Dos veces junio de Martn Kohan

Gua de lectura y anlisis de Dos veces Junio de Martn Kohan.

Parte 1: analizando la estructura novelesca
1.
Elabora una sntesis de la Dos Veces Junio de Martn Kohan.
2.
En la novela aparecen dos historias. Cules son? De qu modo estn narradas y cmo se entrelazan en el relato?
Utiliza al menos tres citas para ejemplificar.
3.
Quin/es narra/n la historia? Qu posicin (indiferencia, complicidad, participacin, oposicin, etc) adopta el
narrador frente a los hechos narrados? Justifica con citas.
4.
Teniendo en cuenta la nota al pie y las explicaciones desarrolladas en clase, podras afirmar que la historia de Dos
veces junio se enmarca en el relato de aprendizaje/iniciacin? por qu?
a) Cul es el recorrido que realiza el protagonista en la novela? Cul es, en este caso, su aprendizaje?
b) Quin es su gua en esa iniciacin?
c) Qu transformaciones se producen en el personaje?
Fundamenta tu respuesta con citas.
Parte 2: el hroe y su palabra polifnica
Observa en la bibliografa la nocin de gnero discursivo de Mijail Bajtin. Subraya su definicin.
1.
Qu gneros discursivos primarios reconoces en Dos veces Junio? De qu forma aparecen?
2.
Qu gneros discursivos se filtran a travs de la voz narracin- del conscripto? Cules a travs de la voz que
narra la historia de la detenida-desaparecida?
3.
Mesiano y la detenida - desaparecida hablan y actan a partir de un sistema de valores y de una ideologa que se
apoya en una determinada lectura de la historia. Qu hechos y personajes histricos mencionan cada uno? Investiga
sobre ellos y explica su relacin con la posicin que ocupa cada uno.
4.
Seala, del siguiente campo semntico, las palabras que consideres pueden aplicarse y/o relacionarse con la
novela. Luego elabora un breve texto donde justifiques por qu las marcaste.
mtodo violencia - orden maquinaria deseo - aparato control libertad - regularidad juego - clculo masas medicin cantidad respeto guerra deporte cuerpo sexualidad nmero - responsabilidad silencio individuo
personalidad
5.
Cmo interpretas los ttulos de cada captulo de acuerdo a lo anterior?
6.
Elabora un texto donde establezcas una relacin entre lo desarrollado en este apartado de la gua y los siguientes
fragmentos
Parte 3: adentrndonos en su sentido
Observa el documental de Pgina 12 La historia paralela. Argentina 78.
Lee atentamente el texto Malvinas 78 de Alan Pauls que se incluye en la bibliografa y luego responde.
1.
Cul es la tesis (idea fundamental) que sostiene el texto de Alan Pauls?
2.
Cmo se refiere a las imgenes vistas y registradas en YouTube que son las mismas que observaste en la pelcula
respecto del Mundial 78?
3.
Segn el autor: quines son los responsables y quines los cmplices?
4.
Elabora un texto de diez lneas en el que plantees la relacin entre poltica y deporte. Puedes utilizar los ejemplos
desarrollados en clases.
5. Elabora oralmente una interpretacin de la iconografa del Mundial que se reproduce en el Compendio
bibliogrfico. Observa la campaa de los organismos de DDHH. En qu consiste?
La novela Dos veces junio, de Martn Kohan, una de las ltimas representaciones literarias que retoma episodios de
nuestro pasado reciente, la dictadura militar, constituye una de las posibles interpretaciones polticas de ese pasado.
En la novela se cuentan dos momentos de derrota de la historia del ftbol argentino. La primera derrota es la del
seleccionado nacional de ftbol durante el Mundial, el 10 de junio de 1978, frente a la seleccin italiana. Pero la
Argentina no est viviendo solamente la experiencia de un mundial, sino que est atravesando una dictadura, conocida

con el nombre que los mismos militares le han puesto: Proceso de Reorganizacin Nacional. Y en ese contexto, el
narrador protagonista es un conscripto, cuya familia ha celebrado, como si de convertirse en hroe se tratara, la suerte de
que el muchacho tuviera que hacer el servicio militar obligatorio. El narrador tiene como funcin dentro del Ejrcito la
de ser chofer de un mdico, el doctor Mesiano, encargado de "supervisar" las torturas en un centro clandestino de
detencin. La situacin inicial de la novela se dispara con una pregunta: "A partir de qu edad se puede empesar a
torturar a un nio?", escrita en el cuaderno de notas y dirigida al doctor. El narrador es llamado para que encuentre al
mdico que deba responder a esta consulta, pero slo se preocupa por la falta de ortografa que lee en el mensaje. Con
todo, lo que ms lo inquieta es haber corregido el error y con ello, haber desautorizado la voz de la autoridad. No ha
respondido como debiera a los consejos de su padre, quien le ha dicho antes de que partiera en su misin militar: "El
superior siempre tiene razn, y ms an cuando no la tiene." El doctor no est disponible para responder semejante
pregunta porque est en la cancha: ha ido a ver el partido. Y el muchacho parte a buscarlo. Pasa un rato en un bar y
despus lo espera afuera del estadio y observa el mundo circundante. Escucha golpes en las paredes de los descampados
y, en medio de la noche helada y casi vaca, ve correr a una chica que llora, pero nada de eso le llama la atencin. Piensa
que son ratas, perseguidas y atrapadas por gatos. Cuando por fin encuentra al doctor Mesiano, en medio de la desolacin
de la derrota, el chofer le comunica que lo ha ido a buscar por un asunto urgente. Sin embargo, el mdico, que est
acompaado por su hijo Sergio, les propone terminar la noche en un prostbulo. Es significativo que el hijo del doctor
permanezca ensimismado durante todo el episodio, sin participar en la conversacin de su padre y mordindose los
labios, como desaprobando lo que sucede, pero sin intervenir. All beben y consiguen una prostituta para cada uno de
ellos. El narrador relata su experiencia sexual, violenta y asociada con su pertenencia a una institucin de poder,
intercalada con la narracin de una pelcula pornogrfica.
Despus, se trasladan al centro clandestino y en ese lugar, el chofer experimenta, ms cerca que nunca esta vez, un
encuentro con una detenida. Sentado en el piso y apoyada su espalda contra una puerta, una mano se extiende por
debajo para tocarlo. Una voz de mujer le pide ayuda, para ella, para su hijo y para sus compaeros, le dice que l no es
uno de ellos, que llame a su abogado para contarle dnde los tenan, que no iba a correr ningn riesgo. Le da "detalles"
de su situacin y la respuesta repetida varias veces, de diferentes maneras, martilla dolorosamente el final del episodio:
"Te estoy diciendo que te calles, hija de puta, callte de una vez", "Cerr esa boca", "Te voy a romper esa boca de una
pia, hija de puta", "Y vos qu carajo sabs quin soy, hija de puta?", "No hables ms, hija de puta, no ves que ya ests
muerta?" (Kohan, 2005:138-9)1. Y como si no fuera lo suficientemente claro (y perverso), remata: "No ayudo a los
extremistas." El reproche de la mujer es el mismo reproche que podra hacer cualquier lector de la novela al narrador (y
por supuesto a la postura poltica que trasunta el texto): "No ves lo que est pasando."
Han viajado de Capital a Quilmes y de Quilmes a Capital. Cuando estn en el centro clandestino en Quilmes, Mesiano
discute con Padilla (otro mdico del centro) acerca de quin ser el apropiador de la criatura nacida. Padilla argumenta
que hay una lista y Mesiano (que ha contado al chofer que su hermana no puede tener hijos) dice que "primero est su
hermana". Para el regreso, el doctor Mesiano vuelve al auto cargando un bulto. El beb envuelto que cargan en el
asiento trasero es al final de la novela, el sobrino de Mesiano que tiene cuatro aos.
La segunda parte de la novela transcurre en junio de 1982, ms precisamente, el 30 de junio. El da 14 de ese mes se ha
producido la rendicin del Ejrcito Argentino en Malvinas. El ahora ex conscripto es estudiante de medicina y leyendo
el diario se entera de que Sergio, el hijo de Mesiano, ha muerto en combate. Decide visitar al doctor para ofrecerle sus
condolencias. Est seguro de que el mdico va a valorar en l la virtud que ms aprecia: la lealtad. Y el narrador afirma
que lo mueve la lealtad al doctor, por eso espera ser bien recibido. Efectivamente, el encuentro resulta tal como lo ha
esperado. Mesiano no acepta lgrimas, porque "a los hroes no se los llora". En esa tarde compartida con la familia del
doctor, el estudiante descubre que el mdico est orgulloso porque puede confirmar que tienen algo ms en comn que
el pasado que los ha obligado a estar juntos. Ahora tiene frente a l a un futuro mdico, que alguna vez ser como l.
Mesiano, en el contexto de un nuevo mundial de ftbol, en junio de 1982, repite que "todo est perdido" y "ya no hay
nada que hacer". Perdido el mundial, perdida la guerra de Malvinas, perdida para los militares la perspectiva de
continuar siendo el personal poltico dirigente de la Argentina. A pesar de la preocupacin, la radio que escucha el
narrador cuando se va de la casa del doctor deja un mensaje esperanzador, "nadie quiere resignarse a la derrota" y "los
argentinos debemos estar ms unidos que nunca." El protagonista que vuelve a su casa, vive solo, no tiene amigos y
todava suea con la prostituta del pasado, cuyo rostro ya no puede recordar, pero que l pretende "una mujer real".
Las estrategias

a. La puesta en abismo
Cuando el mismo eje temtico tiene dentro de una narracin diferentes episodios menores que remiten a ese mismo eje
para completarlo, ejemplificarlo o mostrarlo desde distintos puntos de vista, a los efectos de decir el tema central de
diversos modos indirectos, el recurso que se est utilizando se conoce con el nombre de puesta en abismo o mise en
abyme. Es un trmino tomado de la herldica para referirse a los detalles menores que reproducen el todo. Ha pasado a
la pintura y a la arquitectura y con posterioridad, a la msica y a la narratologa y fue acuado para la literatura por
Andr Gide. Puede considerarse una narracin en segundo grado que representa la narracin ms general.
Este recurso es fundamental a la hora de observar la novela de Kohan. Todos los episodios menores representan
indirectamente, para no enunciar de manera directa, el problema ms general del ejercicio del poder en la sociedad. Y en
particular, cmo se llev a cabo el ejercicio de ese poder por parte de los individuos que lo representan. Esto significa
que diversos episodios, laterales si se quiere (o lateralmente vividos y narrados por el protagonista) ponen en juego este
recurso.
La pelcula pornogrfica funciona como una puesta en abismo de la novela. Y el prostbulo como una puesta en abismo
de la situacin argentina. As como los partidos de ftbol perdidos en el '78 y en el '82 y la guerra de Malvinas. Ahora
bien, qu significado tiene el uso de este recurso? Cules son los efectos que produce mostrar el mal, la violencia, el
terror, por medio de episodios tangenciales que exhiben apenas el problema ms general? En primer lugar, al analizar
los hechos que muestran sin mostrar, se revela que el lugar del dbil tambin es un lugar de cierto ejercicio del poder.
Por ejemplo, el lugar de la mujer que por medio de ciertas estrategias, como fingir (la prostituta), embarazarse (las
"subversivas"), obligar a escuchar una parte de la realidad (la detenida al conscripto), hacen uso de cierto poder. Si no
nos referimos a las mujeres, el conscripto, al corregir el error de ortografa, tambin puede ejercer su poder sobre los
"fuertes". Por otra parte, la detenida tambin ha llegado all por algo que ha hecho y no se narra: el narrador dice que
ella es una "extremista". El partido de ftbol tambin muestra que los dbiles pueden ganar: aun cuando no se narre el
episodio, todo el mundo sabe que, ms all de la derrota que se cuenta, Argentina gana el campeonato del mundo 2.
b. Estructura
Como ya hemos dicho, la estructura de la novela tiene dos partes. La primera lleva como ttulo la fecha del partido (106, del ao 1978); la segunda, la fecha de otro partido en que el protagonista visita a Mesiano una vez finalizada la guerra
de Malvinas (30-6, del ao 1982)3. Todos los ttulos de los captulos breves son nmeros con algn significado
relacionado con el contenido y cada captulo est dividido en subcaptulos ordenados con numeracin romana. Esta
obsesin por los nmeros se traslada a los enunciados del narrador: el nmero de orden en el sorteo para la colimba, la
formacin de Argentina el da del partido con Italia (nombres completos de sus integrantes, posicin en la cancha,
procedencia, numeracin, fechas de nacimiento, estatura y peso, en el contexto del parto en el centro clandestino), la
cantidad de espectadores en el estadio ese da, e inclusive la numeracin desde el punto de vista literario,
como enumeracin para realizar una descripcin (la habitacin del hotel, por ejemplo). Otra enumeracin, los objetos
que hay en el depsito, el botn de guerra expropiado a los subversivos. El captulo "Dos trescientos" (el peso del beb al
nacer) intercala exposiciones acerca de la forma de uso y utilidad de las balanzas. La cuestin del peso y su modo de
evaluacin es una cuestin numrica. El clculo de gasto de nafta que insumen los viajes, la cantidad de horas que un
nio mira televisin, la edad del nio apropiado, los resultados de los partidos. Podramos hacer un listado ms
exhaustivo an, pero ya estamos en condiciones de preguntarnos qu significado tiene el uso de esta estrategia clave en
el texto. La novela pretende mostrar que la racionalidad llevada al extremo ("Todo es cuestin de mtodo", dice
Mesiano) genera, en ltima instancia, irracionalidad 4. Convertir a las personas en nmeros y engranajes, es un modo de
mostrar la forma de apropiacin de la subjetividad, las personas no son sujetos, sino nmeros. La objetividad ms
absoluta que lleva al mal absoluto.
a. Narrador
El narrador, en primera persona protagonista, muestra su avidez de objetividad no slo al enunciar exasperadamente la
cuestin numrica, sino tambin al no intervenir en ninguna situacin que se le presenta. Sin embargo, el texto muestra
que esa falta de intervencin es necesariamente, una perspectiva moral por parte del conscripto. En el lugar menos
responsable y ms alejado del poder, ese sujeto es responsable como engranaje. Y como individuo, nos dice la novela, es
punible moralmente. El primer efecto de la lectura es provocar la indignacin moral en el receptor. Sin embargo, la
novela misma brinda el contexto que justifica y determina las acciones del protagonista, como por ejemplo, las
recomendaciones del padre antes de ingresar en la colimba. Por lo tanto, no alcanza con presentarlo como inconsciente,

como alejado de los conflictos que lo rodeaban, pues la novela marca el momento en el cual se ve obligado a ser
cmplice, a tomar partido (aunque se lo presente sometido a fuerzas que parecen superarlo).
Una novela "de tesis"
"La humanidad no progresa lentamente, de combate en combate, hasta una reciprocidad universal en la que las reglas
sustituirn para siempre a la guerra; instala cada una de estas violencias en un sistema de reglas y va as de dominacin
en dominacin. (...) El gran juego de la historia es quin se amparar de las reglas, quin ocupar la plaza de aquellos
que las utilizan, quin se disfrazar para pervertirlas, usarlas a contrapelo, y utilizarlas contra aquellos que las haban
impuesto; quin, introducindose en el complejo aparato, lo har funcionar de tal modo que los dominadores se
encontrarn dominados por sus propias reglas5."
El autor de la novela asume que su obra puede "ser leda desde Michel Foucault" porque los detalles menores y
aparentemente superfluos constituyen la clave del texto. Si bien la obra de Foucault puede leerse en ms de un sentido,
es posible interpretarla como una negacin, tanto de la posibilidad del conocimiento de la realidad, como de la de su
transformacin. Desde esta perspectiva, la estrategia de Foucault no es la de tomar el poder, sino la de poner en duda la
existencia misma del uso del poder. Porque si todos los individuos, aun los ms sojuzgados son capaces de desarrollar
estrategias de poder, y por otra parte, esas mismas estrategias son generadas por quienes ejercen mayor poder, entonces,
el poder no destruye sino que construye y es omnmodo. Slo es una cuestin de diferencia de grado.
Como el poder no puede ser analizado, no es posible relacionar las prcticas de poder con una lgica de emancipacin
de carcter general. La escritura no puede hablar, entonces, en nombre de la verdad. Slo es una representacin de un
fragmento subjetivo de lo real. El poder no destruye al individuo, sino que lo construye, porque a partir del ejercicio que
puede llevar a cabo al insertarse en las fisuras del poder que no es hegemnico, ni omnipotente, puede desarrollar
estrategias "del dbil"6: el poder fragmentado e imprevisible, atomiza a los individuos, y no slo no es posible poner en
prctica estrategias organizadas y sistemticas de transformacin, sino que lo deseable es la reivindicacin de la
resistencia individual. Lo que Carlo Ginzburg caracteriz como populismo negro: "Las vctimas de la exclusin social se
convierten en depositarias del nico discurso radicalmente alternativo a las mentiras de la sociedad establecida; un
discurso que pasa por el delito y la antropofagia (...). Es un populismo de signo contrario, un populismo 'negro', pero en
definitiva populismo"7.
La otra fuente filosfica en la que abreva Kohan al escribir su novela, es Hannah Arendt y su Eichmann en Jerusaln.
All Arendt aborda cuestiones tico-jurdicas a propsito del juicio que se llev a cabo durante 1961 en Jerusaln contra
el ex Teniente Coronel de las SS, Adolf Eichmann. La pregunta que se plantea Arendt es si se juzg en Eichmann al
Estado alemn o a una persona de carne y hueso. Concluye que se juzg a un individuo, que no es el monstruo que se
quiso presentar, sino un burcrata eficiente y ubicuo, pero un hombre ordinario, al que considera incluso refractario al
uso de la violencia en su vida cotidiana. Un personaje que ms all de su eficiencia, nunca fue sino un director de
subseccin, muy lejos de los centros de poder en los que se decida cundo, quines y cmo poblaciones enteras seran
masacradas en los campos de concentracin. A pesar de esto, acuerda con la pena de muerte impuesta por el tribunal:
Eichmann es culpable. Con una matriz de pensamiento kantiano, Arendt considera que el acusado no responde al
imperativo del deber ser moral, de la voluntad del individuo que se enfrenta a todas sus realidades objetivas teniendo
siempre presente el deber ser. Por otra parte, el poder social para Arendt est constituido por un aparato verticalizado.
Esto significa que el grado de responsabilidad aumenta a medida que nos alejamos de la persona que ejerce la violencia
fsica directa. En este sentido, Eichmann se encuentra a mitad de camino entre ese individuo y el representante del poder
ms responsable. Entonces, si bien Arendt reconoce grados de responsabilidad, concluye en una defensa de la culpa
colectiva: la responsabilidad les cabe a todos; desde los judos que colaboraron en los campos de exterminio, hasta los
ciudadanos alemanes que fueron manipulados constantemente por los medios de comunicacin con la propaganda
favorable al rgimen. El mal, lo abyecto entonces, se convierte en cotidiano, rutinario, banal. Porque los actos contrarios
a los derechos humanos formaban parte del ordenamiento jurdico del Estado nazi.
Aunque se trata de una obra indudablemente compleja, es posible leer a Arendt como un esfuerzo idealista de construir
una tica en abstraccin de las relaciones sociales. En este caso, la distribucin del poder no es omnmoda, sino
jerrquica, pero la responsabilidad con relacin a las acciones del poder, en aras de una idea abstracta de moral y de
voluntad individual, es la misma para todos. Al ver la sociedad como una maquinaria burocrtica de poder, en la que
todas y cada una de sus partes deben cumplir una funcin necesaria para el funcionamiento social, el mal se banaliza no
porque sea cotidiano o comn (todos son culpables o cmplices del funcionamiento de la maquinaria) sino porque esta

postura olvida las relaciones sociales y considera a los individuos separados de esas relaciones y de sus propios intereses
(de clase) que son los que verdaderamente ponen en funcionamiento esa maquinaria. El mal instalado en todos y cada
uno de los individuos de una sociedad es, en realidad, una concepcin banal de los males sociales.
El autor mismo confiesa en una entrevista cules fueron las lecturas que tuvo en cuenta al momento de escribir la
novela: "Cay en mis manos Eichmann en Jerusaln, de Hannah Arendt". Y "por otro lado, tal vez como lectura previa
Adorno y Horkheimer en Dialctica del Iluminismo: el holocausto y el exterminio como una consecuencia de la razn
occidental, no como el asalto a la razn de Lukcs, no como un avance de la irracionalidad, sino como una forma en
todo caso inhumana de la racionalidad ms plena, por eso estos personajes que clasifican, miden y racionalizan todo el
tiempo. Que el horror sea el producto de esa razn y no aquello que se le opone" 8. Se puede sealar que la confesin de
lecturas no necesariamente explica la novela, en tanto que sta puede ser leda de otras maneras o incluso, que su
resultado desmiente total o parcialmente las intenciones conscientes del autor. Sin embargo, lo que sostenemos aqu es
que, precisamente, se trata de una novela "de tesis", algo bastante frecuente en Kohan 9: la obra desarrolla una idea
poltica-social, resulta altamente pedaggica y su desarrollo no es otra cosa que el despliegue de una argumentacin. No
slo eso, sino ms: las intenciones conscientes del autor se encuentran perfectamente plasmadas en su obra y en ello
radica, si se quiere, uno de sus mritos.
El autor pretende escapar a "las formas cristalizadas de la memoria" con relacin a ese episodio del pasado y tambin al
registro del testimonio. Para lograr esto, se utiliza la puesta en abismo que muestra a los engranajes menores de la
mquina social, convertidos y convirtiendo a otros individuos aislados en objetos de un uso social abstracto: los
personajes funcionan como engranajes de una maquinaria mayor, cumplen con su deber ms all de toda consideracin
general e incluso desconocen (o pretenden desconocer) por qu actan como actan. El mal est en la maquinaria, no en
el engranaje; el mal es abstracto, la violencia est afuera y los individuos aislados slo reproducen lo que el ejercicio del
poder en la sociedad exige: que los mecanismos de poder funcionen. La imagen de los engranajes y la mquina social
(lo que no se enuncia ni se ve, lo abstracto, la idea) es la metfora que resume toda la accin de la novela.
Como todos los sujetos estn involucrados (aunque con un grado diverso) en el funcionamiento de la maquinaria, todos
los engranajes humanos de esa mquina son responsables 10. En esta concepcin (Arendt) se olvidan las relaciones y los
intereses contrapuestos de los diversos componentes de la sociedad: como todos somos culpables (por accin u
omisin), entonces nadie es culpable, salvo que en algn momento se establezca una diferencia de calidad a partir de la
diferencia de grado. Entonces, o nadie es culpable o todos merecen la pena que se le aplic a Eichmann. Y se corre el
riesgo de transformar a la vctima en victimario. Adems, como las mquinas de la "racionalidad" pueden fallar porque
estn encarnadas en individuos11, se infiere que la nica forma de salvar la irracionalidad de la objetividad es la
reivindicacin del sujeto individual. Un crimen puede aplazarse por un partido de ftbol o lo que es lo mismo, un
individuo podra hacer estallar las relaciones de poder si se lo propusiera (o estara en condiciones, al menos, de escapar
a sus intereses de clase y a su poca). La novela sostiene entonces como una posibilidad para enfrentar al determinismo,
el subjetivismo individualista y la negacin de la voluntad y los intereses colectivos.
Si pensamos desde la perspectiva foucaultiana, las vctimas tambin pueden ser victimarios, dado que cualquier
individuo puede ejercer algn grado de poder. Sin embargo, podemos preguntarnos qu usos del poder pueden llevar a
cabo individuos atomizados, quebrados porque les han quitado todo lazo social: la detenida, la prostituta, el beb
apropiado. No es el mismo uso del poder que hacen Mesiano o el conscripto porque esos personajes funcionan
(consciente o inconscientemente) como sujetos sociales.
La novela critica, por lo tanto, no al racionalismo, a la posibilidad de conocer el mundo real, sino al empirismo vulgar
que es una forma de idealismo porque considera que la realidad es observable a simple vista. El empirismo vulgar, el
mecanicismo, el determinismo, no necesitan de la ciencia porque la ciencia consiste en descubrir cules son las
relaciones ocultas entre los elementos que conforman la realidad. Es coherente que del empirismo vulgar derive el
irracionalismo porque ambas son formas de idealismo. Esto significa que Kohan establece una correspondencia
incorrecta entre racionalismo y empirismo, de all que la novela muestre la irracionalidad del mal como producto de la
racionalidad. Lo cual, en ltima instancia, deviene en reivindicacin de la irracionalidad: si la razn y la objetividad
produce estas situaciones, entonces es preferible no ser racional y refugiarse en la subjetividad extrema. De hecho, la
afectuosa relacin personal entre Mesiano y el conscripto es el modelo de esta propuesta.
La novela expone la teora de Hugo Vezzetti sobre la ltima dictadura, que tambin sostiene Gramuglio:

"Ese episodio agudo de barbarizacin poltica y degradacin del Estado no hubiera sido posible sin el compromiso, la
adhesin, la conformidad de muchos. La trama de relaciones, complicidades, oportunismos, no puede estar ausente en
una exploracin de la memoria en la medida en que, precisamente, constituye el punto ciego de una recuperacin que
vuelva sobre las responsabilidades de la sociedad. Se trata, entonces, de mirar el rostro visible de la accin dictatorial a
la luz de una trama menos visible de condiciones que la sostenan." (Gramuglio, 2002:14)
Kohan, cuando pretende oponerse a la teora de los dos demonios, que restaura dos sujetos sociales metafsicos,
abstractos (dos males, dos violencias) y al testimonio y victimizacin del Nunca ms (un mal y un bien, personificados
pero abstractos al fin), elimina al sujeto social en lucha y niega la historia y toda posibilidad de transformacin.
Entonces, el intento de objetividad deviene subjetividad extrema, idealismo irracional.
Esos sujetos no son entes abstractos, sino clases sociales en lucha. Si lo que Kohan dice es correcto, no hay culpables,
porque no hay sujeto o todos somos culpables en aras de una moral individual abstracta cmplice. Todos cmplices,
todos victimarios. Y a la vez, habida cuenta de la confusin en la que ha cado el autor, vctimas de la "razn
occidental". Cree escapar a la lecturas polticas establecidas con una lectura supuestamente ms cuestionadora, ms
crtica, pero al exponer la realidad en clave foucaultiana y frankfurtiana, muestra una interpretacin que diluye todo
elemento explicativo de la historia real y que resulta en una mera diatriba moral individual.
Personajes:
El soldado (chofer)
Dr. Mesiano
Sargento Torres
Dr. Padilla
La Detenida
Cabo Leiva
Sergio Mesiano
Lidia (Esposa de Mesiano)
ngela (Hermana de Mesiano)
Alberto (Esposo de ngela)
Antonio (Guillermo Hijo de la detenida)

Resumen:
Diez del Seis:
-Comienza con la pregunta a partir de qu edad se puede comenzar a torturar un nio?, a su vez una extremista est
dando a luz a un nio.
-Conflicto; Responder a la pregunta del doctor Padilla. El chofer (conscripto) del Dr. Mesiano debe ir a buscarlo (se
encontraba en la Seleccin en la cancha de River viendo a Argentina, perder contra Italia)
-Final; El doctor Mesiano responde a la pregunta del Dr. Padilla
Treinta del Seis: (Eplogo)
-Junio de 1982; El conscripto lee en el diario y ve las revistas del CEC e identifica el nombre Sergio Mesiano (el hijo
del doctor) lo cual lo lleva a visitarlo.
-Conflicto; El conscripto y el Dr. Mesiano se encuentran en la casa de la hermana del Dr. Y recuerdan viejos tiempos.
Entra en escena Antonio de 4 aos, hijo de la hermana del doctor.
-Final; el soldado se despide de la familia y abraza al Dr. Procuran no volver a dejar pasar tanto tiempo sin verse.
El conscripto regresa a su casa y suea con la mujer del tic nervioso en la boca (su rostro se torna difuso)

Datos:

- Dos veces junio hace alusin a los junio de 1978 y al de 1982, en los que la situacin de los dos pareciera repetirse,
pero no, son dos piezas que se unen para contar el inicio y el ocaso del proceso, dos mundiales, y una batalla perdida
(Malvinas)
- A partir de que el conscripto lee la nota del cuaderno y la corrige comienza su conexin con la pregunta, la cual
obtiene respuesta durante la novela.
- El soldado muestra complicidad con la tortura, cuando ignora e insulta a la detenida.
- El beb de la hermana del Dr. Mesiano, es el hijo de la detenida.
- El narrador es el conscripto.

Significado de los Captulos:

DIEZ DEL SEIS
Cuatrocientos noventa y siete: Es el nmero con el que empieza el sorteo para los jvenes que deben hacer el servicio
militar.
Ciento veintiocho: Modelo del Fiat del padre del conscripto (Cuando aprenda a usar el Falcon).
Ciento dieciocho: Los minutos que llega a contar la detenida durante su revisacin.
Mil novecientos setenta y ocho: El ao en el que se jug el mundial de Ftbol.
Ochenta mil: La capacidad de personas a las que llegaba el Estadio.
Veinticinco millones: Primera estrofa de la marcha del mundial del 78.
Cero uno: Puntaje de Argentina contra Italia (1ra Derrota)
Doscientos dos: El nmero de la habitacin del conscripto (la habitacin estndar)
Cinco: La cantidad de soldado que vienen en la camioneta (abusan de la menor)
S/N: Sin nmero
Dos trescientos: El peso del beb de la detenida.
Cuarenta y ocho: La caracterstica del nmero del abogado que le da la detenida al conscripto.
Trescientos noventa y ocho: 390 Ford Fairlaine / y 8 horas de descanso.

TREINTA DEL SEIS (EPLOGO)

Uno dos: Argentina Vs Italia (2da derrota)
Ciento treinta y tres: Modelo del Fiat del conscripto.
Mil novecientos ochenta y dos: El ao en el que se jug el mundial de Ftbol.
Seis: El mes seis (junio) que explica el invierno.
Cuatro: La edad del sobrino de Mesiano.
Seiscientos treinta: La amplitud modulada de la radio Rivadavia.