

trasfondo social de las burlas principales del Quijote de 1615: m e refiero concretamente a las ejecutadas con el visto b u e n o de grandes seores. Mi objeto
es demostrar que estas burlas estn calcadas en d e t e r m i n a d a s especies de
fiestas palaciegas y pblicas, y que de esta fuente Cervantes h a derivado el
montaje teatral de las burlas, y a d e m s , el p u n t o de vista y el lenguaje que
adopta p a r a narrarlas.
Sabido es que a raz de la publicacin del Quijote de 1605, las figuras de
don Quijote y Sancho fueron muy pronto incorporadas a las procesiones que
formaban parte de las fiestas pblicas: p o r ejemplo, las relacionadas con la beatificacin de santa Teresa y con la Inmaculada Concepcin. Por lo tanto, haba
motivos naturales para que se reflejase este proceso de asimilacin en las continuaciones de la Primera Parte, no slo la de Cervantes, sino tambin la de
Avellaneda. Por ejemplo, en el captulo 11 del Quijote de este ltimo, don Alvaro
Tarfe saca al hroe a las calles de Zaragoza en una sortija, en que compite con
los caballeros aragoneses, quedando ridiculamente humillado. La descripcin que
de esta fiesta ofrece Avellaneda corresponde exactamente a la que podramos leer
en cualquier relacin contempornea: mencin de libreas, empresas, suerte de
los caballeros en el torneo, adjudicacin de premios. Por as decirlo, Avellaneda
se identifica con el punto de vista de un cronista oficial. Como luego veremos,
Cervantes hace lo mismo en ciertos episodios de su propia continuacin, y esto le
permite enlazar perfectamente la realidad histrica con el tema principal de la
Segunda Parte: a saber, el triunfo popular de la creacin cervantina.
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1. Vase F. Rodrguez Marn, El Quijote y Don Quijote en Amrica, Madrid, 1911, pp. 49-94. Tom
Pinheiro da Veiga, en su Fastiginia (traducida y editada por N. Alonso Corts, Valladolid, 1916), relata
que un caballero portugus sali disfrazado de don Quijote, acompaado de Sancho Panza, en una fiesta
de toros y caas celebrada en Valladolid el 10 de junio de 1605 con motivo del nacimiento de Felipe TV.
2. Vase la Relacin de la sortija que se hizo en Madrid en 31 de marzo de 1590, en Francisco R.
de Uhagn, Relaciones histricas de los siglos XVI y XVII, Madrid, Sociedad de Biblifilos Espaoles,
1896, relacin XXI. Se pueden encontrar otros ejemplos de este tipo de relacin en los repertorios y
crnicas que se citan en esta comunicacin.

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Ahora ofrezco dos ejemplos de ello: la entrada triunfal de don Quijote en

Barcelona (captulo 61), y su encuentro con Merln y Dulcinea en el bosque
(captulos 35 y 36). Vosotros recordis sin duda el magnfico p a n o r a m a que
se extiende ante los ojos de don Quijote y Sancho c u a n d o se encuentran en la
playa de Barcelona, al amanecer, el da de san J u a n Bautista. Ven salir de la
ciudad a m u c h o s jinetes, con a c o m p a a m i e n t o de chirimas y atabales, y con
ruido de cascabeles y gritos de trapa, trapa, aparta, aparta. Miran las galeras reales, las cuales, engalanadas de multitud de flmulas y gallardetes, ejecutan sus m a n i o b r a s de c o m b a t e sobre el m a r azul, tambin con a c o m p a a miento de msica marcial; y estas e s c a r a m u z a s navales corresponden a las
ecuestres que realizan sobre la playa infinitos caballeros, luciendo sus libreas
y caballos. Los soldados de las galeras disparan sus piezas de artillera, y a
estas salvas responden los caones emplazados en las murallas de la ciudad.
De todo este espectculo trasciende u n sentimiento de alegra que Cervantes
r e s u m e as: El m a r alegre, la tierra jocunda, el aire claro, slo tal vez turbio
del h u m o de la artillera, parece que iba infundiendo y e n g e n d r a n d o gusto
sbito en todas las gentes. Estas frases, a las que podran juntarse otras
m u c h a s del m i s m o tenor, definen en cierto m o d o la tnica esencial de la
Segunda Parte del Quijote.
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A continuacin, Cervantes relata que u n o de los caballeros se acerca a

don Quijote, y le dirige u n a s solemnes palabras de bienvenida, que encierran
no slo u n a intencin humorstica, sino tambin el sincero homenaje de los
lectores barceloneses al hroe cervantino: Bien sea venido a nuestra ciudad el espejo, el farol, la estrella y el norte de toda la caballera a n d a n t e [...]
(p. 507), y m s por el estilo. Luego, despus de u n intercambio de cortesas, el
hroe, a c o m p a a d o de un magnfico cortejo, entra en la ciudad y se e n c a m i n a
a la casa de este caballero, que es, por supuesto, don Antonio Moreno. Toda
la escena escaramuzas de jinetes, regata naval, salvas de artillera, acto de
bienvenida, procesin p o r las calles evoca irresistiblemente la imagen de
una entrada triunfal. Me refiero, por supuesto, a ese tipo de solemnidad pblica con la que las ciudades de la E s p a a de los Austrias solan celebrar la
visita de un prncipe. Estas solemnidades, que imitaban los triunfos de los
emperadores r o m a n o s , tenan protocolo, diversiones, y ritos consagrados por
la tradicin y copiosamente descritos en las relaciones y crnicas de la poca.
Pues bien, Cervantes parece descartar la interpretacin que acabo de d a r
de esta escena. Al describir cmo don Quijote se a s o m a al balcn de la casa

3. Cito por la edicin de Luis Andrs Murillo, vol. II, Madrid, 1978, pp. 506-507.
4. Por ejemplo, la descripcin del alba que aparece al final del captulo 35 (p. 319) repite la nota
dominante del pasaje citado en el texto: la idea de una alegra universal, compartida por los hombres y la
naturaleza. Vanse, tambin, los contextos siguientes: 14, 139-140; 19, 185; 58, 477.
5. Las fuentes principales que he manejado (aparte de las obras de Uhagn y de Pinheiro da Veiga,
ya mencionadas) son las siguientes: J. Alenda y Mira, Relaciones de solemnidades y fiestas pblicas de
Espaa, Madrid, 1903; Henrique Cock, Relacin del viaje hecho por Felipe II en 1585 a Zaragoza, Barcelona, y Valencia (ed. A. Morel-Fatio y A. Rodrguez Villa), Madrid, 1876; Felipe de Gauna, Relacin de las
fiestas celebradas en Valencia con motivo del casamiento de Felipe III (ed. S. Carreras Zacares), 2 vols.,
Valencia, 1926-1927. El captulo 9 de A History of the Spanish Stage, de N.D. Shergold (Oxford, Clarendon Press, 1967), aparte de su utilidad como repertorio bibliogrfico, ofrece una introduccin general al

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de don Antonio para que le vea la m u c h e d u m b r e en la calle, dice: Corrieron

de nuevo delante del los de las libreas, c o m o si p a r a l solo, no p a r a alegrar
aquel festivo da, se las hubieran puesto (II, 62, 509). E n efecto, consta en las
notas de la edicin de Clemente Cortejn que, en aquella poca, la ciudad de
Barcelona sola celebrar la fiesta de San J u a n con cabalgatas y salvas de artillera. Pero da la casualidad de que estas demostraciones de alegra, j u n t o
con las d e m s circunstancias m e n c i o n a d a s arriba, t a m b i n eran tpicas de las
entradas triunfales. Por supuesto, no se trata realmente de n i n g u n a casualidad. Don Antonio Moreno y sus colegas, y con ellos el propio Cervantes, h a n
echado m a n o de las ceremonias a c o s t u m b r a d a s de la fiesta de san J u a n p a r a
obsequiar a don Quijote con el simulacro burlesco de u n a entrada triunfal.
Avellaneda, en el lugar ya citado, deja constancia de que era corriente aprovechar las circunstancias de u n a fiesta pblica, n a d a ridicula en su intencin
principal, para fines burlescos: No es cosa nueva en semejantes regocijos
sacar los caballeros a la plaza locos vestidos y aderezados y con h u m o s en la
cabeza de que han de hacer suerte, tornear, justar y llevarse premios, c o m o se
ha visto algunas veces en ciudades principales y en la m i s m a Zaragoza (edicin Austral, p . 90). Si se pregunta por qu Cervantes opt por u n a versin
reducida y medio disfrazada de u n a e n t r a d a triunfal, la respuesta es m u y
sencilla. Habra parecido s u m a m e n t e inverosmil e indecoroso que la ciudad
condal montase este i n m e n s o tinglado, reservado n o r m a l m e n t e a los grandes
prncipes, solamente p a r a festejar a u n loco. Pero n o cabe d u d a de que Cervantes se h a dejado guiar por tal modelo, puesto que, en sus lneas generales,
toda la estancia de don Quijote en Barcelona, del captulo 61 al 65, evoca el
protocolo, los ritos, y las diversiones de u n a serie de fiestas pblicas en h o n o r
de u n prncipe: pinsese en el sarao, la procesin por las calles de la ciudad,
la visita a las galeras reales con el ceremonial correspondiente, la justa en la
playa otros tantos ingredientes que ayudan a crear esta impresin.
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aspecto teatral de estas fiestas. Los estudios recogidos en Les ftes de la Renaissance, 3 vols, (los dos
primeros volmenes editados por J. Jacquot, Pars, 1956, y el tercero publicado por Editions du Centre
National de la Recherche Scientifique, Pars, 1975), estn enteramente dedicados al tema de las fiestas
palaciegas, y, como lo indica el ttulo, tienen un enfoque europeo.
6. Vase El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha (ed. de Clemente Cortejn), vol. VI, Madrid,
1905-1913, pp. 251 y 253. Las notas aludidas corresponden a los continuadores de Cortejn, J. Givanel
Mas y J. Su Benajes.
7. En el momento de la entrada de don Quijote y Sancho en Barcelona, los que ponen de manifiesto
la intencin burlesca de la procesin no son, desde luego, los caballeros que acompaan a los hroes
cervantinos, sino los traviesos muchachos que atan un manojo de aliagas debajo de las colas de Rocinante y el rucio.
8. Tampoco era inslito matar dos pjaros de un tiro, como lo hacen don Antonio Moreno y sus
colegas, consiguiendo que los regocijos motivados por una fiesta sirviesen los fines de otra. As lo demuestra este texto del siglo xvii que describe la llegada de la armada real a aples en la vspera de San
Juan, en 1575: Aqu concurri a un mismo tiempo celebracin y regocijo de tres tan celebradas fiestas:
noche de san Juan, recebimiento de prncipe tan grande y amable, y de armada tan gruesa (citado en la
edicin de Cortejn, vol. VI, p. 251). La cita viene de J. Valladares de Valdelomar, El caballero venturoso,
manuscrito con aprobaciones fechadas en 1617, y publicado por A. Bonilla en 1902.
9. La visita a las galeras reales (II, 63) constituye una prueba fehaciente de la correspondencia
afirmada en el texto. El pasar revista a la armada era un deber ineludible y algunas veces ingrato que
deba cumplir el monarca en cualquier visita oficial a una ciudad martima. Segn los testimonios de
Gauna y de Cock, es evidente que la comitiva real se mareaba con frecuencia. El impresionante ceremo-

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El encuentro de don Quijote con Merln empieza con algo as como u n

espectculo de luz y sonido en un bosque, u n poco despus del crepsculo.
Los fenmenos que integran el espectculo son los siguientes: u n a luz inmensa, como producida por un incendio forestal, cornetas que parecen a n u n c i a r
el paso de tropas de caballera, lililes, trompetas, clarines, tambores, pifaros.
Despus de la intervencin de un heraldo en forma de diablo, vuelve a repetirse la estrepitosa pirotecnia, a u m e n t a d a ya por chirridos de carros de bueyes,
luces como cometas que vuelan de ac para all, estruendo de artillera y
arcabuces. Tras este preludio blico e infernal, viene la procesin de encantadores, cuyos elementos reduzco a este catlogo: carros triunfales tirados por
yuntas de bueyes con p a r a m e n t o s negros y hachas atadas a los cuernos; viejos
venerables de b a r b a largusima y vestiduras de luto; a c o m p a a m i e n t o de msica; disciplinantes con hachas en las m a n o s ; u n a h e r m o s a ninfa ricamente
ataviada sobre u n trono, y junto a ella, la siniestra figura de la muerte, que se
identifica como Merln y anuncia las condiciones para el desencantamiento de
Dulcinea. Todo este espectculo tiene u n verdadero carcter teatral, ya que al
comienzo del captulo 36 se nos informa de su autora y reparto, y en varios
m o m e n t o s de la narracin se sealan las reacciones de a s o m b r o , espanto, y
miedo de los espectadores. La aventura se r e m a t a con u n a magnfica descripcin del alba (II, 35, 319), que repite el t e m a de la alegra universal y corresponde claramente al pasaje anlogo, ya citado, del captulo 6 1 .
Al idear esta aparatosa fantasa, Cervantes no se inspir directamente en
las ficciones caballerescas, sino m s bien en las fiestas palaciegas mscaras,
torneos, comedias, batallas fingidas, cabalgatas, fuegos artificiales y, en men o r grado, en ciertas fiestas populares, c o m o las procesiones de S e m a n a Sant a . El espectculo de luz y sonido tiene precedentes de sobra en los espectculos militares o ecuestres aludidos, en los cuales se derrochaba a m e n u d o
plvora y maravedes, y haba, a d e m s , predileccin p o r el disfraz m o r o (evocado en el texto cervantino por la m e n c i n de lililes). Por ejemplo, d u r a n t e el
viaje que hizo Felipe III en 1599 por Aragn, Catalua y Valencia con motivo
de sus bodas en Valencia, la comitiva real hizo escala en el castillo de Denia
p a r a disfrutar de la hospitalidad de su dueo, el duque de L e r m a . El joven
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nial con que se inaugura la gira nutica de don Quijote y Sancho msica de chirimas en el momento
de llegar a la marina, desplazamiento a la galera en un esquife cubierto de ricos tapices, salvas de
artillera al subir a la galera corresponde exactamente a los detalles consignados en las crnicas. Vase,
por ejemplo, el captulo 66 de la Relacin de Gauna.
10. Ni que decir tiene que los disciplinantes de luz que acompaan el carro de Merln, vestidos de
tnicas blancas y con hachas de cera encendidas en las manos, proceden de las procesiones de Semana
Santa (vase el comienzo del cap. 35, y comprese el pasaje con Pinheiro da Veiga, Fastiginia, pp. 10-11,
y con Gauna, Relacin, cap. 33). Las bestias que tiran los carros de encantadores (excepto el carro de
Merln) son bueyes con hachas atadas a los cuernos, en vez de muas, que se empleaban normalmente
para los carros triunfales. Este curioso detalle se explica por el hecho de que en las corridas se acostumbraba a soltar toros, y, en las aldeas, vacas y bueyes, equipados de idntica manera (hay varias referencias a esta costumbre en Uhagn, Relaciones histricas, relacin XXIII, Jornada de su Majestad Felipe
III y Alteza la Infanta Doa Isabel, desde Madrid a casarse [...]). El detalle se explica, adems, por el
intento de reforzar el efecto espantoso, debido al chirrido de los ejes de los carros de bueyes, y de
recordar el ridculo medio de transporte empleado para llevar a don Quijote a su aldea al final de la
Primera Parte.
11. Para una descripcin pormenorizada de esta visita, vase Gauna, Relacin, caps. 11 y 12.

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m o n a r c a debi de haberse m a r c h a d o de Denia con los odos atronados, ya

que las demostraciones de alegra por su visita comprendieron, aparte de infinitas salvas de artillera, u n a imponente batalla naval, u n a representacin del
asedio de Amberes sobre la m a r i n a con reparto colosal de soldados, y u n a
burla consistente en p o n e r el castillo de Denia en pie de guerra p a r a repeler la
inminente invasin de u n a a r m a d a m u s u l m a n a . La relacin de este rebato
por Felipe de G a u n a se anticipa de m a n e r a m u y curiosa a la descripcin de la
fingida invasin de Baratara en el captulo 53 de la Segunda Parte: Tocaron
a rebato todas las c a m p a n a s de la villa de Denia, alborotse todo el lugar y
castillo disparando m u c h a artillera, salieron luego fuera a la orilla del m a r
las cinco compaas de la guarda. Passe toda la noche con este ruido y
alboroto [...] hasta que al da claro se descubri la burla con m u c h a risa de
los sabidores della. A la luz de textos como ste, la estrepitosa pirotecnia en
el bosque n o debe considerarse en m o d o alguno como mera fantasa literaria.
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T a m p o c o faltan precedentes para la procesin de encantadores. E n la ltima noche de las fiestas celebradas en Valencia con motivo de las bodas
reales mencionadas, se represent u n a m s c a r a al aire libre delante del Palacio R e a l . El protagonista fue u n caballero condenado a m u e r t e por h a b e r
cometido u n delito de amor: el haberse abstenido, p o r motivos de respeto,
de gozar de su d a m a c u a n d o tuvo la ocasin de hacerlo. La acusacin contra
el caballero se formula en esta salada letrilla: por n o haber querido correr /
u n a lanza con su d a m a , / m u e r a sin honra ni fama. Las d e m s figuras de la
m s c a r a fueron los ministros del tribunal de Venus y cuatro ermitaos encargados de ayudar al caballero a bien morir. Por su t e m a fnebre, legal, mitolgico y burlesco, la mscara tiene alguna relacin con la aventura de la m u e r t e
y resurreccin de Altisidora (II, 69); pero lo que me interesa en ella no es
tanto el tema, sino m s bien el montaje teatral, que se anticipa al de la procesin de encantadores en p o r m e n o r e s concretos y en u n efecto general de vistosa solemnidad. La primera figura de la procesin era u n heraldo, el Apetito,
que tocaba u n a t r o m p e t a con sonido doloroso y d e s t e m p l a d o . A este personaje le segua u n carro triunfal cubierto de terciopelo verde y a c o m p a a d o de
multitud de lacayos con hachas encendidas, que dejaban ver claramente los
pintorescos detalles de la mscara. En el carro iban cuatro ermitaos de barb a venerable, msicos que tocaban msica catalana, el caballero condenado a
m u e r t e con vestidura de luto, y u n verdugo, el Pesar, que llevaba u n a siniestra
tnica amarilla. Detrs del carro iba u n cortejo de caballeros y d a m a s m o n 13

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12. Gauna, Relacin, I, p. 104.

13. La escena se describe en Gauna, Relacin, II, pp. 821-826.
14. Cfr. un postilln que en traje de demonio les pas por delante, tocando en vez de corneta un
hueco y desmesurado cuerno, que un ronco y espantoso son despeda (II, 34, 309). Era corriente or el
sonido destemplado y doloroso de trompetas en las procesiones penitenciales.
15. Sin detenemos en otras correspondencias que pudieran observarse, fijmonos solamente en dos,
muy reveladoras, ya que conciernen a los aspectos tcnicos de tales espectculos: el desfile de ambos
carros triunfales (el de Merln y el de la mscara valenciana) se acompaa de msica dulce y concertada que suena desde dentro y desde fuera del carro; en ambos textos se dice que el alumbramiento de
hachas es suficiente para que se puedan distinguir claramente los detalles ornamentales de la invencin
(vase II, 34-35, 312-313).

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tados en caballos y hacaneas con gualdrapas negras. La figura principal del

cortejo era la diosa de Amor, hermosa y airada, a c o m p a a d a de sus dos fiscales, el Corrimiento y el Pesar. Al desfilar delante de los espectadores, cada u n a
de las figuras, c o m o los encantadores cervantinos, recit u n mote p a r a identificarse y explicar su papel alegrico. Debemos tener en cuenta que todo este
espectculo fue representado delante de los balcones del palacio, en medio de
un gran concurso de ciudadanos, que haban salido de la ciudad p a r a ver la
fiesta nocturna. La escena descrita por Cervantes cuadrara perfectamente en
este contexto social.
Lo hara no slo por las razones mencionadas arriba, sino tambin por
otras que conviene tener en cuenta. Las mscaras palaciegas, y diversiones
afines, se basaban a m e n u d o en t e m a s sacados del Amads de Gaula y su
descendencia, siendo t e m a predilecto el desencantamiento de u n a doncella,
encerrada en u n castillo encantado, y destinada a ser liberada p o r u n caballero que tiene que habrselas con gigantes, dragones, diablos. Tal es la fbula
de base en comedias tan famosas como La gloria de Niquea, del Conde de
Villamediana, y Querer por solo querer, de Antonio H u r t a d o de Mendoza; podemos encontrar el m i s m o tipo de situacin y de fabuloso escenario, desarrollados con recursos m s modestos, en varias m s c a r a s y torneos de m e n o s
r e n o m b r e que las obras m e n c i o n a d a s .
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Ahora bien, henos aqu ante u n p r o b l e m a de discriminacin. Como bien

se sabe, a lo largo de los siglos xv y xvi h u b o influencia recproca entre los
libros de caballeras y las costumbres cortesanas. Si esto fue as, cmo podemos estar seguros de que Cervantes se inspir directamente en stas m s bien
que en aqullos? El problema se agudiza si tenemos en cuenta que no escasean descripciones de procesiones, mscaras, y torneos en los libros de caballeras. Sin embargo, el problema no es tan grave como parece. Las diversiones palaciegas se desvan de sus prototipos novelescos por una serie de circunstancias que las distinguen claramente y que se repiten en el Quijote. Cuad r a b a n en u n contexto social determinado, hasta cierto p u n t o exclusivo, con
objetos, funciones, y ambiente propios, y un lenguaje oficial que reflejaba
todo ello. Ms concretamente, el objeto de estos espectculos era proporcion a r diversin a una corte mediante la aparatosa y artificiosa simulacin de u n
prodigio; eran representados m u y a m e n u d o p o r personal de la corte: cortesanos, infantas, pajes, truhanes; los sentimientos estticos que b u s c a b a n suscitar
alegra, a s o m b r o eran como u n a prolongacin del regocijo que inspiraban
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16. Vanse Uhagn, Relaciones histricas, relacin XI, Fiestas que se hicieron en Bayona, cuando
estuvo all la reina Isabel de Valois, ao 1565, y, tambin, la descripcin de la representacin de El
caballero del sol en la propiedad del duque de Lerma (octubre de 1617), en Pedro de Herrera, Translacin
del Santsimo Sacramento a la Iglesia Colegial de S. Pedro de la villa de Lerma, Madrid, 1618, pp. 29 ss.
17. Vase Sylvia Roubaud, Les ftes dans les romans de chevalerie hispaniques, en Les jetes de la
Renaissance, vol. III, pp. 313 ss. Como puede imaginarse, en las novelas de caballeras tienen lugar
privilegiado las fiestas de tipo militar (torneos, pasos de armas), y, con excepcin de Tirante el Blanco,
son menos frecuentes las solemnidades civiles y palaciegas de que vengo tratando en esta comunicacin.
Como es de esperar tambin, predomina un ambiente mgico y fabuloso, muy distinto del efecto artificiosamente prodigioso que se busca en las mscaras de la poca de Cervantes, aun cuando imiten las
fbulas caballerescas.

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los d e m s aspectos de la fiesta. Por consiguiente, e n g e n d r a r o n u n lenguaje

oficial el de las relaciones y crnicas que p l a s m a b a los sentimientos y
propsitos aludidos y d a b a forma escrita a la imagen que de s m i s m a tena, o
quera proyectar, la corte.
Cito a continuacin algunos ejemplos de este lenguaje, con el objeto de
d e m o s t r a r su ntima relacin con el estilo narrativo de Cervantes en las aventuras que nos interesan. El contexto en que m s claramente se destaca esta
influencia es la descripcin de la escena en la playa de Barcelona (II, 61).
Abundan pasajes anlogos en las crnicas de G a u n a y de Cock pasajes que,
si bien de calidad artstica m u y inferior a la soberbia escena pintada por
Cervantes, evocan el m i s m o ambiente pintoresco en el m i s m o tono elogioso.
De los tres trozos siguientes todos sacados de la crnica de Gauna, el
primero se refiere a u n a ocasin en que Felipe III pas revista a las galeras
cerca de Valencia; el segundo alude a u n a encamisada, o cabalgata nocturna, con la que se festej al m i s m o m o n a r c a c u a n d o volva a Valencia despus
de haberse despedido de la reina fuera de la ciudad; y el tercero describe u n a
excursin por el lago del Albufera, en la que particip toda la comitiva real,
o c u p a n d o u n a flota de m s de doscientos barcos:
Volvieron a disparar toda la artelleria del Baluarte del Guerau, correspondiendoles las galeras con el m e s m o estruendo de artelleria, con la grande humera que salia de una parte y otra [...]. Era muy cosa de oir desde la puente la
msica de menestriles y clarines que se taftia en las galeras, correspondiendoles
al mismo tono la msica de los mesmos que se taia en los barcos [Gauna,
Relacin,

II, cap. 66, p. 804].

Prosiguieron sus carreras picando los caballos al son de los cascabeles que
traan en los petrales de las sillas de los caballos, que cierto lo hacan muy bien
como caballeros mancebos y plticos en tal menester pasando sus lijeras carreras
y escaramuzandose unos con otros a modo de juego de alcanca que parescieron
muy bien con la infinitud de luces que habia de hachas encendidas por aquel
I, cap. 35,
camino [...] que parescia da claro aunque era de noche [Relacin,
pp. 390-391].
Era maravilloso espectculo de ver tantas velas hinchadas por el viento tan
grande y espesa arboleda de las entenas de los barcos, y para mayor entretenimiento y regozijo se orden que hubiese tancada de fojas [...]. Descubriendo las
hinchadas velas de los bajeles muy ufanos con el prospero viento en popa que les
daba el buen tiempo en esta tan celebre jornada y navegacin y con el fresco
viento de la tarde [...] vinieron acercndose a la orilla con infinto regozijo de
tantas gentes de Valencia como les aguardaban en aquella ribera del Albufera
con mucho deseo de ver a su Rey y Seor [Relacin, I, cap. 11, p. 110].

En cada u n o de estos pasajes, se intenta dar la impresin de que todo la

destreza de los jinetes o marineros, el m a r azul, el tiempo sereno, la msica
de las chirimas coincide p a r a formar u n h e r m o s o e inolvidable espectculo, digna expresin de la alegra y respeto universalmente inspirados p o r el
gran protagonista de la fiesta.
La aventura del encuentro con Merln, y, m s generalmente, todas las

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burlas realizadas en el palacio del duque, se basan en u n a premisa que est

certeramente definida p o r las siguientes observaciones sobre el montaje de El
premio de la hermosura aparatosa comedia palaciega de Lope de Vega que
fue representada en el p a r q u e de la propiedad del d u q u e de Lerma, en u n
escenario especialmente pensado p a r a aprovechar las ventajas naturales de u n
sitio cerca del ro Arlanza. La comedia fue parte de u n a fiesta obsequiada a
Felipe III en fechas cercanas a la composicin del captulo 35 de la Segunda
Parte del Quijote (el 3 de noviembre de 1614); entre los representantes figuraron varios personajes de la corte, incluso el futuro Felipe IV. El a n n i m o
autor de la Relacin describe como sigue la representacin de la comedia:
Aderezado todo en esta forma, pareca la ms extraordinaria y agradable
vista que imaginarse puede, porque en ella no se hacan imposibles los castillos
encantados, los palacios grandiosos, los espaciossimos salones y los tronos ms
encarecidos y celebrados en los imaginarios libros de caballeras; antes pareca
que cuanto en ellos se ha fingido hicieron aqu la naturaleza y el arte tan propiamente, que quedaron cortos los cronistas de aquellas hazaas fabulosas.
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La m i s m a idea se repite en otras m u c h a s Relaciones. Ni que decir tiene que

todo el aparatoso espectculo de la aventura del bosque est trazado p a r a
crear idntica impresin.
Al tratar de estos espectculos al aire libre, las relaciones de fiestas recurren lgicamente a tpicos asociados con el tiempo y la naturaleza, que coadyuvan felizmente a los fines del arte. Dice el m i s m o a n n i m o cronista:
El da fue tardo y apacible, y estando todos en un admirable y quieto silencio (que la novedad de tantas maravillas supenda mucho), entrando Su Majestad, que Dios le guarde, con sonoroso ruido de chirimas y otros instrumentos, se
hizo una demostrativa salva desta entrada [BAE 234, p. 408].

Cito este pasaje por el nfasis que pone, c o m o lo pone Cervantes, en la actitud
admirativa del auditorio. La correlacin se refuerza por u n a curiosa coincidencia estilstica: el a n n i m o autor parece hacerse eco de esos maravillosos
silencios tan caractersticos de Cervantes. Adems, la alusin al da pardo y
apacible se relaciona con u n a s observaciones al m i s m o efecto en el Quijote
(II, 35): precisamente por no ser la noche tan clara ni tan sesga como la
sazn del tiempo peda, contribuy m u c h o un cierto claroescuro que trujo
consigo a la intencin de los duques. Con esto, Cervantes quiere decir que la
aludida p e n u m b r a , junto con la espesura del bosque, realza el espantoso misterio de los fenmenos que se perciben en el curso de la aventura. Efectivamente, las reacciones suscitadas por esta aventura en los espectadores discretos categora que excluye a los crdulos hroes contienen, aparte de u n
elemento fingido, otro elemento de espanto y t e m o r estticos, semejantes a lo
que experimentaramos hoy en da ante u n a bien lograda pelcula de horror:
Pasmse el duque, suspendise la duquesa, admirse don Quijote, tembl

18. Vase BAE 234, p. 407. En este tomo de la BAE la annima relacin est impresa como apndice de la comedia que describe.

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Sancho Panza, y, finalmente, a u n hasta los m e s m o s sabidores de la causa se

espantaron (II, 309). Aqu se hace perceptible u n a distincin entre el miedo
genuino de Sancho y el espanto de los sabidores de la causa. Con respecto
a stos, se trata o de u n a reaccin simulada o de u n escalofro grato, consciente de su causa. Al describir las fiestas de tipo militar fuegos artificiales,
torneos, batallas fingidas, los cronistas se refieren con frecuencia a u n estado de n i m o semejante a este escalofro, o lo sugieren mediante hiprboles y
analogas que encarecen lo desmesurado de los efectos del espectculo. Hablando de u n carro triunfal en que iba representado el triunfo de Plutn y
Proserpina, tirado p o r dos fieros dragones y envuelto en pomas piramidales
de fuego, dice Pedro de Herrera: Vena a ser todo, a u n q u e formidable, gustosa representacin de u n a copiosa y dilatada fuente de llamas cristalinas.
La m i s m a idea est implcita en las hiprboles e imgenes convencionales que
Cervantes saca a colacin p a r a exagerar los portentosos efectos de la pirotecnia en el bosque: la luz del fuego, el son de los blicos instrumentos, casi
cegaron y a t r o n a r o n los ojos y los odos de los circunstantes [...]; comenzaron a discurrir m u c h a s luces por el bosque, bien as como discurren p o r el
cielo las exhalaciones secas de la tierra, que parecen a nuestra vista estrellas
que corren (II, 35, 310).
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No quisiera dejar la impresin de que Cervantes no hace sino repetir

lugares comunes. La conclusin m s importante que debe sacarse de este
cotejo de fragmentos descriptivos es que Cervantes se las h a ingeniado p a r a
a d a p t a r a sus propios fines los tpicos convencionales que aprovecha. Al mism o tiempo, eleva estos tpicos a u n nivel potico inesperado. Fijmonos solam e n t e en el ejemplo m s destacado de tal adaptacin. E n estas fiestas palaciegas de la Segunda Parte del Quijote, lo que se celebra n o es el nacimiento
de u n prncipe ni la llegada de un embajador, sino el triunfo de la m i s m a
novela de Cervantes y de sus dos protagonistas; y la alegra que se expresa a
travs de las m i s m a s n o es u n a alegra simblica, b r o t a d a de sentimientos de
deber civil o conveniencia social, sino u n a hilaridad sana y democrtica que
une a todos los personajes/lectores, anulando m o m e n t n e a m e n t e penas, rencores y jerarquas.
Se puede inferir de todo lo anterior que m e opongo a la tendencia tradicional a hacer de los burladores de la Segunda Parte, incluso los de alto copete, u n a casta m o r a l m e n t e degenerada, m u y ajena a las simpatas y sentimientos de Cervantes. El sentimiento de alegra que u n e a los personajes es u n
sentimiento universal y unificador, democrtico, eso s, pero estimulado e interpretado desde arriba. E n u n a curiosa inversin de la normalidad social, el
prncipe h o n r a d o p o r estas fiestas es u n a crnica, y los promotores m s

19. Herrera, Translacin, p. 17.

20. En el captulo 11 de la Relacin de Gauna, que describe la llegada de la comitiva real a Denia, se
leen encarecimientos como ste: y asosegado el estruendo y rumor de tanta artillera, que parescia que
se hunda el mar y la tierra [...]. Para la comparacin trillada de cohetes con cometas o exhalaciones de
fuego vase la citada obra de Pedro de Herrera, p. 16: parecindose un lago de fuego, de que leuantavan
exhalaciones a espesar el aire con su materia diafana, iluminando la noche.

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destacados del regocijo son prncipes. Y stos, desde luego, cuentan con la
participacin entusiasta de todos los criados que se e n c u e n t r a n a su servicio,
tan aficionados como sus amos al libro de Benengeli. Si Cervantes, en la
aventura del encuentro con Merln, parece subrayar casi m a c h a c o n a m e n t e las
reacciones admirativas de los espectadores, esto lo hace en ltima instancia
p a r a poner de manifiesto la universalidad de dicha participacin. En este club
n a d a exclusivo vamos incluidos nosotros, habiendo p a g a d o de a n t e m a n o
nuestra cuota de inscripcin c o m o lectores del libro. Y en cuanto a Benengeli/Cervantes, manantiales originarios del placer compartido p o r todos, no slo
debemos considerarlos c o m o socios, sino como presidentes de honor. Y, en
contra de lo que pretenden algunos cervantistas, no se admite la m s m n i m a
quiebra en esta solidaridad: ni entre Benengeli y Cervantes, ni entre Benengeli
y sus lectores. En la perspectiva de la fiesta, no caben peros ni perspectivismos. Las palabras m s sentidas de la novela las p r o n u n c i a u n noble caballero
cataln, dirigindose a u n humilde licenciado m a n c h e g o : Dios os perdone el
agravio que habis hecho a todo el m u n d o en querer volver cuerdo al m s
gracioso loco que hay en l [...], con todo lo que sigue (II, 65, 536). A esto,
Cervantes hubiera podido contestar: S, caballero, pero n o p e r d o n a n los Avellanedas, ni t a m p o c o la muerte.

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