EL

PENSAMIENTO DE CHARLES MAURRAS Y SU INFLUENCIA EN EL

PENSAMIENTO POLTICO EUROPEO
Cuando se habla de la historia poltica del Siglo XX a todos se nos viene a la memoria
como hechos destacable el triunfo de las ideas totalitarias como el comunismo o el
fascismo y a todos nos saltan a la memoria nombres como los de Stalin o Hitler, pero
realmente, en el siglo pasado, hubo, no un poltico que se convirtiera en clebre Jefe de
Estado o de Gobierno, sino un pensador por muchos desconocido, que influy de forma
decisiva y casi annima en todo el pensamiento conservador europeo: Charles Maurras.
Charles Maurras naci en Martigues (Provenza francesa) el 20 de Abril de 1868 creciendo
en un ambiente catlico ymonrquico. Durante los primeros aos de su adolescencia se
volvi completamente sordo lo que le hizo perder las ilusiones. A los 17 aos se traslad
a Pars, ciudad en la que trabaj para diversas publicaciones peridicas, incluida La
Cocarde, una revista de aire republicano. Fue en el ao 1889, cuando el Affaire Dreyfus le
hizo decantarse decididamente por la poltica y unirse a la redaccin del peridico
entonces republicano Revue d'Action franaise fundado el ao anterior por Maurice Pujo
y que a partir del 21 de Marzo de 1908 pasara a llamarse L'Action franaise siendo ya
una publicacin monrquica desde la cual se comenz a forjar y difundir el ideario
maurrasiano
Las ideas de Maurras, que no se puede calificar de originales, se construyen mediante la
adaptacin a Francia de idearios surgidos fuera de las fronteras francesas y la sntesis de
elementos tradicionales franceses e ideas ms modernas (en esa poca). As el
pensamiento Maurrasiano queda constituido por los siguientes principios bsicos:
1. INTENSO NACIONALISMO.- Que l mismo lleg a calificar de Nacionalismo Integral
en el cual, lo importante es la nacin francesa y todo aquello que en el pasado o en el
presente sirva o haya servido para hacerla grande, quedando resumido su pensamiento
nacionalista en su sentencia: Todo lo que es Nacional, es Nuestro. Este nacionalismo
integral pretenda superar las divisiones entre las distintas tendencias nacionalistas
existentes en la III Repblica y representadas por Legitimistas, Orleanistas, Bonapartistas
y, sobre todo, por el Ejrcito Francs llegando a su punto cumbre en 1914 cuando
Maurras y L'Action franaise apoyaran sin condiciones ni reparos la entrada de Francia
en la Guerra contra Alemania lo que implcitamente significaba apoyar a la Republica y al
republicano
Clemenceau.
2. IDEA DE DECADENTISMO.- Las ideas maurrasianas se encuentran influidas por la
idea de decadencia ya desarrollada en Francia por Renan y Taine. Maurras senta que
Francia haba perdido su "grandeza" durante la revolucin de 1789, grandeza heredada
de sus races romanas y desarrollada por "40 reyes que en un centenar de aos crearon a
Francia". Segn escribi Maurras en el peridico Observateur franaise, la revolucin no
fue ms que una revuelta negativa que destruy todo el trabajo nacional anterior.
3. TRADICIONALISMO RELIGIOSO.- Maurras, que era personalmente agnstico, apoy
a la Iglesia Catlica simplemente porque estaba ntimamente ligada a la historia de
Francia y porque su estructura jerrquica y su elite clerical eran la imagen perfecta de su
sociedad ideal. Sin embrago, menospreciaba los evangelios y todo su mensaje
sobrenatural. En realidad y, suponiendo que esto fuera posible, fue un defensor del
catolicismo sin su cristianidad. Esta utilizacin poltica de la religin y que lleva consigo el
sometimiento de la teologa a la accin poltica, constituye en Maurras una modernizacin
de
las
antiguas
ideas
galicanas.
4. MONARQUISMO.- La visin autoritaria y elitista de la sociedad en Maurras, unido a su
idea de decadentismo, le lleva a decantarse por la forma monrquica de estado, cuyo

intento de modernizacin y adaptacin, le lleva curiosamente a plagiar parcialmente ideas

del carlismo espaol afirmando que el Rey de Francia sera Un Cesar con Fueros,
aunque Maurras nunca tuvo muy claro que eran los Fueros, en base a ellos, elabor cierta
doctrina
regionalista
para
Francia.
5. ANTISEMITISMO.- El antisemitismo en Maurras, y aunque parezca extrao, es ms
bien una idea accidental y renunciable que se manifiesta a raz del Affaire Dreyfus. En mi
opinin tal antisemitismo se da en Maurras porque la revisin del proceso a Dreyfus
pondra de manifiesto (como en realidad ocurri) la gran corrupcin existente en el
Ejrcito Francs de la poca lo que llev a una gran prdida de prestigio social a una
fuerza fundamental del nacionalismo integral maurrasiano. Ms relevante que ese
antisemitismo es la idea concebida por Maurras del Extranjero Interior que servira para
sealar a todos aquellos que, viviendo en Francia y teniendo la nacionalidad francesa de
origen o adquirida con posterioridad, desnaturalizan los valores franceses y no sienten el
amor
a
Francia
que
exige
su
nacionalismo
integral.
Todas estas ideas, perfectamente elaboradas, entrelazadas y difundidas, que forman el
verdadero Cuerpo Doctrinal Maurrasiano adquieren una enorme capacidad de seduccin
sobre las elites intelectuales francesas y no francesas de la primera mitad del Siglo XX e
influyen
decisivamente
en
diversos
movimientos
polticos.
De este modo, las ideas de Maurras que solo tienen una influencia notable en el fascismo
italiano, son decisivas en el origen y fundacin del movimiento belga Christus Rex de
Len Dregelle, quien llega a manifestar claramente, antes de la adscripcin de este
personaje al nazismo, que la doctrina del Rexismo es la doctrina de Charles Maurras
siendo sobre todo en la pennsula ibrica donde ms influencia ejercern, pues el
Maurrasismo inspirar la aparicin en Portugal del llamado Integralismo Lusitano que se
dividir, a su vez, en una vertiente derechista cuyos mximos exponentes sern Oliveira
Salazar en Portugal y Ramiro de Maeztu en Espaa y en una vertiente izquierdista,
opuesta a la primera, representada por el portugus Francisco Rolao Preto que se
denominar nacional-sindicalista y que ser introducida en Espaa por Ramiro Ledesma
Ramos.
La influencia de Maurras en el pensamiento conservador europeo no acabar ni con su
detencin en 1944, ni con su condena por colaboracionismo ni con su muerte, acaecida el
16 de Noviembre de 1952. Por el contrario se encuentra muy presente en el pensamiento
poltico del propio Charles de Gaulle y de los neoGaullistas franceses hasta nuestros das,
mientras que en Espaa la influencia maurrasiana jams desapareci por completo
perviviendo durante el franquismo en la actualizacin del ideario monrquico liberal
realizado por los Crculos Monrquicos prximos a Juan de Borbn y constituyendo
actualmente una importante corriente ideolgica interna en el seno del Partido Popular.
Publicado por Chouan en 11:49
Charles Maurras: La libertad
La libertad del loco se llama locura, la del tonto, tontera, la del bandido, bandolerismo, la
del traidor, traicin, y as de lo dems. Decir que las libertades se limitan las unas con las
otras es enteramente exacto acerca del estado salvaje o de anarqua: lo que significa
simplemente que los fuertes oprimen o explotan a los dbiles mientras los dbiles no se
subleven contra los fuertes y las vctimas eventuales no hayan encontrado un
procedimiento seguro para ametrallar a mansalva y a discrecin a sus verdugos. La
libertad, concebida como rgimen o como principio, es un caos, generalmente doloroso.

Los ciudadanos algo reflexivos no se dejan pues intimidar por juegos de palabras. Definen
la libertad como un poder o una fuerza, fuerza o poder que vale lo que valen sus sbditos
y su objetivo. La eterna ridiculez de los siglos XVIII y XIX consiste en tomar la libertad
como una regla o como un objetivo, cuando no es sino un medio o una materia.
Charles Maurras. Mis ideas polticas.

Charles Maurras. El caos y el orden, de Stphane Giocanti

Toparse con Charles Maurras a inicios del siglo XXI es como entrar hoy en un after
hours y ver bailar una mazurca varsoviana. Pero cmo imper en aquella Europa la
partitura de Maurras! Que tirase la primera piedra quien estuviese limpio de toda huella
maurrasiana; desemboc en la belicosa turbulencia de los aos treinta despus de haber
impregnado de lgica violenta los modos polticos de una Francia cuyo parlamentarismo
estaba carcomido y de toda una Europa que viajaba en wagon-lit hacia los totalitarismos.
A Maurras (Martigues, Bouches-du-Rhne, 1868-Tours, 1952) no le bast con dos guerras
mundiales y al final tuvo que verse parte de una semiguerra civil que comenz por la drle
de guerre y acab en la crcel con Ptain. En pleno perodo de conmemoraciones
gaullistas, una biografa de Maurras viene a ser una provocacin, aunque en De Gaulle
hay un vestigio de Maurras; del mismo modo que la Resistencia reclut no pocos
maurrasianos heroicos procedentes de Accin Francesa. Tambin Vichy, aunque nadie
haba sido tan antialemn como Maurras.
Tampoco existe hoy un periodismo tan vigorizante como el de LAction franaise, donde
Lon Daudet y el tan lcido Jacques Bainville escriban, tan distintos, codo a codo, en el
mismo despacho. En esta biografa de Maurras de Stphane Giocanti, aquel sordo
impenitente cruza la disyuntiva eterna entre el caos y el orden con sus amantes de
alcurnia, su monarquismo antijacobino, el antisemitismo xenfobo ms que de poca y
una prosa de suntuosidad severa que en vano buscaba perfumarse de provenzalismo.
Pronto comenz a proclamar que la democracia no era un fin, sino un instrumento de la
anomia y la entropa. En un primer estadio, la culpa es de los efectos regresivos de toda
revolucin.
Es as: las reacciones proceden generalmente de un gran apogeo del desorden. Para
Maurras el precedente inmediato es el experimento convulsivo de la Comuna y el avance
de las tropas prusianas sobre Pars. Su pensamiento obedece a la proteccin drstica de
una idea de civilizacin frente al caos. Pero es inevitable que la reaccin tambin imponga
un desorden y legitime una autodestruccin. Esa es la historia de Europa. Accin
Francesa puede considerarse como un episodio circunstancial hoy excntrico y casi
pintoresco y a la vez como un sntoma especular porque la fractura de Francia haba
aumentado con el caso Dreyfus, del mismo modo en que Europa haba enterrado el
romanticismo y entraba en una institucionalizacin positivista que iba a representar ms
que un desengao. Un polen todava indefinido acabara por concretarse en la floracin

ambivalente del movimiento monrquico y nacionalista integral de la Accin Francesa.

Maurras activa contra la nueva anti-Francia todo el arsenal de un Antiguo Rgimen
reinventado. Maurras fascista? Franois Furet lo niega, al no detectar en las ideas
maurrasianas un proyecto revolucionario, sino aoranza de un mundo jerrquico. Maurras
tampoco es un conservador, en el sentido de que antepone la teora ideolgica a la
experiencia histrica a la vez que ignora metdicamente procesos evolutivos de la
sociedad, a favor de una abstraccin que l mismo saba impracticable.
Cmo pudo un pensamiento tan peculiar convencer a no pocas de las mejores
inteligencias de su tiempo? Quizs lo explique lo que haba al otro lado de la trinchera en
la que Maurras se haba instalado con una gallarda que contrastaba con el colectivismo y
la mstica del terror revolucionario, oponindoles una energa inagotable, a diferencia de
un Maurice Barrs que siempre fue un dandyde la poltica, un sensual en busca de un
harn. La lgica del monarquismo maurrasiano es indefectible, ms doctrinal que fruto de
la experiencia histrica. Incluso dej poso en el nacionalismo cataln y, desde luego, en
los aos treinta de un Madrid en tensin extrema. Maurras escribi un libro en defensa de
la sublevacin militar encabezada por Franco. En La tradicin bloqueada, Gonzlez
Cuevas ha indagado la influencia de Maurras en Espaa. Desafortunadamente, en los
aos treinta, el monarquismo espaol atiende ms a Maurras que al constitucionalismo de
Walter Bagehot. Para las monarquas existentes a inicios del siglo xxi, las tesis de
Maurras no tienen ms valor que una urna de museo paleontolgico.
El terico del golpe de fuerza se arredra ante la oportunidad de tomar el poder: se dira
que crea en una agitacin pero no se lanzaba a por los objetivos. La decadencia de
Francia llega al extremo a inicios de 1934: inanicin parlamentaria, declive demogrfico,
quiebra econmica, escndalos de corrupcin, desorden pblico. Las ligas monrquicas
creen poder conseguir el poder en la calle. Maurras duda, abrumado
por la premonicin de guerra civil. Algo ha fallado en el engranaje de su dialctica
inapelable. Ha rehuido liderar el golpe de fuerza para imponer la monarqua y acabar con
la democracia que es deca el mal, la muerte.
La idea monrquica de Maurras tuvo pretendiente, pero segn y cmo. El Conde de Pars
se alej de la tutela de Accin Francesa, del mismo modo que el Vaticano repudia las
tesis maurrasianas provocando una falla tectnica en todo el movimiento. Por razones
diversas, Maritain y Bernanos se rebelan contra el fundador. Mientras tanto, Maurras con
su lgica inexorable sigue criticando una poltica de Estado que tiene militarmente
indefensa a la Francia exhausta despus de la Gran Guerra. Esa es tambin la tan certera
obsesin de De Gaulle. La amenaza del pacto germano-sovitico no entraba en ningn
clculo. Cuando Francia queda aplastada por la fuerza blindada de Hitler, Maurras confa
en la legitimidad de Vichy, pero ya es un hombre muy avejentado, vencido por la fatiga,
sordo sin remedio, sobrepasado por la historia. Todava cree que Ptain sabr hurtarle el
cuerpo a la Alemania invasora. Pertenece a un orden tan caduco que se ha convertido en
una contribucin a la injusticia del caos. No capta o no quiere captar la dimensin del
exterminio judo. Decepciona a tantos maurrasianos que se han ido de Londres con la
Francia Libre de De Gaulle. Y los colaboracionistas le vituperan. Lo que ms teme

Maurras es una guerra civil. En realidad, Europa est en guerra civil. Algo habrn tenido
que ver el revanchismo francs y Maurras.
Con la Liberacin acaba en la crcel, acusado de haber tenido la idea que hizo posible el
mandato de Vichy. El anciano muere, en noviembre de 1952, a poco de ser indultado por
razones de salud. En el periodismo haba operado sus propios mrgenes de violencia
discursiva, en contraste con una apologa del canon clsico-mediterrneo que dio alas a
la poesa artificiosa de Jean Moras mientras por otro lado irrumpa el dadasmo. Otra
conflagracin entre orden y caos en pleno sistema cardiovascular europeo, como el
anarquista que busca destruir el centro neurlgico de las cosas que tanto odia como tanto
ama.
Al morir, Charles Maurras segua creyendo que la democracia era enemiga de la
civilizacin, que el catolicismo del orden no necesitaba de Dios y que la exculpacin de
Dreyfus era la culpable de casi todo. Fue siempre una inteligencia tan poderosa como
anacrnica? En todo caso, sera una anacronismo capaz de seducir, enrolar, conducir su
fuerza dialctica a callejones sin salida e incluso de influir en el psicoanlisis de Lacan.
Maurras gravita como la gloria de una ruina griega y, al tiempo, como un despojo olvidado
de los aos treinta.
Charles Maurras y la monarqua
La monarqua es un sistema que hunde sus fundamentos en la estructura sacral y familiar
de toda comunidad humana, y que est radicada en la historia y en la tradicin de los
pueblos; pero es muy interesante tambin esta prespectiva como remedio a la plutocracia,
que tan genialmente desarroll Charles Maurras. Proceso de conversin monrquica de
Charles Maurras utilizando un metodo puramente "Positivista", se hizo monrquico porque
era un bien para la nacin francesa. As de sencillo.
LA

HEGEMONA

EUROPEA

(1815-1871)

Este perodo comienza en 1815 con el Congreso de Viena, que puso fin a las guerras
revolucionarias y napolenicas. Se fijaron los lmites entre los Estados europeos y se
estableci un sistema de relaciones internacionales con el objetivo de disminuir las
posibilidades de nuevos conflictos. Europa constitua el centro de poder ms importante
frente al resto del mundo. A lo largo del perodo se produjeron tres oleadas revolucionarias
que pusieron en cuestin los principios de legitimidad de las antiguas monarquas. El
nacionalismo se convirti en el nuevo discurso de legitimidad del poder y surgi el
concepto Estado-nacin. Este proceso de construccin de naciones se dio principalmente
en Europa y cada uno de los pases deba cumplir los siguientes objetivos:
construir y consolidar un Estado fuerte, con una administracin centralizada y un control
efectivo

sobre

sus

ciudadanos;

 dar a sus territorios una configuracin compacta y con lmites fijos que fuesen smbolos
de la pertenencia a una nacin. Es decir, que la identidad territorial fue el elemento
fundamental de los Estados nacionales.
"Maurras preconizaba una alianza entre la inteligencia y la sangre: la dinasta, los
elementos ms antiguos de la nacin, la tradicin filosfica y religiosa combinadas. Quien
reinar, en efecto, en los tiempos futuros? La fuerza ciega del poder financiero? El
proletariado? La tcnica? O bien "Otras fuerzas pero stas personales, nominales y
responsables"? Y porque no el protector de las Letras, de las Armas y de las Leyes?.
Abra que desarrollar aqu el pensamiento de Maurras sobre el dinero, en particular sobre
el tipo de rgimen, reflexin que tanto debe a Arstoteles como a La Fontaine y a la
tradicin catlica. Aparte de sustentarse en la historia de Francia, su solucin descansa
sobre la hiptesis de una afinidad natural entre monarqua e inteligencia, cuyas propias
dinmicas se oponen, a modo de frenos, a las fuerzas de la contestacin y la
destruccin."
Stphane Giocanti. Charles Maurras. El Caos y el orden

La influencia de Charles Maurras[editar]

En Francia
- Su influencia sobre los intelectuales franceses
Charles Maurras disfrut de una gran influencia sobre la vida intelectual francesa; inici varias
aventuras intelectuales y literarias. Numerosos escritores y polticos estaban inspirados en sus
tesis, sin necesariamente decirlo. En 1908, sus seguidores se reagruparon alrededor a un
peridico que se llamaba Revue Critique des idees et des livres que fue hasta 1914 la rival
de la NRF de Andr Gide. Este peridico defendi la idea de un clasicismo moderno, se
abri notablemente a teoras nuevas de Henri Bergson y Georges Sorel y form una nueva
generacin de crticos e historiadores. Durante la poca de entreguerra, la experiencia de la
Revue Critique des ides et des livres continu en varios peridicos: Revue Universelle,
Latinit, Raction pour l'ordre, La revue du sicle... Antes de la condena del Papa, el
democristiano Jacques Maritain fue cercano de Maurras. Escribi Une opinion sur Charles
Maurras ou Le Devoir des Catholiques donde critic la democracia. A propsito del
psicoanlisis, Elisabeth Roudinesco muestra que Maurras constituy una etapa en la gnesis
de pensamiento de Jacques Lacan. Lacan encontr personalmente a Maurras y particip en
reuniones de l'Action franaise. Lacan hered de Maurras una herencia positivista, la idea de
que la sociedad se compone ms de familias que de individuos, la preferencia del tiempo largo
sobre acontecimientos puntuales, la inutilidad de convulsiones revolucionarias y la importancia

primordial del lenguaje. Adems, Edouard Pichon que fue el maestro de Franoise Dolto, hizo
del pensamiento de Maurras, el eje de su lucha para constituir un freudismo francs. En el
mbito literario, el clima patritico de la primera guerra mundial y el prestigio de Charles
Maurras hicieron que su peridico L'Action franaise fuera ledo por varios intelectuales como
Henri Ghon, Alfred Drouin, Marcel Proust, Andr Gide, Augustin Cochin, Auguste Rodin y
Guillaume Apollinaire. La dcada de 1920 corresponde al apogeo literario de Maurras, lo que
se traduce en el retrato que fue publicado por Albert Thibaudet en la serie 30 aos de vida
francesa en la NRF. Este documento es una fuente importante para aclarar la parte superior
del pensamiento y de la obra de Maurras, la parte que escapa del discurso polmico y
partisano. Maurras influy vivamente en los estudiantes y la juventud intelectual de la
entreguerra como Pierre Mesmer, Edgar Faure, Edmond Michelet, Franois Lger y Michel
Don.
- Maurras y De Gaulle
El padre de Charles de Gaulle ley L'Action franaise y discuti con el conde de Pars la
posibilidad de una restauracin de la realeza. Antes de la segunda guerra mundial, parece que
Charles de Gaulle fue influido por el peridico de Maurras. En efecto, en 1924, de Gaulle le
dedic su obra La discorde chez l'Ennemi a Maurras testimoniando sus respetuosos
homenajes. Durante la primavera de 1934, bajo la gida del crculo Fustel de Coulanges (una
vitrina de la Action franaise), de Gaulle pronunci una serie de conferencias a la Sorbonne.
De Gaulle saba que la Action franaise constitua un aliado atento; el primero de junio de
1934, el peridico consagr un artculo elegido para el texto de De Gaulle, Vers l'arme de
mtier que defenda el principio de un ejrcito profesional muy competente y mvil. Este
ejrcito se superpondra al ejrcito conscripto. En 1940, la nominacin al grado de general de
Charles de Gaulle provoc la jubilacin de Charles Maurras; Maurras afirm que haba querido
quedar discreto con respeto a De Gaulle para no comprometerle. Segn Paul Reynaud que
encontr durante su cautiverio en Alemania a la hermana del general, De Gaulle tuvo presente
a Maurras en los acuerdos de Munich. A travs de estos acuerdos, firmados el 30 de
septiembre 1938, los franceses y los britnicos entregaron a Hitler a Checoslovaquia para
evitar una nueva guerra. Por consecuencia, el dictador alemn fue convencido de que podra
hacer lo que quisiera. Adems, Charles Maurras influy en el Marechal Petain. Maurras dije
cuando el Marechal Petain lleg al poder que es una divina sorpresa. Charles de Gaulle dijo
a propsito de Maurras que es un hombre que se volvi loco a fuerza de tener razn. En la
liberacin francesa, de Gaulle se interes por el destino de Maurras; de hecho intervino para
que Maurras no pasara enfrente de la corte de justicia de Lyon sino de la de Alta Corte,
conocida por ser ms indulgente.

Al extranjero
Maurras y l'Action francesa tendieron a una gran influencia a nivel mundial sobre diferentes
pensares en torno a un nacionalismo contrarrevolucionario y cristiano. En Gran Bretaa,
Maurras fue admirado por varios escritores, filsofos, universitarios y directores de peridico,
como Huntley Carter, T.S. Eliot o T.E. Hulme. Por su parte, en 1926 el Papa Po XI clasific
ciertos escritos de Maurras en la seccin obra prohibida y conden la lectura del peridico
L'Action franaise. Esta condenacin fue un gran choque para los seguidores de Maurras; en
Gran Bretaa, desvo del catolicismo a seguidores de la High Church y T.S. Eliot se convirti al
anglicanismo. En Mxico existieron seguidores de Maurras tambin como Jess Guiza y
Acevedo, apodado el pequeo Maurras y el historiador Carlos Pereyra. En Espaa existi un
movimiento cercano a la Action franaise que se llamaba Cultura Espaola y tena el peridico
Accin Espaola. En Per, el marqus de Montealegre de Aulestia, un pensar reaccionario
admir la doctrina monrquico de Maurras. Le encontr en 1913. En Argentina, los militares
Juan Carlos Ongania y Alejandro Agustin Lanusse, as como los dominicanos Antonio Imbert
Barrera y Elias Wessin y Wessin fueron influenciados por el intelectual francs. En Portugal, el
dictador Antonio de Oliveira Salazar, que gobern el pas de 1932 a 1968, admiraba a Maurras
aunque no era un monarca. A la muerte del intelectual en 1952, expres sus condolencias.

Empez a participar en asuntos polticos durante el Caso Dreyfus y en 1899 se uni a la Accin Francesa,
fundada el ao anterior por Maurice Pujo y Henri Vaugeois. El movimiento asumi una posicin decididamente
promonrquica. Junto a Lon Daudet edit el peridico del movimiento, La Revue de l'Action Franaise, que
en 1908 se convirti en un diario con el nombre LAction Franaise.
El ncleo ms consistente del ideario poltico de Maurras fue el nacionalismo, que l describi como
nacionalismo integral, asociado con el antisemitismo. Admiraba la monarqua porque presupona una
sociedad ordenada y elitista. A la vez, despreciaba profundamente la democracia; segn Maurras, el peor mal
del siglo xx no era el comunismo, sino la democracia. Consideraba que Francia haba perdido su grandeza
durante la revolucin de 1789; esta haba sido una revuelta acabadamente negativa ya que destruy todo el
trabajo y la gloria heredada de sus races romanas.
En el plano religioso, apoy a la Iglesia catlica ya que estaba ntimamente ligada a la historia de Francia y
porque su estructura jerrquica y su elite clerical se correspondan con la imagen de su sociedad ideal. Sin

embrago, menospreci los Evangelios y repudi al Cristo hebreo. La mayor parte de su vida se declar
agnstico. Esta posicin preocup a una parte de la jerarqua catlica y en 1926 el papa Po XI incluy
algunos de sus escritos en la lista de libros prohibidos por la Iglesia. Esto signific una gran conmocin para
algunos de sus seguidores, que incluan un nmero considerable de miembros del clero francs. La condena
a los escritos se levant en 1938, el mismo ao en que Maurras fue elegido miembro de la Academia
Francesa. Siendo ateo, declar insistentemente que la Iglesia y la religin catlicas podan ser muy positivas
como pilares del orden social.
A partir de 1905, los estudiantes de Action Franaise empezaron a distribuir el semanario de la organizacin
en la calle y se enfrentaron con estudiantes de izquierda para imponer su dominio sobre la rive gauche.
Maurras haba bromeado: Reconquistar Alsacia y Lorena? S, est bien, pero mejor empezar por la
Sorbonne. Los jvenes de Action Franaise acabaron formando un grupo de choque, los Camelots du Roi.
Maurras apoy la entrada de Francia en la Primera Guerra Mundial y durante la ocupacin nazi en la Segunda
Guerra Mundial, su nacionalismo integral no le impidi oponerse a la resistencia impulsada por Charles de
Gaulle desde Londres. Aunque ese nacionalismo lo distanciaba de los alemanes, que haban humillado a su
amada Francia, sus convicciones ideolgicas eran ampliamente coincidentes con las del nazismo. Salud
entusiasmado el rgimen de Vichy, que no dudara en colaborar con los ocupantes nazis. En 1944 fue
arrestado y condenado a muerte por colaboracionista. La pena se conmut por cadena perpetua, privacin de
las libertades civiles y la expulsin de la Academia Francesa. Su respuesta fue que esa era la venganza de
Dreyfus.

Antisemitismo:En sentido restringido, el antisemitismo se refiere a la hostilidad hacia los

judos, definidos como una raza no como un grupo religioso, concepcin moderna que habra
surgido a mediados del siglo XIX como una derivacin del racismo y del nacionalismo,
diferencindose as del "antisemitismo religioso" anterior que algunos historiadores prefieren
llamar antijudasmo,2 y cuya expresin ms desarrollada sera el antijudasmo cristiano.
Agnoticismo: es la postura que considera que los valores de verdad de ciertas afirmaciones
especialmente las referidas a la existencia o inexistencia de Dios, adems de otras
afirmaciones religiosas y metafsicas son desconocidas o inherentemente incognoscibles.

Caso Dreyfus
El caso Dreyfus tuvo como origen un error judicial,2 3 sobre un trasfondo
de espionaje y antisemitismo, en el que la vctima fue el capitn Alfred Dreyfus (1859-1935),
de origen judo-alsaciano, y que durante doce aos, de 1894 a 1906, conmocion a
lasociedad francesa de la poca, marcando un hito en la historia del antisemitismo.

La revelacin del escndalo en Yo acuso (J'accuse), un artculo de mile Zola en 1898,

provoc una sucesin de crisis polticas y sociales inditas en Francia que, en el momento de
su apogeo en 1899, revelaron las fracturas profundas que subyacan en laTercera Repblica
Francesa. Dividi profunda y duraderamente a los franceses en dos campos opuestos,
los dreyfusards(partidarios de Dreyfus) y los antidreyfusards (opositores a Dreyfus). Revel
tambin la existencia en la sociedad francesa de un ncleo de
violento nacionalismo y antisemitismo difundido por una prensa sumamente influyente. El caso
se convirti en smbolo moderno y universal de la iniquidad en nombre de la razn de Estado
Henri Vaugeois (L'Aigle, 25 de abril de 1864 - Pars, 11 de abril de 1916) fue
un poltico ultraderechista francs. Fue co-fundador de Action Franaise.
Nacido en L'Aigle, Vaugeois se traslad a Coulommiers donde enseaba filosofa. Inicialmente
fue un liberalrepublicano, que ms tarde gir del lado de los antidreyfusards y en1899 perdi
su puesto de enseo despus de su adhesin al tibio intento de golpe de Paul Droulde.
Posteriormente se uni al Comit de l'Action Franaise de Charles Maurras, al que utiliz
como base del movimiento. Maurras pronto convenci a Vaugeois de abandonar sus ideales
republicanos en favor del monarquismo.

Joseph Ernest Renan (Trguier, 27 de febrero de 1823 - Pars, 2 de octubre de 1892) fue
un escritor, fillogo, filsofo ehistoriador francs.
Desde el racionalismo, sigui la corriente de la Escuela Liberal y contribuy a la Bsqueda del
Jess histrico con su obra La vie de Jsus1 (Pars, 1863). Esta publicacin le vali ser
expulsado del Collge de France y el epteto de "blasfemo europeo" por parte del papa Po IX.
Renan tild a Jess de Nazaret de "anarquista".

Hippolyte Adolphe Taine (Vouziers, Ardenas, 21 de abril de 1828 Pars, 5 de

marzo de 1893) fue un filsofo, crtico e historiador francs; es considerado uno de los
principales tericos del naturalismo.
Proceda de una familia muy tradicional de Provenza; desde la infancia estuvo aquejado de
sordera, estudi en un colegio catlico de Aix-en-Provence, luego se traslad a Pars donde
prosigui los estudios en Humanidades clsicas, muy pronto empez a publicar artculos y a
colaborar en distintos peridicos y revistas; siempre mantuvo el contrapunto del verdadero
pensamiento francs opuesto a los excesos irracionales del romanticismo que consideraba una
forma de decadencia. Ese mismo tradicionalismo le llev a profesar un patriotismo que l mismo
calificaba de "nacionalismo integral" opuesto a todo lo que signific la Revolucin (la democracia, la
igualdad, el retorno a la monarqua etc.). Fund el grupo de los "Neo monrquicos" y la "Action
Franaise", aunque crea en el catolicismo como fundamento del orden social, el mismo era

agnstico y fue condenado por la Iglesia, que puso varios de sus libros en el "Indice". Tanto durante
la 1 Guerra Mundial y al final de la misma fue beligerantemente antialemn; posteriormente ante el
peligro comunista acept el Pacto de Munich con los alemanes y adopt una postura pacifista,
posteriormente celebr la llegada al poder de Petain y se erigi en paladn de la colaboracin con
los alemanes. Al final de la guerra, en 1945, fue juzgado por colaboracionista ("colabo") y
sentenciado a degradacin nacional y a cadena perpetua.
En su juventud se impregn del pensamiento de Frederic Mistral, as emprendi sus batallas por el
renacimiento del lenguaje "provenzal " (la lengua de los "trovadores") y se integr en una especie
de "Repblica del Sol" que era la "unin cultural de (ciertos, no todos) los pueblos latinos" segn
propugnaba Mistral con la simbologa de la "estrella de 7 puntas": "La Santa Estrella". Esas derivas
culturales e ideolgicas regionalistas y federalistas a l le condujeron finalmente a la Monarqua,
pero ya no pudo abandonar los esencialismos e idealizaciones romnticas nacionalistas que se
manifiestan en la exigencia de ese estado de fidelidad constante del hombre que le hace
reconocerse eterno.
Con motivo del asunto Dreyfus, su nacionalismo integral se desata por completo y verdaderamente
se convierte en "integral" y su asociacin la Action Franaise un elemento de agitacin nacionalista
notable especialmente en las vsperas de la 1 Guerra Mundial clamando por el rearme fsico,
moral y psicolgico. La paz les resulta excesivamente blanda y relanzan continuamente campaas
de agitacin contra todos los peligros y amenazas que rodean a la nacin, particularmente,
consideran que la derrota de Alemania ha fortificado su unidad y la hace ms peligrosa.
Aunque nacionalista radical, Maurrs se inclin hacia la monarqua; George Valois, tambin
nacionalista integral cre el "Faisceau" segn el modelo italiano, los "camisas azules" y los de la
"Cruz de Fuego", todos esos grupos antiparlamentarios, como l, fueron igualmente atacados por
Maurras acusndolos de populismo. Declar que el "fascismo" no era francs, lo que le granje la
enemistad de amplios sectores de la derecha, y por su parte la izquierda haca tiempo ya que le
odiaba. Sus excesos y vehemencia (se haba batido en duelo por ideas polticas en diversas
ocasiones) le llevaron a amenazar de muerte a numerosos senadores e incluso a publicar sus
nombres en el diario como objetivos a abatir, lo que le cost ser encarcelado.
Tras la invasin de Francia por Hitler se retira a Lion desde donde postula la teora de "Francia
sola" y hace pia con Petain, el "nico capaz de reunir a todos los franceses" en aquellos
momentos trgicos, pero en esa alianza deriv hacia la colaboracin, de hecho, con los odiados
alemanes.
Maurras no fue exactamente un fascista si nos referimos a la simbologa y al exceso de
monarquismo, pero de hecho poca distancia poda separarle de ellos, dada la intensidad de su
nacionalismo.

Charles Maurras, el padre de la Derecha

Catlica
por Jos Luis Orella

Charles Maurras, fue uno de los intelectuales que ms influyeron en la formacin de las
distintas escuelas de pensamiento de derechas en todo el mundo

Nacido en Martigues (Bouches-du-Rhne), el 20 de abril de 1868, en el seno de una familia

provenzal. El futuro escritor estudi en el colegio dAix-en-Provence, pero pronto se
traslado a Pars para estudiar humanidades greco-latinas. En ese momento empez a

colaborar con diversas revistas y a exponer su razn clsica frente a la decadencia

propiciada por el romanticismo irracionalista. Militante en el tradicionalismo legitimista,
defendi el nacionalismo integral, que peda la vuelta a la Francia monrquica anterior a la
revolucin francesa. Francia deba volver a ser la primognita de la Iglesia, volver a la
tradicin perdida de Clodoveo y San Luis. En ese sentido, el pas galo deba recatolizarse;
adoptar la institucin monrquica perdida, que siempre sera superior a la republicana e
implantar un rgimen gremial que sustituyese al individualismo liberal, en beneficio de una
sociedad corporativa, similar a la medieval, donde la sociedad careca de las penurias del
capitalismo, gracias a las instituciones gremiales que ayudaban a sus miembros ms
necesitados.
Para poder defender sus ideas, en 1899 fund LAction Franaise, donde se concentr lo
ms excelso de la intelectualidad catlica francesa. En el marco de Action Francaise se
constituy una liga poltica (1902), un instituto con ctedras para la enseanza (1906) y un
peridico (1908). Para el reparto del peridico y como milicia propia se formaron
los camelots du roi. La gran reputacin que adquiri se debi ala preocupacin de Maurras
por la exposicin. Antes de interesarse por los planteamientos polticos, el escritor
provenzal abog por la claridad en el arte y la literatura. La claridad de la exposicin de sus
ideas sirvi para atraer a los ideales legitimistas una variedad de jvenes intelectuales sin
ninguna conexin con el mundo vendeano o chuan. La calidad de los colaboradores de la
revista hara reverdecer al legitimismo francs y proporcionar un laboratorio de ideas a la
derecha gala, que trascender sus fronteras. Portugal, Italia, Blgica, Suiza, Espaa y
Austria modernizaran sus derechas con las aportaciones del genial intelectual. Su
influencia llegara a Amrica, donde su eco lleg al Canad francs, al catolicismo irlands
estadounidense y el conservadurismo hispanista de Iberoamrica.
Bajo el patrocinio de Maurras, Len Daudet, hijo del clebre novelista, ejerci de hbil
escudero llevando el protagonismo de la polmica poltica. Junto a l pasaron una plyade
de intelectuales como Maurice Puyo, Henry Massis, Georges Valois, Robert Brasillach etc.
Que hicieron sus primeras letras en el peridico. Sin embargo, aunque defensor de la
Iglesia Catlica como baluarte del orden social, por su agnosticismo personal, Maurras ser
condenado en 1926 por el Papa. El positivismo que defenda y fundamentalmente, la gran
influencia ejercida sobre la intelectualidad catlica por un agnstico, fue quebrada por los
sectores ms liberales, enemigos acrrimos del genio del Midi. No obstante, cuando
renunci al positivismo de su orientacin filosfica le fue levantada la condena a su obra en
1929.
Su gran influencia intelectual en la juventud universitaria, ayud a modelar un
nacionalismo francs antialemn y crtico hacia los valores liberales de la III Repblica. En
Blgica, en una encuesta realizada por los estudiantes de la juventud catlica, Charles
Maurras, qued como el intelectual que ms haba influido en el panorama juvenil belga.
En Espaa, con la II repblica, un rgimen similar al que padecan sus vecinos galos, las
diferentes derechas hispanas se sentan deudoras del pensador francs. Tanto Jos Calvo
Sotelo, como Vctor Pradera, haban sido suscriptores de la revista legitimista. Incluso,
aunque con diferente doctrina, el ejemplo se llev a cabo con la creacin por Eugenio
Vegas Latapie de Accin Espaola, verdadero laboratorio de ideas de la derecha espaola.
No obstante, Charles Maurras no pas nunca de ser un intelectual, y nunca planific
utilizar su liga para conquistar el poder. El desencanto consiguiente entre los jvenes,
produca que despus de un tiempo de formacin en el nacionalismo integral, partiesen en
busca de mayor actividad en otras organizaciones. Los cuadros intelectuales de las

diferentes ligas nacionalistas, patriticas y fascistas que surgieron en la dcada de los

treinta, se haban formado bajo la hbil direccin del viejo Maurras.
Pero las nubes de la guerra se acercaban y la guerra civil espaola dividi a su vez a la
sociedad francesa en dos bloques. Charles Maurras fue el principal protagonista de
concentrar y agrupar a la intelectualidad catlica y de derechas en el apoyo al bando
nacional espaol. Poco tiempo despus, se iniciaba la Segunda Guerra Mundial y Francia
se vea comprometida con su vieja enemiga Alemania. Charles Maurras recuper el
discurso nacionalista antiteutn que le hizo famoso en los aos de la anterior conflagracin
mundial, donde se recuper Alsacia y Lorena. No obstante, la derrota trajo tambin la cada
del rgimen que haba hundido Francia. La instauracin de la Francia de Vichy por el
mariscal Petain en 1940, sirvi para proporcionar una oportunidad para construir la Francia
que siempre haba predicado el escritor provenzal. Charles Maurras se convirti en el
inspirador de los principios de la revolucin nacional que deba provocar el renacimiento
de una Francia fiel a su pasado tradicional. La nueva Francia se bas en el corporativismo,
la familia, la orientacin catlica de la educacin y la resurreccin de la historia francesa
anterior a la revolucin de 1789. Pero la colaboracin con la administracin vichista, no
signific el reconocimiento de la ocupacin alemana. Los camelots du roi que ingresaron
en la Legin de Voluntarios Franceses para luchar contra el comunismo en Rusia, fueron
expulsados de la asociacin.
La verdad es que los maurrasianos se dividieron segn la importancia que diesen a los
distintos puntos enseados por su maestro. Los ms anticomunistas formaron el nervio de
la divisin Carlomagno de las SS, mientras que los ms nacionalistas, formaron la base de
la resistencia gala contra los alemanes. Sin embargo, al final de la segunda guerra mundial
en 1945, Charles Maurras fue depurado y condenado por colaboracionismo. Aunque
Maurras siempre mantuvo una postura equidistante y opuesta a colaborar con el enemigo
alemn. Marginado de la vida acadmica, fue recluido en Riom y Clairvaux. Finalmente, el
mayor intelectual de la derecha del siglo XX, muri dentro de la Iglesia Catlica el 16 de
noviembre de 1952. Dentro de su larga obra destacamos los siguientes libros, que fueron
los que ms atrayeron a los jvenes intelectuales espaoles, belgas, portugueses, ingleses e
hispanoamericanos. Le Chemin de Paradis (1895), Trois ides politiques (1898), Enqute
sur la monarchie (1900-1909), Anthina (1901), Les Amants de Venise : George Sand et
Musset (1902), LAvenir de lintelligence (1905), Le Dilemme de Marc
Sangnier (1906), Kiel et Tanger (1910), La Politique religieuse(1912), Romantisme et
Rvolution (1922), Le Mystre dUlysse (1923), La Musique intrieure (1925), Barbarie et
Posie (1925), Un dbat sur le romantisme (1928), Au signe de Flore (1931), LAmiti de
Platon (1936), La Dentelle du rempart (1937), Mes ides politiques (1937), Quatre pomes
dEurydice (1938), Louis XIV ou lHomme-Roi (1939), La Sagesse de Mistral (1941), La
Seule France. Chronique des jours dpreuve (1941), De la colre la justice (1942), etc.