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* Giotto Di Bondonne,
Virgen Entronizada, 13061310, Galleria Uffizi,
Florencia. TRECENTO,
GOTICO FLORIDO
(propiamente italiano influido
por el bizancio), tamao de la
virgen denota importancia,
nos mira x tanto podemos
pensar en que se asemeja a un
retrato, tiene rasgos orientales
(influencia del bizancio), seis
santos y seis padres, nio
representado como un hombre
grande.
* Tablas de Pescia: Tablas con dibujos que servan para educar al pueblo que
en su mayora era analfabeto, era como contar una historia a travs de dibujos con el
fin de que todos las puedan entender y reconocer adems de internalizarlo como una
verdad.
* Pietro Cavallini, La
anunciacin, 1291,
TRECENTO, Baslica Snta
Maria en Trastevere, formas
basicas y faciles de generar
discursos: ej: rayo que va a la
panza de la virgen (embarazada
x el espiritu santo y no por
contacto carnal), suele tener una
planta (smbolo de pureza)
* Pietro Cavallini,
Juicio Final, 1290-93,
TRECENTO, Baslica
Snta. Cecilia,
Trastevere, Roma.
* Giotto Di Bondonne,
Homenaje a un hombre
sencillo(una de las
escenas de la leyenda de
Assis),1926/1337,
TRECENTO, Baslica S.
F. de Assis, el templo
representado en este
fresco es el de Minerva,
que aun hoy se conserva,
al ponerlos en contraste
queda en evidencia que al
artista no le interesa
representar la realidad con
fidelidad
* Giotto Di Bondonne,
Donacion de la Capa, 12901300, TRECENTO, Baslica
de S. F. de Assis, el encuentro
entre un caballero y San
Francisco, al que le don su
capa, siendo ste uno de los
primeros acontecimientos en
los que el santo se muestra
predispuesto para su vida de
pobreza posterior. Giotto sita
la narracin en un paisaje,
siendo el centro compositivo
la cabeza del santo, ya con
aureola, que divide los dos
mundos entre los que tendr
que elegir. A la izquierda,
sobre el macizo rocoso, se
sitan las arquitecturas tpicas
de una ciudad; en el otro
extremo, el edificio de un
monasterio. Paisaje de tipo
soado.
* Giotto Di Bondonne,
Sueo del Palacio,
1290-1300, TRECENTO
Baslica de S. F. de Assis. La
historia recoge uno de los
pasajes de la vida guerrera
que llev el santo en ciertos
momentos de su existencia.
Nuevamente introduccin del
mundo onirico.
Giotto Di Bondonne,
Vision de los Tronos,
1290-1300,
TRECENTO, Baslica S.
F. de Assis, La historia
relata la visin que
sufri un hermano
franciscano al caer en
xtasis al lado de San
Francisco: mirando
hacia el cielo, vio
silueteadas las figuras de
cinco tronos, dicindole
una voz que el ms
majestuoso sera para el
santo de Ass.
Giotto Di Bondonne, La
expulsin de los
Demonios de Arezo,
1920-1300, TRECENTO,
Baslica de S. F. de Assis.
Presencia de catedral
romnico.
Giotto Di Bondonne,
Estigmatizacion de
San Francisco,
1290-1300,
TRECENTO,
Masaccio:
Es que hay un
relato, esta todo
servido para ser
ledo. Se reconoce
que hay que pagar a
Dios lo que es de
Dios, la moneda es
importante.
ttt
Brunelleschi adopta el arco de medio punto uno atrs de otro, es decir bveda de can
corrido (como la Capilla Sixtina) y la cruz latina.
Soluciones:
- arco apuntado (gtico)
- uso de nervaduras (gtico) 24 nervaduras: 8 gruesas y 16 mas delgadas
- 2 calotas o caparazones
- Construccin en hiladas, anillos concntrico herencia de la organizacin
romana
- Ubicacin de piedras en espina de pez herencia romana
- Tercio superior de ladrillo ya que era mas liviano que la piedra, herencia
romana
Escultura en el cuatrocento(1400):
- Jacobo Della Quercia
- Donatello
- Lorenzo Ghiberti
- Lucca Della Robbia
- Ghirlandaio
- Verrocchio
Lorenzo Ghiberti: 1378-1445.
-
San Juan Evangelista- Donatello-1410/1415-mrmolMuseo Dell Opera del Duomo, Florencia, Italia. Es clsico,
hasta parecera un Neptuno, los griegos trabajan la forma
clsica, la desarrollan durante el s. V del su periodo clsico.
Cuando los romanos los conquistan en el s. II hacen
reproducciones de esas obras, Donatello y sus coetneos
tienen contacto con la esttica griega gracias a estas replicas
que durante las invasiones brbaras fueron cuidadas por
sacerdotes.
San
Luis1422/1425bronce, Museo de la
Santa Croce, dentro
de la Iglesia de la
Santa Croce,
Florencia, Italia. La
San Jorge de
historia
de este santo
Profeta
JeremiasProfeta
Habacuc (Zuccone)1427-1436,
Orsanmichelees
de
depojo
Donatello-1423/1426,
Donatello-1417/1420mrmol,
Museo dell Opera del Duomo,
material,
deja Opera
todo
mrmol,
Museo dell
Iglesia
deDonatello
Orsanmichele
Florencia,
Italia.
lo
esculpe
con
para
dedicarse
a un
del Duomo,
Florencia,
(Huerto),
Florencia,
Italia.
Dios.
leve contraposto,
queexpresin
lo hace asemejarse
Italia.
Obra
deSu
gran
rigidez. estaa
humanizada.
Cicern.
Habacuc, que es el profeta de la fe,
expresa la segura esperanza en la salvacin que
viene de Dios y la destruccin de los enemigos
de su pueblo.
David de Bronce- Donatello- 1430, bronce, Museo Nacional de Bargello, Florencia, Toscaza, Italia
Decoracin escultrica de la
sacrista Vieja de la Iglesia de
San Lorenzo
Iglesia de San Lorenzo (Florencia).
Sarcfago de la familia Martelli- 1464
2 periodo:
Gattamelata (el gato meloso),Donatello, retrato ecuestre (Tipologa esencialmente urbana) en homenaje a
Erasmo de Narni, 1445/1450, bronce, Plaza del Santo en Padua.
-Erasmo de Narni era un condottiero o mercenario famoso en el Renacimiento italiano. Temtica Civil.
-Es la primaera estatua ecuestre desde la epoca romana. Antecedente: estatua ecuestre de Marco Aurelio.
- Equilibrio de la figura con una diagonal, debajo de la pata del caballo hay un orbe o mundo.
-La escultura esta ubicada arriba de una tumba, un cenotafio ya que el condottiero no esta enterrado ah.
-
3 periodo:
- viaje con Brunelleschi a Roma.
Para el ao 1435 escribe un tratado sobre la pintura, en el cual sostiene que el pintor
tiene que tener:
1)- Invencin: Usar la inventiva pero no en el sentido moderno que nosotros le damos
de creatividad, sino en el sentido griego de mejorar la realidad, el modelo ya esta dado.
2)-Disposicion: tiene que ver con la composicin: perspectivas matemticas para
organizarla, y con el diseo: tener amplios conocimientos sobre dibujo, lograr una
buena reproduccin de lo que representa un objeto. Prepondera la lnea. Proyeccin de
puntos en el espacio.
Estos son los elementos formales, a los cuales hay que sumarles la armona que es la
concordancia de las partes entre si.
Se puede decir que en la historia del arte, ha habido muchas discusiones y una de ellas
es quien prevalece sobre quien entre el predominio de la lnea y el predominio del
color. Quizs nunca tendremos una respuesta definitiva, aunque sabemos que en el
Renacimiento, periodo que nos ocupa, siempre predomin la lnea sobre el color.
Tiene que ser cientifico por eso le dan mas atencin a la disposicin que a la elocucin.
En esta poca:
- Como ya nombramos anteriormente: predominio de la lnea por sobre el
color.
- Arquitectura considerada un arte mayor, ya que la figura del arquitecto
es concebida como la de un Dios que construye mundos sobre la tierra.
- Los artistas tratan de abrir su campo.
En el Renacimiento la mirada esta puesta en dos ejes:
- La naturaleza: controlarla, medir, experimentar (Leonardo Da Vinci,
Ucello).
- Lo clsico: recuperar el Antico y ensalzar el Renacimiento con su
cultura. Mitos, desde sus dioses: Venus, Marte; hasta su filosofa: Platn.
(Sandro Boticelli).
Volviendo a Alberti, el sostiene que hay que repensar los parmetros de trabajo, impone
la discusin entre la eleccin de la cruz latina y la cruz griega, declara que las iglesias
armnicas reflejan el cielo en la tierra, que el edificio dialoga con el entorno, revaloriza
el color blanco, pero, fundamentalmente concibe al arquitecto como un intelectual.
Por ejemplo se deca que el artesonado y el casetonado era la manera mas digna de
hacer el cerramiento de las cpulas ya que era una interpretacin csmica, tambin se
ponen de moda las bvedas.
Tenemos a un hombre renacentista que mide, calcula, estudia por tanto hay personas
que dicen como se debe construir, como se debe dibujar, es decir que dictan el como se
hace, para sorpresa nuestra, esta actitud del hombre que prescribe formulas no esta
reida con la religin. Todo lo contrario: el saber, el conocer y el participar son cosas
que nos hacen parte de la divinidad, de Dios. La fama no estaba mal vista, era sinnimo
de honestidad y excelencia. Podemos decir lo mismo hoy? Resumiendo, en el
Renacimiento el humanismo y la religin no eran enemigos.
- Fra Angelico
- Ucello
- Piero de la Francesca
-
-Con respecto al aspecto formal de la obra vemos como Fra Angelico usa la simetra, que como
sostiene Alberti crea armonia.
-predominan los colores calidos y primarios.
-dato general para analizar todas las obras: VALOR: grado de claridad o oscuridad que tiene la
obra.
OSCURA=VALOR BAJO / CLARA=VALOR ALTO
Fra Angelico, Anunciacin. 1430-1432.Temple sobre tabla. 194 x 194 cm. Museo del Prado.
Madrid.
-La escena narrada corresponde al Nuevo Testamento: el arcngel Gabriel se le presenta a la Virgen
Maria, a la anunciacion de Gabriel, que ademas es el patrono de la comunicacin Maria reponde lo
que dice el Angelus: San Lucas refiere que el ngel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de
Galilea, llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre llamado Jos, de la casa de David;
el nombre de la virgen era Mara. El ngel le dijo: Algrate, llena de gracia, el Seor est
contigo. Luego aadi: No temas, Mara, porque has hallado gracia delante de Dios; vas a
- pintar
esta
muyundehijo,
moda
en la pondrs
poca, tambin
hay un
paso de
lo divino
a lo
concebir
en elanunciaciones
seno y vas a dar
a luz
a quien
por nombre
Jess.
Mara
respondi
yaser
que esto,
no son
esferas
contradigan.
al ngel:humano
Cmo
puesto
queque
no se
conozco
varn? El ngel le aclar: El Espritu Santo
Primer
plano:
Maria
y
el
arcngel
Gabriel,
Segundo
plano:por
Adn
vendr sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con
su sombra;
eso yelEva
que expulsados
ha de nacerdel
ser
paraso.
La
escena
principal
es
la
consecuencia
del
segundo
plano.
Como
perdimos
el
santo y ser llamado Hijo de Dios. Dijo Mara: He aqu la esclava del Seor; hgase en m segn
paraso
tiene
que nacer
Jess.
asume ysusalud
destinoa Isabel,
es Cristo
tu palabra.
Das
despus,
Mara
fue aCuando
casa deya
Zacaras
la (La
cualLmpara
exclam:(lo
Bendita
humano)
es
Jess;
la
Luz
(lo
divino)
es
Cristo)
y
nos
redime.
La
escena
sucede
en
un
t entre las mujeres y bendito el fruto de tu seno (cf. Lc 1,26ss). A modo de conclusin, San jardn,
Juan
representacin
paraso. Y el Verbo se hizo carne, y habit entre nosotros (Jn 1,14).
aade en
el prlogo de del
su Evangelio:
- Debajolde
anunciacin
estn
las escenas
Verbo-carne:
noslamostr
en la carne
cmo
es Dios de los Grandes Misterios de la religin cristiana:
Nacimiento y Desposorios: cuenta cmo lleg Jos a desposarse con la Virgen Mara. Sera
el deseo divino el que sealara al elegido entre todos los hombres solteros de Israel, que
deban presentarse ante el templo. Al acercarse a Mara, la vara del afortunado florecera y
albergara entre sus ramas una paloma, Visitacin, Adoracin de los Magos, Presentacin
en el Templo: la Virgen Mara fue llevada a la edad de tres aos por sus padres San Joaqun
y Santa Ana. All, junto a otras doncellas y piadosas mujeres, fue instruida cuidadosamente
respecto la fe de sus padres y sobre los deberes para con Dios. y Trnsito: la muerte de la
Virgen Mara de donde pasa de un estado dormida en su lecho, tapada con la ropa de cama
propia a donde muere durmiendo, sin haber pasado por el tormento de una agona
consciente, lo cual es complicado de entender desde la razn.
- Contenido formal: columnas muy finas, Fra Angelico no esta interesado en representar la
perspectiva matemticamente. En la fachada del prtico hay un medalln con la figura de
Dios Padre, una parte de la Trinidad: el padre (Dios), el hijo (Cristo) y el espritu Santo.
- Color azul y rojo bermelln predominantes, colores muy pregnantes. Conseguir el color
azul era bastante difcil adems de que es un color caro y que da pauta de que quien lo usa,
- Los artistas trabajan en relacin con su cliente, hay 2 formas: domstica: el cliente se lleva a vivir a su casa al
artista, pero a pesar de protegerlos, tambin los explotan, es una relacin esclavista ya que los hacen producir todo el
tiempo. La otra forma es por encargo: la relacin dura hasta que el retrato es acabado.
Fra Angelico, Coronacin de la Virgen.1434-1435. Temple sobre tabla. 112 x 114 cm. Galera de
los Uffizi. Florencia. Italia.
- este tipo de retratos religiosos tambin tenan la funcin de llevar adelante un dogma. A
pesar de que es una coronacin Fra Angelico ilustra el momento anecdtico en que Jess
pone una piedra preciosa en la corona de su madre.
Anlisis formal:
- El tratado de la luz es tpicamente mstico.
- Tiene un eje central simtrico axial.
- Los colores son pregnantes, atrapan nuestra atencin y la alteracin de colores generan un
ritmo.
- La imagen de la virgen denota un lugar de jerarqua con respecto al resto.
- Hay planos, por la posicin de los personajes hay perspectiva.
- Personajes: Jess y Maria en el centro, por debajo ngeles, msicos y santos que, en su
mayora estn todo de perfil, solo la figura ms adelantada de la Magdalena, de rojo en la
parte inferior del conjunto de la derecha, introduce al espectador en el acontecimiento, pues su
mirada traspasa los lmites de la representacin pictrica.
Fra Angelico Descendimiento de la cruz. Pala de Santa Trinidad. 1432. Temple sobre tabla. 176 x 185 cm. Museo
de San Marcos. Florencia. Italia.
Al morir Cristo lo bajan de la cruz y lo entierran, los personajes presentes, entre otros son: la Virgen Maria, San Juan
- yAproximacin
al descenso: Despus de la muerte en la cruz de Jess de Nazareth, Jos de Arimatea pidi a Pilato
Maria Magdalena.
el cuerpo
Jess;no
ste
el descendimiento
y posterior
Jess.
Durante
el descendimiento,
- ladeescena
es prepar
trgica ya
que es un momento
pasajerosepelio
puestode
que
Cristo
posteriormente
resucitara.estaban
presentes,
entro
otros,
Mara
y
Mara
Magdalena,
adems
de
Nicodemo
y
Jos
que
descendieron
a
Jess de la cruz,
Anlisis Formal:
pusieron
la composicin
escalera primero
detrseny dos
luego
la Cruz, subiendo
unos en
lienzos
para ayudarse
para
bajar
el
- la
se divide
pordelante
un ejede
simtrico,
hay equilibrio
los personajes.
Entre
ellos
involucra
cuerpo. Habiendo
descendido
del
todo
el
cuerpo,
lo
envolvieron
desde
las
rodillas
hasta
la
cintura
y
lo
entregaron
a
a Florencia, ya que mezcla al ciudadano florentino dentro de la muerte de Cristo, tambin el tipo de
su madrearquitectura
(escena de "La
Piedad").
Nicodemo
y Jose
de Arimatea representan al sabio judo versado en la Ley que
que
se vislumbra
es de su
poca.
reconoce
en
Jess
al
Mesas
y
se
hace
su
discpulo,
los
judios que
- La posicin de los personajes da idea de perspectiva,
hayaceptan
planos.el cristianismo.
-
Ucello, San Jorge luchando con el dragn. 1456. Temple sobre lienzo. 57 x 73 cm.
The National Gallery. Londres. Inglaterra.
- Escorzo no esta muy logrado
- Los caballos de Ucello parecen de calesita
- El tema mitolgico se debe quizs, a que l esta experimentando tcnicas
y, obviamente con un tema religioso no poda experimentar porque la
Iglesia seguramente lo censurara.
Ucello, La Batalla de San Romano. 1456. Temple sobre tabla. 182 x 323 cm.
Galera de los Uffizi. Florencia. Italia.
- lnea de experimentacin en el Renacimiento Ucello es uno de los
exponentes.
- Color: el foco de luz parece venir desde abajo
Ucello, La caza en el bosque.
1460. Temple sobre tabla. Museo
Ashmolean de Oxford. Oxford.
Inglaterra.
- expresin de la forma en
movimiento
- Le interesa el cuerpo en
movimiento, en esto es
naturalista, pero cuando lo
resuelve, es decir cuando
lo pinta en el cuadro, deja
de ser naturalista porque
esta experimentando.
Ucello, Milagro de la hostia profanada. La venta de la Hostia. 1465-1469. Temple sobre tabla. Galera Nacional de
las Marcas. Urbino. Italia.
- Las figuras no estn centradas, no hay eje.
- No hay dicotoma y armona como en Fra Angelico
- La cuadricula da la inclinacin del terreno
- Puerta pregnante no vemos a donde nos lleva
- Como no hay simbolismos como por ej. lo hay en las representaciones que tienen que ver con la vida de
Cristo o con la mitologa, aqu no sabemos que interpretar, otra vez contraste con Fra Angelico donde l
pone alguna escena y el espectador sabe a travs del simbolismo como tiene que interpretarlo y por ende
sabe que es.
Milagro de la Ostia profanada: Para satisfacer las exigencias religiosas, culturales y econmicas de sus
patrocinadores, Ucello extrajo su sujeto de una historia parisina conocida como el "Milagro de los Billettes".
En 1290, un prestamista de confesin juda respondiendo al nombre de Jonathas y residiendo en la Rue des
Jardins, fue capaz de convencer a una mujer para que le procurara un hostia (a cambio de deuda que la
saldara), a la cual decidi infligir una serie de torturas imitando la Pasin de Cristo. Sin embargo, la hostia
result indestructible, comenz a sangrar bajo los violentos ataques de su poseedor - fue sucesivamente
traspasada, cortada, quemada, cocida... -. Denunciado, el profanador fue juzgado y condenado a la hoguera y
su casa fue transformada en iglesia.
En efecto, desde el concilio de Letran (1215), la Iglesia adopt oficialmente la doctrina de la
transubstanciacin del cuerpo y de la sangre de Cristo en el pan y el vino, como manifestaciones de la
presencia real del Hijo de Dios. La Iglesia puede as afirmar su identidad, mientras que designa a su enemigo y
a sus prcticas profanas o blasfemas
Cita de Jean-Louis Schefer, (vas por las cuales se construyen y transmiten los imaginarios.)
Piero Della Francesca, El sueo de Constantino. Tambin conocida como: "Leyenda de la Vera Cruz". 145259. Fresco. 329 x 190 cm. San Francesco. Arezzo. Italia.
- Constantino es el legalizador de la religin cristiana por el Edicto de Miln en 313 reemplazando el
paganismo oficial romano, Constantino es conocido tambin por haber refundado la ciudad de Bizancio (actual
Estambul, en Turqua), llamndola Nueva Roma o Constantinopla (Constantini-polis; la ciudad de
Constantino). Convoc el Primer Concilio de Nicea en 325, que otorg legitimidad legal al cristianismo en el
Imperio Romano por primera vez: el prncipe arrodillado ante la religin, tambin le da tierras al Vaticano. La
Vera Cruz o Santa Cruz es la cruz en la que se cree fue ejecutado Jess de Nazaret; dentro del cristianismo se
la considera una reliquia de primer orden, las cruzadas buscan el Santo madero, y la tenencia de la ciudad de
Jerusalem como la recuperacin de un lugar santo. Las tres religiones quieren ese lugar.
Mientras dorma, un ngel lo despert y lo invit a mirar a lo alto. Al levantar sus ojos hacia el cielo
Constantino vio suspendida en el espacio una cruz formada por dos rayos luminosos y sobre ella una seal en
letras de oro que deca: "In hoc signo vinces" (Con esta seal vencers). Confortado con esta visin, el
emperador hizo construir una cruz semejante a la que viera en el cielo (crismn) para participar en la batalla
contra Magencio, que vencer en nombre de Cristo.
- La composicin es simtrica
- La perspectiva esta dada por la posicin, traza profundidad por el tamao de los elementos, adelante lo mas
grande, detrs lo mas chico, recurso que en la Edad Media no existe.
- la luz cenital: viene desde arriba
Piero Della Francesca, Encuentro de Salomn y la reina de Saba. 1452-1460. Fresco sobre muro. Iglesia de San
Francisco de Arezzo. Arezzo. Italia.
- Segn el Antiguo Testamento, la annima reina de la tierra de Saba acude a Israel habiendo odo de la gran sabidura
del rey Salomn, llevando regalos de especias, oro y piedras preciosas
-Se presentaron ante el rey Salomn dos mujeres que vivan en la misma casa y argumentaban ser la madre de un
nio. Ambas madres haban dado a luz con diferencia de tres das pero el hijo de una de ellas falleci durante la noche.
Al notarlo, esta madre intercambi los nios, colocando el muerto en los brazos de la madre que dorma y el que
quedaba vivo en sus propios brazos. A la maana siguiente la madre que haba dormido toda la noche se dio cuenta de
la trampa y as fueron a buscar justicia ante el rey. Salomn para dilucidar el dilema, ensaya una treta y ordena partir
al nio en dos. "Partid en dos al nio vivo, y dad la mitad a la una y la otra mitad a la otra".La madre falsa esta de
acuerdo con el rey, pero la madre verdadera pide que no dividan al nio, renunciando a reclamar a su hijo.Con ello el
rey Salomn pronuncia su sentencia devolviendo el nio a la verdadera madre: "Entregad a aquella el nio vivo, y no
lo matis; ella es su madre".El relato finaliza destacando la sabidura de Salomn para juzgar.
- Salomn era el rey ms famoso de la tradicin judia y se encuentra con la reina de Saba que es pagana.
- 1453: cae el Imperio Romano, no quedan territorios cristianos en Oriente, es la retirada definitiva de los intereses de
Occidente en Oriente.
- arquitectura clsica
-vestimenta florentina
Bajo la Muerte de Adn que inicia el ciclo de la Leyenda de la Vera Cruz encontramos la veneracin del Sagrado
madero por parte de la reina de Saba y el encuentro de la reina con Salomn, separadas ambas escenas por una
columna plenamente clsica. Cuando creci el rbol plantado por Set sobre la tumba de Adn, Salomn pretendi
emplearlo para la construccin de su templo pero no lo consigui ya que la madera, una vez cortada, resultaba o
demasiado grande o demasiado pequea, por lo que acaba destinndose a la construccin de un puente sobre el ro
Silo. Con motivo de la visita de la reina de Saba al rey judo, la dama tiene una premonicin y adora el uuadvirtiendo
a Salomn que esa madera motivar el fin del reino judo. Asustado por la premonicin, Salomn intenta ocultar el
madero pero no lo consigue, siendo utilizado aos despus para la construccin de la Cruz en la que Cristo fue
crucificado.
Piero Della Francesca,Frescos de San
Francisco de Arezzo. Un profeta. 1452-1460.
Fresco sobre muro. Base 190 cm. Iglesia de
San Francisco de Arezzo. Arezzo. Italia.
- perfil, antecedente de Rafael.
- El profeta esta hiertico y acompaa a
la arquitectura.
- Fondo negro hace resaltar la figura del
profeta.
Oleo.
Espaa
crece y
Piero Della Francesca, Madonna del duque de Urbino. Tambin conocido como: "Virgen con nio, seis
santos, cuatro ngeles y el duque Federico II de Montefeltro". 1472-1474. leo sobre tabla. 248 x 170 cm.
Pinacoteca de Brera. Miln. Italia.
- asimetra
- arquitectura muy lograda, arco de medio punto, casetonado.
- Hay una serie de diagonales que marcan una lectura de la composicin.
- Virgen manto color azul, el duque Federico de Montefeltro esta en una posicin religiosa, beata.
- Segn algunas teorias el huevo se trataria de uno de avestruz que simblicamente reprersenta a
Cristo, tambien se puede interpretar como una alegoria a su naciemiento.
- La Virgen con el Nio dormido en una extraa postura se encuentra en el centro de la tabla. En
primer plano, vestido con una armadura plateada, en la que los reflejos permiten contemplar una
ventana, se sita Federico de Montefeltro, duque de Urbino y uno de los principales clientes de
Piero
La Virgen se encuentra acompaada de tres santos a cada uno de los lados. En la zona de la
izquierda apreciamos a san Juan Bautista, san Bernardino y san Jernimo mientras que en la
derecha se hallan un evangelista -identificado con dudas como san Juan- san Pedro Mrtir y san
Francisco.
Tras la Virgen se sitan cuatro ngeles que dirigen su mirada al espectador.
La escena se desarrolla en un espacio dominado por arquitectura de marcado acento renacentista,
especialmente la bveda de can que se cierra con una cpula en forma de concha, de la que
pende un huevo de avestruz.
Andrea Mantegna, Polptico de San Zenn. La Oracin del huerto. 1457-1460. Temple sobre
tabla. 71 x 94 cm. Muse des Beaux Arts. Tours.
- utilizacin de la paleta terciaria: Los colores terciarios son los formados por la mezcla
de un color primario con un color secundario.
- Utilizacin
escorzo
Andrea
Mantegna, del
Cristo
en el huerto de los Olivos. 1455. Oleo sobre tabla. 63 x 80 cm. The
Utilizacin
de
lo
ptreo
National Gallery. Londres. Inglaterra.(ABAJO)
- utilizacin del leo, viene del SUR, lo traen los espaoles de Flandes.
- Manera ptrea de representar ya que tiene conocimiento de piedras y de rocas gracias
a Francesco Squarcione,
- Hay planos y perspectiva.
- Tiene un profundo inters por sostener el escorzo, que es un recurso para darle
profundidad al plano.
Andrea Mantegna, Resurreccin. 1457-1460. Detelle. Pala de San Zenn. Temple sobre tabla.
Muse des Beaux-arts.
- simula la talla de la roca, Andrea crecio entre antiguedades.
- Los personajes tienen escorzo, los pone sentados y de frente.
Andrea Mantenga, Retrato del protonotario Carlo de Medici. 1459-1466. Temple sobre tabla.
40,4 x 29,5 cm. Galera de los Uffizi. Florencia. Italia.(ABAJO)
-retrato de tres cuartos perfil.
-parece facetado, ropa faccionada.
Andrea Mantenga, San Sebastin. 1459. Temple sobre tabla. 68 x 30 cm. Kunsthistorisches
Museum. Viena. Austria.
- San Sebastin fue un mrtir cristiano que escogi la religin cristiana entre servir a
los romanos como militar y muri asaeteado.
- Arquitectura clsica, trabajo de las columnas. Hay superposicin de ordenes (jonico,
etc).
- El cuerpo de San Sebastin esta en contraposto, como en el canon clsico griego
- Trabaja mostrando la piedra.
Andrea Mantenga, San Sebastin. 1480. leo sobre tabla. 255 x 140 cm. Museo del Louvre.
Pars. Francia.
- Arquitectura clsica.
- Representa la piedra, lo ptreo.
- El cuerpo del San Sebastin es como una columna, lo cual es una alegora ya que se
dice que los mrtires son los pilares o las columnas que sostienen la Iglesia.
- el cielo no esta despejado
- es ms humanista que el anterior San Sebastin.
Andrea Mantenga, Cristo muerto. 1464-1500. Temple sobre lienzo. 66 x 81 cm. Pinacoteca de
Brera. Miln. Italia.
- es el primer Cristo muerto que nos muestran.
- Transmite la certeza demoledora de la muerte, en realidad es como si lo bajara al nivel
de hombre que yace muerto, puede ser cualquier hombre.
- La cabeza es muy grande en comparacin con el resto del cuerpo, pero por la
racionalidad de Cristo no puede hacerle la cabeza de un tamao pequeo, es
simblico.
- Es volumtrico, facetado, utiliza una paleta de colores sombros.
- Las lloronas fueron aadidas al cuadro posteriormente.
- La piedra sobre la que esta acostado Cristo probablemente es la piedra de la uncin
donde Cristo fue ungido para luego colocarlo en el sepulcro.
Andrea Mantenga, Adoracin de los Reyes Magos. 1460. Temple sobre tabla. 76 x 76,5 cm. Galera de los Uffizi.
Florencia. Italia.
- paisaje ptreo o relacionado con la roca
- la escena trascurre en todas las locaciones de Cristo, el pesebre, la cueva
- el punto de fuga hace que la escena este abierta nos ayuda a irnos. La mirada va donde hay mas luz.
- personajes en fila.
- Virgen y nio ptreos
- Representacin de los ngeles y de la naturaleza es gotizante
- Los colores no son saturados.
- VER DIFERENCIA DE LA NATURALEZA ENTRE PIERO Y MANTEGNA.
Andrea Mantenga, La Circuncisin. 1460.
leo sobre tabla. 86 x 42,5 cm. Galera de
los Uffizi. Florencia. Italia.
- A Jess se lo bautiza y se le hace la
circuncisin.
Andrea Mantenga, El Trnsito
de la Virgen.
1462. Temple
sobre
- Arquitectura
detallada:
arcos de
tabla. 54 x 42 cm. Museo delmedio
Prado.punto,
Madrid.
Espaa.
mrmoles y piedras
-Virgen antes de subir al cielo.
El cuerpo
es muy
pequeo.
detalladas,
tiene
el doble
de tamao
-vemos a la virgen muerta con
pudor humana.
quecierto
la presencia
- presencia de veduta: ayuda
al punto
de fuga. Dos
planos
- San
Juan Bautista
siempre
esta al
diferentes, lo humano y la naturaleza.
El paisaje es reconocible
lado de Jess.
para cualquier habitante del Norte de Italia. Cuestiona el lugar de
la historia y la ciudad.
PUNTO DE INFLECCION EN EL
1400:
Primer representacin
ilusionista, luego cuando se pasa al
Barroco se sigue utilizando: Trampa
de ojo: en este caso se presenta en el
techo un oculo como si fuera un cielo
que uno ve desde abajo.
Andrea Mantenga, culo central del
techo de la cmara de los esposos.
1471-1474. Oculo fingido. Fresco.
Dimetro 270 cm. Palacio ducal de
Mantua. Mantua. Italia
- amorcillos en escorzo.
Andrea Mantenga, Parnaso. 1497. leo sobre tabla. 159 x 192 cm. Museo del Louvre. Pars. Francia.
Filipo Lippi, Anunciacin. 1440. Temple sobre tabla. 102,9 x 162,6 cm. The National Gallery of Art.
Washington. USA.
- luz
- caracterstica principal en Lippi el encierro de los personajes en la arquitectura. El personaje
siempre esta circunscripto a la arquitectura
- espritu santo: arriba de la Virgen.
Filipo Lippi, Anunciacin.
- Lirio que porta el ngel simboliza la pureza de la virgen.
1440. 1442. leo sobre tabla.
Iglesia de San Lorenzo de
Florencia. Italia.
- Personajes calzan
justo en la
arquitectura
- La Virgen no es
hiertica, tiene
movimiento por ej.
En la mano
- ngel que porta el
lirio, smbolo de
pureza.
- Ambiente oscuro y
misterioso.
Botticelli se habia criado en el barrio donde vivian los Vespucci y ellos a lo largo de su carrera le compran sus
obras, para ayudar a alguien de su mismo origen, e incluso, como eran familias muy importantes e influyentes.
para darle prestigio a sus obras. Simonetta Cattaneo de Vespucci casada con Marco Vespucci fue retratada por
Sandro Botticelli en varias ocasiones; la ms clebre, en el famoso cuadro El nacimiento de Venus., era una mujer
bellisima y todas las mujeres de los cuadros de Botticelli se parecen a Simonetta en su mayora. Retrato pstumo
(c. 1476-80) de Simonetta Vespucci por Sandro Botticelli
Botticelli, La Primavera. 1480-1482. Temple sobre tabla. 203 x 314 cm. Galera
de los Uffizi. Florencia. Italia.
- personajes: la primavera es la mujer que se encuentra en el centro unos
pasos hacia atrs, resto de los personajes de der a izq: Cefiro, el viento de
la primavera, Clovis raptada que se convierte posteriormente en Flora,
Venus o Primavera, las tres gracias y Mercurio.
- hojas de mirto son un atributo de Venus
- languidez y ondina del cuerpo, uno puede volver a hacer el paralelo con
las madonnas de Lippi.
- La tematica tratanda es totalmente neoplatonica. Botticelli lo pint para
el jovencsimo Lorenzo di Pierfrancesco di Mdici, miembro de la
prestigiosa familia Mdicis. Lo encarg para l su tutor, el filsofo
Marsilio Ficino, quien encarnaba el auge del Neoplatonismo florentino
tpico del Quattrocento. Es ms que probable que fuera Ficino el
diseador del programa de la obra, siguiendo los postulados de Alberti en
la parte esttica.
- Tropo del plano: bosque ameno, los prados y los bosques eran esos
lugares donde los artistas se ponan a discurrir ideas y a filosofar,
bsicamente se juntaba ah para disfrutar. El bosque en simblicamente
tambien es un lugar que esta lleno de presencias, esta idea viene desde la
Edad Media, es algo que nos cautiva.
Botticelli, El nacimiento de Venus. 1485. Temple sobre lienzo. Galleria degli Uffizi.
- personajes izq a der: Cefiro, Clovis, Venus, Flora. Cefiro es el viento que solpla en primavera en el Mediterraneo
que rapta a Clovis, en todo rapto grecorromano la mujer esta feliz, o por lo menos no se queja, Clovis se
transforma en Flora quien tiene un collar de mirto (atributo de Venus) que viene flotando en una venera. El
origen de Venus se remonta hacia la noche de los tiempos, su origen puede haber sido de tradicin asitica, viene
mas arriba en la genealoga de Zeus. En la mitologa grecorromana Gea-Cronos castra a Urano y su semen cae al
mar por tanto
nace Venus.
- La representacin tiene un trazo marcado
- Los cuerpos parecen desproporcionados (los hombros, las piernas), figuras muy estilizadas. No hay canon de
contraposto claro, la decoracin pertenece al gtico florido, exhuberancia de los detalles.
Botticelli, La Virgen de la Granada. 1485-1487. Temple sobre tabla. Dimetro 143,5 cm. Galera de los Uffizi.
Florencia. Italia.
- granada: smbolo de la pasin de Cristo. Por otra parte la granada tiene sensualidad en su color, en como se
come, es un smbolo de la pasin, si lo vemos desde la perspectiva religiosa es un smbolo del martirio y
muerte de Cristo.
- Otra vez aparece la idea de este Cristo que se comporta como un bebe, esta incomodo, hace cosas acordes a su
edad.
- La Virgen tiene una expresin lnguida y ausente, se aleja de una representacin piadosa, otra vez paralelo con
las madonnas de Lippi. Parece ms una mujer que una Virgen, representacin humanizante.
- Personajes del segundo plano: presencia de libros, idea de que la filosofa o las ideas no estn reidas con la
religin.
- Poesa. Cantos de amor entre hombres y mujeres, el mximo representante de este genero en esta poca es
Poliziano quien hace una reformulacin de los mitos y Botticelli los pinta, se empieza a recuperar el modelo de
la cultura clsica que se basaba en una relacin en la cual la poesa es la base de la pintura: UT PICTURA
POESIS, como en la poesa, en la pintura. Este buscar en las poesas hechos para pintarlos es un recurso para
lograr la autoridad de la pintura. Cmo logro pintar algo donde la Iglesia no me desautorice?, el hombre
comienza a alejarse de lo mitolgico y lo bblico para ocuparse de si mismo.
Botticelli, Calumnia de Apeles. 1495. Temple sobre tabla. 62 x 91 cm. Galera de los Uffizi. Florencia. Italia.
- Contexto: Crisis. Iglesia confabulada con los franceses.
- Fruto
Personajes
der adeizq:
sentado en el trono con vestimenta roja: Rey Midas, a su izquierda la Infamia y
de la de
poca
crisis:
a su derecha la Sospecha llenndole la cabeza, enfrente del Rey Rencor que azuza, 3 mujeres: la de la
antorcha es la Calumnia, la que esta en su mismo eje pero mas arriba la Envidia, la de vestiduras rosas
es el Fraude, hombre en el piso: el que es juzgado, el personaje vestido de cura negro es la Penitencia
que mira a la mujer con el brazo elevado hacia el cielo pidiendo clemencia, que es la Verdad.
- Es una obra con alto contexto histrico.
- Arquitectura clsica, arcos de medio punto, bveda de can corrido con casetonado representacin a
la modalidad de Donatello. Arriba hay frisos, mas abajo esculturas de David, San Pablo, San Jorge,
Apolo y Dafne, Hercules, Mucio Scevola, es decir que mezcla personajes histricos, personajes de la
Biblia y de la Mitologia grecorromana, el mensaje que da es que cuando somos calumniados no hay
distincin de religin, origen, etc.
- Italia no esta unificada, eso es recin un invento moderno, hay un clima de inestabilidad, el nivel de
corrupcin de la iglesia es insostenible, falta poco tiempo para la aparicin de Lutero.
Rafaello Sanzio
Nace en Urbino, 1483. Muere en Roma, 1520.
Su padre era pintor.
Recibe influencias de El Perugino, ya que pasa por su taller. Idea del
aprendizaje de un oficio el arte se aprende en un taller, en una practica.
En 1500 recibe su primer encargo, y pinta una tabla para el retablo del beato
Nicola Tolentino en Citt di Castello.
1500-1504 visita Urbino, Perugia y Venecia. Su obra maestra de este periodo
inicial son Los desposorios de la Virgen.
En 1504 marcha a Florencia y completa su formacin.
Los desposorios de la Virgen, Temple y
leo sobre madera, 170 x 117, Pinacotea de
Briera, Miln.
Mapa Italia 1500, Estados Pontificios: limitan con Florencia, Urbino metido
en construccin
el Estado Vaticano.
- La
del fondo es igual a
El plano de Italia esta fragmentado, las provincias conviven pero no siemprelapacficamente.
Al
construccin de Donato Bramante
Oeste el Reino de Francia trata de entrar siempre en Italia. El Ducado de Saboya
funciona
como
Templete
de San
Pietro in Montorio,
estado tapn. En el Imperio Otomano la relacin de Venecia con Constantinopla
fluida.Italia.
1502,esRoma,
- La composicin es simtrica, tiene
punto de fuga.
- Por el piso deducimos que se uso la
cuadricula, es decir que se utiliza una
perspectiva matemtica.
- Los personajes usan atuendos
florentinos medievales, el nico que
lleva la vestimenta adecuada es quien
los casa, los personajes estn
distribuidos simtricamente de un
lado los hombres y del otro las
mujeres, como en los casamientos
hebreos.
- Atrs hay otros ciudadanos charlando
Tambin vestidos como florentinos.
- Este recurso de poner las vestimentas
de la poca sirve para traer la historia
bblica a la historia cvica lo cual no
genera un conflicto para el hombre
del Renacimiento.
- Rafaello piensa de otro modo el
cuerpo humano, realiza muchas
madonnas y finalmente queda un
modelo establecido que nos permite
reconocer sus madonnas. Tambin
retrata a la burguesa, lo hace en leo
lo cual permite trasportar el retrato, y
por ejemplo, permitir que los
pretendientes que se iban a casar se
conociera de antemano, aunque igual
sus matrimonios estaban arreglados.
Anunciacin. 1502-1503. leo sobre tabla. 27 x 150 cm. Pinacoteca Vaticana. Roma. Italia.
- simetra, uso de la cuadricula (perspectiva matemtica)
- Dios esta representado
- Columnas muy bien logradas COMPARAR FILIPO LIPPI.
- La luz le da volumen a las figuras
- El ngel porta un lirio, smbolo de la pureza.
Virgen con el nio. Tambin conocido como:
"Madonna del Granduca". Aprox. 1506. leo
sobre lienzo. 84,4 x 55,9 cm. Galera Palatina.
Palazzo Pitti. Florencia. Italia.
- Jess se comunica con nosotros.
- Hay un manejo muy detallista del leo
y de la tcnica.
Comparaciones
Comparaciones:
-
Disputa del Sacramento. 1508 -1509. Fresco. Estancia de la Signatura. Palacios Vaticanos.
El espacio superior est presidido por la Trinidad con Dios Padre, Cristo y el Espritu Santo sobre la Sagrada
Forma. A la derecha de Cristo encontramos a la Virgen, Jeremas, san Esteban, David, san Juan Evangelista,
Adn y san Pedro mientras que a la izquierda aparecen san Juan Bautista, Judas Macabeo, san Lorenzo, Moiss,
san Mateo, Abraham y san Pablo. En la zona terrestre han sido identificados algunos personajes como Bramante
-apoyado en la balaustrada-, Francesco Maria della Rovere -el joven que se dirige al espectador-, san Gregorio
Magno con el rostro de Julio II, san Jernimo, san Ambrosio, san Agustn, san Buenaventura, Dante -coronado
con laurel- o Savonarola -semioculto con un capuchn negro-.
- la discusin narra en que momento Cristo se encarna en la Ostia, estamos en un siglo racional es una
cuestin de fe.
- La composicin es simtrica, la cuadricula, la escalera, todo contribuye con esta simetra.
- Es una composicin muy clsica.
Escuela de Atenas. 1509. Fresco. Ancho de la base: 770 cm. Estancia de la Signatura. Palacios Vaticanos.
- la composicin es simtrica, la arquitectura es clsica: tenemos arco de medio punto, bveda de can
corrido, casetonado, todo contribuye a acentuar la perspectiva. En el centro de la composicin se ubican
Platon, sosteniendo el Timeo, y sealando hacia el cielo, lo que denota su idealismo. A su lado esta
Aristteles quien sostiene la tica y seala hacia la tierra, ya que es realista.
- Detalles: escultura de Apolo pintada, esta bien resuelto el contraposto y es fiel a las copias romanas. La
escuela de Atenas. Otro detalle: Geometra y Astronoma.
-
- El incendio del Borgo. 1514. Fresco. Base: 670 cm. Stanza dell'Incendio di Borgo. Palacios Vaticanos.
Vaticano. Roma. Italia.
- Sanzio ha tomado para este fresco un episodio sacado del "Liber Pontificalis" en el que se narra la milagrosa
intervencin del papa Len III - en cuyo rostro se puede apreciar la efigie de Len X - en la extincin del incendio que
se produjo en el barrio romano del Borgo durante el ao 847 gracias a la bendicin papal. La novedad ms importante
introducida por Rafael en esta obra respecto a las anteriores la encontramos en las constantes referencias a la
antigedad clsica, concretamente al incendio de Troya narrado por Virgilio. Las figuras de la izquierda recuerdan a
Eneas con su padre Anquises a la espalda junto a Ascanio, su hijo mientras que la edificacin de la derecha es una cita
inspirada en el templo de Saturno. El edificio donde se asoma el papa est tomado de Bramante, observndose al
fondo la antigua baslica del Vaticano. Con estas referencias, Sanzio se introduce en la cultura latina imperante entre
los eruditos romanos del momento. El aspecto teatral de la composicin tambin conviene ser destacado,
anticipndose al Barroco, interesndose el propio pintor por escenografas segn nos manifiestan algunos documentos
de la poca. El conjunto se organiza a travs de diferentes planos paralelos que se alejan en profundidad, quedando el
espacio central vaco para dirigir nuestra atencin hacia la bendicin papal. Las figuras estn dispuestas en grupos,
acentuando el momento trgico con sus gestos y escorzados movimientos, especialmente la mujer de espaldas que
levanta los brazos o el hombre desnudo que se descuelga de la pared. El aspecto escultrico de las figuras se pone en
relacin con Miguel ngel e incluso en el color encontramos un punto de conexin con la Capilla Sixtina. Con esta
escena, Sanzio pone de manifiesto su particular estilo que se difundir por Italia y Europa, siendo uno de los artistas
ms imitados.
- escena con alto dramatismo, mujeres con crateras influencia griega.
- Leonardo Da Vinci:
- Nace en Vinci en el ao 1452. Muere en Cloux en el 1519.
Se forma en Florencia, en el taller de Verrochio.
1472 se traslada a la corte de Ludovico Sforza, en Miln.
Su vida se desarrolla entre Florencia y Miln.
En 1513 est en Roma, pero termina aceptando el lugar que le hace Francisco I
y se muda a Cloux, donde finalmente muere.
- Leonardo plantea que hay otro Renacimiento posible mas all de citar la Biblia o
la mitologa o la historia, el se centra en la naturaleza.
Virgen de la Granada. Tambin conocida
como: " Madonna and Child with a
Pomegranate". 1470-1475. leo sobre
tabla. 15,7 x 12,8 cm. The National Gallery
of Art. Washington. USA.
- Leonardo experimenta luces, sombras
fondos, colores, es un observador.